Earticle

환상문학 작가로 널리 알려진 꼬르따사르는 1959년에 출판한 작품집 『비밀병기』에 수록된 중편 「추적자」부터 형이상학적 추구라는 주제를 천착하기 시작했다. 이러한 추구는 그의 환상문학에서 문학적으로 절묘하게 형상화된 ‘다른 현실’에 대한 사변적 형태라는 점에서 환상문학의 연장선상에 있다. 그러나 다른 현실은 초월적인 이상 세계가 아니라 현실과 동일한 평면에 위치하고 있는 세계이며, 과거나 미래의 세계가 아니라 현존하는 세계이다. 이처럼 지금, 여기(hic et nunc)에 현존하는 다른 세계를 추구하는 것은 그 어떤 초월성도 용인하지 않는 시대에 말할 수 없는 것을 말하려는 시도이다.

Julio Cortázar, who is considered a master of fantastic literature, discussed about the theme of metaphysical pursuit in his work “The Pursuer” (El perseguidor), which was first published in the short story collection The Secret Weapons (Las armas secretas) in 1959. The theme is considered to be a speculative argument of “the other reality”, which the argentine writer has presented skillfully in his fantastic literature. Cortazar’s “other reality” is neither a transcendental world nor an ideal world, yet it is located in this world, now and here. The pursuit of the other reality can be seen as an endeavor to express what is ineffable in the era of losing any sense of transcendental realities.

이 글의 목적은 훌리오 꼬르따사르 문학의 ‘환상성(lo fantástico)’을 새로운 관점에서 밝혀보는 것이다. 즉, 텍스트 안에 갇힌 현상으로서의 환상이 아니라, 새로운 삶의 형식을 찾아내는 장으로서의 환상을 모색해보고자 한다. 이 글에서 가장 주목하고 있는 점은 꼬르따사르 문학의 환상이 우리 시대에 있어서 새로운 공동체 형성의 시학적 원리로 작용할 수 있다는 것이다. 이런 관점에서 볼 때, 꼬르따사르의 문학은 지금-여기 존재하는 물리적인 현실, 즉 체제를 변혁하는 것보다, 끊임없이 반복되는 삶의 구조를 근본적으로 변화시키려는 시도로 파악할 수 있다. 우리의 현실을 구성하는 다양한 요소들을 그 내재성 속에서 재배치하고, 잠재적인 것과 현실적인 것을 하나의 장 속으로 밀어 넣는다면 전혀 새로운 세계를 발명할 수 있을 것이다. 이를 위해, 꼬르따사르는 기존의 인물화의 정식을 파괴하고, 언어로 규정할 수 없는 존재를 인물로 등장시켰을 뿐만 아니라, 새로운 시간과 공간의 관념을 도입함으로써 습관으로 굳어진 우리의 삶의 형식을 근본적으로 뒤흔드는 현실 효과를 낳는다. 또한 하나의 플롯으로 이어지는 소설 형식 대신, 분산됨과 동시에 수렴되는 짧은 이야기를 통해 우리가 새로운 세계를 발명해내는 과정에 존재하는 무수한 문턱을 드러내준다. 결국 꼬르따사르의 『끄로노삐오들과 파마들의 이야기』는 현실을 변화시키는 안내서이자 방법론이라고 할 수 있다.

This study focuses on the fantastic (lo fantástico) in Cortázar’s works from a new point of view which is not just limited to literary techniques; rather, it is a methodology that offers us a ‘plan’ of immanence where a new life gains its forms and proliferates in infinite ways. The basic notion of invention (invención) appears here. Invention throughout Cortázar’s writing means the process by which we can make something entirely new by rearranging the given elements. The relationships that constitute a particular situation are forms of life petrified by our habits and stereotypes. By this means, Cortázar’s writing refuses firmly the transcendence idea and tries to thrust the actual and the fictional plan in one to constitute new relationships; this is the new world within the given situation. Furthermore, Cortázar destroys completely the characters’ stereotypes by featuring some vague existences -cronopios, famas, and esperanzas- that cannot be defined by the language itself, and introduces new notions of time and space, making the fictional invade the reality. In consequence, the structures of life tremble radically, producing real effect. In short, Cortázar’s Historia de cronopios and famas can be considered a guidebook and amethodology where the reality is transformed and concurrently, constitutes a happy and amiable community. Cortázar’s writing is, in a sense, a poetic principle of a community to come.

