Earticle

본 연구의 목적은 한국과 멕시코의 대표적인 현대 여성 작가인 한강과 까르멘 보우요사 (Carmen Boullosa)의 소설 『채식주의자』(2007)와 『사라지는 게 더 나아 Mejor desaparece』 (1987)의 문학기법적 유사점과 차이점을 분석하는 데 있다. 두 소설 모두 여성 화자들의 ‘식물-되 기’ 과정을 제시함으로써 큰 틀에서 포스트휴먼의 변신 서사를 구현한다. 본고는 주인공들의 ‘식물 -되기’를 촉발하는 지점을 이해하기 위해 두 화자들이 집이라는 공간에서, 혹은 가족 내에서 어떤 위치를 차지하는지 살펴보고, 폭력, 방치, 공포와 관련된 메타포들을 분석한다. 또한 여성 화자들 의 여성성이 타자의 눈에 어떻게 재현되며, 그녀들의 야생성과 그로테스크가 갖는 의미는 무엇인 지에 대해 살펴본다. 특히 남성들의 성적 대상으로 존재하던 그녀들이 어떻게 포스트휴면의 변신 서사를 통해 재탄생하는지 주목한다. 마지막으로 보우요사의 어린 화자들이 꽃에서 풀, 잡초, 담쟁 이덩굴로 변신하는 ‘식물-되기’와 한강의 영혜가 나무로 변신하는 ‘나무-되기’를 비교 분석하며, 이들의 변신 서사가 갖는 포스트휴먼적 의미가 어떻게 두 여성작가의 작품 세계를 이해하는 새로 운 창으로서 기능할 수 있는지 밝힌다. 한강과 보우요사의 문학적 접점을 분석한 다룬 본 연구는 최근 활발한 연구가 이루어지고 있는 포스트휴먼 문학 연구에 기여할 뿐만 아니라, 현재 활동하는 한국과 멕시코의 현대여성 작가들을 비교, 분석함으로써 한국과 중남미 비교문학연구의 장을 넓힌 다는 의의가 있을 것이다.

The purpose of this study is to analyze the similarities and differences in the literary technique of the novels, The Vegetarian (2007) by Hang Kang and Mejor Desaparece (1987) by Carmen Boullosa. Both novels embody the posthuman metamorphosis by presenting the process of ‘becoming plant’ of female narrators. In order to analyze the point that triggers the protagonist's 'becoming plant', this paper examines the positions of the narrators who are located at the margin and analyzes metaphors related to violence, neglect, and fear. Also, this paper illustrates how the femininity of female narrators is reproduced in the eyes of others, and highlights the meaning of their wildness and grotesqueness. Furthermore, this study reveals how the women as sexual objectification are reborn through the posthuman metamorphosis. Finally, this work analyzes ‘becoming plant’, in which the young narrators of Boullosa transform from flowers to weeds and ‘becoming tree,’ in which Yeong-hye transforms into a tree. This analysis of the posthuman metamorphosis not only offers a new perspective to understand their novels but also contributes to the field of comparative literature studies between Korea and Mexico.

1492년 콜럼버스가 신대륙을 발견한 이후 아메리카 대륙의 정복 과정에서 두 세계를 언어적으로 매개하는 통역사의 역할은 대단히 중요한 것이었다. 그럼에도 불구하고, 이베로아메리카 역사 연구에서 통역사들은 큰 관심을 받지 못했다. 있다하더라도 이 시기 통역사들은 “배신의 상징으로 이들을 소비하는 대중문화로 인해 역사에서 대중의 상상 속 인물이 되어 버렸다”(Ríos 2005, 47). 가장 전형적인 인물이 말린체(la Malinche)라는 이름의 원주민 여성으로,그간 그녀는 민족의 배신자이자 정복자가 유린한 ‘칭가다(la Chingada)’였다(Paz 1950, 31). 최근 많은 연구들이 이 인물을 정복자 코르테스의 “동료이자, 조언자, 비밀 요원, 그리고 아이의어머니”(Bastin 2003, 487)로 재평가하고 옹호하고 있다. 그러나 그 어떤 경우에도 그녀는 두문명의 만남을 중개한 그 시대 통역사 중 한 명이었다. 본 연구는 신대륙 발견과 아스텍 제국정복 과정에서 필수적인 역할을 담당한 이들 통역사들에 대해 역사 기술의 관점에서 접근하여그들의 역할을 재조명하는 것을 목표로 삼는다. 결론적으로 이들은 두 문화의 만남에서 활약한통역사, 문화 중재자, 안내인, 정보제공자, 외교관이었다.

