Earticle

본 연구의 목적은 제 2외국어 스페인어 수강생들을 위한 생략현상에 대한 소개 및 학습의 필요성을 인식하고 효과적인 교수 방안을 모색하는데 있다. 아직까지 국내 대학의 제 2외국어 교 육현장에서는 스페인어의 생략현상에 대한 개괄적인 소개 또는 생략구문에 대한 체계적인 학습 은 진행되고 있지 않으며, 그에 따라 스페인어의 생략현상과 관련된 교육학적 관점의 선행연구 역시 전무한 실정이다. 자연언어의 주요 특성들 중 하나인 생략현상에 대한 이해는 여타 문법적· 구문적 특성에 관한 학습과 마찬가지로 원활한 의사소통뿐만 아니라 구문에 대한 정확한 해석과 올바른 구문의 작성에 있어서도 중요하다. 이러한 견지에서 볼 때, 적어도 대학 수준의 전공교육 과정에서만큼은 제 2외국어 스페인어의 생략현상에 대해 어느 정도의 학습이 필요하며, 이와 관 련된 효과적인 교수 및 학습방안에 관한 연구 역시 필요하다고 할 수 있다. 본고에서는 한국어- 스페인어 작문 표본을 분석하여 제 2외국어로서 스페인어 학습에서 생략현상에 대한 전반적인 이 해 및 실제 작문 시 활용에 관해 논의하고자 한다.

The aim of this study is to recognize that an introduction to ellipsis phenomena is needed for L1 Korean-L2 Spanish learners and to explore effective ways of teaching contents relevant to ellipsis. There has so far been no attempt to provide an overview of ellipsis phenomena nor a systematic teaching about ellipsis constructions in L2 Spanish learning, and thus little research from a pedagogical perspective has been carried out in this regard. Ellipsis is one of the main properties of natural language, and its proper understanding, like other grammatical and syntactic properties of the language, is equally important not only for good communication but also for precise interpretation and correct writing. From this point of view, it is necessary to a certain extent to learn ellipsis phenomena in L2 Spanish, at least at the university level education courses, and effective teaching/learning methods are also needed in this regard. In this paper, I examine Korean-Spanish writing samples and discuss issues related to the understanding of ellipsis phenomena in L2 Spanish learning and their applications in writing.

본고는 스페인어 명령법에 대해 학습자들이 갖는 세 가지 의문점((i) 부정과 긍정명령은 왜 양립할 수 없는가? (ii) 부정명령에는 왜 접속법이 사용되는가? (iii) 2인칭 tú에 대한 긍정명령에 왜 3인칭 동사형을 사용하는가?)을 해소하는 방안을 논의한다. 첫째, Alarcos Llorach(1994) 주장을 재해석하여 부정과 긍정명령이 양립할 수 없는 이유는 이들의 결합으로 형성된 구조에서는 부정 이 어간/어근에 배타적 영향을 미칠 수 없게 되어 그 결과 화자가 의도한 의미가 도출되지 못하 기 때문이라고 설명한다. 둘째, 부정명령에 접속법이 사용되는 이유에 대해 두 가지 분석을 제시 한다. 첫 번째 분석에서는 접속법의 출현은 부정이 어간/어근에 배타적 영향을 미칠 수 있도록 해 주기 때문에 부정명령에 접속법 사용된다고 주장한다. 두 번째 분석에서는 통사적 관점에서 이유 를 설명한다. Neg에 의해 V to C 이동이 차단되면 최후수단으로 명령자질은 phi-자질과 함께 T 로 계승된다고 가정한 다음 동사가 접속법 형태를 취하는 이유는 명령자질의 이동이 T에 형태적 으로 반영되었기 때문이라고 주장한다. 셋째, (iii)을 해소하고 예방하기 위해서는 tú에 대한 긍정명 령은 2인칭 형에서 -s를 제거하여 만든다고 설명해주는 것이 더 낫다고 주장한다.

