Earticle

이 글은 근대 시기 영국의 울릉도 인식을 살펴보기 위한 목적에서 기획되었다. 먼저 1850~1860년대 영국 해군은 울릉도·독도 조사를 실시하였다. 그리고 조사 결과를 해 도(Chart. 2347)과 『중국수로지(The China Pilot)』에 반영하였다. 다음으로는 대한제 국기 영국이 이익의 균점 차원에서 울릉도를 인식한 과정에 주목하였다. 구체적으로는 영국이 일본인들의 울릉도 불법 점유 및 러시아의 울릉도 삼림채벌권을 어떻게 인식하고 대응했는가를 살펴보았다. 근대 시기 영국은 울릉도에 대한 관심이 적었다. 항구로서 뛰어난 입지조건을 자랑하는 거문도의 사례와 비교하자면, 울릉도는 상륙 자체가 어려웠 고 전략적 가치가 떨어졌기 때문에 영국의 주된 관심사항은 아니었다. 영국은 울릉도 삼림채벌권 자체에는 관심이 없었지만 울릉도 채벌권이 광산 등의 대규모 이권과 결합할 경우, 영국은 민감하게 대응하였다. 이를 통해 영국은 한국에서 타 열강이 독점적으로 이권을 향유하는 행위를 막고자 했다. 그리고 1904년 러일전쟁 당시 영국은 러시아의 울릉도 삼림채벌권을 침략적 조치로 이해하였다. 이를 통해 영국은 동맹국 일본의 국민 들이 울릉도에서 보여준 불법적 행위를 눈감아 주었다.

The purpose of this article is to examine the perception of Ulleungdo in Britain during the modern period. First, in the 1850s and 1860s, the Royal Navy conducted surveys of Ulleungdo and Dokdo. The results of the survey were reflected in the chart (Chart. 2347) and The China Pilot. Next, attention was paid to the process in which the British during the Korean Empire recognized Ulleungdo in terms of the equilibrium of profits. Specifically, it is examined how Britain recognized and responded to the Japanese illegal occupation of Ulleungdo and Russia's right to the deforestation on Ulleungdo. In the modern period, Britain had little interest in Ulleungdo. Compared to the Geomundo (Port Hamilton), which boasts an excellent location as a port, Ulleungdo was not the main concern of Britain because it was difficult to land and had low strategic value. Therefore, Britain was not interested in the deforestation rights of Ulleungdo itself. However, when Ulleungdo's deforestation rights were combined with large-scale interests such as mines, Britain responded it sensitively. Through it, Britain tried to prevent other powers from monopolizing their interests in Korea. During the Russo-Japanese War of 1904, Britain understood Russia's right to the deforestation on Ulleungdo as an aggressive measure, and in the process turned a blind eye to the illegal actions of the Japanese on Ulleungdo.

이 논문의 목적은 현재의 광주광역시 광산구 지역에서 활동했던 항일애국지사 석음 박노술(石陰 朴魯述, 1851-1917)의 생애와 그의 항일행적을 논하는 것이다. 그는 조선 이 국권을 침탈당하는 혼란한 시대 속에서 일제에 항거했던 인물이다. 석음 박노술은 유학자로서 노사학파의 사상을 계승하였으며, 문인으로서 수 편의 시와 글을 남겼다. 박노술은 항일지사였으면서 동시에 유학자였다. 그의 국가에 대한 우환의식과 항일정신 은 유학자적 의리관에 기초한다. 박노술은 호남, 특히 전남지역에 영향을 끼쳤던 노사학 파의 문인이었다. 박노술은 유학적 인간관과 도덕 탐구에 충실하면서도 자신의 사상을 행동으로써 실천하고자 했던 인물이다. 유학자로서 박노술의 실천은 그의 항일애국지사 의 면모로 드러난다. 박노술의 생애에서 그의 항일행적은 두 차례에 걸쳐 확인할 수 있다. 하나는 항일의병장 송사 기우만(松沙 奇宇萬, 1846-1916)의 창의에 격문으로 응하며 의병에 가담한 것이고 또 하나는 일제의 은사금을 거절하여 비아와 장성의 헌병 대에 압송되어 고초를 겪으면서도 끝까지 자신의 뜻을 굽히지 않은 일이다. 박노술의 의병활동과 일제의 은사금 거절이라는 두 사건은 그의 삶을 관통하는 시대에 대한 인식 과 항일정신을 보여주는 것이다.

