Earticle

이 글은 체육학내에서 홀대를 받고 있는 체육사와 체육철학을 포함하는 스포츠인문학의 위기감을 체감한 연구자가 체육학에서 스포츠인문학의 위기 를 극복할 수 있는 방법을 찾아 본 것이다. 지금까지 국내 체육학연구에서 스포츠인문학의 다양한 모습과 연구결과에 대하여 수집하여 분석하고 검토 한 후에 스포츠인문학의 방향을 찾아보았다. 그 방향은 다음과 같다. 첫째, 한국스포츠인문학회의 창립이 필요하다는 것이다. 둘째, 체육학과 교수채용 을 할 때도 ‘스포츠인문학 전공’이라는 영역으로 통일하는 방안이다. 셋째, 학술지 명칭도 ‘스포츠인문학연구’로 명명하는 것이다. 이러한 세 가지 방향 이 한국스포츠인문학의 가야할 길이라고 할 수 있다. 그 동안 우리는 체육학 내에서 상대적으로 작은 학회를 형성하고 있었기에 목소리를 내지 못했다. 이제는 거대학회로의 변화를 통해서 우리 목소리를 드러내면서 힘을 키워야 할 것이다. 이와 같은 구조적인 모습의 변화만으로 한국스포츠인문학의 위기 를 극복할 수는 없을 것이다. 적어도 스포츠인문학자들이 자기성찰을 통하여 열린 마음으로 어떻게 하면 스포츠인문학을 발전시킬 수 있는가 하는 고민 이 필요하다. 체육사와 체육철학 전공자들이 위기를 극복하기 위해서는 통합 이 필요하다. 이를 위해서는 지금까지 가지고 있었던 기득권을 내려놓고 체 육사와 체육철학 전공자들이 상호 협력하여 그 동안 소외받아온 현실을 직 시하고 희망적인 내일을 위한 공생의 길로 방향전환을 해야 할 것이다.

This article looks at the direction of sports humanities. After examined position and the role of sport humanities in physical education discipline, We suggested the direction of the sport humanities. First, the founding society of Korea Sports Humanities. In the meantime, Korean Historical Society for physical education, Sport, Dance and Korean Philosophical Society for Sport & Dance is a small society. They did not role in KAHPERD(Korean Alliance for Health, Physical Education, Recreation and Dance). Therefore, changes are needed in large Society. Second, even when employing professors, “sports humanities majors’ is the area of the unified approach. At least the natural and social sciences and physical education department of sport humanities faculty ratio shall be established properly. Third, the journal name is ‘Sports Humanities Research’. This are said to be the direction of sports humanities. Structural changes alone can not solve all the problems. Sports humanities scholars with an open mind, at least what you can do to develop the sport humanities need to reflect on. We put down the vested, Do not try to get something different. With cooperation between sport philosophy majors and physical education history majors, We seek to the path of coexistence. Those seeking academic development of the sport humanities would be helpful.

현대스포츠가 사회적 화합, 권력의 상징, 순간을 위한 자위적 요소의 도구 역할로 이용되기 시작하면서 스포츠에 발생되는 비윤리적 문제들의 발생비 율이 늘어나고 있다. 이는 스포츠의 정체성을 흔들리게 만드는 원인이 되었 고, 본질을 위협하고 있다. 결국 스포츠의 주체가 온전치 못함에 따라 비윤 리적 문제들이 돌출되고 있다. 이 연구는 현대스포츠가 위기에 봉착된 이유 를 승부조작, 폭력 및 폭행, 도핑, 반칙, 횡령, 오심과 편파판정, 6가지 비윤 리적 문제를 각 종 사례를 통해 고찰하고 있다. 이 연구가 스포츠의 정체성 을 확립시키고 견고히 하는데 기초하길 바란다.

