Earticle

이 논문에서는 아바나 역사중심지구(Centro histórico)의 18세기 중반 건축물인 까사 델 알 페레스 프란시스꼬 델 삐꼬(Casa del Alferez Francisco del Pico)의 변천사를 통해 주택의 물리적 지속성을 역사적 사건과 연결하여 추적하였다. 주택을 포함한 인공구조물은 도시의 특성과 지속 성에서 중요한 요소이다. 도시는 역사를 거치면서 다양한 물리적 변화를 거쳐왔다. 그러한 과정 은 자연상태의 토지에서 도시환경으로의 변화뿐만 아니라, 과거의 구조물을 다른 물리적 구조물 로 완전히 대체하거나 때로는 필요에 따라 부분적으로 수리 또는 변경하는 방법으로 진행되었다. 다양한 건축 시기와 양식을 보이는 아바나의 역사중심지구의 특성을 살펴보고 특정 주택의 역사 및 물리적 변천 과정과 지속성을 추적하였다. 이를 위해 해당 주택의 현판과 아바나 라디오를 통 해 그 주택의 주요 변천사를 알아보고, 그중 스페인-무데하르 양식, 19세기 초 집주인의 이주와 임대에 따른 주택 및 상업공간으로의 변형, 20세기 중반 이후 다세대 이용이라는 세 가지 변화에 초점을 두고 분석하였다. 본 연구의 의의는 특정 주택의 물리적 변형과 도시의 역사를 연결하여 설명하고 사회경제적 변화에 따른 한 주택의 이용 변화와 물리적 변형에 대한 고찰을 통해 주택 의 지속성을 추적하였다는 점에 있다.

This paper aims to trace the physical sustainability of Casa del Alferez Francisco del Pico, built in the Historical center of old Havana in mid-18th-century. Artificial structure including housing account for the most important factor in urban characteristics and sustainability. Urban have undergone various physical changes according to historical events. The purpose of this study is to investigate the sustainability of the certain house with tracing the changes in architectural features and physical forms. The information on the transition process of this house was gained from the signboard of this house and Havana radio dealing with Havana history. I have noted several of these features, Moorish architecture as an element in history, the segmentation for lease into housing and commercial spaces following the migration of owner in the early 19th century, and the usage of multi-family housing after the middle of 20th century. The significance of this study is that it attempts to connect the physical transformation of a specific house with the history of the city, and traces the physical transformation of house in context of the history and social and economic changes.

This study uses three methodologies to analyze why, from a production factor perspective, Chile’s economic Golden Period did not last into the 2000s. First, by using growth accounting, it identifies total factor productivity as the most influential among production factors in terms of the end of the Golden Period. Second, it theoretically enhances the former findings by implementing the convergence test. Third, the decreased total factor productivity was mainly due to industrial structure that was biased toward primary industry, which caused R&D expenditure to be lowered, a high dependence on foreign direct investment inflows in the mining sector, and the unproductive use of open door policies. Last, it concludes that Chile still can boost its economic growth.

Este documento tiene como objetivo analizar por qué el Período Dorado de la economía Chilena no duró en la década de 2000, desde la perspectiva de los factores de producción mediante el uso de 3 methodologías que fueron el análisis de contabilidad del crecimiento, la prueba de convergencia, y la regresión de Mínimos Cuadrados Ordinarios múltiples. En primer lugar, este documento identificó que la productividad total de los factores fue la más influyente entre otros factores de produccíon al final del Período Dorado. En segundo lugar, teóricamente mejoró el primer hallazgo al implementar la prueba de convergencia. En tercer lugar, la disminución de la productividad total de los factores se debió principalmente a la estructura industrial sesgada hacia la industria primaria que provocó una menor contribución del gasto en Investigación y Desarrollo, una alta dependencia de las entradas de inversiones extranjeras directas del sector minero, y el uso improductivo de políticas de puertas abiertas. Por último, concluyó que Chile aún tiene posibilidades de impulsar su crecimiento económico.

