Earticle

여순사건을 다룬 저서에서는 대부분 반군이 여수와 순천을 점령한 이후 부대를 나누어 서쪽의 보성, 벌교 방면, 동쪽의 광양 방면, 북쪽의 구례, 남원 방면으로 분진한 것으로 서술하고 있다. 이런 서술의 시원은 여순사건을 진압한 군과 경찰의 기록에서 반군이 광양, 구례, 남원 등 지리산을 감아 돌거나 서쪽의 보성, 광주를 경유해 북상하는 두 가지 방향으로 진출하고 있다는 보고에서 기원한다. 하지만 이는 구체적인 자료에 근거했다기보다는 반군의 동향을 보고 진로를 유추한 진압군측의 자의적인 판단이었다. 14연대 반군의 목표는 가장 빠른 시간 안에 지리산으로 입산해 유격 근거지를 만들어 장기적인 무장투쟁을 전개하는 것이었다. 이는 곧 반군이 순천은 물론이고 여수를 영구히 장악할 목적은 애초에 없었다는 것을 의미한다. 반군의 주력은 가능한 빨리 순천을 거쳐 구례를 통해 지리산에 입산하고자 했고, 여수에 남은 병력은 입산을 위한 물품을 준비한 뒤 주력을 뒤따라 지리산으로 입산하려 했던 것으로 보인다. 14연대 반군은 19일 밤 연대를 장악하고 20일 새벽 3시~3시 30분경 여수경찰력을 무력화시키자마자 4시경 통근열차를 징발하여 순천으로 향발한 후 순천역에서 열차를 갈아타고 오전 9시경 동순천역 부근에서 경찰 등과 교전을 벌여 오후 3시경 순천의 경찰력을 와해시켰다. 부대를 정비한 후 그날 저녁 다시 열차로 북상하여 19시 45분 학구에서 진압군과 조우했다. 진압군과 대치하며 소규모 교전과 심리전을 진행하다가 21일 밤 반군 주력은 순천을 탈출하여 광양으로 이동했다. 여수-순천-구례로 가는 최단거리 직선코스로 지리산에 입산하려는 계획을 포기하고 광양으로 우회해 백운산을 통해 섬진강을 건너 지리산으로 입산하는 경로를 택했다. 10월 24일 밤에는 여수에 남아있던 반군 또한 백운산을 거쳐 지리산으로 합류했다.

Books about Yosun Revolt mostly describe that rebel army divided march to western Bosung, Beolgyo, eastern Gwangyang, northern Gurye, and Namwon by dividing the army after occupying Yeosu and Suncheon. The origin of this description began from a report of the army and police that suppressed Yosun Revolt. However, this was the army's arbitrary judgment that analogized the course by seeing the rebel's movement rather than based on concrete data. The goal of solidarity 14 rebel army was to develop long-term armed struggle by making guerrilla base by entering into Mt. Jiri within the shortest time. Solidarity 14 rebel army transferred train at Suncheon Station after starting for Suncheon by commanding a commuter train at around 4 a.m. as soon as disarming Yeosu police force at around 3~3:30 a.m. by seizing solidarity on the night of the 19th, and at 9 in the morning collapsed police force at around 3 p.m. after a battle with police, etc. that began at around 9 a.m. nearby Eastern Suncheon Station. After arranging the unit, on that evening again went north by train and encountered the suppressive army at Hakgu at 19:45. While proceeding small battle and psychological warfare against the suppressive army, main force of rebel escaped from Suncheon and moved to Gwangyang on the night of the 21st. The rebel chose a route to enter into Mt. Jiri by crossing Seomjin River through Mt. Baegun via Gwangyang, giving up a plan to enter into Mt. Jiri through the shortest distance straight line course of Yeosu-Suncheon-Gurye. On the night of October 24, remaining rebel army in Yeosu also came over to Mt. Jiri via Mt. Baegun. This means that the rebel had no purpose to permanently dominate Yeosu as well as Suncheon from the beginning. Main force of rebel intended to enter into Mt. Jiri through Gurye via Suncheon as fast as possible, remaining troops in Yeosu seemed that they intended to enter into Mt. Jiri following after the main force after preparing goods for mountaineering.