This study aims to answer the following three questions: (i) why are the negation and an affirmative command incompatible?; (ii) why is the subjunctive form used in negative commands?; (iii) why is the 3rd person form used even though it is a command for the 2nd person(tú)? Regarding (i), we argue that the incompatibility between the two is because the combination between them fails to derive an appropriate prohibition meaning. Regarding (ii), we offer two analyses. First, we argue that the subjunctive makes it possible for the negation to affect the stem/root and thus the intended prohibition meaning is derived. Second, by assuming that when V to C is blocked, the [imp] feature is inherited by T along with phi-features, we suggest that the subjunctive form is a morphological reflex of the movement of [imp] feature to T. Regarding (iii), we argue that in order to clear and prevent learners’ doubt it is better to explain that an affirmative tú command is formed by removing -s from the 2nd person singular form.

Fundéu & RAE와 Sousa(2012)는 스페인어에서 통일된 요일명의 축약방식은 없지만 하나 혹은 두 개의 대문자를 기호로 표기하는 LU/MA/MI/JU/VI/SA/DO나 L/M/X/J/V/S/D와 같은 방식이 가능하며 후자의 방식에서 X는 ‘miércoles’의 글자 M의 혼동을 피하기 위해 사용된다고 한다. 이러 한 기술처럼, 스페인뿐만 아니라 한국에서 발간되는 대부분의 스페인어 교재는 L/M/X/J/V/S/D 방 식을 사용한다. 그러나 이러한 경향과 달리, 라틴아메리카와 스페인에서 조차도 일상적 맥락에서 L/M/M/J/V/S/D 방식이 널리 사용되는 것을 관찰할 수 있다. 본 연구는 RAE(2005)의 축약에 대한 규범적 기술에 의거하여 요일명의 표기를 위해 권장할 수 있는 한 글자 축약으로 L/M/M/J/V/S/D 방식을 제안하며, 이러한 방식은 범 스페인어권의 언어적 관점에서 스페인어 학습자들의 교재에 사 용이 가능한 무표적 용법임을 제안하고자 한다.

Fundéu & RAE and Sousa(2012) suggest that although there is no unified way of abbreviation for the days of the week in Spanish, they can be shortened using one or two capital letters as symbols like LU/MA/MI/JU/VI/SA/DO or L/M/X/J/V/S/D, in which X could be used to avoid the confusion of M of ‘miércoles (Wednesday in English)’. Like this description, most Spanish textbooks published not only in Spain but also in Korea use the format L/M/X/J/V/S/D. However, contrary to this tendency, we can observe that the format L/M/M/J/V/S/D is widely used in daily context of Latin America and even in Spain. We will suggest that the recommendable monoliteral abbreviation for the days of the week is L/M/M/J/V/S/D because, according to RAE (2005)’s prescriptive description about the abbreviation, this is an unmarked use for Spanish learners’ textbooks based on the viewpoint of the linguistic Panhispanism.

스페인 북부의 바스크 지방은 구겐하임 미술관과 성공적인 도시재생 사례를 이룩한 빌바 오가 있는 곳이며 급진적인 지역 분리주의 운동으로도 알려져 있다. 이는 바스크 민족주의를 지 키려는 목적으로 1959년에 만들어졌다가 2018년에 해체된 무장단체 ‘에따(ETA)’ 때문이다. 본 논 문에서는 에따의 조직원으로 활동하는 아들과 보수적인 작가 아버지 사이의 재회를 다루는 『마지 막 만찬』(2010)을 소개하고 작품에 나타난 비극성에 대해 살펴보고자 한다. 이 희곡은 빌바오 출 신인 이그나시오 아메스토이(Ignacio Amestoy, 1947-)의 작품으로 작가는 대학에서 저널리즘을 공부하고 기자로 활동하면서 독재 정권에 저항했다. 또한, 1975년 프랑코의 사망 이후 1982년 민 주주의 정부가 들어서기까지의 기간인 ‘민주주의로의 이행기(la Transición)’에는 연극에 대한 그 의 열정이 본격적으로 주목받기 시작했다. 이런 이유로 그를 ‘82세대’ 또는 ‘이행기 세대’의 극작 가라고 부른다. 그의 작품 세계에는 독재에 맞서며 바스크의 정체성을 지키고자 노력했던 지식인 의 고뇌와 신념이 묻어있다. 이러한 그의 작품을 소개하고 연구하는 것은 그동안 한국에서 20세 기 스페인 연극을 가르시아 로르카와 부에로 바예호 중심으로 진행했던 흐름에서 벗어나 새로운 극작가와 작품 세계를 소개하며 연구의 범위를 다양하게 확장하는 계기가 될 것이다.