기후변화와 환경위기가 대두되면서 등장한 인류세는 인간이 지구시스템에 결정적인 영향 을 미치는 지질학적 주체가 된 새로운 시대에 진입했음을 주장한다. 최근 인류세를 둘러싼 논의 는 인문학과 사회과학으로 확장되면서 근대 이래로 확립된 인간중심주의의 문제점을 지적하고 있다. 인류세를 초래한 서구주도의 존재론을 성찰하며 라틴아메리카 학계에서는 아메리카 선주 민의 관점주의를 주목하는 흐름이 나타나기 시작하였다. 관점주의의 주창자인 비베이루스 지 까 스뜨루는 서구의 철학적 전통과 달리 선주민들에게는 인간과 동물의 공통 조건이 “동물성”이 아 닌 “인간성”이라고 설명한다. 따라서 모든 비인간 존재자는 “영혼”과 “인격”을 지니며, 자신의 신 체에 접합된 “관점”을 통해 세계를 인식하고 소통한다. 자연을 포함한 다양한 비인간 존재의 의 인화를 통해 이들과의 관계를 복원하고 교섭하는 아메리카 선주민의 관점주의는 인류세를 초래 한 인간중심주의에 대한 해독제 역할을 한다는 평가를 받고 있다.

Anthropocene, as a new geological age, has been coined not only to give an alarm for today’s climate change and environmental crisis, but also to demonstrate in the fields of Humanities and Social Science that the human being has been a destructive and decisive force on the ecosystem. In this sense anthropocene discourse is understood as a critique of anthropocentrism permeated in the modern Western world. For an ontological turn in the anthropocene, Latin American scholars shed a light on the Amerindian perspectivism. Eduardo Viveiros de Castro states that for Amerindian natives an original condition common to humans and animals is not, as the Western people usually think, “animality” but rather “humanity.” Therefore, all the non-human beings are endowed with “spirit” and “personhood”, and they see the world and communicate from their own perspective. By (re)building an interspecies relation through the anthropomorphism, Amerindian perspectivism serves us an antidote to anthropocentrism.

페루에서 1980년부터 2000년까지의 기간은 ‘만차이 띠엠뽀(Manchay tiempo)’라는 이름 으로 널리 알려져 있다. 케추아어와 스페인어로 이루어진 이 합성어는 ‘공포 시기’라고 번역될 수 있다. 페루의 많은 예술가는 이 기간에 일어난 내전, 혹은 정치 폭력을 예술로 상징화했다. 특히 소설 『잘 있어라, 아야꾸초』는 테러리즘이 절정에 이르면서 페루를 위협하던 시기에 발표되면서 그 어느 작품보다도 강력한 사회적 기능을 수행했을 뿐만 아니라, 20세기 말에 수많은 페루사람 이 겪은 경험을 잘 드러내고 있다. 이 글은 소설 『잘 있어라, 아야꾸초』의 사회‧정치적 의미와 문학 비평계의 수용을 종합적으로 살 펴보고, 이 작품을 각색한 동명의 극본과 공연을 분석하여, 소설에서 연극으로 이동할 때 나타나 는 차이에 내재하는 ‘안데스화’의 의미를 알아보고자 한다. 이 글은 소설 원작보다 유야츠까니 (Yuyachkani) 극단의 <잘 있어라, 아야꾸초>를 분석하는 데 더 치중하고 있는데, 이것은 이 작품 이 30년 넘게 공연되면서 원작인 소설보다 내전의 기억과 트라우마 문제를 더 성공적으로 가시 화했고, 아무도 인정하지 않고 눈에 띄지도 않는 폭력적 분쟁을 전했기 때문이다.

The years between 1980 and 2000 in Peru are known as ‘Manchay Tiempo’, a hybrid Quechua/Spanish term that literally translates as ‘the time of fear’. Many cultural and artistic texts in different genres provide many examples of the political violence during this period of the internal civil war. Among them Goodbye, Ayacucho stands out and fulfills its social role not only because it was published in the year in which terrorism had culminated its threat to the government, but also presents an experience similar to that which many Peruvians have experienced at the end of the 20th century. This article examines the sociopolitical meaning of novel Goodbye, Ayacucho through its critical reception to explain breifly the main themes and analyzes the difference between the novel and the performance of the collective theater group Yuyachkani. If the migration from the novel to the theatre occurs, it may be in the ideological reception of Adiós Ayacucho, because the marks of andeanization are more explicit than the orignal novel. Here, more attention is paid to the version adapted to the theater than the original novel, due to the fact that the play has been presented for thirty years, making the memory and trauma of the internal war more visible than the novel and transmitting the violent conflict that no one in power wants to acknowledge.

