Earticle

이 글의 목적은 김신락(역도산)의 삶에 나타난 재일조선인의 정체성의 의미를 알아보는 데 있다. 이 글에서 김신락의 삶을 살펴보기 위한 실제 자료수집은 영화 ‘역도산’(2004년 싸이더스 제작, 감독 송해성, 137분)과 무라마츠 도노미 ｢조선 청년 역도산｣(2000), 이순일의 ｢영웅 역도산: 원재 또 하나의 역도산｣(2004), 다나카게이코의 ｢내남편 역도산｣(2004) 등을 중심으로 그의 생애와 기사들을 추적하였다. 그 결과는 다음과 같다. 김신락(역도산)의 삶을 살펴볼 때, 재일조선인의 이상적인 적응유형을 단순히 한 유형으로 분류하는 것은 재고의 여지가 있다. 왜냐하면 재일조선인에 대한 정체성은 민족의 역사가 살아있는 한 일률적인 것이 아니라 한 개인의 삶 속에서 특수한 방식으로 끊임없이 변화되고 재구성되는 유형들로 전개되기 때문이다. 역도산이 김신락을 부정하고 일본사회에 동화하고 공생하여 성취할 수 있었던 세계프로레슬러의 명성으로부터 갑자기 김신락으로 전향하려는 의지는 어디로부터 비롯된 것인가. 그의 삶은 국적이나 혈통보다도 식민지지배와 분단의 민족역사를 개인의식에 반영하여, 조센진이 아닌 일본인의 차별과 편견에 대항하는 강한 의지로 일본사회의 한계를 초월하려는 선택과 결단을 포함하고 있다. 이러한 삶의 의지가 김신락의 삶이 우리에게 보여주는 재일조선인의 정체성의 핵심이 될 것이다.

This article examines the identity of Korean Japenese through the life history of Kim Sin Rak(Rikidozan) as the professional wrestler who popularized in Japan in the 1950s and 1960s. In order to investigate this purpose, I have review movie, literatures and non fiction stories about him. As a result, Kim Sin Rak, through his ingenious wrestling moves was able to level the playing field and restore national pride to the Japanese people including Korean people. The professional wrestler had served as a metaphor for enacting international tensions in the identity between two countries and cultural domination. This article payed attention to Kim’s life was identified himself as Choseon people, Korean, part of their identity crisis was due to the division of their mother country beyond the nationality or the blood. In so doing, the identity of Korean Japanese implied that he could make his identity through the role of sport. although Korean Japanese had endured extreme oppression in Japanese political situation.

이 연구는 구술생애사로, 구술 자료를 토대로 해동 선생 한 개인을 조명하여 해동(海東) 선생의 삶에서 나타난 주요 활동을 살펴보고, 그가 성취한 발자취 그리고 그의 체육ㆍ스포츠 사랑을 탐구해 보는 데 목적이 있다. 이와 관련한 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 해동 선생은 교사로서의 책무와 복무에 충실하면서도 많은 엘리트 운동선수를 육성했을 뿐만 아니라, 끊임없는 도전 정신은 물론 문ㆍ무를 겸비한 진정한 체육인이며, 스포츠맨이었다. 둘째, 해동 선생은 체육과 교육과정, 체육과 교수ㆍ학습 및 평가와 관련된 실천적 현장교육연구, 체육 참고서, 체육 문제집, 체육 교과서의 집필, 그리고 여러 체육연구회를 통해 교육현장을 개선하려고 부단히 노력하고 실행했던 교육자였다. 그러나 그 당시 그가 성취한 대부분은 엘리트스포츠에 국한되어 있었고, 학교체육의 새로운 방향을 모색하고 실천하기에는 역부족이었다. 셋째, 해동 선생은 늦은 나이지만 강원 체육ㆍ스포츠를 위해 노력하고, 희생했던 많은 사람들, 숨겨져 있었고, 외면당해 왔던 사람들에게 햇빛을 보게 하기 위하여 질적 연구인 구술사와 생애사, 구술생애사 연구를 통해서 그들을 재조명하고자 노력하고 있다.

The purpose of this research was to examine major activities and roles through his life, his accomplishments he achieved based on oral history materials, and his love physical education and sports. The results are as follows. First, Sir Haedong was faithful to the responsibility and duty as a teacher and trained a lot of excellent sportsmen Also, he was a true athlete and sportsmen with a constant challenging spirit and skilled in both literary and martial arts. Second, Sir Haedong was a practical educator who made a great effort to improve the scene of education through participating in research societies, writing textbooks and workbooks related to Physical Education and doing on-site practice based on research related to curriculum, evaluation and process of learning. However, most of his achievements are limited to training elite sports and he didn’t provide new directions of physical education in school. Third, despite his old age, Sir Haedong is trying to rediscover the people who devoted themselves to Kangwon athlete and sports but were disregarded through qualitative research and history research.

