Earticle

A través del recorrido de vida del personaje Jesusa Palancares de Hasta no verte Jesús mío, de Elena Poniatowska, en este trabajo analizo cómo la protagonista, en tanto sujeto creyente, perpetúa una tradición religiosa que hunde sus raíces en el proceso evangelizador de tiempos de la colonia del que ha surgido un sistema cultural que le da sentido al mundo en el que se ubican los mexicanos. La noción de sujeto trágico me permite analizar de qué manera, a pesar de la frontal rebeldía de la protagonista contra la iglesia y demás instituciones de la sociedad mexicana, Jesusa Palancares no deja de estar dentro de un sistema ordenador que le asigna un lugar en el mundo a través de la culpa, un espacio trágico donde ella finalmente encuentra el sentido de sí misma.

In recent years there has been a boom of films about social exclusion and violence in Rio de Janeiro, a city that is a postcard of the socio-political contradictions plaguing Brazil. With this a new cadre of characters has emerged: the urban social activists associated with non-governmental organizations, or NGOs (or “ONGs” in Portuguese) who serve as a narrative link between viewers and the drug traffickers, prison inmates, street children, police, and residents of favelas portrayed in these films. This article focuses on the presence of these urban social activists and the organizations they represent to explore linkages between filmmaking, community activism, entertainment, and solidarity in three films set in Rio: Tropa de Elite (Padilha, 2007), Falcão: Meninos do Tráfico (MV Bill and Athayde, 2006), and Favela Rising (Zimbalist and Mochary, 2005). Laying out scholarly formulations for evaluating films about poverty in Brazil side by side with arguments about humanitarian activism not only draws attention to the dangers of superficiality in action and art for reinforcing oppression but also underscores the benefits of deep and persevering solidarity for working against it-in social activism, filmmaking, and other artistic and scholarly investigation.

Zato(2014)는 스페인어의 소비동사(consumption verbs)인 comer, beber, fumar 등은 주어가 소비하고자 하는 대상을 취하고자하는 근원을 표현하기 위해 전치사 de를 사용하고 그 근원은 소비대상 그 자체이므로 결과적으로는 부분적 해석(partitive reading)을 가짐에 따라 내 재논항은 부분적 소비가 이루어진다고 한다. Zato는 전치사 de가 나타나는 구조를 소위 시도 구조교호(conative alternation)의 일환으로 보고 이러한 구조에서는 상적 전환(aspectual changes)을 유발한다고 언급하지만 Vázquez et al.(2000)은 스페인어에서는 이러한 시도구조 교호는 존재하지 않는다고 단언한다. 본 연구는 스페인어의 소비동사가 전치사 de를 동반하는 경우 시도구조교호가 아님을 증명하고 소비동사의 상적 해석은 동사의 보어위치에 생성되는 P[±SOURCE]의 문자화 조건과 밀접하게 연관됨을 분산형태론(Distributed Morphology: Halle & Marantz(1993))적 접근을 통해 그 도출구조를 제안하고자 한다.

Zato(2014) argues that Spanish consumption verbs, such as comer(‘eat’), beber(‘drink’) or fumar(‘smoke’), resort to the preposition de(‘from’) in order to express the place from which the subject takes the substance to consume because this place is the same as the substance itself and its consequence is a partitive reading. According to this perspective, the internal argument is partially consumed. Zato considers that the optional realization of the preposition de in the consumption verb construction can be treated as a Conative Alternation and this alternation produces aspectual changes. However Vázquez et al.(2000) say that this sort of structure is not possible. In this paper we will try to show that the consumption verb involved with the preposition de is not a kind of Conative Alternation. Based on the Distributed Morphology(Halle & Marantz(1993)), we will show that the aspectual interpretation of the consumption verb construction is crucially related to the spell-out condition of P[±SOURCE] in its complement position.

This paper aims at analyzing the morphosyntacic properties of nominal suffixes and the formation processes of Spanish derived nouns within a Distributed Morphology framework. Nominal suffixes are argued to have rootstatus as they have descriptive content, their meaning is malleable in syntactic or discursive context, and their list incorporates new items. Hence, derived nouns consist of multiple roots and a categorizing head. Moreover, arguments are provided in an order that is intended to show that gender is not a syntactically relevant feature and that it is introduced in the architecture of derivation at PF as a disjoint feature. This proposal gives account of some issues unlikely to be formally explained, such as the mismatch between the thematic vowel of the suffixes and the one imposed by roots, and the alternation of thematic vowels by -a in the feminine forms of these nouns as well as those of non-derived nouns, both referring to female entities.