1948년 10월 19일 밤 전남 여수에서 대한민국 정부 수립 이후 얼마 되지 않아 최대의 무장폭동이 발생하였다. 여수에 주둔 중이던 14연대 좌익계 군인들의 주도로 비화된 이 사건은 주변지역으로 급속히 확산되었는데 우리는 이 사건을 흔히 여순사건이라 부른다. 오늘날까지 여순사건에 대한 연구는 대한민국의 입장을 대변하는 반공적인 입장에서 주로 이루어졌다. 반면, 진보적이고 탈냉전적인 입장에서 이해하려는 연구도 점차 증가하고 있다. 또 민간인 학살 문제를 부각시킨 연구도 활발히 진행 중이며 현지 향토사가들에 의한 지역민 입장을 강조하는 주장도 지속적으로 제기되고 있다. 여순사건은 ‘여순반란사건’, ‘군여순반란사건’, ‘여수14연대 반란사건’(여수국방경비대반란사건), ‘14연대폭동’, ‘여수반란’, ‘여순봉기’, ‘전남(호남)사건’, ‘반란폭동사건’, ‘려수(여순)병란’등으로 불리어지고 있다. 최근 중등교과서에서는‘여순반란사건’이라는 표기가 여수·순천 지역민들이 반란인으로 매도되는 듯한 인상을 준다고 하여 시민들의 훼손된 명예를 회복시키는 취지에서‘여수·순천 10월 19일 사건’이라 개칭하여 표기하고 있다. 이같이 다양한 명칭은 아직도 이 사건에 대한 연구가 충분히 이루어지지 않았음을 말해준다. 또한 이 사건이 갖는 성격이 매우 복잡함을 의미한 것이다. 그러나 일반적으로‘여순사건’이란 명칭을 사용하고 있다. 이는 가치중립적인 입장에서 이 사건을 바라보기 위함이다. 이 글에서도 편의상‘여순사건’이라 명칭을 사용하고자 한다. 여순사건에 대한 연구의 활성화를 위해서는 먼저 선행되어야 할 작업이 많다. 그중에서도 여순사건을 일으킨 주체가 누구인지를 우선적으로 해명할 필요가 있다고 본다. 주도계층이나 이 사건에 가담한 사람들에 대한 구체적인 검토가 전혀 이루어지지 않았기 때문이다. 심지어 여순사건을 주도한 14연대의 좌익계 장병층과 좌익계 지역 활동가의 행적에 대한 분석조차 거의 없었다. 14연대 출신의 주도층인 김지회, 홍순석, 지창수에 대한 행적도 거의 파악되지 않고 있다. 이에 이 글에서는 여순사건에 가담한 인물들을 보다 구체적으로 분석하고자 한다. 여순사건 참여자들을 주도계층, 적극 가담계층, 단순 가담계층으로 유형화하고 각 유형별로 세분화하고자 한다. 여순사건 참가계층을 군인, 민간인, 학생의 참여정도와 역할에 따라 유형화할 것이다. 다시 말해 사건을 모의하고 주도했는지, 자발적·적극적으로 참여했는지 또는 강압적·소극적으로 참여했는지에 따라 각각의 특징을 밝혀보려는 것이다. 본 연구에서는 당시 정부의 발표, 국회속기록, 신문기사와 잡지, 미군정 보고서와 각종 정보자료, 법원 기록과 판결문, 관공서 문서, 지방지, 증언 등을 활용할 수 있다. 이상의 자료 가운데 이용 가능한 범위 안에서 최대한 활용하고자 한다. 여순사건에 참여한 사람들의 다양한 계층과 그들의 역할을 검토함으로 여순사건을 이해하는데 한걸음 다가서리라 본다. 나아가 여순사건의 성격과 역사적 의의를 파악하는 데에도 도움이 되리라 믿는다.