This study discusses the life and anti-Japanese activities of Seok-eum Park No-sul (1851‒1917), an anti-Japanese patriot who was active in the present Gwangsan-gu area of the Gwangju Metropolitan City. He resisted the Japanese Empire in a chaotic era when Joseon was deprived of national sovereignty. As a Confucian scholar, he inherited the ideas of Nosa School, and as a writer he authored several poems and articles. He was an anti-Japanese patriot and a Confucian scholar at the same time. His sense of concern for the country and his anti-Japanese spirit are based on the Confucian view of righteousness. He was a writer of Nosa School who had an influence on Honam, especially in the Jeollanam-do area. He tried to implement his ideas while being faithful to the Confucian view of humanity and moral studies. His actions as a Confucian scholar are demonstrated through his anti-Japanese patriotic nature. During his lifetime, he was involved in two anti-Japanese activities. First, he responded to the creation of a Righteous Army by Songsa Ki Woo-man (1846‒1916), the general of the anti-Japanese Righteous Army, with a manifesto and was an active participant in the Army. Second, although he suffered hardship at the hands of the military police of Bia and Jangseong, where he was imprisoned for refusing to receive a Royal bounty from the Japanese, he did not abandon his belief until the end. These two incidents reveal his awareness of the times and confirm his lifelong anti-Japanese spirit.

이 글은 고등학교 국사교과서에서 여순사건 서술에 대한 변화과정을 살펴본 것이다. 여순사건은 여수에 주둔하고 있던 14연대가 1948년 10월 19일 4·3사건 진압을 위해 제주도로 출동하라는 명령을 거부하면서 촉발된 사건이다. 이를 진압하는 과정에서 민간 인에 대한 학살이 동반되면서 전남동부지역에서 1만여 명이 넘는 인명피해가 발생했던 사건이었다. 그런데 국가는 여순사건에 대해서 반란에 대한 성격만을 강조하였고, 이런 인식을 국사교과서에 그대로 적용하였다. 이 글에서는 국사교과서의 여순사건 관련 서술변화를 통해 국가의 여순사건에 대한 인식이 어떻게 변화해 왔는지를 파악해보고자 하였다. 이를 위해서 크게 세 시기로 구분 하여 국사교과서를 분석하였다. 첫 번째는 2차교육과정기로 국사교과서가 검정으로 다 양한 출판사에서 출판되었으며 교과서마다 서술의 차이가 있었다. 그리고 절반 정도의 교과서에서 여순사건 서술이 등장하였고 반공주의에 입각한 여순사건 서술이 시작된 시기였다. 두 번째는 3차에서 5차교육과정기로 군사독재정부의 반공주의가 강화되던 시기로 국사교과서가 국정교과서로 단일화되어 출판되었으며 강화된 반공주의에 의한 여순사건 서술이 이루어진 시기였다. 세 번째는 6차에서 7차교육과정기로 여전히 국정 교과서가 이어졌지만 여순사건 서술에 있어 여순사건이 ‘반란’에서 ‘사건’으로 서술되는 중대한 변화가 나타났다. 여순사건에 대한 역사인식의 변화가 나타난 것은 지역민들의 노력과 학계의 연구 성과 축적에 힘입은 것이었다.