Este trabajo tiene por objeto analizar las propiedades morfosintácticas de los sufijos nominales y los procesos de formación de los nombres derivados del español en el marco teórico de la Morfología Distribuida. Proponemos que los sufijos nominales tienen el estatus de raíz en tanto que poseen contenido descriptivo, son maleables al contexto sintáctico o discursivo, e incorporan nuevas piezas en su lista. Como consecuencia, los nombres derivados consisten en proyecciones de raíces múltiples y un núcleo categorizador. Además, demostramos que el género no es un rasgo sintáctico y se introduce en la derivación en un estadio post-sintáctico. Nuestro análisis da cuenta de algunas cuestiones que, al parecer, son difícilmente explicables en términos formales, como el desajuste entre las vocales temáticas que las raíces imponen y las que aparecen junto a los sufijos nominales (cabez-a/cabez-az-o), y la sustitución sistemática de las vocales temáticas por -a en la forma femenina de los nombres animados emparejados, tanto derivados como no derivados.

원주민운동은 20세기 말에 라틴아메리카의 가장 강력하고 잘 조직된 정치적 행위자로 등장했다. 몇몇 나라에서는 사회정치적 분야에서 핵심적인 집단으로 성장했다. 원주민운동이 활성화될 수 있었던 이유 중의 하나는 원주민들을 억압한 신자유주의 개혁이다. 이 때문에 원 주민운동은 법률 개혁, 영토와 천연자원을 위한 투쟁, 정체성 정치에 관심을 갖는 신사회운동 으로 규정되기도 한다. 본 논문에서는 네 가지 점에서 원주민운동을 검토한다. 첫째, 원주민운 동은 역사적 변환을 모색한다는 점에서 신사회운동과 다르다는 점에서 대안사회운동으로 규정 될 수 있다. 둘째, 원주민운동은 공동적인 것과의 직접적인 관계를 제시함으로써 대안근대성으 로 나아간다. 오늘날 자본축적은 점점 더 공동적인 것의 착취의 특성을 보인다. 셋째, 원주민운 동은 아이유의 재구축을 통해 지식과 사회의 전반적인 탈식민화를 모색하고 있다. 넷째, 안데 스 원주민 공동체인 아이유는 500년 동안의 지배에도 불구하고 근대 국가에서 온전히 전유되 지 않는 정치경제적 구조를 유지하고 있다. 다시 말해, 아이유는 전근대적 흔적이 아니라 대안 근대성의 출현의 단서이다.

Indigenousmovements emerged at the end of the twentieth century as one of the most powerful and well-organized political actors in Latin America. In some countries indigenousmovements have grown into key players in the social and political field. One of the key elements in the rise of indigenous movements is the struggle against neoliberal policies that often weighed more heavily on indigenous peoples. Scholars often presents as ‘new’ indigenousmovements that are primarily concerned with legal reforms, struggles over territory and natural resource, and identity politics. In this paper I will examine four things on indigenous movements. First, indigenous movements differ from new social movements in that they engage in a project of historical transformation. Therefore, I will define indigenous movements as alternative social movements. Second, indigenous movements move on to the terrain of altermodernity presenting a direct relation to the common. Capitalist accumulation today increasingly takes the form of expropriation of the common. Third, grounding itself on the recuperation of ancestral knowledges of the ayllu and its reconstitution, indigenousmovements has been seeking to decolonize knowledge and therefore society at large. Finally, the ayllu, following 500 years of external domination, is not an appropriate economic-political format within a modernizing state. That is, the ayllu is less a trace of the premodern past than it is a hint of an emergent altermodernity.