In the evening of October 19, 1948, the greatest armed revolt in the history of the Republic of Korea broke out in Yosu, South Jeolla Province. This incident was led mainly by the 14th regiment leftist soldiers in Yosu, and then rapidly spread to adjacent regions. We generally refer to this incident as the “Yosun Incident”. There are things to be done in advance of researching the Yosun Incident. First, the main idea that triggered the incident must be clarified. Next, the leaders must be investigated in detail. There has been almost no analysis on the activities of the 14th Regiment leftist soldiers as well as the leftist regional activists who took the lead in the incident. Fragments only are known of the story of the 14th regiment company commander Ji-Hwe Kim and Soon-Sok Hong, who took the lead in partisan activities at the Jiri Mountains. The same is true of the story of Chang-Soo Ji, who instigated the armed revolt in Yosu. Almost no information nor records of his activities are available. The paper has classified the participants into: leadership, active participating group and basic participating group. Each group has been subdivided. The Yosun Incident is generally known to have been lead by the 14th Regiment leftist soldiers. However, there is no detailed verification of the generally accepted ideas. Keeping these facts in mind, the participants have been reviewed as a whole. In this regard there is this classification: participation rate and roles of the soldiers, civilians and students. To clarify the features of each type, the incident has been investigated and classified depending upon the following: whether or not they planned and took the lead in the incident, whether or not they participated in it voluntarily and actively, and whether the participation was forced or passive. This research has made use of the above material as much as possible by reviewing it specifically from an objective point of view. If features of the participating group of the leadership and residents could be disclosed, the paper would present the truth of the incident.

남한지역의 ‘빨치산 탄생’에 직접적인 연관을 맺고 있는 여순사건 그리고 14연대 병사들. 이들이 지리산에 입산하면서 남한지역의 본격적인 빨치산 활동이 시작되었다. 그렇지만 14연대 출신 빨치산에 관해 알려진 인물이 없다. 여순사건이 발발하면서 ‘총지휘자’ 또는 ‘수괴’ 등으로 국군의 주요 검거 대상자였던 김지회와 홍순석. 그리고 1967년 이후 지창수 상사가 그나마 알려진 인물이다. 14연대는 대략 2,000～2,500명 정도 규모의 부대였다. 이 중 ‘봉기’에 합세하여 입산한 병사는 대략 1,000명 안팎으로 보인다. 이들 빨치산은 1948년에서부터 1955년까지 지리산․백운산․덕유산 등 전남․전북․경남 일대에서 주로 활동했다. 이 글에서는 57사단 또는 불꽃사단 사령관으로 널리 알려진 이영회를 보다 구체적으로 살펴보았다. 이영회를 주목한 것은 14연대 출신 빨치산 중 활약이 두드러졌으며 남한지역 빨치산의 탄생과 종막에 큰 영향을 미쳤다. 또한, 그의 활동은 지리산 빨치산과 남로당과의 관계를 조망할 수 있다는 것이다. 이영회의 빨치산 활동에서 두드러진 특징은 독자적․자생적 투쟁을 했다는 것이다. 이영회가 독선적이며 당의 충성심이 부족하다는 지탄을 받으면서도 독자적으로 투쟁을 고집했던 것을 명확하게 해명할 수 없다. 다만, 이영회가 남로당에 적극적인 자세나 협력을 취하지 않았던 것만은 사실로 보인다. 또 하나의 특징은 14연대 출신 모든 빨치산의 특징이라고 단정할 수는 없지만 이영회는 기동투쟁을 전개했다는 것이다. 세력이 약화할수록 보급투쟁 등 소규모 투쟁으로 생존 방법을 찾는 것이 게릴라전의 특성이지만 이영회는 기동투쟁을 고집했다. 1953년 11월 27일 이영회의 사살로 인하여 지리산 빨치산은 소멸의 단계로 접어들었다. 여순사건으로 시작된 남한지역 빨치산의 ‘탄생’은 이들이 사살되면서 ‘소멸’하였다. 그중에 이영회는 지리산에서 최후까지 격렬하게 투쟁한 빨치산이었다는 것을 밝혀냈다는데 이 글의 의의가 있다.

