Earticle

이 글은 성호 이익의 저술인 질서(疾書) 11종의 소장 현황과 각 질서별 이본(異本)의 주요한 특징에 대해서 개 략적으로 소개하기 위한 것이다. 이익의 질서류 저작은 11종이다. 『논어질서』, 『맹자질서』, 『대학질서』, 『중용질서』, 『시경질서』, 『서경질서』, 『역경질서』, 『소학질서』, 『심경질서』, 『근사록질서』, 『가례질서』가 그것이다. 11종 의 질서는 모두 필사본으로, 모든 이본을 합하면 최소한 66종의 필사본이 현재까지 확인되었다. 11종의 질서는 모두 필사본이기 때문에, 이본 사이의 차이가 상당함에도 불구하고, 각 이본의 선후관계와 필 사시기를 특정하기 어렵다는 현실적인 문제가 존재한다. 이로 인해서 각 질서의 선본(善本)은 주로 내용 교감 에 근거하여 판단될 수밖에 없다. 예외적으로 규장각한국학연구원 소장 『소학질서』의 경우에는 이익의 친 필수고본으로 추정되기 때문에, 이 필사본을 선본으로 확정할 수 있다. 『맹자질서』, 『논어질서』, 『중용질서』와 경상도 지역에서 나타나는 필사본 질서들에 대한 조사를 통해, 현존하는 질서의 필사본에는 최소한 2개 계열이 분명하게 존재한다는 점을 확인하였다. 이러한 두 계열이 특히 이익 사후 성호학파의 분기와 연관되는 단서를 보여준다는 점에서 주목할 필요가 있다.

This paper aims to introduce the present condition and the main features of 11 Kinds of Jilseo's variant texts. Yi Ik's commentaries(Jilseo) are 11 kinds: Roneo-Jilseo, Maengja-Jilseo, Daehak-Jilseo, Jungyong-Jilseo, Sigyoung-Jilseo, Seogyoung-Jilseo, Yeokgyong-Jilseo, Sohak-Jilseo, Simgyoung-Jilseo, Geunsarok- Jilseo, Garye-Jilseo. All of the 11 kinds of Jilseo are manuscripts. And Yi Ik's Jilseo have been identified at least 66 kinds of manuscripts until now. Because all of the 11 kinds of Jilseo are manuscripts, differences between the variant texts are very large. But due to the lack of bibliographic information with manuscript, it is very difficult to confirm the transcribing time and the sequential relationship. This is why we just rely on comparing letters and context of variant texts rather than bibliographic informations. Exceptionally Sohak-Jilseo in the collections of Kyujanggak Institute For Korean Studies of Seoul National University is identified the only handwritten Jilseo which was written by Yi Ik. According to the investigation, we can confirm the existence of at least two diffirent series of Yi Ik's commentaries(Jilseo). In particular, because the presence of these two series of 11 kinds of manuscript Jilseo is associated with the division of the school of Seongho after the master Seongho’s death, this fact is noteworthy.

본고는 7종의『논어질서』를 중심으로 그 특징과 의미를 살펴보았다. 현재 성호 이익의 『논어질서』는 성호기념관에 2종, 국립중앙도서관에 2종(『성호질서』, 『칠경질서』), 한국국학진흥원에 2종(화경당본, 학사종택본), 서울대학교 규장각에 1종이 확인된다. 이 중에서 성호기념관 2종이 가장 선본이며, 시대 적으로도 앞선 것을 확인하였다. 국립중앙도서관『칠경질서』와 한국국학진흥화경당본, 학사종택본은 같은 계열의 『논어질서』로 판단된다. 이들의 필사 순서를 추정해보면 다음과 같다. (논어질서 수고본)→ (논어질서 초본)→ 성호기념관본2종→ 칠경질서→ 화 경당본·학사종택본 국립중앙도서관『성호질서』와 서울대학교 규장각본은 그 체제가 다른 것과 는 현격하게 달라, 추후의 논의를 필요로 한다.