본 논문에서 필자는 스페인어 스마트교육과 면대면 양방향 커뮤니케이션 사이에 상보성 이 존재하고 있음을 규명하였고, 그러한 상보성을 효율적으로 활용한다면, 스페인어 교육의 효 율성을 크게 상승시킬 수 있음을 주장하였다. 스마트교육과 현장교육의 장점들을 상보적으로 활용하는 환경 하에서 이루어지는 양방향 커뮤니케이션을 통한 스페인어교육은 각각의 단점들 을 상쇄시키고 장점들을 통합하여 보다 효율성 높은 교육을 할 수 있게 해 준다. 만약 교수자 와 학습자 사이에 면대면 양방향 커뮤니케이션이 이루어지면, 교수자는 예견하지 못했던 학습 자의 어려움들을 파악할 수 있고, 그것들을 최소화 하고 나아가 교수자가 아닌 학습자 중심의 교육을 실현할 수 있다. 이러한 교육 시스템의 변화는 또한 교수자와 학습자 사이의 역할 변화 를 낳게 하고, 궁극적으로 학습효율도 증대시키게 된다. 요약하면, 양방향 커뮤니케이션을 통 한 스페인어 교육은 스마트교육과 현장교육의 장점들을 취합하고 단점들을 상쇄시키는 상보적 인 융합교육 방식에 기반을 두고 있으며, 학습 환경, 학습자의 수준 그리고 학습 콘텐츠의 유형 에 따라 최적의 교육을 실현할 수 있게 해 준다.

In this paper I have clarified the existence of the complementarity between the Spanish Smart education and the face-to-face bidirectional communication, contending that if we use it efficiently, we canmake the efficiency of Spanish education higher in a large measure. The Spanish education through the bilateral communication, based on the complementary use of the respective advantages of the Smart education and the on-site classes helps us to join their strong points countervailing their weak points and to practice a perfect and efficient education. If the face-to-face bidirectional communication between the professor and the students is achieved, the professor can discern the unforeseeable inconveniences of the students, minimize them and practice the education focused not on his will but on theirs. The change of this education system brings too the role change between the professor and his students, and enhances the learning efficiency. In conclusion, the Spanish education through the face-to-face bidirectional communication should be based on the Blended Education that compensates the advantages and disadvantages of the Smart education and the on-site education, and it can make us practice the best education in accordance with the learning situation, the students’ levels and the types of contents.

이 글에서는 2000년대 초 미국 캘리포니아를 비롯한 일부 서남부 주에서 제정된 ‘세사르 차베스의 날’을 통해 해당 사회의 지배적 가치와 기억을 장려하고 사회적 실체의 다양성을승인하는 공휴일의 역할을 검토하고자 한다. 차베스의 농업노동자 운동은 1990년대 말까지 미국 중등학교의 교과서에 유일하게 기술된 치카노 운동의 주요 사례였다. 캘리포니아의 주 당국은 차베스의 날을 축하하고 기념하는 핵심을 포착해 이를 봉사와 학습의 날로 만들고 주민들에게 지역 봉사와 교육 프로그램 참여를 독려했다. 차베스의 날은 연방 공휴일이 아니지만 소수인종에 대한 배려 차원을 넘어 인구와 정치적 중요성이 증대하는 라티노의 지분을 인정한 실례이다. 차베스의 독보적인 활약상, 독자적인 영역을 모색하려는 치카노의 염원과 더불어 1960년대 이래 급증한 치카노 주민들의 미국 사회와 역사에 대한 기여가 차베스의 날 제정을 이끈 견인차였다. 차베스의 날의 제정은 다문화ㆍ다인종 사회에 걸맞은 새로운 의례의 도입이자 문화적 정의의 실현이었고 미국이 직시해야 하는 인종차별적 관행에 대한 반성의 표현이었다. 차베스의 날에 진행되는 교육, 봉사, 기념이 차베스를 비롯한 라티노의 적극적인 행동과 저항을 순치하려는 데 머무르지 않고 인종적ㆍ종족적 다양성을 감안한 새로운 국민적 정체성 모색의 계기로 이어져야 할 것이다.

This article attempts to examine the issue of ethnic holidays by focusing on the establishment process of Cesar Chavez Day in the Southwest of the United States in the early 21st century. Cesar Chavez was widely acknowledged as a remarkable leader of migrant workers and a founder of America’s first successful union of farm workers. Although he ran the union along authoritarian lines and ultimately failed to keep its unity, Chavez’s legacy as a Chicano leader, and public interest in his life and values has increased dramatically, especially with the growing influence of Latinos throughout the United States. Educating and commemorating Cesar Chavez’s legacy, and making the practice a new state holiday was, as it were, efforts to realize cultural justice that would be suitable for multi-racial and multi-cultural societies. Although the celebration of Cesar Chavez Day in California and Texas was involved in hot debates related to politics of memories, it should be noted that such ethnic holidays have contributed to seeking broader national identity in the United States by going beyond the purpose of domesticating dissent.