The Basques area is well-known for its radical independence movement and the separatist organization called ‘Euskadi Ta Askatasuna (ETA). Established in 1959, the purpose was to maintain Basque nationalism. This paper examines the tragic aspect of The last supper, the story of which describes the reunion between a father who is a conservative writer and his son who is a ETA member. The play is written by Ignacio Amestoy (1947-), a famous playwright from Bilbao. Amestoy also protested the military dictatorship while working as a journalist right after studying journalism in the University. Later, he expressed his passion toward the play during ‘la Transición (the transition period)’ from the death of General Franco in 1975 to the democratic transfer of power to a democratic government in 1982. For this reason, he is often called the writer of ‘82 Generation’ or ‘the Generation of the Transition.’ Against this historical backdrop, his plays narrate the agony and faith of Basque intellectuals who willingly endured the oppression of the dictatorship, waiting to bring it down. By introducing Amestoy’s works, this paper aims to extend the range of the research on Spanish plays amongst Korean academia, which mainly focus on García Lorca or Buero Vallejo during the 20th century.

본 연구는 98세대 풍경 미학에 나타난 인상주의의 특징과 의의를 살펴보고자 한다. 인상 주의자는 고정된 사물을 묘사하던 전통 미학에서 벗어나, 변화하는 자연가운데 캔버스를 두었고, 사물이 빛, 시간, 관찰자의 시각에 따라 변화한다는 사실을 발견하였다. 주체와 자연과의 직접적 인 만남에서 탄생한 인상주의는 스페인의 전반적인 예술분야, 교육제도, 사회질서에 커다란 영향 을 주었다. 예술가는 새로운 점묘법으로 자연의 순간성과 상대성을 표현함으로써 가톨릭에 입각 한 절대주의적 세계관에 충격을 주었다. 이 시기의 98세대 자유주의 교육자는 자연탐구, 야외스 케치, 문화탐방을 장려함으로써 스페인 국민의 주체적 사고와 실증주의적 관점을 고양시켰다. 또한, 지식인은 보수주의 정치체제의 한계를 지적하였고 비판적 시민정신의 필요성을 주장하였다. 본 논문은 98세대의 풍경 미학과 인상주의의 연관성을 살펴보고, 이에 반영된 전통적 국가관에 대한 위기의식과 근대시민정신에 입각한 새로운 자유주의 사회상에 대한 필요성을 고찰해 보고자 한다.

This study discusses the impressionist elements in Spanish landscape in the late 19th century. In the esthetic aspect, it celebrated a new genre of ‘plein air paintings.’ Instead of describing the object, it emphasizes the fact that the object’s image changes according to the diverse effects of the Nature and observer’s subjective perspective. On the other hand, in the socio-political aspect, the impressionist relativism provoked significant controversies against the political absolutism and the traditional Catholicism. At the same time, the new emphasis on the subjective way of looking at the Nature played an important role of enhancing the consciousness of oneself, individualism, and critical mind. This perceptual transition reflects a strong need of a modern man to put the old belief systems behind and to prepare for a more democratic, secular and modernized society. In this study, we will analyze ‘first Spanish impressionist artists’ who elaborated a new genre of outdoor landscape. They emphasized that an individual must develop the ability of observing the Nature, describing, in his or her own way, the nation’s reality, and also developing the critical thought. We can also observe socio-political transitions between the tradition and modernization in Spain.

