Earticle

외국어 교육에 있어 언어적 요소와 문화적 요소의 자연스러운 통합은 학습자의 의사소통 능력 발달을 위한 필수적 과제가 되었다. 본 논문은 외국어로서의 스페인어(español como lengua exteranjera: ELE) 강의 내 언어·문화 통합 교육을 실현하기 위한 이론적 배경으로 언어와 문화를 바라보는 발전적 시각을 제시하는 『유럽 공통참조기준』(2002)과 이 참조기준이 제시하는 언어 교수·학습의 기본적인 틀인 ‘행위중심 접근법’을 채택할 것이다. 한국 대학의 교양 스페인어 강의를 대상으로 행위중심 접근법을 적용하여 언어·문화 통합 교육 방안을 설계하고 수행한 과정을 소개하고자 한다. 목표 언어 학습 및 사용에 대한 학습자들의 요구 분석 결과를 바탕으로 최종 과제 및 주제를 정한 후, 단계별 하위 과제 선정을 통해 절차를 확정한다. 실제 강의 내에서 4개의 학생 그룹에 의해 이뤄진 과제 준비 및 발표를 통해 최종 과제를 마무리하고, 과제 수행 평가를 위해 학습자 대상의 설문지 결과를 분석할 것이다. 최종적으로 ‘언어·문화 통합을 바탕으로 한 올바른 ELE 교육’이란 목표에 기반하여 본 교육 방안의 설계 및 수행에 대해 종합적으로 평가하고자 한다.

The natural integration of linguistic and cultural elements in foreign language education has become an essential task for the development of learners’ communicative competence. As a theoretical background for realizing this task in teaching Spanish as a foreign language, this study uses the Common European Framework of Reference for Languages(2002) and its action-oriented approach. This study will present the process of designing and implementing a didactic proposal for integrating language and culture in a Spanish class in a Korean university. On the basis of the needs analysis results of the learners about the target language learning and use, the final task and subject are identified, and the procedure is determined by selection of the subtasks in each step. This study will specify the preparation and presentation of tasksmade by four student groups, and analyze the evaluation of learners on the task performance. Finally, this study will evaluate the design and implementation of this didactic proposal in relation to the goal of “Spanish education based on language and culture integration”.

아르헨티나의 새로운 사회운동은 좌파정당이나 조직노조의 지도에 의한 노동운동, 정치운동이 아니라 대중 스스로가 중간계급과 연대하면서 중요한 정치적 행위자로 즉, 집단적 주체로 출현하면서 기존의 사회관계 또는 권력관계의 구조적 틀을 변화시키려는 사회운동을 말한다. 아르헨티나에서 1990년대 후반부터 이런 새로운 사회운동이 나오게 된 맥락은 신자유주의 때문이다. 구체적으로 대중과 중간계급의 연대의 정동과 사회성에 의해 추동된 피케테로스운동, 주민총회운동, 물물교환운동을 말한다. 본 연구의 목적은 상기 세 가지 새로운 사회운동의 실천적 사례들을 통해 자본주의 또는 신자유주의적 경제 사회 구조를 실제로 얼마나 단절 또는 극복하였는지에 대한 총체적 평가를 시도하려는 것이 아니라 문화 특히 대중과 중간계급이 일상적 문화 수준에서 어떻게 연대하였는지를 분석하려는 데 있다. 특히 어떤 문화적 맥락들이 이들 대중(중간계급을 포함하여)으로 하여금 연대의 정동과 사회성을 가지게 했는지를 분석하려고 한다. 1990년대를 통해 중간계급의 몰락(실업과 가난)이 일어난다. 이들 하층 중간계급은 자신들이 거주하는 동네에서 물물교환운동, 주민총회운동을 통해 오랫동안 사회적으로 배제된 대중과 연대하는 정동과 사회성을 보여준다. 그렇게 된 맥락은 동네를 중심으로 하는 ‘사회적 동질성’, ‘문화적 친근성’, ‘수평성’ 때문이다. 대중의 경우도, 실업을 통해 극단적 고통을 겪으면서도 위로와 연대의 동네 덕분에 집단적으로 신자유주의에 저항할 수 있었다. 다시 말해, 중간계급과 대중이 개인적 고립이 아닌 연대로 나아가며 자본주의 시장구조의 해체와 재구성의 실험(예: 물물교환운동)까지 할 수 있게 된 것은 동네를 중심으로 한 공동체적 문화의 힘 때문이다.