The paper examined characters and meanings of seven volumes of the Analects of Confucius written by Seongho Yi Ik. Seongho Yi Ik’s Analects of Confucius is identified to be held by the following institutions: two volumes at the memorial hall of Seongho Yi Ik; two volumes at National Library of Korea; two volumes at Academy of Korean Studies; and one volume at Seoul National University’s Kyujangkak (Royal Library of Chosun Dynasty in a latter period). Of these, the two volumes obtained by the memorial hall of Seongho Yi Ik is identified the very first version in terms of its publication year. Those volumes held by National Library of Korea and Academy of Korean Studies are considered as a copy version. It is presumed that the seven volumes of Seongho Yi Ik’s Analects of Confucius was copied in handwriting in the following order of time: Original manuscript Analects of Confucius by Seongho Yi Ik; First draft of interpretation of Analects of Confucius; the two volumes held in the memorial hall of Seongho Yi Ik; one volume (haksajong taekbon) held in Academy of Korean Studies. The volume obtained by National Library of Korea and the one by Seoul National University’s Royal Library differ significantly from other volumes in its styles; therefore a further study is necessary to define the difference.

성호(星湖) 이익(李瀷)의 『서경질서』는 몇 가지 필사본이 있는데, 그 중 동양문고 소장본(이하 동양문고본) 이 가장 널리 알려져 있다. 그 이유는 한국학 연구자들이 가장 많이 사용하는 여강출판사본 『성호전서』에 수록되어 있기 때문이다. 동양문고본은 또한 성균관대학교 존경각의 경학자료집성 데이터베이스에서도 저본 으로 사용하였다. 최근 한림대학교 태동고전연구소 ‘성호전서정본화사업’의 작업 과정에서 발견된 『서경질서』에는 ‘동양문고 본’ 이외에, 국립중앙도서관소장본 2책(이하 국중본), 서울대학교 규장각소장본 1책(이하 규장각본), 국민대 학교 성곡도서관소장본 1책(이하 국민대본), 화경당소장본 1책(이하 화경당본), 성호기념관소장본 1책(이하 성호기념관본) 등 6종이 있다. 각 이본을 대상으로 하여 표점, 교감 작업을 거친 결과, 규장각본을 제외한 다 른 필사본은 내용이 대동소이하여, 하나의 계열로 묶을 수 있으며, 이중 국중본 『서경질서』가 선본이라는 사실을 알게 되었다. 한편 규장각본은 다른 필사본과는 확연한 차이를 보이고 있는데, 본고에서는 다른 필사본과 비견되는 규장각 본의 특징과, 자료적 특성과 가치를 밝히고자 하였다. 규장각본의 특징으로는, 첫째 『서경질서󰡕의 서문이 있고, 둘째 ‘附’가 첨가되어 있으며 대부분은 『성호사설』등의 다른 저술에도 실려 있으며, 셋째 단락의 수와 편차 등에서 차이가 있으며 분량 면에서는 다소 많 고, 넷째 한 단락 안에서 교정·첨가·삭제 등의 편집 내용이 비교적 많다는 것 등을 들 수 있다. 위의 문헌적 특성으로 볼 때 규장각본은 다음과 같은 특징이 있음을 알 수 있다. 첫째 후대 문하에 의해 필사 되었을 가능성이 크다. 둘째 다른 필사본에 비해 비교적 후대에 필사되었다. 셋째는 성호의 『서경』과 관련 된 다른 저술 및 자료들을 참고하여 첨삭하는 형식으로 제작되었다. 이를 통해 여러 『서경질서』의 필사본 과 『성호사설』등 성호의 『서경』관련 저서들의 저술 경위를 파악할 수 있었다. 규장각본의 자료적 가치로는 첫째 『서경질서』의 초기 원고를 복원할 수 있는 근거를 마련해 주고, 둘째 『 질서』와 『사설』등 성호의 『서경』과 관련된 다른 저술과의 관계를 규명할 수 있으며, 셋째 『서경질서』에 대한 연구의 폭을 확대시킬 수 있다는 것 등이다.