The Yeosun Revolt and the 14th Army Regiment soldiers had a direct association with 'the Partisan's birth' of the South Region. While they were climbing Jiri Mountain (지리산), the partisan activities of the South Region began in earnest. However, there are no known partisan figures from 14th Army Regiment. While the Yeosun Revolt broke out, Kim Ji-Hway (김지회) & Hong Sun-Suk (홍순석) were arrested as “ring leaders” of the Army Forces. They and Ji Chang-Su (지창수),master sergeant since 1967, are well known. The 14th Army Regiment‘s magnitude was approximately 2000-2500 people. The soldiers climbing a mountain to join the 'uprising' were roughly 1,000 people. These partisans were active mainly in the whole of Jiri, Baegun (백운) and Deogu (덕유) Mountains of Jeonnam · Jeonbuk · Gyeongnam area from 1948 to 1955. In this article, Lee Young-Hway (이영회), the 57th Army Division commander, is examined in more detail. The reason why Lee Young-Hway deserved to be in the spotlight is that he was an outstanding partisan of the 14th Army Regiment. There is much written about him. In addition, there is written testimony by his family and hometown people. The salient features of Lee Young-Hway were independence and an autonomous struggle for partisans. He was condemned because of being self-righteous with low party loyalty. We cannot clearly explain why he struggled on his own. However, it seems to be true that he did not take a positive stance and cooperate with the South Korea Labor Party. Another characteristic is that Lee Young-Hway started deploying the maneuver struggle. We cannot be conclude that this was followed by all partisan's of the 14th Army Regiment. As the forces of weakened, the struggle to survive was more like a supply struggle characteristic of guerrilla warfare. However, Lee Young-Hway insisted on starting the maneuver struggle. On November 27, 1953, due to the killing of Lee Young-Hway, Jiri Mountain's partisans entered a phase of extinction. The Partisan's 'Birth' in South Korea from the Yeosun Revolt disappeared as they were murdered. According to partisans Lee Young-Hway held a wildly partisan struggle from Jiri Mountain to the end is the significance of this article.

There have been tens of thousands of unwritten partisans in the Korean War which has affected Korean society and its modern history. Most disturbance under the United States’ military occupation was suppressed at the level of public peace and order. However, a ‘rebellion’ against the state and a ‘mop-up’ towards rebels occurred sharply since the Yosun incident in the latter part of 1948. However, before October 1948 there already existed ‘field and mountain’s bands’ of the South Korean Labor Party. Jiri Mountain became the main location of partisan activities. It was not the only area for the partisans movement, but it was an important base for activities. Finally all of the partisan activities ended up there. Partisans’ organizations and activities went through a dramatic three-phased change before and after the period of the Korean War. The first activities of partisans after the Yosun incident were entirely local. The movement in the latter part of 1949 was temporarily enhanced affected by outside intervention, but it almost died out because of the mop-up in the winter season. The Korean War became a turning point for the partisan movement. When the People’s Army of North Korea withdrew in September 1950, partisan troops in each province were reorganized and six provincial parties of the Korean labor party in South Korea set up their bases in the mountain area. Partisan troops of the Gyeongsang Namdo provincial party, the earliest of the provincial parties’ to activate, used Jiri Mountain as its stronghold. Yi Hyensang’s unit, which was activating on Jiri mountain before the Korean War, retreated northwards at the end of September 1950. Yi’s unit reorganized itself in Hupyeong, Gangwon province, and then marched southwards under the name of ‘South Army (Nambugun)’. ‘South Army’ was the first and last to be active in the partisan movement. Their movement was active without a break from April 1949 until the latter part of 1953 when it became extinct. The ‘South Army’ attempted to unify whole partisan troops in South Korea under its leadership. A unified and large-scaled partisan troop showed furious activities for a while. Its unification period lasted from August 1951 until the end of that year. However, the change in the partisan activities raised by the unification decided the destiny of many partisans. They were weakened rapidly by the hit of the following mop-up, so called ‘Operation Rat Killer’, in that winter season. Partisan activities after the Korean War were tied to North Korea’s mobilization policy during the war. Therefore the tactics changed according to the development of the war. Similar to the partisan’s offensive in the latter half of 1949, there was a big gap between the aim of North Korea’s leadership in the war and the partisans’ objective situation. This situation could not be solved until the last part of the war. The partisan’s problems were alike before and after the war. This consequentially led to the political failure and loss of a socialist movement force in South Korea. The ‘South Army’ and other partisan groups’ histories after the mop-up in the winter of 1951 need to be written using more independent research. Many partisan activities during the Korean War wholly have not been reported. This topic needs research and its history re-written. The partisan movement should be also be observed microscopically. I expect to approach this subject more closely and write more about the partisans by following researches.

