Earticle

라틴아메리카에서 천주교에서 개신교로 개종을 하는 사람들의 수가 늘어나면서, 여러 가지 변화가 발생한다. 그 중의 하나는 사회 내부에서 천주교도와 개신교도 사이에 갈등과 분 쟁이 발생하는 경우도 존재한다는 것이다. 개신교도들이 천주교도들과 대립하거나 적대적인 자세를 취하게 되면, 일부의 지역에서 보듯이 천주교도들이 중심이 되어 개신교도들에 대한 방 화와 살인, 육체적 공격, 마을에서의 축출 등 매우 심각한 갈등이 발생할 수 있다. 그러나 근래 에는 한 사회 내부에서 천주교도와 개신교도가 공존하면서 경쟁과 협력을 통해 새로운 사회를 만들기 위해 노력하는 지역도 나타나고 있다. 특히 사회경제적 여건이 열악하여 서로 힘을 합 치치 않으면 생존이 어려운 지역에서는, 천주교도와 개신교도의 참여로 새로운 형태의 협업이 등장하고 있다. 특히 공유자원을 효율적으로 이용하려고 시도하는 사회에서는 각 개인이 자신 들만의 이익을 추구하기보다 공동의 노력을 통해 자원을 보다 잘 개발하고 관리할 수 있다는 생각을 갖게 되어, 이런 형태의 협업이 더욱 중요하다. 조사지의 경우에도 개종이 시작된 초기에는 소수의 개신교도와 천주교도 사이의 갈등이 부분적 으로 나타났지만, 개신교도의 수가 꾸준하게 증가하면서 오히려 대화와 협력이 강조되고 있다. 사안에 따라서는 두 종교집단 사이에 선의의 경쟁이 벌어져서 더욱 효율적으로 공유자원인 삼 림자원이 활용되고 있다. 삼림자원을 통해 실질적으로 지역의 경제적 이익을 증대시킬 수 있을 뿐 아니라, 구성원들의 생활수준을 향상시키고 경제적 안정을 도와줄 수 있다는 점에서 두 종 교 집단 사이의 관계가 악화되지 않고 있다. 조사지에서는 마을이 소유한 공동의 자원을 효율적으로 이용하기 위해서는 주민들의 단결이 필 요했고, 그래서 천주교도들은 개신교도들과 우호적인 관계를 맺어 화합을 도모하는 것이 경제 적으로 유리하다는 판단을 하게 되었다. 개신교도들도 성직자들을 중심으로 천주교도와의 관계 개선에 나서고, 마을 내의 주요한 행사에도 적극적으로 참여했다. 이렇게 된 까닭은 우선 이 마 을은 산간지역에 위치하고 있으며 넓은 산림지역을 포함하고 있는데, 인구수에 비해서 마을의 공동토지인 산림지역이 풍부하고 소수의 힘으로 산 중턱에 있는 농지를 경작하기 어려워서 경제적 이해관계가 첨예하게 대립되지 않는다. 이런 실정에서 마을 사람들이 종교문제로 분쟁을 일으키면 경제행위에 엄청난 타격을 주어 생계를 유지하는 데 불리하기 때문에, 천주교도들과 개신교도들은 서로 협동을 하는 것이 바람직하다는 생각을 갖게 되었다. 보다 구체적으로 개신 교도의 증가와 더불어 공유자원의 이용이 보다 효율적이고 체계적으로 변화했다. 따라서 공유자 원인 삼림자원의 경제적 가치를 실현하는 과정에서 문화적 요인인 종교적 다원화가 일정한 역 할을 수행했다. 종교적 다원화가 집단 내부의 갈등과 분열을 조장하기보다 경쟁과 협력을 자극 하여 공유자원으로부터 얻는 이익을 증가시키고 사회 내부의 응집력을 키우는데 기여했다.

Many changes occur in Latin America as the number of people who convert fromCatholic to Protestant increases. One of themis the growing conflicts within society between Catholics and Protestants. When Protestants take a stand against or hostile to Catholics, as seen in some Mexican communities, Catholics can harass Protestants bymeans of arson, murder, physical attack, and expulsion from the village. However, as Catholics and Protestants coexist within a society in recent years, there have been many communities where they try to develop harmonious social relationship through competition and cooperation. Especially in communities where it is difficult to survive without cooperation due to poor socioeconomic conditions, new forms of cooperation are emerging with the participation of Catholics and Protestants. This type of collaboration is more important, especially in a community that attempts to efficiently utilize common resources, as each person feels that they can develop and manage resources better through joint efforts rather than through their own interests. In the case of the research area, certain kinds of conflicts between a small number of Protestants and Catholics were found in the early days of the conversion, but dialogue and cooperationwere emphasized as the number of Protestants steadily increased. In some cases, friendly competition between the two religious groups has intensified the effective use of common resources. Relations between the two religious groups have not deteriorated in that forest resources can not only substantially enhance the economic interests of the community, but also improve the living standards of its members and help economic stability. In Nuevo Zooquiapam, it was agreed that villagers needed unity in order to efficiently use the common resources owned by the village. So, Catholics believed that it was economically advantageous to seek harmony by forming friendly relations with Protestants. Protestants, led by clergy, also began to improve relations with Catholics and actively participated inmajor communal events in the community. Also the community is located in mountainous areas and includes large common forest areas. Moreover, it is difficult to cultivate farmland halfway up the mountain with a small number of people. Therefore there is no sharp conflict of economic interests among the villagers. Under these circumstances, Catholics and Protestants felt it would be desirable to cooperate with each other. As if the villagers were involved in a conflict due to religious issues, it would be disadvantageous tomake a living because of a huge blow to economic activities. More specifically, the use of common resources has changed more efficiently and systematically with the increase of Protestants. Thus, religious pluralism, a cultural factor, played an important role in realizing the economic value of common forest resources. Religious pluralismhas contributed to increasing the profits from common resources and developing the cohesiveness within society by stimulating competition and cooperation, rather than fostering conflicts and divisions within groups.