이 논문은 안토니오 베니테스 로호(Antonio Benítez Rojo)의 『반복하는 섬: 카리브해 지역 과 포스트모던 관점 (La isla que se repite: El Caribe y la perspectiva posmoderna)』에 나타난 플 랜테이션 개념을 통해 카리브해 지역 연구의 새로운 가능성을 살펴보고자 한다. ‘카리브해 지역’이라는 포괄적인 개념이 일반적으로 사용되지만 지리적, 문화적, 역사적 다양성으 로 인해 내부적인 차이를 강조하는 견해도 있다. 언어적 차이와 섬이라는 지형적 조건 그리고 역 사적인 경험의 차이 등으로 내부적인 차이가 적지 않기 때문이다. 이런 상황에서 『반복하는 섬』에 나타난 베니테스 로호의 사유는 카리브 지역에 존재하는 공통점과 내부적인 차이를 이해하는 데 시사점을 준다. 베니테스 로호는 카리브해 정체성 형성 과정에서 플랜테이션이 구조적인 조건이었지만, 이 지역 에 존재하는 내부적인 차이들 역시 플랜테이션 설치와 관련되어 있다고 설명한다. 카리브해 지역 에서 플랜테이션이 설치되는 시기가 여러 요인으로 인해 차이가 있는데, 이러한 시기의 차이가 아프리카 노예들의 활동과 관련해서 의미 있는 변화를 주었다는 것이다. 아프리카계 노예들이 다 른 문화적 요인들과 적극적으로 ‘상호작용’에 참여할 수 있는 지역과, 그렇지 못했던 지역의 차이 가 카리브해 지역 내에서 문화적 차이로 이어졌다. 베니테스 로호의 『반복하는 섬』은 카리브해 내의 지역적 차이들을 만들어내는 구조적인 요인에 주목하고 있다. 카리브 지역을 아우를 수 있는 이론적 모형을 시도하고 있다는 점에서 이 텍스트는 기존 카리브 담 론들과는 다른 의미를 갖는다. 카리브해 지역 연구에서 문화 양상에 주목하고 이를 설명하는 것이 일반적인 경향이었다면, 베니테스 로호는 문화 양상을 가져온 구조적 요인을 찾고, 카리브 내의 문 화적 다양성과 공통점을 구조적인 요인과 관련해서 설명하고 있기 때문이다. 이 논문에서는 로호 의 문제의식을 따라가면서 카리브 정체성 형성에서 플랜테이션이 갖는 의미를 살펴보고자 한다.

This paper tries to examine the concept of plantation shown in La isla que se repite: El Caribe y la perspectiva posmoderna of Antonio Benítez Rojo. Although the term of ‘the Caribbean region’ is commonly used, there is also an opinion that emphasizes internal differences due to geographical, cultural and historical diversity. This is because there are many internal differences due to differences in language, geographical conditions of the island, and differences in historical experiences. In this situation, Benitez Rojo’s idea on La isla que se repite suggests an understanding of the commonalities and internal differences that exist in the Caribbean. Benítez Rojo explains that while the plantation was a structural condition in the process of forming Caribbean identity, the internal differences existing in the region are also related to plantation installation. The timing of the plantations in the Caribbean varies due to various factors, which have made meaningful changes in relation to the activities of African slaves. The difference between the areas where African slaves were able to actively interact with other cultural factors, and those that were not, led to cultural differences within the Caribbean. Benítez Rojo’s La isla que se repite focuses on structural factors that create regional differences within the Caribbean. This text has a different meaning from conventional Caribbean discourse in that it is attempting a theoretical model that can encompass the Caribbean. While it has been a common trend in Caribbean region studies to pay attention to and explain these cultural aspects, it is because Benítez Rojo looks for structural factors that have brought these cultural aspects, and explains the cultural diversity and commonalities in the Caribbean in relation to structural factors. In this paper, we would like to follow Benítez Rojo’s explanation and examine the meaning of plantation in the formation of Caribbean identity.