미군정은 해방 이후 남한에 존재한 실질적인 통치 주체로서 국가체제의 전반적인 정책방향을 결정하였다. 그 결과 정치ㆍ경제부터 사회구조까지 재편되는 결과를 낳았으며 현재까지도 분단국가를 초래한 중요한 시기로 인식되고 있다. 해방 이후 전라북도는 미군이 주둔하기 이전과 이후의 상황으로 나뉜다. 미군 주둔 이전은 건국준비위원회와 인민위원회의 활동을 통해 실질적인 통치권이 행사되었다. 전라북도 내 미군정의 시급한 업무는 붕괴되어 있던 행정권을 재수립하고 치안을 확립하는 것이었다. 미군정이 실시한 대표적인 치안정책으로는 포고령 위반이 있으며 여기에는 언론ㆍ결사ㆍ집회와 미군 물품 소지, 심지어 양담배 장사에 이르기까지 광범위하게 포함되었다. 이 외에도 야간행정금지도 실시하였다. 미군정은 치안유지정책과 함께 이전부터 주도적인 역할을 했던 좌익세력에 대한 통제에 들어간다. 이는 좌익세력의 불만을 야기하였고 결과적으로 미군정과 좌익세력 간의 충돌로 나타나게 된다. 전라북도는 미군정의 정책과 세력 간의 갈등이 첨예하게 발생한 지역으로 남원사건은 전라북도에서 미군정과 마찰을 빚은 최초의 사건이다. 남원사건을 계기로 미군정은 전라북도에서 통치권을 잡기위해 정책을 더욱 강화하게 된다.

Liberation came at the end of the Japanese occupation. It was brought about by the Allied victory and created independence. As a result the United States and the Soviet Union were each occupying a part of the Korean Peninsula. The U.S. occupation forces in South Korea came had been in Korea for three years. They used their practical knowledge and political power for governance, national systems and directing overall policies. In addition to political and economic reorganization there was change in social structure because the country was divided. After liberation, backwardness and vulnerability were exposed. These came from the distorted economy and industrial structure formed during the Japanese occupation. In addition, Korean society was in serious disarray and social chaos. Security was extremely tight, there was terrorism and the conflict between the political forces was frequent throughout Korea. In these circumstances, the U.S. military's primary policy was to bring about social stability through maintenance of the public order and preventing Anti-communist political forces. To maintain the public order the U.S. military cracked down on speech, association, assembly and possession of military goods. There were restrictions against foreign cigarettes and a curfew was strictly enforced. The curfew was set up to protect the lives and property of the people. In addition, it helped the military control the nation. The curfew helped control left-wing forces. It was patterned after Japan’s Maintenance of the Public Order Act. Even after the administrative units of the U.S. military were incorporated into the Republic of Korea’s government the curfew was not released. It was used as an efficient and continuous way to bring about transformation.