Several manuscipts of Seongho’s Seogyeong Jilseo(書經疾書), a.k.a. Seongho(星湖) Yi Ik(李瀷)’s Memorandum on Shujing(書經), a.k.a. The Book of Histrorical Documents are known nowadays. Among those manuscripts one held at Toyo Bunko(東洋文庫) library is most widely known because it is included in the Seongho Jeonseo(星湖全書) published by Yeogang Publishing Company that has been used by most scholars of Korean studies. This manuscript is also used as the text of online DB of Complete Collection of the Korean Study of Confucian Classics of Jongyeonggak Library of SungKyunkwan University. Taedong Institute of Eastern Classics of Hallym University is now carrying out Seongho Yi Ik Standard Edition Project that of course includes Seongho’s Memorandum of Shujing. The manuscrips of Seongho’ s Seogyeong Jilseo that this project team has collected and used in the course of textual analysis are now held by institutions as below: Toyo Bunko library in Japan, the National Library of Korea, Kyujanggak( 奎章閣) library of Seoul National University, Sungkok library of Kookmin University, Hwagyeongdang(和敬堂 ) in Andong, and Seongho Memorial Hall in Ansan. These six manuscripts are substantially the same except the Kyujanggak manuscript. It is unique and worthy of attention. The Kyujanggak manuscript of Seogyeong Jilseo has textual characteristics as below. Firstly, it has the preface of Seongho Yi Ik. Secondly, it has many appendices that are not contained in the other manuscripts, but that are found in Yi Ik’s other works like Seongho Saseol(星湖僿說), a.k.a. Seongho’s Miscellaneous Explanations. Thirdly, the number and arrangement of chapters and paragraphs are different from other manuscripts, and it has larger volume than the others. Fourthly, it has a lot of signs of corretion and insertions of words or sentences. From the textual characteristics described above, the manuscription process of the Kyujanggak manuscript can be inferred as below. Firstly, it is written by a later pupil of Seongho group. Secondly, it is made later than the other manuscripts. Thirdly, it has parts edited and quotated from Yi Ik’s other works on Shujing. From the points listed above, the order of making of six manuscripts of Seogyeong Jilseo and the other works on Shujing of Yi Ik can be inferred. The value of the Kyujanggak manuscript of Seogyeong Jilseo lies in three points: firstly, it can give some critical clues to restore Yi Ik’s original manuscript; secondly, it plays a key role in investigating relation among Yi Ik’s works on Shujing contained in Memoranda, Explanations or the other works; thirdly, it provides much material to broaden and deepen our understanding of Seogyeong Jilseo.

본고에서는 지리산권에 있는 누정 관련 기문에 나타난 인간과 자연에 대한 인식을 검토하였다. 누정은 인간의 일상과 자연의 경계에 있는 공간이다. 이 특별한 공간에 대해 기문을 지을 때 작자는 그 공간을 관념 속에서 확대하고, 의미상으로 연장하여, 자연을 얘기하고, 그 자연과 관계를 맺고 살아가는 인간에 대해 얘기한다. 그래서 누정기는 전통적으로 의론이 위주가 되는 것이 많았다. 누정의 이름을 짓는 방식은 세 가지로 구분해 볼 수 있다. 하나는 주변 경물과 관련 있는 것, 하나는 자연과 인간의 교감을 표현한 것, 하나는 인사와 관련 있는 것이다. 이 가운데 인사와 관련된 것이 많은 비중을 차지하고 있다. 누정기의 내용도 의미 중심을 자연에 두지 않고 대부분 인사에 두고 있다. 자연은 다만 의미 확장에 필요한 연결고리의 역할에 그치는 경우가 많다. 이렇게 보면 지리산권의 누정 관련 기문에는 전체적으로 자연보다는 인간에 대한 관심이 많이 반영되어 있다고 말할 수 있을 것이다.

This paper investigated the recognition of human and nature which appeared in literary works related with the pavilions in Jiri-Mountain(지리산) area. Pavilion is a space in the boundary between human life and nature. When an author writes a Gi(記) about this special space, he expands the space in his notion, extends the pavilion in meaning, and talks about nature and the human who live with relationships to the nature. Thus, many Gis of pavilion have, in tradition, been based mainly on discussions. The methods of naming pavilion can be classified into three kinds. The first one is the naming relating to surrounding landscape, the second one is the naming expressing the communion between the nature and human, and the third one is the naming relating to human affairs. Among them, naming based on human affairs takes a large portion. Principal parts of the contents of the literary works also are mostly based on human affairs rather than on nature. In many cases nature takes only a role of link needed for expanding the meaning of the pavilion. Thus, it may be said that the literary works related with the pavilions in Jiri-Mountains area express, on the whole, more concerns with human beings than with natural things.