Sport began to be used as social harmony, symbol of power and the role of self-preserving elements. So, the incidence of unethical problems in sport is occurring gradually. This can be a cause of shaking the identity and threatening the essence of sport. After all, as the subject of sport is not perfect that it causes unethical issues of sport. This study presents that 6 unethical problems which let the modern sport come upon a critical period, such as match-fixing, assault and violence, doping, foul, embezzlement, bad calls, and considers a question through several examples. I hope the study establishes and strengthen the identity of the sport.

이 연구는 엘리트지도자로 활동하고 있는 현장지도자의 체험을 바탕으로 구성된 내러티브 연구이다. 초⋅중⋅고등학교의 지도자로 활동하면서 겪은 내용을 토대로 2014년 현재 엘리트스포츠인 유도의 문제점을 드러내고자 하 는 것이 본 연구의 목적이며, 올림픽과 세계대회의 금메달 효자종목으로 각 광받고 있는 유도는 한 번에 만들어질 수 없는 것이 현실이다. 많은 시간을 투자하여 선수를 발굴하고 지도자와 선수, 학부모가 한 마음이 되었을 때 비 로소 결과물이 탄생할 수 있다. 그러나 현실은 부정적인 시각과 관리자의 독 선으로 인한 선수들의 피해는 현실적인 부작용으로 엘리트선수들을 육성하 기보다 방치와 방관으로 일관하는 모습 속에 한국 엘리트 스포츠의 미래는 불안하다. 현실의 문제점을 정확하게 인식하고 적극적인 대안을 마련하는 논 의의 장이 시급하게 마련되어야 할 것이다.

This study is a narrative research composed based on the experience of a field instructor who is acting as an elite instructor. Exposing problems of an elite sport judo as of the year 2014 based on the experiences accumulated while acting as an instructor at the elementary, middle and high schools is the objective of this study, and it is the realty that judo which is holding the limelight as trusty event for gold medals in the olympic games and world tournaments cannot be made in a short time. An outcome can be generated only when we find players by spending a lot of time, and instructor, player and parents become one mind. But the reality is that players are harmed by realistic side effects such as negative perspectives, administrators’ self-righteousness and consistent negligence and ostracism rather than cultivating elite players, which worries the future of Korean elite sports. Thus, a place for discussion to accurately realize the problems of reality and prepare active countermeasures must be urgently prepared.

이 논문의 목적은 태권도 인성교육을 위한 ‘인성’ 개념을 동양의 인성론과 한국의 전통사상 안에서 살펴봄으로써, 태권도에 함의된 고유한 정신가치를 계승하고, 전통무예인 태권도를 통한 인성교육프로그램의 덕목개발과 활용에 대한 지적 토대를 마련하는데 있다. 이에 대한 결론은 다음과 같다. 첫째, 태 권도 수련 자체가 인성교육이다. 둘째, 태권도 인성교육은 태권도다움의 구현 과 인격도야에 있다. 셋째, 태권도 인성교육은 동양사상에서 논한 인성 개념 을 폭넓게 이해하여 태권도 수련에 함의된 인성덕목을 논의해야 한다. 넷째, 태권도 인성교육은 한국 고유의 전통사상에 함의된 효제, 충신, 공경, 자애와 같은 덕목을 태권도 수련활동과 연계시킴으로써 태권도만의 역사성이 응축된 인성덕목을 형성해야 한다. 태권도 인성교육은 몸 수련 이외에도 마음을 함 께 수련하는 인성교육이 중요하다는 것을 강조하였다. 또한 태권도만의 고유 한 특성을 가진 인성교육프로그램을 운영하기 위해서는 태권도의 수련활동과 전통무예의 정신문화 안에서 형성된 ‘인성’ 개념을 이해하는 작업이 보다 심 화되어야 한다. 이를 위해서는 무엇보다도 동양의 종교사상과 한국의 전통문 화 안에서 태권도의 무도문화 형성에 영향을 준 개념들을 체계적으로 기술하 고, 덕성함양을 위한 방법론으로 구체화하는 후속 작업이 필요하다.