Argentine new social movements are not guided by some leftist political parties nor organized labor unions as it is neither labor movements nor political movements but ones which intend to change the structural frame of social relations or relations of power already made by neoliberalism by means of communal cultural energies of ‘barrios’ and through the apparition of new collective subject of people by himself. And so Argentine new social movements began since the second half of 1990s. Concretely are the Picketers movements, Suburban Assembly movements, Barter movements promoted by affections and sociability of solidarity of people and middle class. The main purpose of this study does not remain in the general research about above mentioned new social movements with the historical approach but the analysis about how the cultural contexts help the excluded people and middle class to have those affections and sociability of solidarity. First of all, through the 1990s, the disasters came to the middle class as unemployment or poorness. But these lower middle class members show affections and sociability of solidarity with excluded people in their suburbs by means of Suburban Assembly movements, Barter movements. The cultural contexts which made them possible are ‘social homogeneity’, ‘cultural familarity’, ‘horizontality’, embedded in the same suburbs. The people also who suffer from unemployment and extreme poverties could fight collectively and persistently against neoliberalism thanks to the solidarity and consolation from the suburbs. It was communal cultural power of the suburbs that could practice the movements of alternative reconstruction and transformation over the capitalist social structures.

This paper aims to analyze the image and function of the Blacks in Feliciano de Silva’s Segunda Celestina. In the Western history, until the Late Middle Ages, the image of the Blacks was not so negative. However, with the beginning of the African slave trade from the mid-fifteenth century, the Blacks in the Spanish society were considered as an inferior race that lacked human dignity, and their skin color became the symbol of slavery. This social condition was soon connected with the intellectual and moral inferiority of the Blacks. In most of the literary works of this era, the Blacks were presented as a comic figures because of their physical and linguistic aspects. In the Segunda Celestina, Silva also describes the Blacks as inferior and comic character through their typical phonetic pronunciation and the parody of courtly love. To create a new comic character, Silva faithfully follows Donatus’ dramatic precept of Decorum. Portraying the Black characters in this light is a clear evidence that Silva, being a professional author, was well aware of the literary novelty of his time. Moreover, through the presentation of the Blacks, Silva contributes to the establishment of a new dramatic character that the Spanish comedy of the seventeenth century will develop in different ways.

El presente trabajo tiene como objetivo analizar la imagen y la función de los negros en la Segunda Celestina de Feliciano de Silva. En la historia occidental, hasta la Baja Edad Media la imagen de los negros no era tan negativa. Pero con el inicio de la trata negrera a mediados del siglo XV, la esclavitud encontraba una justificación en el color oscuro de la piel y los negros en la sociedad española pasaban a ser considerados una raza inferior, carente de la dignidad humana y demoral e intelccto. En lamayoría de las obras literarias de esa época en donde aparecían negros se destacaban sus costumbres como bárbaras e inferiores al tiempo que los convertían en una figura cómica. En la Segunda Celestina, Silva también describe a los negros como figura cómica e inferior mediante la característica fonética del habla de los negros y la parodia del amor cortés. Para la creación de un nuevo personaje cómico, Silva sigue fielmente la preceptiva dramática del Decorum, de Donato. La apariencia de los negros en la Segunda Celestina es una prueba clara de que Silva era muy consciente de las novedades literarias del momento como autor profesional. Además, por medio de la presentación de los negros, Silva contribuye al establecimiento de un nuevo personaje dramático que la comedia española del siglo XVII irá desarrollando de formas diversas.