로베르또 볼라뇨의 『야만스러운 탐정들』은 기성세대 문학과 다양한 서사적 교차점을 형성하고 있는 작품이다. 특히, 서사 형식과 내용에 있어 꼬르따사르의 『팔방놀이』에 대한 패러디라 할 수 있을 만큼 상당한 유사성을 보이고 있다. 이에 본 논문은 두 작품의 서사적 유사성과차이를 분석함으로써 볼라뇨가 『팔방놀이』의 서사코드를 변형, 재생산하는 방식과 그러한 문학적 변형이 추구하는 바가 무엇인지 접근하고 있다. 그리고 그러한 분석을 통해 꼬르따사르의『팔방놀이』가 서구의 예술적 유산의 권태로움으로부터 벗어나려는 문학적 시도라면, 볼라뇨의『야만스러운 탐정들』은 삶과 문학을 동일시하면서 현실의 권태를 벗어나 새로운 삶에 대한 탐색을 주문하는 작품임을 밝히고 있다.

Los detectives salvajes by Roberto Bolaño contains various narrative codes that intersect with classical and canonical works of several authors such as Cervantes, Schwob, Joyce, Melville, Mark Twain, etc. Considering the structure and the content of the work, it could be a parody of Cortázar’s Rayuela. In this regard, this article presents an approach to the purpose and the consequence of Bolaño’s literary transformation by analyzing the narrative differences and similarities of both works. This study also observes that if Cortázar’s Rayuela is seen as an attempt to escape from the tedious artistic heritage of the West in search of an alternative narrative, Bolaño’s Los detectives salvajes shows that literature is not different from life, but rather demands searching for a new way of life that goes beyond what is tedious and desperate in contemporary reality under the shadow of modernity.

일반 독자들은 물론 일부 라틴아메리카 문학 전공자들에게까지 훌리오 꼬르따사르의 작품은 의미가 쉽게 포착되지 않는 ‘난해한 문학’으로 인식되고 있다. 그의 작품들은 대부분 ‘환상문학’의 장르적 범주로 분류되지만, 전통적인 환상문학적 이론과 세계관으로는 그 의미가 해독되지 않는다. 전통적인 환상성이란 일상적인 ‘현실세계’에 ‘초자연적’인(설명불가능한, 혹은불가능하거나 비정상적인) 요소가 개입함으로써 야기되는 자연/초자연, 현실/비현실, 이성/비이성적 질서의 갈등과 충돌을 서사의 기본구도로 삼고 있는데, 꼬르따사르의 작품에는 이와 같은 전통적인 환상성의 장르적 특징들이 보이지 않는다. 따라서 꼬르따사르의 문학을 이해하기위해서는 소위 ‘신환상성’이라는 -환상성과는 다른- 이론적, 세계관적 접근이 필요하다. 물론이 프레임은 전혀 새로운 것이 아니다. 신환상성이라는 용어 자체가 꼬르따사르의 작품에서 비롯된 것이기 때문이다. 이 용어는 1983년 하이메 알라스라끼가 펴낸 작가에 대한 연구서 『유니콘을 찾아서: 훌리오 꼬르따사르의 단편들』에서 처음으로 언급된 것으로 알려져 있다. 알라스라끼는 꼬르따사르 작품의 내용과 형식에서 전통적인 환상성과 구분되는 이른바 ‘신환상성’의개념을 정초(定礎)한 후, 이를 하나의 미학적 개념으로 제시하였다. 이 논문은 알라스라끼의 신환상성의 이론, 특히 아리스토텔레스적 메타포와 구분되는 니체적 메타포의 개념을 중심으로꼬르따사르 문학세계에 대한 이해를 도모하기 위한 것이다. 분석 텍스트로는 작가의 가장 널리알려진 두 편의 단편인 「파리의 아가씨에게 보내는 편지」와 「점거된 집」을 대상으로 하였다.

The great works of Julio Cortázar have been considered as ‘something incomprehensible’ by not only the general readers but also by many of the Hispanic American Literature specialists. This is due to the fact that the thematic meaning that the author insinuates throughout the text cannot be easily perceived. Most of hisworks are generally classified and categorized as fantastic literature. However, his messages cannot be fully decrypted in theories or traditional concepts in the field of fantastic literature. Generally speaking, the traditional fantastic idea is based on a fundamental schemewhere a supernatural incident interrupts (the inexplicable, impossible or abnormal) in the real world and generates a conflict or struggle between the natural and the supernatural world (the real and the unreal, otherwise the rational and the irrational). Nonetheless, in the works of Cortázar, these traditional fantastic genre characteristics do not appear. Therefore, contrasting points of view are needed to understand the works of Cortázar by applying a different theoretical resource. It can be essentially called ‘the neo-fantastic’, distinguished from the traditional fantastic. Sure enough this frame is not a new one since the termitself originated from the works of Cortázar. Actually, the term of ‘the neo-fantastic’ appeared for the first time in a research text in the work “En busca del Unicornio: Los cuentos de Julio Cortázar”, written by Jaime Alazraki. This study aims to improve the new understanding and to offer another interpretation to Cortázar’s readers. Concurrently, it presents theories of Alazraki’s ‘the neo-fantastic’ in relation with an approach of Nietzsche’s metaphor concept, which is also different from the traditional Aristotelian metaphor. For the case studies, this research examined two of the best-known stories of the author, “Carta a una señorita en París” and “Casa tomada”.