The goal of this paper is to study the concept of Taekwondo ethology in the Eastern and traditional Korean philosophy. The conclusion is as follows. First, the significance of Taekwondo ethology is a process of growth of a person’s character based on training of Taekwondo martial art skills and the process of qualitative transformation for a person to become a mature professional Taekwondo person. Second, The goal of Taekwondo ethology is the embodiment of Taekwondo-daum and the cultivation of Taekwondo’s character. Third, in traditional Eastern philosophy, Confucian philosophy emphasized the importance of “fundamental character”; Buddhism, the “Buddha-like nature”; and Taoism, the “character of the nature”. Fourth, in traditional Korean philosophy, the core virtue of “Seonbi” (scholar) is “benevolence and righteousness” (“in-ui”); in Zen philosophy, “taste for arts”. “Hongik Human” (humanitarianism) is the philosophy of education in Korea and also the ideal character Koreans seek to achieve. In Taekwondo training, one discovers that Taekwondo ethology is important not only in training of body but also mind. In the future, Taekwondo ethology requires follow-up work that systematically summarize basic concepts that can be used in Taekwondo ethology within Eastern and traditional Korean philosophy.

이 연구는 중국 내가권법(內家拳法)의 특성 및 배경과 응용 기술 형태를 살펴봄으로써 중국 내가권법의 지식 체계를 제시하는 데 목적이 있다. 이와 관련하여 내가권법의 3대문(三大門)을 탐색한 결과 다음과 같은 결론을 도출 하였다. 첫째, 태극권(太極拳)은 소림권(少林拳)을 모태로, 하남성(河南省) 진 가구(陳家溝)에서 진씨 일족인 진왕정(陳王庭)에 의해 창시된 내가권이였다. 둘째, 형의권(形意拳)은 산서성(山西省), 하북성(河北省)의 대표적인 무술로, 희제가(姬際可)가 전한 심의육합권(心意六合拳)을 몇 대 걸쳐 이낙능(李洛能) 이 이어 받아 ‘형의권(形意拳)’이라 명명한 권법이었다. 셋째, 팔괘장(八掛掌) 은 북경(北京)을 중심으로 전해온 북파 권술의 일종으로, 동해천(董海川)에 의해 창시되었다. 넷째, 내가(內家) 계열의 무술은 기공(氣功), 도인술(導引 術), 양생술(養生術), 건신술(建身術) 등과 유사한 의미로 건강 및 의료체조와 관련된 수련 방법이 무술에 적용되었음을 알 수 있었다. 다섯째, 내가권법 (內家拳法) 삼대문(三大門)은 태극권에서 시작하여, 형의권(形意拳)의 기법을 습득하고, 형의권(形意拳)을 배운 사람은 팔괘장(八掛掌)을 숙달함으로써 내 가권의 전용(全容)을 알게 되는 일종의 유형이 있었다.

The purpose of this study has searched for the characteristic, background and application techniques of the Chinese internal family in martial arts and suggested the knowledge structure of Chinese martial arts of fist. The following conclusion has been made after the research on 3 major Chinese internal family in material arts. At first, Taegukkwon, which is based on Shaolinkwon, is the martial art created by Jin Wang Jung in Jin’s family from Chenjiago, Henan Prov. At second, Hyungeuikwon is the representative martial art of Hebei Prov. & Shanxi Prov., and is originally created by Hee Jae-Ga as an Simeuiyukhapkwon. This has been completed by Lee Nak-Neong after generations, and he has named it as ‘Hyungeuikwon’. At third, Palgwaejang is a branch of North martial art centered with Beijing, and created by Dong Hae Cheon. At fourth, the internal family in material arts has been adapted with health exercises such as Qigong, Doinsul, Yangsaengsul and Gunsinsul. At fifth, 3 major Chinese internal family in material arts has a certain pattern that the trainee will start to learn Taegukkwon and then practice the technique of Hyungeuikwon, and finally become skillful in Palgwaejang to be the master of the internal family in material arts.