본 연구는 브라질의 발레(Vale, 사업지분 50%) 그리고 한국의 동국제강(30%)과 포스코(20%) 간 합작투자로 브라질 북동부 세아라주 뻬셍 산업단지에서 건설 중인 CSP 제철소 건설 현장을 중심으로 브라질 종업원이 한국인 리더를 어떻게 평가하고 있는지 구체적으로 파악하고 이를 바탕으로 한국인 리더-브라질 부하 간 효과적인 리더십 행태를 규명하는 것을 목적으로 한다. 연구 결과, 브라질인이 인지하는 한국적 리더십으로 총 6개 요인, 즉 ①과업 중심 팀 리더십 ②독단적 온정주의 리더십 ③참여 중심 전문가형 리더십 ④권위형 리더십 ⑤불신형 리더십, 그리고 마지막으로 ⑥방임형 리더십이 도출되었다. 또한 이들 6개 리더십 요인을 독립 변수로 그리고 리더십 성과를 결과 변수로 설정하고 다중회귀분석을 실시한 결과 ①-③번 요인은 리더십 성과와 양(+)의 상관관계를, 그리고 ④-⑥번 요인은 주로 음(-)의 상관관계를 가지는 것으로 나타났다. 더불어 본 연구는 한국과 브라질 간 문화적 차이를 중심으로 이러한 연구결과가 나타난 원인을 이론적 차원에서 분석했다.

This study aims to figure out, using survey method, how Brazilian employees atCSP(Companhia Siderúrgica do Pecém) steelmill construction sites in Ceará, Brazil -a joint venture of Dongkuk Steel Group(30%), POSCO (20%) and Vale(50%)- subjectively evaluate their Korean leaders and, based on the result, identify effective leadership style in Korean leader-Brazilian follower relationship. As a result of factor analysis, the following 6 Korean leadership styles emerged, namely ①task-oriented team leadership ②humane-authoritative leadership ③participative expert leadership ④autocratic leadership ⑤distrusting leadership and ⑥autonomous leadership. Also, while the leadership style of ①-③ showed a positive relationship with overall leadership performance, the relationship between the leadership style of ④-⑥ and leadership performance was rather negative. The study discussed the survey results from the lens of cultural differences between Korea and Brazil.

두 초강대국 미국과 소련 간의 군사적 현상유지와 이념 대립을 핵심적 특징으로 하는 냉전 시대에 라틴아메리카의 여러 지역은 장기 내전과 격렬한 내부 냉전을 겪었다. 이 지역은 미국과 유럽이 냉전, 긴장 완화, ‘신냉전’, 탈냉전 국면을 거치는 동안 군부쿠데타, 게릴라 세력의 무장투쟁, 반공주의적 군부 정권의 게릴라 진압작전 등으로 점철된 폭력의 굴레에서 벗어나지 못했다. 이 글에서는 1975년까지 냉전 시대의 전반부에 초점을 맞춰 카리브 해의 소국 쿠바가 1960년대 초 이래 어떻게 냉전 대립의 최전선으로 떠올랐는지, 미국 정부의 라틴아메리카 군부 지원이 지역 정치의 구도와 성격을 어떻게 바꿔놓았는지, 그리고 이념적 양극화가 민주주의와 실용적인 사회 변화의 가능성을 차단했는지를 살펴보면서 라틴아메리카 냉전 시대의 특성을 정리한다. 특히 냉전 시대의 이념 대립과 미국의 적극적 개입 전략이 20세기 초 이래 라틴아메리카가 겪어온 기존의 정치적ㆍ사회적 긴장과 분열을 더 복잡하고 극단적인 양상, 즉 ‘뜨거운 냉전’으로 치닫게 하는 촉매제였다는 점을 강조한다. 이런 맥락에서 냉전의 전반부에 쿠바 혁명 체제의 존재는 실제보다 부풀려져 냉전의 발화점으로 여겨졌고 중앙아메리카에서는 장기간에 걸쳐 치열한 내전이 발생했다. 아울러 미국에 대한 라틴아메리카 군부독재 체제의 종속은 물론 소련에 대한 쿠바 혁명 체제의 의존 역시 점차 뚜렷해졌다.