이 글에서는 영남과 호남지역 작가들의 현대소설 읽기를 통해 영·호남 지역작가들의 의식 혹은 무의식에 내재된 주체와 타자의 인식을 살펴보았다. 그런데 영남과 호남지역 작가들이 공통적으로, 지역을 유토피아적 전망이 사라진 의미를 잃어버린 장소, ‘세계없음’의 ‘무장소성’의 공간으로 인식하고 있는 것은 지역문학이 타 지역과 혹은 생태학적 공동체 운동과의 연대를 통해 주변부 문학으로부터 보편성을 향해 나아가는 데 일정한 제약적 조건이 된다는 점에서 우려스럽다. 그러나 한편, 지역작가들이 자신의 삶의 토대인 지역이라는 공간을 보편적인 문학제도의 주변부에 위치하고 있는 타자(the Other)로서의 문화형식으로 인식하고 있는 것 자체가 탈영화토의 가능성을 담지하고 있다고 볼 수 있을 것이다. 이 글에서 살펴보았던 지역작가들의 소설들은 타자(혹은 타 지역)에 대한 배타성에 사로잡힌 대신 스스로의 타자됨을 직시하면서, 궁극적으로 지역의 삶에 은폐된 구체성을 지시하고 있다는 점에서 나름의 의미와 가치를 지니고 있다. 다만, 영남지역 작가들의 기억에는 개인적 차원의 과거회상이, 호남지역 작가들의 작품에서는 일부나마 역사적으로 공유했던 집합적 기억이 두르러지고 있음을 확인할 수 있었다.

This paper examined the spirit, consciousness or awareness of the Honam region embedded in the subconscious of the subject and other writers of modern fiction from Yeungnam in the Honam region. Writers have in common the Nam and Honam regions. The region lost its utopian outlook disappeared as a place. 'World No' in 'armed plasticity' is recognized as an area where local literature could advance. This also includes the ecological community movement and the periphery towards the universality of literature. However, local artists will be seen as supporting the ride itself as they discuss possibilities in a movie. They are recognized as a cultural form - batsman (the Other), and are located in a region of space which has as its foundation the periphery of universal literature . Looking at novels by local authors in this article brings the awareness of meaning of local values. However, memories of past recollections of Yeungnam local artists have individual levels. In the work of local artists Hunan found that some were wrapped in a collective historical memory of Russia.