This study aims to explore the highly complex role of the interpreters inthe Conquest of America. Indeed, probably nowhere in the world is the historicalimportance of the linguist more evident than in the conquests of Mexico and Peru(Roland 1999, 59). Nevertheless, Hispanic American historiography has giveninterpreters a relatively scare attention. If any, conquistadors’ interpreters “havepassed from history into the public imagination, with popular culture using themas symbols of treachery” (Ríos 2005, 47). The most epitomized figure is an indianwoman named la Malinche, which was a traitor, mistress and la Chingada(Paz1950, 31). Recently, there are studies which revindicate this figure as a Cortés’“companion, advisor, secret agent, and the mother of this child”(Bastin 2003,487). In all cases, she was one of the interpreters at that time. This paper providesa historiographical approach to theses interpreters who have taken indispensablepart in the discovery of the New World and the conquest of Mexico, in order toshed new light on their roles and powers. This paper concludes that they wereinterpreters, cultural intermediaries, guides, informants and diplomats in a crossculturalencounter.

기후변화와 환경위기가 대두되면서 등장한 인류세는 인간이 지구시스템에 결정적인 영향 을 미치는 지질학적 주체가 된 새로운 시대에 진입했음을 주장한다. 최근 인류세를 둘러싼 논의 는 인문학과 사회과학으로 확장되면서 근대 이래로 확립된 인간중심주의의 문제점을 지적하고 있다. 인류세를 초래한 서구주도의 존재론을 성찰하며 라틴아메리카 학계에서는 아메리카 선주 민의 관점주의를 주목하는 흐름이 나타나기 시작하였다. 관점주의의 주창자인 비베이루스 지 까 스뜨루는 서구의 철학적 전통과 달리 선주민들에게는 인간과 동물의 공통 조건이 “동물성”이 아 닌 “인간성”이라고 설명한다. 따라서 모든 비인간 존재자는 “영혼”과 “인격”을 지니며, 자신의 신 체에 접합된 “관점”을 통해 세계를 인식하고 소통한다. 자연을 포함한 다양한 비인간 존재의 의 인화를 통해 이들과의 관계를 복원하고 교섭하는 아메리카 선주민의 관점주의는 인류세를 초래 한 인간중심주의에 대한 해독제 역할을 한다는 평가를 받고 있다.

Anthropocene, as a new geological age, has been coined not only to give an alarm for today’s climate change and environmental crisis, but also to demonstrate in the fields of Humanities and Social Science that the human being has been a destructive and decisive force on the ecosystem. In this sense anthropocene discourse is understood as a critique of anthropocentrism permeated in the modern Western world. For an ontological turn in the anthropocene, Latin American scholars shed a light on the Amerindian perspectivism. Eduardo Viveiros de Castro states that for Amerindian natives an original condition common to humans and animals is not, as the Western people usually think, “animality” but rather “humanity.” Therefore, all the non-human beings are endowed with “spirit” and “personhood”, and they see the world and communicate from their own perspective. By (re)building an interspecies relation through the anthropomorphism, Amerindian perspectivism serves us an antidote to anthropocentrism.