이 글은 1888년 칠레에서 발간된 루벤 다리오의 『푸름...』을 다룬다. 다리오는 1886년 칠레 에 갔고, 그곳에서 처음으로 근대와 조우했다. 다리오에게 산티아고의 발전상과 발파라이소의 코 스모폴리턴한 분위기는 너무나 인상적이었고, 그 근대성의 경험이 『푸름...』의 여러 텍스트, 특히 산문에 고스란히 남았다. 이는 『푸름...』에 대한 재평가의 필요성을 제기한다. 물론 『푸름...』은 다 리오 개인적으로 최초의 의미 있는 작품으로, 또 모데르니스모의 시발점이 된 작품으로 문학사에 서 중요하게 언급되어 왔다. 그러나 다리오와 모데르니스모를 대표하는 작품으로는 『세속적 세퀜 티아 외』(1896)와 『삶과 희망의 노래』(1905) 등을 꼽는 것이 보통이었다. 하지만 ‘모데르니스모’라 는 단어의 사전적인 뜻인 ‘근대주의’라는 관점에서 볼 때, 『푸름...』의 중요성을 다리오의 후기작들 에 비해 결코 뒤지지 않는다. 근대로 접어든 라틴아메리카 사회의 변화상을 이미 포착하고 있기 때문이다. 『푸름...』이 다리오를 늘 따라다녔던 비판, 즉 현실을 도외시하고 지나치게 프랑스풍 작 가라는 비판을 불식시키는 면모를 보이는 점도 이 작품의 재평가가 필요한 대목이다. 비록 칠레 현실에서 추출한 라틴아메리카 근대에 대한 다리오의 비판의식이 한계가 있지만, 독자 입장에서 볼 때 그의 작품 중에서 『푸름...』만큼 근대의 여러 양상을 쉽게 포착할 수 있는 작품도 없기 때문이다.

This article deals with Ruben Darío's Azul..., published in Chile in 1888. In 1886 Darío went to Chile and encountered modernity there for the first time. To Darío, the development of Santiago and the cosmopolitan atmosphere of Valparaiso were so impressive that these experiences of modernity were left clearly in many texts of Azul..., especially in the proses. This raises the need for a reevaluation of Azul.... It is true that Azul.... has been mentioned as an important work in the history of Latin American literature as Darío's first meaningful work and as the starting point of modernismo. However, it was common to select Prosas profanas y otros poemas (1896) and Cantos de vida y esperanza (1905) as the most representative works of Darío and modernismo. Nonetheless, when seen within the framework of modernity, the author of this article believes that the importance of Azul… is not inferior to that of Darío's later works. This is because Azul… captured the changes of the Latin American society that had just entered the modern era. The fact that Azul... dispels the accusation that has always followed Darío, that is to say, that he is a Francophile author who ignored the Latin American reality is also a point why this work requires a reevaluation. Although Darío's critique of Latin American modernity, extracted from Chilean reality, has its limits, none of his works captured various aspects of modernity as easily as Azul....

이 논문은 아르헨티나, 베네수엘라를 비롯한 일부 라틴아메리카 국가들에서의 공동성의 사회적 시민성의 확대를 분석한다. 이에 앞서 18세기 이후 유럽에서 시작된 근대성과 자본주의가 19세기 내내 그리고 20세기 전반부까지 시민적 시민성과 정치적 시민성을 발전시킨 것을 분석한다. 즉, 근대 부르주아-시민에 대한 국가의 규제를 의미한다. 이차대전 이후 포디즘과 복지국가 모델 에 의해 시민의 다양한 사회권을 인정하는 사회적 시민성이 출현한다. 그러나 1970년대에 자본주 의 축적 체제가 위기에 빠지면서 1980년대부터 신자유주의 체제가 출현하고 사회적 시민성은 위 축된다. 1990년대 이후 유럽에서 사회의 수평적 “공통감각”에 기초한 새로운 사회적 시민성이 출 현한다. 그러나 아직 이 새로운 시민성은 과정적 유토피아에 머물고 있다. 이에 비해 라틴아메리 카에서는 1980년대부터 가난한 대중에 의한 자율적 비자본주의적 ‘공동성(lo comunal)’을 추구하 는 새로운 사회적 시민성이 베네수엘라와 아르헨티나를 비롯한 여러 나라에서 출현하고 있다. 이 시민성은 관념적인 유토피아에 머물지 않고 매우 현실적인 추동력을 보여주고 있다. 즉 유럽과 라틴아메리카사이에 비슷해 보이는 사회적 시민성의 맥락이 서로 다른 것이다.