『도시와 개들 La ciudad y los perros』(1963)은 마리오 바르가스 요사가 27세에 발표한첫 번째 소설이면서, 동시에 ‘붐 소설’로 알려진 라틴아메리카 현대 소설이 유럽에 본격적으로알려지게 만든 작품이다. 『도시와 개들』은 ‘문학은 불’이라는 사르트르의 개념에 바탕을 두고구성한 기성 질서에 대한 영원한 반란의 유형이라고 볼 수 있다. 이 글은 이 소설의 혁신적이고 실험적인 형식을 간과하지 않은 채, 내용적 측면에서 보여주는 유사와 대립의 구조적 관점을 통해 이 작품의 폭력과 계급적 질서를 분석한다. 유사와 대립의 관점은 제목의 의미에서부터 잘 나타나며, 작품의 시작 부분에서도 명령과 복종의 이원적 관계를 통해 분명하게 드러난다. 또한 이런 구조적 관점은 ‘개’에 담긴 권력성과 성역할을 통한 지배-피지배 구조, 그리고 인종과 사회계층 사이에 존재하는 폭력으로 연결된다. 그러면서 이 작품은 이런 이원적 관계가 고정된 것이 아니라 권력과 폭력을 통해 유동적이 되는 모순적 현상을 띠고 있음을 보여준다.

La ciudad y los perros is not only the first novel by Mario Vargas Llosa, but also a starting point and amilestone for the Latin American novels in Europe. And it can be called as a permanent rebellion against the established order, based on the concept of Sartre. The young Mario Vargas Llosa discovered the violence in the Military College of Leoncio Prado and it was, indeed, the microcosm of the widespread violence and increasingly marked in Peru. This study analyzes the violence and hierarchical order through similarity and contrast of the contents, without ignoring the experimental and innovative formof this novel. The similarity and opposition are important factors fromthe title and beginning of the novel whichmanifests in the dichotomous relationships and order-obedience, linked to the power, sexual role and violence existing between social and racial classes. And this novel shows clearly that these binary relationships are not rigid but flexible and contradictory aspect of the violence and the power.

외국어로서의 스페인어(español como lengua extranjera: ELE) 교육학 내에 의사소통접근법이 도입된 이후, 학습자의 의사소통 능력 향상에 있어 언어의 구조 및 규범을 익히는 언어적 능력뿐만 아니라 언어가 사용되는 사회문화적 맥락을 이해하고 이에 맞게 사용할 수 있는문화적 능력의 발달이 매우 중요해졌다. 따라서 문화는 언어와 대등한 위치의 중요성을 지니며밀접하게 상호연관되기 때문에 교육 과정에서 이 두 요소의 자연스러운 통합은 최근 ELE 교육의 가장 중요한 교수·학습 목표가 되었다. 본 논문은 ELE 강의 안에서 언어적 요소와 문화적요소를 자연스럽게 통합한 문화 교육을 실현하기 위한 이론적 토대로 언어 및 문화에 대한 발전적 시각을 제안하는 『유럽 공통참조기준』(2002)과 여기에서 언어 교수·학습의 틀로 제시된‘행위중심 접근법’을 채택하고자 한다. 우선 학습자의 의사소통 능력을 일반능력과 언어적 의사소통능력으로 나눠서 살펴보고, 다음으로 학습자의 문화 능력에 대해 구체적으로 정의할 것이다. 이어서 행위중심 접근법에 의거해 학습자의 문화 능력의 발달을 목표로 한 한국의 ELE 교육 과정에서 필요로 하는 교수·학습 목표를 세부적으로 제시함으로써 올바른 언어·문화 통합교육의 방향을 제시하고자 한다.

Since the communicative approach was introduced to the practice of teaching Spanish as a foreign language, it has become very important to develop not only the linguistic competence to learn the structures and norms of language but also the cultural competence to understand the sociocultural context of language communication, in order to improve learners’ communicative competence. Therefore, the integration of language and culture is now considered to be a critical pedagogical goal in teaching and learning Spanish as a foreign language, because the two areas are equally important and closely related to each other. This study adopts the Common European Framework of Reference for Languages (2002) and its action-oriented approach as a theoretical frame for the organic integration in Spanish education. The concepts of the general competences and the communicative competences of language will be fully examined, and the cultural competence of learners will be defined. This study then will provide with recommended objectives of teaching and learning Spanish in the Korean classroom with an aim to improve learners’ cultural competence based on an action-oriented approach and will suggest methods for effective language-culture integration.