본 연구는 멕시코의 여성주의 이론가인 마르가리타 사약 발렌시아 트리아나(Margarita Sayak Valencia Triana)가 2010년에 주창한 ‘고어 자본주의’(capitalismo gore) 담론에 대한 비판적 분석을 통해 ‘프론테라노르테’(Frontera Norte)라고 불리는 멕시코의 접미 국경지대에서 담론적 사 건으로서 등장하는 소비-중심적 자본주의, 신자유주의, 죽음 정치, 통치성(govermentality) 등의 문제를 고찰해 보고자 하는 시도이다. 본 연구에서는 발렌시아가 고어 자본주의의 특징으로 제시 한 마약국가(Narco-nación), 고어 소비(consumo gore), 엔드리아고 주체(sujeto endriago), 범죄자 계층(clase criminal), 고어 프롤레타리아(proletariado gore), 신마피아(nueva mafia), 죽음 권력 (necropoder) 등의 개념들을 소개하고, 이러한 개념들이 고어 자본주의 형성에서 지니는 의미와 동시대를 살아가고 있는 우리에게 주는 함의에 대해 살펴본다.

This paper is an attempt to reconsider problems like consumptionoriented capitalism, neoliberalism, necropolitics, govermentality, etc. which appear as discoursive events in the Mexico-US borderlands called as the Frontera Norte, through a critical analysis about the concept of Gore Capitalism, proposed by a Mexican feminist theorist Margarita Sayak Valencia Triana in 2010. In this paper, explained are concepts like Narco-Nation, Gore Consumption, Endriago subject, Criminal class, Gore proletariat, New mafia, necropower, etc. which are presented as main characteristics of Gore Capitalism by Sayak Valencia. In addition, reviewed are the roles of these concepts on the formation of the concept of Gore Capitalism and the implications that the concepts give to our generation who lives in the contemporary period.

최근 20년간 아르헨티나에서는 페미니즘 이슈가 사회적 논쟁과 변화를 이끌고 있다. 여 성폭력과 살해에 대한 반대, 낙태 합법화 등은 과거에도 존재했던 이슈이지만, 그 중요도는 과거 와 비교하기 어려울 정도다. #NiUnaMenos운동 이후 아르헨티나는 동수제가 도입되는 등 커다란 정치·사회적 변화를 경험하였고 낙태 합법화에 대한 인식도 매우 높아진 상황이다. 이 논문은 아 르헨티나 페미니즘 이슈가 최근 핵심 정치 의제로 등장한 배경을 고찰하는 것을 목적으로 한다. 인터넷을 바탕으로 하는 온라인이 활성화된 환경 속에서 활용된 아르헨티나 페미니즘의 운동방 식과 연대전략은 무엇인지 파악하고, 현재 아르헨티나 페미니즘운동의 확대를 살펴본다. 아르헨 티나에서는 제4물결 페미니즘의 배경인 디지털 환경에서 온라인과 오프라인의 유기적인 연계가 실제적 성과를 거두고 있다.

During the last 20 years, feminist issues have led to social debate and change in Argentina. Opposition to violence and murder against women and the legalization of abortion are issues that have existed in the past. However, the importance of these issues in the current Argentine society is not comparable to that of the past. Since #NiUnaMenos movement, Argentina has experienced significant socio-political changes, such as the introduction of gender parity laws, and increased awareness of the legalization of abortion. This paper aims to examine the background of argentine feminist issues emerging as a key political agenda. It explores the feminist movements and strategies used in an internetbased, online environment and examine the expansion of the current Argentine feminist movement. In Argentina, the organic link between online movements and offline movements is achieving real results in the digital environment, the background of the fourth-wave feminism.

칠레 고등교육에서 무상교육이라는 의제가 등장하게 된 계기는 2011년 칠레 대학생들의 대규모 시위였다. 신자유주의 개혁 조치를 통해 고등교육 부문이 성장했지만, 대규모 대학생 시위 가 보여 준 것처럼 고등교육의 질 저하, 교육비 부담 상승, 교육 기회의 불평등이라는 문제가 심화 되었기 때문이다. 이에 학생들은 시위를 통해 ‘무상교육’을 요구했던 것이다. 2016년 무상교육을 향한 첫발을 내딛게 되었지만, 전면적인 무상 고등교육을 주장하는 시민사회 및 학생들의 요구와 국가재정 상황에 따른 현실적인 목표 설정을 주장하는 세력 간 입장이 서로 다 르다. 최근의 헌법제정 과정에서 보여주는 것처럼 급진적인 개혁에 대한 부담감이 큰 상황에서 고 등 무상교육의 미래가 불확실한 것도 사실이다. 이 글에서는 무상교육 의제가 등장하게 된 맥락을 이해하기 위해 먼저 2011년 대학생 시위가 나 타나게 된 구조적인 원인들을 살펴볼 것이다. 나아가 이 원인들을 칠레 고등교육 정책이 변화해온 맥락 속에서 분석하고자 한다. 그리고 학생들의 등록금 부담을 덜어주기 위해 등장했던 정책들의 한계를 정부보증대출금 제도를 통해 간략하게 정리하고, 2016년 실시된 무상교육 제도와 그 의의 를 살펴보고자 한다.