이 글의 목적은 ‘수행으로써 체육학 글쓰기’에 대하여 알아보는 데 있다. 방법은 체육학 글쓰기에 대한 선행연구를 검토하고, 수행으로써 체육학 글쓰기를 탐구하였다. 논의 절차는 기존의 체육교과 논리 및 논술교육에서 말하는 글쓰기의 효과에 대하여 검토하고, 수행으로써 체육학 글쓰기의 가능성을 제시하는 순서로 진행하였다. 체육학 글쓰기의 대상은 체육에 참여하는 모든 사람을 말한다. 기존의 글쓰기 효과는 논리력의 향상과 표현능력의 향상에서 찾을 수 있다. 이러한 글쓰기와 이 연구의 차이는 수행으로써 글쓰기에 있다. 수행으로써 체육학 글쓰기는 다음과 같은 효과를 기대할 수 있다. 고통의 창조적 승화, 자아의 발견, 마음의 성숙 등이다. 이러한 효과를 입증하기 위하여 신체와 정신의 고통을 체험할 수밖에 없는 스포츠의 특성에 한정하였다. 몰론 스포츠에는 재미와 다양한 체험이 있음은 부인하지 못한다. 하지만 이 글에서 스포츠는 고통체험에 한정하여 논의를 진행하였다. 극한의 상황에서 포기하지 않고 고통과 싸워서 이겨나가는 것은 스포츠와 글쓰기의 공통점이다. 고통은 운동하는 주체가 운동하는 과정과 운동이후 글쓰기의 과정을 통해서 체험하게 된다. 고통과 체험을 바탕으로 한 수행으로써 체육학 글쓰기는 자기성찰과 비판을 통하여 정신적 성숙을 지향하기에 인성교육과 연결된다.

The purpose of this study is to inquiry possibility of writing physical education as a self performance. In order to investigate this purpose, I have review literatures of writing in physical education and propose writing physical education as a self performance which is regarded as one of writing in physical education. Writing physical education as a self performance is connected with sport experience and fain in sport experience. As a result, First we know logical thinking and impression effect of writing in physical education. Second, we try to apply writing as a self performance to physical education and sport text. it is required that sport man/woman should overcome pain in sport context and we have to write everyday daily after sporting activity. conclusionally, I propose writing physical education as a self performance concerning new writing of physical education which could be directly used as overcoming pain of given sporting context. Therefor we have to practice writing everyday after sport experience.

스포츠는 룰이라는 틀 속에서 선의의 경쟁을 통해 실력을 겨루는 행위이다. 하지만 현대 스포츠에서는 일부 비윤리적, 비신사적 행위를 하는 것을 볼 수 있다. 승리를 위해 심판을 매수하고, 기록과의 싸움에서 이기기 위해 도핑을 하고, 돈을 벌기위해 선수를 매수하여 승부를 조작하는 모습이 스포츠의 현실이 된 것이다. 이러한 모습들은 스포츠 정신에 위배되는 행동이며 어쩌면 승리를 위해 과정을 보지 않고 결과만을 강조하고 그것을 눈여겨 보는 결과지상주의가 불러온 폐해일 것이다. 이연구는 이 같은 문제들로 인해 스포츠가 병들어 건강하지 않다는 것을 사회적, 신체적, 정신적인 부분으로 나누어 문제점을 제시하고 해결 할수 있는 방안에 대해 기술하고 있다. ‘스포츠가 죽었다’라는 외침을 통해 과거와 현재의 모습을 반성하고 다시는 이러한 문제들이 재발 하지 않도록 방지하며 스포츠를 살리는데 이 연구의 목적이 있다.

Sport is behavior of compete own capacity through competition in good faith within rules. But in modern sport, some part of unethical conduct and a lack of sportsmanship are shown. It is the reality of sport that some are buying off some referees, doping or using performanceenhancing drugs to shorten records, and fixing matches to get some big money from it. These kinds of conduct are against the sportsmanship and this is more the tragic consequences of results oriented action than process-and-performance oriented one just for winning. This study states the problems and solutions of unethical sport in social, physical and moral issues. This study aims to take time for self-reflection of it and prevent athletes from unethical behavior through the howl. “No sportsmanship in sports anymore.”