15세기 중반 쿠스코를 기반으로 성장한 잉카인들이 주변 지역을 군사적으로 정복하면 서 타완틴수유가 성립되었다. “4개 지역”을 의미하는 타완틴수유는 흔히 잉카제국으로 불리며, 1530년경에는 남북으로 4000km에 이르는 영토와 천만 명에 이르는 주민을 통치하기에 이르 렀다. 타완틴수유로 복속된 지역들은 잉카인에게 정복당한 후에도 지역의 정치경제 구조를 유 지했으며 중앙으로서 쿠스코는 지역적 독자성과 공존하는 집권화를 유지시켰다. 안데스 사회 의 호수성은 재분배와 함께 타완틴수유의 기본 원리로 작용했다. 본 논문은 칼 폴라니와 존 무 라의 논의에 기대어 호수성과 재분배를 중심으로 스페인 접촉 이전 타완틴수유의 정치경제구 조를 분석한다.

In the mid-15th century, Tawantinsuyu was founded by the Inca that set its base in Cuzco and militarily conquered the surrounding areas. Tawantinsuyu, known as the land of “four quarters” and commonly referred to as the Inca Empire, ruled over 10 million residents and the land that extended 4,000kmto the north and south in around 1530. Areas subjugated to Tawantinsuyu maintained their political and economic structures after being conquered by the Incas. Cuzco the central place kept centralization of power while maintaining regional independence. Reciprocity of the Andean society, along with redistribution, functioned as the basic principle of Tawantinsuyu. This paper analyzes political and economic structures of Tawantinsuyu prior to the Spanish contact while focusing on reciprocity and redistribution based on the discussions of Karl Polanyi and John Murra.

본 연구에서는 Pedro ha terminado el trabajo no sabemos cómo와 같은 스페인어 문 장이 통사적으로 어떻게 도출되는지에 대해 탐구하고자 한다. Borgonovo(2011)에 따르면, 이와 같은 문장에는 등위접속(coordination) 또는 종속(subordination) 등과 같은 복문의 존재를 추정 할 수 있는 어떠한 외현적인 표지도 겉으로 드러나 있지 않으며, 우리가 흔히 알고 있는 기본 적인 문장 구성 원리(compositionality)를 위배하여 마치 두 개의 주어와 두 개의 술어가 하나의 문장에 나타난 것처럼 보인다고 한다. 이에 따라 Borgonovo는 해당 문장을 단문으로 간주하고 문미에 출현한 no sabemos cómo를 일종의 부가어(adjunct)로 분석할 것을 제안한다. 하지만 본고는 위에 언급한 문장은 단일절(mono-clause)이 아닌 이중절(bi-clause)로 구성되어 있는 복문이며, 문미에 나타난 no sabemos cómo를 일종의 생략문으로 간주하고 절 생략(clausal ellipsis)의 대표적인 사례인 수문(sluicing)과 why-최소 공백화(why-stripping)의 결합으로 분 석하는 것이 훨씬 더 간결하며 경험적 자료를 설명하는데 있어서도 적절하다는 것을 주장한다. 이러한 분석에 따르면, 결과적으로 위에 언급한 문장에 출현한 no sabemos cómo는 후행절에 적용한 PF-삭제의 결과로 나타나게 되며 여타 절 생략 구문들과 유사하게 분석된다.

The aim of this paper is to investigate a non-compositional sentence like Perdro ha terminado el trabajo no sabemos cómo in which on the surface there seem to be two subjects and two predicates in a simple sentence. According to Borgonovo(2011), this kind of sentences does not involve any explicit marker showing that either two clauses are coordinated or one clause is subordinated into the other, so they seem to violate the well-known principle of compositionality in a simple sentence. For this reason, Borgonovo explores the hypothesis that the incomplete formno sabemos cómo which appears at the end of the sentence mentioned above is indeed a constituent and could be considered as an instance of a wh-adverbial phrase. In this paper, however, I argue that what we see in the aforementioned sentence is a sort of clausal ellipsis which involves a bi-clausal rather amono-clausal structure. Concretely, I propose that such kind of elliptical sentences comes as a result of a combination of two clausal ellipses, namely sluicing and why-stripping. This bi-clausal analysis plus PF-deletion is more simple and adequate as far as empirical data is concerned. In conclusion, the incomplete clause shown in the sentence mentioned above is derived from PF-deletion, just like other instances of clausal ellipsis.