This article analyzes the expansion of the social citizenship of the communal in some Latinamerican countries such as Argentina, Venezuela, etc. Before this, we review the process of the development of the civil and political citizenship, which had been manifested along the nineteenth century and the first half of the past one by the modernity and the capitalism begun since the eighteenth century in Europe. In other words, this means the regulation of the State over the modern bourgeoisie-citizen. After the II World War, appears the social citizenship which recognizes various social rights of the citizen by the Fordism and the model of Welfare State. But, the crisis of the modern capitalist accumulation regime in the 1970s which causes the neoliberalism and the decline of the social citizenship. After the 1990s, appears the new social citizenship in Europe based on the social, horizontal “common sense”, but yet this stays on the utopia in process. Meanwhile, in Latinamerica such as Venezuela, Argentina appears the new social citizenship which pursues ‘the communal’ autonomous, no capitalist by the poor people after the 1980s. This one shows the very realistic driving force instead of staying on the ideological utopia. In conclusion, between Europe and Latinamerica, the social citizenship looked similar but its context is different each other.

1980년대 이후 글로벌 식량 레짐의 형성과 함께 아르헨티나, 브라질, 파라과이, 볼리비아, 우루과이 등의 남미 국가에서는 유전자 조작(GM) 대두 생산을 위한 경작지 면적이 크게 확대되 었다. 이러한 GM 대두 생산과 수출 증대에 따른 거시 경제의 성장이라는 긍정적인 영향에도 불 구하고 생산 지역에서의 생태·사회적 영향은 국내외 환경 활동가들은 물론 지역 농민들의 빈번한 사회 운동의 주된 요인이 되었다. 이 문제에 대응하기 위해 대두 산업의 가치사슬과 연계된 이해 당사자를 중심으로 ‘책임 있는 대두 생산 협의회(the Roundtable on Responsible Soy, 이하 RTRS)’가 형성되었다. 이러한 맥락에서 본 연구는 남미 대두 산업과 관련된 지속가능발전 정책이 다양한 이해당사자들의 ‘참여’를 강조하고 있음에도 불구하고 실제 적용에서 한계를 보이는 요인 을 비판적으로 고찰하는 것을 목표한다. 특히 대두 개발이 이뤄지는 산림 생태 공간에서 발전과 보전의 균형을 통해 지속가능발전을 추구하는 정책을 채택함에도 왜 실질적인 정책 이행 과정에 서 지속적인 생태·사회적 분쟁이 발생하는지를 분석한다. 본 연구는 최근 지속가능발전 정책에서 강조되는 당사자의 환경적 책무(environmental stewardship) 원칙이 실제 정책 이행에서 지역 농 민 혹은 원주민의 당사자에 포함시키지 않고 있음을 ‘자연의 사회적 구성론’이라는 이론적 관점 에서 비판적으로 검토한다. 이를 통해 본 연구는 지속가능정책에서 ‘사회적 자연’에 대한 이해가 필요함을 주장한다. 또한 본 연구를 통해 지속가능발전을 위한 환경 거버넌스는 참여 주체의 범 주를 늘려 상호 소통의 기회를 늘려 ‘민주화’해야 하며, ‘사회적 자연’ 구성과 같은 지역에서 축적 되어 온 생태-사회 관계를 ‘맥락화’하여 이해할 때 유의미한 정책적 효과를 낳을 수 있다는 정책 적 함의를 도출했다.