보르헤스와 비오이 카사레스가 오노리오 부스토스 토메크라는 가상의 작가를 통해 발표한 『이시드로 파로디에게 주어진 여섯 가지 사건』은 전통적 탐정소설의 기법을 활용하면서 아르헨티 나식 탐정소설의 탄생을 알리는 작품이 되었다. 작품의 제목에서 이미 유추할 수 있듯이 이 작품 은 탐정소설을 패러디하고 있다. 이에 본 논문은 이 작품에 포함된 여섯 가지 사건에 드러난 패러 디적 요소를 분석하고 있다. 본 논문은 이 작품이 서구문학을 적극적으로 패러디하고 있다는데 주목하여 이 작품이 한편으로는 서구문학에 대한 경의이자 단절의 표현이고 다른 한편으로는 보 르헤스와 비오이 카사레스가 패러디를 문학의 본질적 속성으로 이해하고 있음을 밝히고 있다. 또 한 두 작가가 탐정소설의 전통적인 틀을 일정하게 유지하고 있다는 점에 주목하여 무질서한 현실 에 질서가 잡히기를 바라는 욕망이 투영되어 있음을 포착하고 있다.

Seis problemas para don Isidro Parodi by Jorge Luis Borges and Adolfo Bioy Casares, taking advantage of the western detective genre, has become the first Argentine detective novel. As is well known, this work is a parody, on the one hand, of Western literature and, on the other, of the social situation in Argentina at that time. This study mainly investigates the parodic elements of the novel and observes that Borges and Bioy Casares understood that parody is the fundamental element of the novel. This study also investigates that Seis problemas para don Isidro Parodi is a reflection of the desire of both authors to put order in the disorganized Argentine society in the early 20th century.

코로나바이스러스로 인한 팬데믹 상황은 현재 우리의 생활과 삶의 전반에 걸쳐 심대한 영 향을 미치고 있다. 이런 상황에서 지금과 유사한 대규모 감염병 사태를 다룬 문학 작품을 살펴보 는 것은 의미가 있다고 여겨, 이 글에서는 1871년 아르헨티나의 황열 사태를 다룬 W. H. 허드슨의 작품 『랠프 헌』의 텍스트를 분석했다. 이 작품에서 허드슨은 황열 확산의 원인을 제1차 세계화 시대의 부에노스아이레스 환경 오염이라 고 지목하고 있으며, 랠프 헌이라는 영국인 의사의 헌신적인 활동을 묘사함으로써 황열에 맞서 용감하게 싸운 사람들을 기리고 있다. 문명과 진보에 대해 비판적인 허드슨은 아르헨티나의 황열을 대자연의 분노라는 유사 환경주의 적 관점으로 파악한다. 그러면서도 허드슨은 숙명론으로 경도하고 있지는 않은데, 이는 인류가 감 염병과 같은 장애물을 극복하면서 진화했다는 믿음을 표현한 것이다.

The coronavirus pandemic, known as Covid-19, has a profound influence on every aspect of our life. In this situation, it is meaningful to revisit the literature that dealt with past experience of infectious diseases, which is similar to the current Covid-19 pandemic. This article analyzes W. H. Hudson’s Ralph Herne that featured an epidemic of yellow fever in Argentina in 1871. In the text, Hudson points to the environmental pollution of Buenos Aires in the era of first globalization as the cause of the spread of yellow fever. It honors those who bravely fought against yellow fever by depicting the devoted activities of an English doctor named Ralph Herne. Hudson, who was critical of european civilization and development, understands the yellow fever as Mother Nature's fury from the perspective of pseudoenvironmentalism. Still, Hudson does not lean toward fatalism. This attitude shows his belief that human beings have developed by overcoming such obstacles as epidemic or pandemic.