During the Cold War era characterized by military status-quo and ideological hostility between the United States and Soviet Union, Latin America persistently witnessed a series of intense armed confrontation and proxies for the rivalry of two superpowers. The longevity and intensity of Latin America’s hot Cold War were an outgrowth of its long-running internal conflicts, the continuing tension between U. S. expansionism and Latin American nationalist response, and bitter ideological strifes. This article tries to arrange these peculiar features of Cold war era in Latin America by examining under what circumstances Cuba, a small Caribbean island, has been considered as a major flashpoint since the early 1960s, and the U. S. government sponsored covert operations of subversion and anticommunist crusade of Latin American military regimes, and how ideological extremism and polarization of the era blocked the continent’s possibilities of substantial democracy and moderate social change. It pays special attention to how East-West ideological hostility and the U. S. intervention escalated the preexisting local tensions into long civil wars and devastating violence in Latin America during the first half of global Cold War(1945 to 1975). In the meantime, Cuban revolutionary regime as well as Latin American military dictators became more dependent on two superpowers, respectively.

2011년의 칠레 학생 시위는 신자유주의 교육정책에 대한 대중적이고 전면적인 비판이었다. 선택과 경쟁이라는 시장 논리를 우선시하는 신자유주의 교육정책으로 교육 영역에서도 불평등이 심화되었던 것이다. 민영화를 통해 교육 접근성이 확대되고 학업성취도가 개선되었지만, 사회경제적 수준에 따른 학교 분리와 학교 유형별로 학업성취도가 차이를 보이는 교육 불평등을 심화시켰다. 또한 고등교육기관의 높은 등록금과 낮은 질은 중하위층 학부모들의 부담이 되었다. 이런 불만이 대규모 학생 시위로 나타났던 것이다. 2011년 학생 시위는 “공적, 무상, 질적인 교육”이라는 요구 사항을 통해 기존의 칠레 교육체제와의 구조적인 단절을 요구했다. 이렇듯 칠레의 학생 시위는 외형적인 성장의 이면에 감춰진 사회적 불평등이 주된 요인이었다. 민주화 이후 2000년대에 학생이 된 젊은 세대는 신자유주의 정책이 야기한 사회적 불평등을 학교교육을 통해서 체감하고 있었다. 경제성장과 교육기회 확대는 사회적 유동성이라는 기대를 높였지만, 결과는 교육 전반의 불평등이었던 것이다. 이런 배경 속에서 두 번째 대통령 선거에 출마한 바첼렛은 교육 분야에서 근본적인 개혁을 약속했다. 그럼에도 불구하고 학생운동은 바첼렛의 개혁조치에 대해 비판적이다. 바첼렛의 개혁조치가 신자유주의 교육 모델을 근본적으로 바꾸고 있지 못한다는 이유였다. 따라서 교육 분야에서 칠레 사회가 경험하고 있는 불평등을 해소하지 않고는 학생 시위는 언제든지 재연할 가능성이 있다. 결국 교육 불평등 구조의 해결은 기존 신자유주의 교육체제를 근본적으로 재고하는 데에서 시작되어야 한다.

The student demonstration in Chile in 2011 was a general and popular criticism toward the neoliberal education policy. The inequality in Chilean education was aggravated by the neoliberal policy that has its preference to the logic of the market. Although the privatization of education increased accessibility to education and improved educational attainment, the ranking of schools based on socioeconomic status was strengthened and led to a gap in educational attainment. Higher tuition fees and lower quality of institutions of higher education became a burden for middle and upper-income class. Thus, educational inequality was the fundamental reason for student demonstrations. The student demonstration of 2011 called for a “free, quality and public education” and the structural break with the previous educational system. The main reason for the student demonstration was disguised social inequality on the other side of apparent progress. Young students at the threshold of the 21st century were experiencing social inequality in school study. It seemed that economic development and the expansion of educational accessibility would guarantee social flexibility. But its result was the inequality of education. In this context, Michelle Bachelet, who presented again for the presidency, promised fundamental reform of education. However, the students mistrusted his measures of reform. Because they considered that the reform proposed by Bachelet could not change the neoliberal model of education. Therefore, if social and educational inequality is not resolved, the student manifest may reappear at any time. That is to say, the starting point for resolving educational inequality should be the fundamental reconsideration of the neoliberal education system.