Even though the Korean War was a historical momentum stamped by the American patriotism against the menacing power of communism in American society, it has been a “Forgotten War” over the second half of the 20th century. Unlike most of the wars occurred in the 20th century, the Korean War has barely been mentioned in the American literature. Thus, through the Useless Servants written by Ronaldo Hinojosa and A long way from Home written by Gordon Kahn, this research aims to find out the covert meaning of the Latin Americans’ participation in the Korean War and historical significance of the Korean War in the formation and development of the Chicano Movement in 1960. In general, the approach to the Korean War has been either approving the US patriotism by actively taking part in the Korean War or critically reviewing the Chicanos’ involvement in the US military action. It is noteworthy, then, that both works go beyond the traditional understanding of the Korean War in which it serves as a transition point of conscience of Latinos on the American nation. In other words, they show the formation of critical consciousness of Latinos that refers to the resistance to the dominant ideology in American society.

A pesar de que la Guerra de Corea fue un momento histórico estampado por el patriotismo estadounidense contra el poder amenazador del comunismo en la sociedad americana, ha sido una “guerra olvidada” a lo largo de la segunda mitad del siglo pasado. A diferencia de la mayoría de las guerras que tuvieron lugar en el siglo XX, la Guerra de Corea apenas ha sido mencionada en la literatura americana. Entonces, a través de Useless Servants de Ronaldo Hinojosa y A long way from Home de Gordon Kahn, este estudio tiene como objetivo realizar un acercamiento a los significados encubiertos de la participación de los latinos en la Guerra de Corea y al sentido histórico de la Guerra de Corea en la formación y el desarrollo del Movimiento Chicano en los 1960. En general, la Guerra de Corea se ha entendido, por una parte, como un aparato para consolidar el patriotismo americano y, por otra, para extraer una visión crítica sobre la participación de los latinos en la acción militar. Es de señalar, entonces, que ambas obras van más allá de la comprensión tradicional de la Guerra de Corea en las que ésta sirve como un punto de transición de la conciencia que tenían los latinos sobre la nación estadounidense. Es decir, muestran la formacion de la conciencia critica de los latinos que implica la resistencia a la ideologia dominante en la sociedad estadounidense.

본 논문은 최근 푸에르토리코의 디폴트가 어디에서 기인했는지에 대한 질문을 역사적인 접근을 통해 답하고자 한다. 푸에르토리코의 디폴트를 지난 10년간 푸에르토리코 정부의 비효 율적이고 방만한 경제 운용의 결과로 여기는 것은 다소 근시안적이고 단편적이다. 반대로, 미 국의 자치보호령이라는 정치적인 지위 때문에 푸에르토리코의 경제 발전과 위기를 애초부터 미국과의 절대적 종속 관계에서 설명하는 것도 충분하지 않다. 이에 저자는 푸에르토리코 경제 발전에서 발견되는 자발적 의존과 비자발적 고착화를 통해 현재 푸에르토리코 경제 위기의 근 원을 설명하고자 한다. 20세기 중반 푸에르토리코는 국가 엘리트들이 자발적으로 선택한 경제 모델 Operation Bootstrap을 통해 미국 자본에 의존하는 산업화를 추진하였다. 하지만 산업화 를 위한 이러한 자발적 의존은 점차 푸에르토리코 경제에 고착되어 실질적으로 더 이상 자치적 이지 않은 경제 운용의 상태에 이르렀고 결국 현재의 경제 위기에까지 이르게 되었다. 다시 말 해, 산업화 과정에 있어서 푸에르토리코의 자발적 결정이 아이러니하게도 푸에르토리코의 경 제적 자율성을 제약하고 위기에 빠뜨린 것이다.