龜巖 李楨(1512~1571)은 16세기 조선 성리학의 성장에 크게 이바지한 인물이었다. 그는 늘 외관 부임을 자청하였다. 그리고 지방에 나가서는 서원을 창건하고 성리학 서적을 간행하는 등 성리학을 진흥하고자 애를 썼다. 순천부사는 그가 재임한 최종 관직이었다. 더불어 당시 그는 50대 전반기로서 그 학문이나 경륜의 면에서 무르익은 경지에 접어든 인생의 원숙기였다. 이정의 생애에서 순천부사 시절이 각별함을 이해할 수가 있거니와, 그리하여 순천부사 시절의 활동을 더듬어 오랜 外官 守令으로서의 치적을 되새기며, 더욱이 성리학 진흥에 열성을 기울인 의미를 순천 지역사회와의 관계 속에서 헤아리는 게 이 글의 목표이다. 순천에 부임한 이정은 玉川書院을 건립하여 士林의 구심으로 삼았으며, 『景賢錄』과 『性理遺編』을 찬집해서 印刊하는 등 모두 6종의 성리학 관련 서적을 출간하였다. 그와 같은 활동에는 魚得江·宋麟壽와 周世鵬, 특히 李滉의 영향이 지대하였다. 아울러 奇大升을 비롯하여 昇平四隱과 같은 향중 士類의 적극적인 호응과 참여도 중요한 역할을 하였다. 李楨은 훈척 위주의 중앙정치에 비판적이었다. 그가 외관을 자청하여 즐겨 지방으로 나간 것은, 그러한 중앙과 거리를 두려는 의도에서였다. 그리하여 수령으로 부임한 고을에서마다 성리학 진흥에 열과 성을 다함으로써, 훈척정치를 점진적으로 극복하여 도학정치가 구현되는 이상사회로 나아가고자 노력하였다. 말하자면 李楨이 서원을 창건하고 서적을 편찬 간행하며 성리학 진흥에 나선 데에는, 훈척이 발호하는 중앙정치를 비판하는 의미가 담겨 있었던 셈이다. 순천에서도 또한 그러하기는 매한가지였다. 나아가 그의 학문과 경륜이 한층 빛을 발하는 만년의 원숙기였다는 점에서, 그 의미는 한층 각별하였다. 이정이 옥천서원을 건립하고 성리학 서적을 편찬 간행하여 보급하는 사이, 순천지역에서는 차츰 성리학적인 질서가 자리를 잡아갔다. 순천사림의 성장과 같은 게 그러한 징표였다. 김굉필의 감화 속에 태동기를 보낸 순천의 사림은, 이정의 성리학 진흥을 하나의 계기로 삼아 구래의 사족을 극복 흡수하며 성장을 거듭하였다. 그리하여 임진왜란을 거치면서 마침내 지역사회를 이끄는 핵심으로 자리를 잡기에 이르렀다. 성리학적인 질서를 정착시켜 도학정치가 실현될 토대를 구축하고자 애쓰던 순천부사 이정의 노력이, 순천사림의 성장으로 이어져 그러한 결과를 이룩해낸 것이었다.

Yi Jeong (1512~1571) was a person who made a great contribution towards growing Neo-Confucianism of Yi Dynasty in the sixteenth century. He volunteered for a local governor. He, as a local governor, made every effort to stimulate the growth of Neo-Confucianism through establishing private academies (seoweon) and publishing books related to Neo-Confucianism. Magistrate of Suncheon County was a final post of his being in government service. Also he was then in the first half of his fifties, a mature age in his study and ability with experience. This article tried to look back upon the trace of Yi Jeong’s work in his time of being Magistrate of Suncheon County. The goal of this article was to find (in relation with the Suncheon community) the meaning of the fact that he paid special attention to stimulate the growth of Neo-Confucianism. Yi Jeong, who arrived in Suncheon County as Magistrate, established Okcheon Academy (Okcheon seoweon) as a center of the Neo-Confucian literati (sarim). He published six kinds of Neo-Confucian books. These efforts were greatly affected by Yi Hwang who was the foremost Korean Confucianist philosopher of his age. In addition, the cooperation and participation of local Neo-Confucian literati like Gi Daeseung also played an important role. In order to keep away from the central government, ruled by the meritorious elite, Yi Jeong volunteered to be a local governor – the Magistrate of Suncheon County. He made every effort to stimulate the growth of Neo-Confucianism in every place he traveled as Magistrate. He expected that the Joseon society would advance to an ideal society in which the politics under the rule of the meritorious elite would be overcome and moral politics would be realized. While Yi Jeong established Okcheon Academy and published six kinds of Neo-Confucian books, the Neo-Confucian order gradually took its place in Suncheon district. The growth of the Neo-Confucian literati in Suncheon County was a sign. With the stimulation to grow Neo-Confucianism by Yi Jeong, the Neo-Confucian literati in Suncheon County continuously developed through overcoming and absorbing the traditional yangban literati. Therefore, the Neo-Confucian literati in Suncheon County took an important position leading the Suncheon community while coping with the Japanese invasion of 1592.