The reason for the emergence of the free education agenda in Chile's higher education was a large-scale protest by college students in 2011. Although the higher education sector grew through neoliberal reform, the problems of deteriorating the quality of higher education, rising education costs, and inequality in educational opportunities, as shown by large-scale college student protests, were intensified. In response, college students demanded 'free education' through protests. Although the first step toward free education was taken in 2016, the positions are different between those who insist on full-scale free higher education and those who insist on setting realistic goals according to the national financial situation. It is also true that the future of free higher education is uncertain at a time when there is a lot of pressure on radical reform, just as the new constitution is recently rejected. In order to understand the context in which the agenda of free education emerged, this article will first examine the structural causes of the 2011 college student protests. Furthermore, I would like to analyze these causes in the context of changes in Chile's higher education policy. In addition, I would like to briefly summarize the limitations of policies that have emerged to ease the burden of tuition fees for students through the CAE system, and examine the significance of the free education system implemented in 2016.

칠레의 파블로 네루다는 시인을 넘어 20세기 라틴아메리카를 대표하는 문화적 아이콘이다. 본 논문은 포스트메모리의 관점을 통해 네루다에 관한 문화적 재현 양상의 변화과정을 연구한다. 일반적으로 메모리 서사가 희생자들의 직접적 경험에 관한 기억과 트라우마를 다룬다면, 포스트메모리는 시간적, 공간적인 거리와 차이를 바탕으로 한 이후 세대의 다양한 기억 행위를 지칭한다. 네루다에 대한 문학적 형상화의 전환점이 된 기억서사인 스카르메타의 『네루다의 우편배달부』는 ‘사랑’의 시인과 ‘민중’의 시인이라는 상이한 이미지의 통합을 시도한다. 반면, 포스트메모리의 특징을 본격적으로 드러내는 영화 <일 포스티노>는 그 배경을 이탈리아로옮겨 세계화 시대에 적합한 초국적이고 낭만적인 시인의 이미지를 창조하며 네루다를 탈영토화한다. 최근 개봉한 <네루다>의 경우 시인을 다시 칠레로 불러들여 역사적 관점에서 민중과지식인의 관계를 조명한다. 이를 통해 반지성주의가 확산되는 21세기라는 시대적 맥락에서 지식인의 가치와 역할에 대해 되묻는다. 이와 같이 네루다에 관한 재현은 기억의 행위가 발생하는 당대의 관심과 요구를 반영하는 동시에, 시인을 라틴아메리카의 주요한 문화자본으로 위치시킨다.

Pablo Neruda has been recognized as one of the global icons who can represent Latin America. This essay studies cultural representation of Neruda and its transformation within the theoretical framework of “postmemory”. While memory narratives are in general written by the victims of traumatic experiences in the past, postmemory signals the act of remembering from the second generation who does not have direct contact or experience. Antonio Skármeta’s pioneering novel El cartero de Neruda attempts to negotiate his contradictory images between “poet of love” and “poet of people”. As a postmemory narrative, the film Il postino, on the one hand, creates a transnational and romantic Neruda apt to the globalized ambience by displacing him into Italy from his home country. On the other hand, recently released film Neruda brings him back to Chile and sheds light on his conflictive relation with the people in order to question about intellectuals’ social role and value in the 21st century. Thus, the postmemory narratives on Neruda not only reflect on social needs at the time of remembering, but also place him in the position of cultural capital.