조선후기 박제가(朴齊家)를 필두로 연작(連作) 회인시(懷人詩)가 지속적으 로 창작되었다. 본고에서 살핀 이중하(李重夏, 1846~1917)도 그 연장선상에 서 오언십이구의 ｢세모회인시(歲暮懷人詩)｣17수(首)를 통해 당대인 17인(人) 을 소개한 바 있다. 이중하는 1912년 세모에 회인시를 지었는데, 회인시의 대 상인물들은 모두 고인(故人)이 된 시점이었다. 조선후기 연작 회인시의 대상 인물은 당대 생존했던 인물들이 대부분이었는데, 이중하는 고인만을 대상으로 했다는 독특한 일면이 있다. 조선후기 연작 회인시는 칠언절구와 오언육구라는 형식적인 특징이 있었는데, 이중하는 오언십이구의 형식을 활용했다. 조선후기 연작 회인시처럼 이중하의 회인시 역시 대상인물과의 교유 정황 과 그 정감을 회억한 것이 주된 내용이다. 대상인물들도 갑신정변이나 갑오경 장, 나아가 을미사변과 경술국치를 직접 경험한 이들로, 이중하의 회인시에는 혼란했던 시대상이 담겨져 있고 당대 관료들의 정치행적도 소개되어 있다. 이 중하는 개화에 적극 동참한 인물인데, 회인시에서 언급한 김병시(金炳始)나 신기선(申箕善), 송백옥(宋伯玉) 등은 개화보다는 보수적 입장을 견지했던 인 물이다. 또한 정범조(鄭範朝)나 조병호(趙秉鎬) 등은 국익을 우선시하는 민족 주의적 입장에서 개화를 추진했으며, 김홍집(金弘集) 등은 개화의 핵심세력이 었다. 물론 개인적인 교유에서 비롯된 것이지만, 각기 현실 대응 양상이 다른 이들을 회인시에서 소개하면서 그들의 정치행적에 대해 간략하게 언급한 것 은 혼란한 국정을 극복하고자 한 다각적인 그들의 노력을 모두 긍정했다는 의 미이다. 더욱이 이들의 현실 대응 양상 및 정치행적을 모두 우국충정으로 연 결시킨 점이 이를 반증한다. 이중하는 회인시에서 대상인물과의 지기(知己)임을 선언하면서 그들의 회 재불우를 탄식했다. 그러나 이들의 불우는 개인적인 차원에서 기인한 것이 아 니라, 당대 혼란했던 시대상과 맞물려 있었다는 점도 부각시켰다. 결국 난국 의 타개를 위해 다각적으로 노력했지만, 결실을 맺지 못한 채 고인이 되고 말 았으니, 이 역시 회재불우의 인식과 맞닿는 지점이다. 개인적인 교유에 대한 감회나 난국의 시대에서 기인한 회재불우의 측면을 강조하기 위해 다양한 고 사(故事)를 활용한 점도 주목할 만하다.

At the latter term of Chosun, Longing Poem were continuously created. Park, Je-ga was consecutively made Longing Poem. Through ｢ Semo Longing Poem｣ 17poem of 5words 12phrases, Lee, Jung-ha(1846~1917) also introduced 17 people of the day at extension. Lee, Jung-ha made Longing Poem that in 1912. But, the characters of Longing Poem were all the lamented. At the latter term of Chosun, The characters of the following longning Poem, were lived of the day. But, Lee, Jung-ha had inimitable aspect that did compensation for the deceased. Lee, Jung-ha’s Longing Poem too almost principal content that associated with the characters and looked back on sentiment. The characters directly experienced Gabshin-year Coup, Gabo reform, and Eulmi Incident, kyungsul disgrace to the nation. At Lee, Jung-ha’s longing Poem, It was put into phases of confused times. And It was simply delineated about their politics work that the bureaucracy of the day. Lee, Jung-ha was a man that actively participated in civilization. At his longing poem, Kim, Byung-si, Shin, Ki-sun and Song, Baek-ok were characters that was appeared a conservative position than civilization. moreover, Jung, Bum-so and Jo, Byung-ho propelled civilization at the position of racialism that judged native benefit at the first. and Kim, Hong-gib was the heart of the civilization. Naturally, This was began an individual friendship. But, He introduced that was different from inclination at the Longing poem. and than He simply mentioned about their politics work. It mean that looked positive their eyes. They summed up multilateral their effort that overcome disarranged national administration. In addition, It was produced counterevidence that was connected from their politics work to their intense patriotism. Lee, Jung-ha’s Longing poem appeared that he declared close friend of the day. And through Poem, he heaved a sigh that their adversity. But, their adversity gave attention to not only caused by individual dimension but also connected phases of confused times. After all, He tried to broke the deadlock from different angles. But, He died that was not rewarded for his efforts. Therefore, It also was reached their adversity. He applied diverse tradition to emphasize that impressions about individual dimension or their adversity about a hard times.