정원이란 오랜 시간을 지나면서 장소성 그리고 문화성을 이어오고 있는 대상으로 인문적으로 특별한 의미를 가진다. 또한 정원은 인간의 감각적이고 사적인 경험을 반영하는 매체라고 볼 수 있다. 이에 본 연구는 조선전기 문신 조삼(趙參)이 경영하였던 경상남도 함안군에 무진정(無盡亭)을 대상으로 조선시대의 사상적 배경이 별업형 별서에 미친 조영배경을 알아보고자 하였다. 조삼의 무진정은 기존의 별장이나 별서의 개념과는 다른 효문화 중심의 특징을 보이고 있는 공간이다. 기존의 일반 별장의 개념과는 차별화하여 효문화 중심의 공간이라는 특징을 중심으로 해석하고자 하였다. 조삼의 무진정은 일반 별장과는 달리 조영자가 타개한 이후에도 주변에 조영자를 위한 선영공간들을 모시면서 그 성격이 강화되는 유형의 대표이다. 위의 개념을 문헌기록을 바탕으로 살피고, 현지측량을 통한 현재 상태를 살펴 추후 보존을 위한 실증적 기록으로 남기고자 하였다는데 의의를 두고 있다.

The garden, as a long lasting object of place and culture, has a special meaning in humanistic terms. It is a medium that reflects the sensing and private experience of human beings. This study will examine the impact of the ideological background of the Joseon Dynasty on the building background of the Byeoleop style Beolseo. It will use a special reference to Mujinjeong at Hanam-gun, Gyeongsangnam-do run by Jo Sam, a literary figure in early Joseon. Jo Sam's Mujinjeong is a space that features focusing on a filial duty culture that is different from the existing Byeoljang and Byeolseo. By differentiating the concept from the existing general Byeoljang, the study attempted to analyze the features based on a filial duty centered place. Different from general Byeoljang, Jo Sam's Mujinjeong is a representative style that reinforces characteristics while it serves the family burial ground for the builder after he/she passes away. This study is significant in that it examined the above concept based on literary documents and recorded the current condition empirically for further conservation.

In the late Western Han Dynasty, the Confucianism motivated reformation of the national worship system largely influenced the Taishan Mountain worship. After the reformation, there emerged two different worship systems: one located in the capital area and the other located in the Taishan Mountain area. Worshiping the god of Taishan in the capital area is the national worship which follows the structure of 坛祭木主(a ritual to honor ancestral tablets that are made out of wood). This worship means that Confucianism deifies the god of Taishan as the god of nature. For many generations of kingdoms, the Taishan Mountain worship has been following the same structure. The reformation constantly influenced the worship in the Taishan Mountain area as well. Because Confucianism rituals was integrated with folk religion, from the late Western Han Dynasty to Tang Dyansty, the worship in this region appears to be very complicated with the combination of 坛祭(rituals conducted in altars) and 庙祭(rituals conducted in front of the graves of ancestors). It was the Northern Song Dynasty when it was finally developed to be simpler as the influence of the folk religion grew greater. The structure of the worship in the Taishan Mountain area gradually became rather traditional and folk religious than national as it was no longer influenced by the Confucianism rituals.

西汉末期, 儒家主导的郊祀制度改革, 影响了此后的泰山祭祀, 从此形成了泰山所在地与非泰山所在地京城两个泰山祭祀系统. 从祀于京城 郊祀的泰山神以坛祭木主的方式祭祀, 体现了儒家对泰山神为自然地理之神 的神格认定. 此后历朝历代, 从祀于郊祀的泰山祭祀基本上沿袭这一形制不变. 这一改革对泰山所在地祭祀的形制产生了一定的有限度的影响, 自西汉 末年至唐代, 泰山所在地祭祀中, 其祭祀形制始终坛祭与庙祭杂糅, 表现出复杂的面貌, 体现出儒家礼制要求与民间信仰的相互交融, 互相影响. 直到 北宋时期, 随着民间力量在泰山祭祀领域的壮大, 这一局面得以结束, 泰山 所在地的祭祀形制开始全面摆脱官方儒家礼制的影响, 向着民间传统祭祀形 制全面倾斜.