이 연구는 현재 인문학과 함께 위기를 맡고 있는 스포츠인문학의 위기 현상을 과거, 현재, 그리고 미래적인 관점에서 고찰하였다. 그래서 현재 이러한 스포츠인문학의 위기를 기회로 극복함으로써 스포츠인문학의 르네상스를 이루기 위하여 우리 스포츠인문학 전공자 및 학자들이 자포자기하지 말고 끝까지 새로운 도전과 길찾기를 모색하고 경주해야 할 것을 주장한 글이다. 특히 이 연구에서 연구자는 우리 스포츠인문학의 르네상스를 위한 새로운 도전과 길찾기로서 스포츠인문학의 위상과 역할 제고, 스포츠인문학 교육의 질적 향상, 스포츠인문학 연구의 시선 전환 등을 제시하였다. 결과적으로 우리 스포츠인문학이 다시 르네상스되기 위해서는 끝까지 포기하지 않는 스포츠인문학 관련 전공자 및 학자들의 자구적인 끊임없는 노력과 변화가 필요하다. 이를 위해 엄밀하고 정확하게 현상을 인식하는 헤르메스의 지혜와 변혁적 태도의 프로메테우스의 용기를 가지고 끊임없이 도전하고 시도할 것을 제안한다.

The purpose of this study was to consider the new challenge and find direction with changes of humanities and sport humanities for renaissance of sport humanities. That is changes from crisis to chance of sport humanities. Through this study, the following conclusion were drawn; The first suggestion is to improving the status and role of sport humanities. That is to reestablish about nature and identity of sport humanities and the sport humanities is to provide the work and direction of education and research on conversation, persuasion, and moved in academic discipline of sport. The second offer is to qualitative improvement of education about sport humanities. That is to try the education of personality, virtue, essay etc. in sport humanities. The Third proposal is to conversion about research of sport humanities. That is to achievement of consilience with sport humanities, sport social science, and sport natural science and to accomplishment of sport humanities study about sport science as variety-sighted. Specially, for renaissance of sport humanities, we don’t go to pieces, and we have to try again and effort constantly as bring wisdom of Hermens and courage of Prometheus.

이 연구는 魏晉ㆍ南北朝 시대를 중심으로 군사무술과 민간무술의 발달 배경과 무술의 유형을 탐색해 봄으로써 스포츠인류학적 지식 체계를 제시하는데 목적이 있다. 이와 관련하여 다음과 같은 결론을 도출하였다. 첫째, 오랜시간의 전쟁에서 요구되는 군사무술의 발달이 증진되었으며, 타민족과의 분합(分合)으로 인하여 무술 교류가 자연스럽게 이루어졌음을 알 수 있었다. 둘째, 병역제도(兵役制度)는 병사 선발과 훈련 과정에서 군사무술의 높은 기량을 요구하였으며, 근접전에서 필요한 도수무술(徒手武術)이 더욱 더 발전 하였음을 알 수 있었다. 또한, 전쟁이 빈번했던 시기로 병역제도(兵役制度)와 가병(家兵) 성향의 부곡(部曲) 등을 통하여 신분을 상승시킬 수 있는 군사무술이 삶을 위한 방책으로서 필수 불가결한 기술이자 교육이었음을 알 수 있었다. 셋째, 민간무술은 불교와 도교의 심신 수행에 필요한 건신법(建身法)과 도인술(導引術), 그리고 양생술(養生術) 등과 밀접한 관계가 있으며, 불교의 발전 과정에서 무술과 관련 있는 연경단련법(軟硬鍛鍊法) 등이 상호간에 많은 영향을 끼쳤음을 확인할 수 있었다.

This study aims to suggest sport-anthropological system of knowledge by searching for the developmental background and the types of military martial arts and civilian martial arts. Related to this, the following conclusion has been drawn. First, the long lasting war resulted in the development of military martial arts and the repetitive separation from and union with other ethnic groups allowed the exchange of the martial arts naturally. Second, the maintenance of the draft system required the high standard of the military martial arts in recruiting and training of the soldiers and also led to the development of hand-to-hand fight that was necessary in the fighting at close quarters. In addition, the military martial arts was considered as both an essential art and education because wars occurred frequently and upward mobility of one’s social status was possible through the daft system and ‘bugok’, a kind of civilian militia. Third, It has been ascertained that the civilian martial arts was closely related to keep-fit sport discipline and Regimen, which intended to train mind and body and also interacted with Yeongyung training method, which was related to martial arts while Taoism and Buddhism developed.