본 연구는 17세기 조선시대의 교육정책을 점검하고 이 시기에 지방 교육을 담당했으나 그 실체가 밝혀지지 않은 교양관의 실체를 구명하여 17세기 조선의 교육을 실체적으로 접근하는 것을 목적으로 한다. 연구 결과 는 다음과 같다. 첫째, 17세기 조선의 교육정책은 현실에 맞게 교관제도와 과시제도를 변화시켜 지방교육의 활성화를 도모하 고 총체적인 교육 발전을 추구하고 있다. 결과적으로는 지방관의 교육권한을 강화하여 지방 교육의 내실과 다양화를 촉구하였다고 할 수 있다. 둘째, 이러한 변화의 하나로 제독관제도가 선조 19년에 처음 실시되었는데, 자질있는 교관이 부족한 향교의 교육 활성화를 도모하고, 궁극적으로는 국가 차원의 인재양성을 목적으로 하였다. 이 때 제독관은 ‘감독업무’ 보다는 향교의 교관으로서의 ‘교육활동’에 더 치중하였다. 제독관의 자격으로는 산관(散官)으로 하였고, 특정 지역보다는 전국 단위로 운영되었다. 셋째, 잠시 중단되었던 제독관(提督官)제도는 1620년대 중반부터 복설에 대한 논의가 이루어진 뒤 간헐적으 로 실시되다가 인조 14년(1636)에 교양관이라는 명칭으로 복설되었다. 제독관이 조선 초기 정책의 연장선상 에서 시행된 반면, 교양관은 비록 제독관의 전통을 이어받았지만 변화된 사회에 적합한 제도를 모색하는 과 정에서 새롭게 만들어진 제도라고 할 수 있다. 교양관은 직접적인 동몽의 학습지도보다는 관리‧감독에 더 비 중을 두어 업무를 수행하였고, 적절한 업무 수행을 위해 물적 보상과 대우를 해 주었다. 그러나 숙종대에 들 어서면서 논란 속에 겸직 형태로 운영되면서 명목상 폐지되었다고 할 수 있다. 교양관이 설치‧운영된 기간은 제독관 시기를 포함하여 100여 년 안팎이라고 할 수 있다. 이 기간 동안 그 교육 적 효과에 대해 긍정적으로 보기는 어렵지만 지방교육의 활성화를 위해 나름대로 기여를 하였고, 17세기 지 방교육의 한 부분을 차지하는 제도였던 것으로 평가할 수 있다.

本研究的目的是通过检验17世纪朝鲜时代的教育政策, 查明当时负责教育的教养官的鲜为人知的本质进一步接 触17世纪朝鲜教育的实体, 研究结果如下. 第一, 17世纪教育政策是通过改变现有的教育制度和课试制度来活跃地方教育, 追求总体教育的发展. 其结果是 强化地方教育官的教育权利, 来促进地方教育的内实和多样化. 第二, 其变化之一是提督官制度的实施, 在宣祖19年开始第一次实施提督官制度, 派遣有素质的教官来提高乡校 的教育活跃性, 在国家层面上看, 其最终目的是为了培养更多的人才. 这时提督官相比自己的‘监督任务’, 更偏重 于以乡校交官身份把精力投入到‘教育活动’方面. 提督官的资格是散官, 不是在特定地域实施, 而是在全国范围 内实施. 第三, 暂时中断的提督官制度, 在1620年中期开始, 开始对制度的复设问题进行论议之后, 在仁祖14年(1636)以 教养官的名称复设了提督官. 在延续了提督官朝鲜初期制度的同时, 虽然说教养官继承了提督官的传统, 也可以 说是在为了适应社会发展物色制度的过程中诞生的新制度. 教养官的业务偏重于管理监督而不是直接的对学生 进行学习指导, 为了更好的旅行素职责, 国家会对教养官给与物质保障和优待. 但是, 进入肃宗时代开始, 教养官 在争论当中以兼职形态存在, 其实是名存实亡. 教养官的设置和运行时间大概一百年左右(包括提督官时期). 在这期间, 其对教育效果方面不能说是都是正面的 , 但是在对地方教育的活跃性方面做了很大的贡献, 教养官制度被评价为17世纪地方教育的一部分.