This paper examines the origin of the current economic crisis of Puerto Rico from a historical perspective. To the question of how to explain the Puerto Rican economic failure, some suggest that the inefficient and careless management of the economy by the state elite of the insular government caused the crisis. Others argue that the political status of Puerto Rico as a US commonwealth destined the economy to the intrinsically vulnerable condition from the very beginning. Unsatisfied with the existing two approaches, I argue that the recent Puerto Rican economic crisis may be better accounted for by the intentional dependence of the Puerto Rico elite on foreign capital and its unintentional institutionalization over the course of industrialization. In the mid-20th century the state elite of Puerto Rico deliberately pursued industrialization relying on US capital, which induced the Puerto Rican economy to gradually institutionalize measures for attracting more US capital. In other words, the autonomous decision of Puerto Rico over the course of industrialization ironically constrained the autonomy of the Puerto Rican economy itself and led it to the crisis in the long run.

Although imitation has always occupied the most important place in the history of Western culture, at no time has it been much talked as in the Renaissance. The humanists, to recuperate the purity of classical Latin, adopt Cicero as the unique and sublime model worthy of imitation considering him as an example of the best latinity. However, some humanists such as Gasparino Barzizza, Angelo Poliziano, Pico della Mirandolla and Erasmus insist on discovering oneself by imitating various models instead of imitating only one model. The situation of Spanish Renaissance demonstrates the different aspect about the imitation. Although Spanish humanists know Ciceronianism and the controversies over imitation in Italy, rather than they engage in theoretical dispute of imitation, they focus on the rhetorical and pedagogical aspects of this and concentrate on the methodological application. Spanish writers such as Juan del Encina, Francisco Sánchez de las Brozas, Fernando de Herrera and Alonso López Pinciano consider imitation as an extension of the creative act and convert it into a writing methodology to present their own world.

A pesar de que la imitación siempre ha ocupado el lugar más importante en la historia de la cultura occidental, en ninguna época se ha hablado tanto de la imitación como en el Renacimiento. Los humanistas, a fin de recuperar la pureza del latín clásico, toman a Cicerón como modelo único y sublime digno de imitar, considerándolo como ejemplo de lamejor latinidad. No obstante, algunos humanistas comoGasparino Barzizza, Angelo Poliziano, Pico dellaMirandolla y Erasmo insisten en el descubrimiento de unomismomediante la imitación de varios modelos en lugar de la imitación pegada al modelo ciceroniano. Es el enfrentamiento entre imitación simple e imitación compuesta. En cambio, los humanistas españoles nos muestran una diferente actitud respecto a la imitación. A pesar de que conozcan el ciceronianismo y las controversias sobre la imitación desarrolladas en Italia, en vez de dedicarse a la disputa teórica de la imitación, se enfocan en los aspectos retórico-pedagógicos de esta y centran su empeño en las finalidades prácticas del método. Los tratadistas españoles como Juan del Encina, Francisco Sánchez de las Brozas, Fernando de Herrera y Alonso López Pinciano consideran la imitación como una extensión del acto creativo convirtiéndola en una metodología de escribir para exponer su propio mundo.

다양한 사회운동의 출현은 라틴아메리카 정치 무대를 변화시켰다. 이것들은 원주민운동의 등장과 발전을 통해 확인할 수 있다. 라틴아메리카에서는 에콰도르원주민민족연맹(CONAIE) 과 사파티스타운동이 원주민운동을 대표한다 할 수 있다. 이 원주민운동들은 근대/식민세계체제와 신자유주의 체제를 의문시하고 거기에 도전했다. 두 운동은 더 정의롭고 올바른 사회관계를 만들 수 있는 대안을 제시하려고 노력했다. 이 논문의 목적은 대항헤게모니 성격을 지닌 사파티스타운동과 CONAIE의 출현 배경과 조직, 담론과 투쟁 등을 비교해보고 두 운동 간에 유사점과 차이점을 파악해 보려는 것이다.

The emergence of multiple social movements has propelled significant changes in the political dynamics of Latin America. The strengthening of indigenous politics is one of the most fundamental dimensions of such changes. In this aspect, the CONAIE(Confederation of Indigenous Nationalities of Ecuador) and the EZLN(Zapatista Army of National Liberation) are those of the most representative cases. These indigenous movements have raised fundamental questions on the modern/colonial world system and they have challenged how social relationships are woven into the capitalist system. They have also been at the forehead in proposing alternative ways to achieve just and worthy social relations. This article aims to compare ideologies, organizations and practices of EZLN and CONAIE. It also tries to illustrate the convergences and divergences of them.