본 연구는 스페인어로 된 9편의 영화를 전산화된 말뭉치(Corpus) 형태로 구축하고, 구축된 스페인어 구어 코퍼스의 12,409개 발화 쌍에서 의문문 형태로 나타나는 다양한 형식의 화행(Speech Act)과 이를 수반하는 다양한 담화상의 요소 및 전략들을 분석하는 것을 목적으로 한다. 이를 위하여 이론적으로는 화행 이론 및 담화 분석 이론, 공손성 이론, 함축 이론 등과 같은화용론의 주요 이론들에 기초한다. 특히 본 연구에서는 형태적으로 의문문으로 구현되는 발화들이 구현되는 화행적 실현 양상을 형태와 기능의 상호 대응 관계를 중심으로 분석하게 될 것이다. 의문문은 사용의 관점에서 보았을 때에 항상 질문의 화행으로만 대응되는 것이 아니며, 단언, 감탄, 명령, 요청, 제안 등 가장 다양한 유형의 화행으로 구현되는 발화 형태 중의 하나이다. 따라서 의문문이 나타내는 다양한 화행을 정의하고, 한 유형의 발화 형태가 실제 언어의 사용에서 다양한 유형의 화행으로 구현되는 과정과 원리를 살펴보면서, 실제 발화에서 이들 각각화행이 사용되는 분포 및 빈도를 함께 연구하여, 자료 기반 귀납적 연구를 통하여 스페인어의구체적인 언어수행에 대한 연구를 실행하고 이를 스페인어 교육에 적용할 수 있는 방법을 모색하고자 한다.

The purpose of this research is to examine the types of Spanish speech acts and its politeness strategies used in interrogative sentences. For our study, we compiled a Spanish oral corpus consisting of 12,409 utterance pairs based on 9 modern Spanish movies. Based on the oral corpus, we extracted 1,962 interrogative sentences to analyze their functions in discourse and classified them according to their speech acts. We depended on the notion of felicity conditions in order to classify each speech act; as a result, we showed that Spanish interrogatives can be classified in 17 subtypes: questions, assertion, exclamatives, rhetoric questions, directive speech acts such as request, suggestion, permission, recommendation, etc. We argued that grammatical sentence types such as interrogatives, declaratives and imperatives do not necessarily correspond to their typical function. Also, the frequency of each speech act types realized as Spanish interrogative sentences is shown. Theoretically, we applied pragmatics theories such as indirect speech act strategies, politeness strategies, and implications theory in order to explain the effect of adopting the interrogatives in each speech act.

과테말라는 인구의 절반 이상이 마야 원주민들로 이루어진 곳이다. 그들의 열악한 사회경제적 처지는 지난 500여 년 동안 크게 달라진 것이 없다. 오랜 식민지 통치 기간과 19세기근대화 전 과정에 걸쳐 끊임없는 수탈과 착취의 대상이자 언제나 ‘침묵하는’ 존재였기 때문이다. 그러나 이와 같은 현실은 20세기 후반 과테말라를 비롯한 라틴아메리카에서 국제적으로 확산된 원주민 권리 회복운동으로 큰 전환점을 맞이하게 되었다. 과테말라는 36년 내전을 종식하고 마야 원주민의 문화적 권리를 보장하는 다문화주의를 국가 전략으로 채택하였으며, 2002 년에는 원주민의 자치권을 인정하는 요지의 원주민 시정부 제도를 합법적으로 인정하기도 하였다. 본 논문에서는 원주민 시정부 제도가 과연 그동안 과테말라 사회에서 소외되었던 계층인마야 원주민의 권리 회복과 그들의 사회적·경제적 여건을 개선시킬 수 있는 유용한 제도적 장치인가에 대해 원주민 시정부 제도의 역사적 고찰을 바탕으로 그 전망과 시사점을 알아보고자한다. 이는 원주민의 문화적 권리를 보장하는 제도적 장치가 과연 마야인들의 실질적인 삶을개선할 수 있는 현실적인 방안이 될 수 있는가의 물음에 대한 부분적인 답이 될 것이다.

The purpose of this study is to analyze the Indigenous Municipality in Guatemala, which was recognized in 2002 as a legal institution for indigenous people. It is well known that although more than half of the population is Mayan, most of them suffer from extreme poverty, social discrimination, and systematic exclusion from the state. In this context, the Indigenous Municipality will be analyzed in terms of its functions and limits as a means of social integration, taking into account the historical context surrounding colonialism and the modernization process towards the nation-state building.