본 글은 주희의 『참동계고이』에 대한 연구이다. 본 글에서는 심도 있는 『참동계고이』연구를 위한 토대작업으로서 『참동계고이』의 집필시기와 편찬과정, 『참동계고이』의 판본, 그리고 그 구조를 다루었다. 주희는 1186년(57세) 즈음부터 『참동계』에 이미 관심을 갖고 있었다. 그는 채원정과 함께 1196년부터 집필 작업을 시작하여, 1197년 말엽과 1198년 초엽 사이에 채원정의 아들 채연으로 하여금 1차 간행본을 출판케 한다. 그리고 주희는 이후 수정작업을 거쳐 1199년 봄에 정본을 간행한다. 주희 당시 간행된 채연본은 현재 통행되지 않으며, 현행본은 원대 황서절이 편집한 것으로서 경문과 주석의 문자에서 채연본과 약간의 차이가 있는 것으로 보인다. 주희의 『참동계고이』는 팽효의 『참동계분장통진의』를 바탕으로 다른 『참동계』판본들과의 비교·대조 작업을 거쳐 저술된 것으로, 그 구조는 다른 『참동계』판본과 큰 틀에서 유사하다.

This thesis is a foundation research for an in-depth study for Chantong qi kaoyi (參同契考異) of Zhu Xi and aims to examine the publication and structure of Chantong qi kaoyi. Zhu Xi was already interested in Zhouyi cantong qi (周易參同契) by 1186, his 57 years of age. He started to write Chantong qi kaoyi through a cooperation with Cai Yuanding (蔡元定) in 1196 and made Cai Yuan ( 蔡淵) publish the first version of Chantong qi kaoyi between end of 1197 and beginning of 1198. He published the formal edition of Chantong qi kaoyi in the spring of 1199 through an amending work with Cai Yuan. The edition of Cai Yuan does not pass on these days, and the current edition is the edition of Huang Ruijie (黃瑞節) on Yuan (元) dynasty, which is a little bit different with the edition of Cai Yuan. Chantong qi kaoyi was made by the comparative study with other Zhouyi cantong qi editions on the basis of Cantong qi fenzhang tong zhenyi (參同契分章通眞義) of Peng Xiao (彭曉). The structure of Chantong qi kaoyi is generally similar with the other editions of Zhouyi cantong qi.

이 글에서는 고려와 조선전기 중풍 관념의 전개 과정과 그 영향을 살펴보았다. 고려전기에 문종을 비롯한 지 배층은 중풍을 치료받았으며, 『신집어의촬요방』에서는 중풍 처방을 수록하였다. 하지만 중풍 지식이 대중화되는 것은 고려후기에 들어서였다. 『향약구급방』에는 일반 백성들의 중풍을 치 료하는 처방 9가지가 들어 있다. 여말선초의 향약의서들에서는 민간의 경험방들이 쏟아졌다. 질병으로부터 자유롭고자 하는 욕망의 소산였다. 고려 이래로 중풍이론이 심화되면서 중풍의 증상, 처방, 약재는 점차 확대되었다. 그 결과 조선전기에 중풍은 가장 중요한 질병이자 일상적인 질병으로 정착되었다. 하지만 보편적인 질병이 된 중풍의 치료는 지배층들에 의해 주도되었다. 중풍의 보편화가 중풍의 권력화를 가져오기도 한 것이다. 이처럼 중풍의 확대 과정에서 고 려와 조선 사회의 의료화를 확인할 수 있다.

In this article, I explored the history and the influence of the stroke during the Goryeo(高麗) and the early days of the Joseon(朝鮮). In the early days of the Goryeo, the ruling class including the king Munjong(文 宗) accepted the stroke concept of the Chinese medicine. The stroke of the king Munjong was treated by the Chinese traditional doctors. And the Sinjibeouichwaryobang(新集御醫撮要方), published in 1226, included quite a little prescriptions of the stroke. However, knowledge of the stroke was popularized until the the later days of the Goryeo. The Hyangyakgugeupbang(鄕藥救急方), which was edited for the people, included 9 kinds of the stroke prescription. And so many private prescriptions of the people were poured during the end of the Goryeo and the early days of the Joseon. It was the result of a desire to free from the stroke. As the stroke theory was intensified since the Goryeo, the symptoms, the prescriptions, and medicine had been expanded gradually. In the early days of the Joseon, the stroke became the most important disease and the popular disease. However, the treatment of the stroke was led by the ruling class. It means that treatment of the stroke was useful for the maintenance of power. Therefore, based on the history of the stroke we make certain of the medicalization of the Goryeo and the Joseon society.