Soybean frontier has expanded at an unprecedented rate in South America, including Argentina, Brazil, Paraguay, Bolivia and Uruguay, under the influence of global food regime. Despite its positive effects such as economic growth, the recent expansion of soybean production has produced negative socioecological impacts, which has gained fierce criticism both from environmental activists as well as campesino movements in the region. To cope with the issue, multiple stakeholders associated with global soybean value chain have come up with ‘the Roundtable on Responsible Soy (RTRS)’. Against this backdrop, the aim of this study is to critically examine sustainable development policy associated with soybean industry, which shows de facto limitations despite its emphasis on ‘participation’ of multiple stakeholders. The research adopts the perspective of social construction of nature and intends to examine limitations of environmental stewardship principle which is inherent in recent sustainable development policy. It argues for the necessity of understanding ‘socio-nature’ when designing and implementing sustainable development policy. The study highlights the importance of ‘democratising’ environmental governance and understanding the ‘contextualised’ socio-nature relationship in order to guarantee sustainable policy more sustainable.

본 논문은 비폭력 반정부 시위의 주요 성공/실패 요인을 2018년 니카라과와 2019년 볼리 비아 사례에 대한 비교 역사적 연구를 통해 분석한다. 본 논문은 다음과 문제를 제기한다. 유사한 정치, 경제, 사회적 상황에서 니카라과의 비폭력 반정부 시위는 실패로 끝난 반면 볼리비아의 비 폭력 반정부 시위는 정권 교체라는 정치적 목적을 달성하며 성공한 주요인은 무엇인가? 이에 본 논문은 비폭력 반정부 시위의 성패를 가르는 다양한 요인 중에 정부의 경찰과 군에 대한 지배력 에 주목하여 다음과 같은 주장을 제시한다. 니카라과의 비폭력 반정부 시위는 오르떼가 정부의 지배력 하에 있는 경찰과 군의 강력한 대응으로 인해 정치적 목적을 이루는 데에 실패했지만, 볼 리비아의 비폭력 반정부 시위는 모랄레스 정부의 통제력에서 벗어나 있는 경찰과 군이 정부에 등 을 돌리면서 그 정치적 목적을 달성했다. 역사적으로 살펴보면, 니카라과에서는 국가 안보와 질 서 유지를 위한 전문 기관으로 성장해 온 경찰과 군이 21세기 오르떼가 정권 유지의 중요한 정치 적 도구로서 재정치화하면서 정부의 강화된 지배력 하에 존재했다. 반면, 볼리비아의 경우, 경찰 은 유의미한 정치적 도구로서 주목받지 못한 채 집권 정부에 지속적으로 불만을 표시하는 적대적 집단으로 전락했고, 군은 전통적으로 집권 정부에 우호적이었지만 모랄레스의 급진적인 좌파 사 상과 행보에 반감을 가지고 모랄레스 정부에 대한 전적인 지지를 유보했다.

This paper analyzes the major factors for success or failure of nonviolent anti-government protests through the comparative historical analysis of Nicaragua in 2018 and Bolivia in 2019. It raises the following research question: In similar political, economic and social contexts, what were the main factors for the success and the failure of nonviolent anti-government protests in Nicaragua and in Bolivia respectively? This paper focuses on government's control over security forces of the police and the military among other factors and argues as follows. While nonviolent anti-government protests in Nicaragua failed to achieve their political goal of regime change due to the strong responses of the police and the military under the control of the Ortega administration, that in Bolivia successfully achieved the goal as the police and the military, not under the decent control of the Morales administration, turned their back on the government. Historically, in Nicaragua the police and military, which had grown as specialized institutions for maintaining national security and public order, were re-politicized as the important political tools for stably staying in power in the Ortega regime in the 21st century and came under the reinforced control of the government. In the case of Bolivia, on the other hand, the police had never been co-opted as a meaningful political tool and remained a hostile group that continued to express their grievances against the government, and the military, which had been traditionally supportive of governments, felt antipathy toward the Morales administration due to his radical leftist ideology and actions and withdrew their full support.