This article examines how the description of the Yeosu·Suncheon incident (Yeo·Sun incident) had been changed in both government-produced and government-licensed high school textbooks. The Yeo·Sun incident was initiated when the 14th regiment, which was stationed in Yeosu, disobeyed the counterinsurgency command to be deployed to Jeju-do to put an end to the Third of April incident, otherwise known as the Jeju Massacre, and rose in revolt. In the quelling of this revolt, massacres of civilians were carried out, resulting in over 10 thousand deaths in the eastern Jeonnam area. But previously, the Korean government emphasized only the rebellious aspect of the Yeo·Sun incident, and applied this perspective when making Korean history textbooks. This article tries to understand how the perception of Korea—from the government’s perspective—has changed by looking at the changes in descriptions of the Yeo·Sun incident in Korean history textbooks. For this, Korean history textbooks are divided into three periods. The first is the second curriculum period, in which different publishers were first able to produce their own Korean history textbooks. The descriptions were different depending on the publishers, but all were examined by the government in order to be officially approved. In this second curriculum period, the Yeo·Sun incident first appeared, but only in half of the textbooks, and all were described from anti-communist stance; for instance, the textbooks claimed that North Korea dispatched communists to South Korea in order to communize it, and the Yeo·Sun incident occurred as part of this. The second is from the third to fifth curriculum periods, in which Korean history textbooks were unified into one government-designated textbook when more anti-communist positions started to be advocated by the military dictatorship. The third is from the sixth to seventh curriculum periods, in which only one type of governmental textbook continued to be available. But a momentous change was made in the description of the Yeo·Sun incident in that the description was changed from revolt to incident. This perception change was indebted to the efforts of local people and the accumulation of academic research.

이 논문은 순천시 도시구조의 ‘현재적 원형’이 되는 1980년대 이후 도시계획의 추진 배경과 공간구조의 특징에 대해서 살핀 것이다. 1962년 대홍수를 계기로 순천시는 도시 계획의 마련을 시작했다. 당시 도시재건 논의는 도시기반 시설에 대한 긴급 복구와 이재 민 주택문제를 해결하는 것에 초점을 두었다. 이러한 도시 재건사업이 도시 개발사업으 로 전환된 것은 1970년대였다. 여천이 호남정유를 유치하고, 석유화학단지 개발에 나서 면서 이를 시야에 둔 순천의 도시개발 방안이 논의되었다. 하지만 당시까지 도시구조는 동천을 경계로 하는 남북의 도심축에 머물러 있었다. 기존시가지를 중심으로 한 단일축 구조에 균열이 나타난 것은 1980년대였다. 당시 전남 동부권은 제2차 국토종합개발계획으로 새로운 지역의 거점화가 진행되었으며, 광양만권 의 개발로 지역의 성장 방안이 논의되었다. 1982년 말 시작된 이 도시기본계획의 추진 은 순천도시사에 중요한 전환점이 되었다. 그것은 새로운 전문가 그룹의 등장 속에서 도시의 구조적 변화를 가져왔기 때문이다. 국내 도시설계에 풍부한 경험을 가진 동명기 술공단과 중앙도시계획위원이자, 홍익대 교수인 나상기 그리고 순천시도시계획위원인 황우수 등이 참여하며 새로운 공간 개념과 지역의 여론이 수렴된 계획안이 완성되었다. 하지만 이 도시기본계획은 승주군의 불만과 반발을 불러왔다. 순천시의 도시계획권에 편입된 서면과 해룡면 대안리의 계획과 권한 변경을 승주군이 요구했다. 도시계획을 둘 러싼 도시 간의 갈등은 광양과 광양만권 개발 속에서 심화됐는데, 광양과 여천이 공업도 시로 성장하는 것을 견제하면서 순천의 도시계획 수정이 논의되었다. 이 과정에서 순천 시는 설문조사와 공청회를 통해서 ‘밑으로부터의 의견 수렴’과 순천시, 순천시도시계획 위원회가 중심이 된 ‘위로부터의 계획 조정’을 통해서 완성되었다. 이로써 신시가지인 연향지구를 중심에 둔 순천의 도시재편 구상이 완성되었다. 또한 도심의 녹지와 공원 등을 관리하고, 동천의 하천 및 하류지 정비를 통해서 순천이 ‘전원 적 도시’로 성장할 수 있는 토대를 이루었다. 1990년대 말 순천만의 보존과 2000년대 후반 국가정원의 개발은 이 도시계획과 도시구조의 개편 속에서 이루어졌다. 그리고 오 천지구와 신대지구로 향하는 도심의 확대와 주거지 성장 역시 1980·90년대 진행된 순천의 개발을 토대로 하고 있다.

This article investigates the process of urban planning and the feature of urban structure in Suncheon City. The great flood in 1962 first conditioned the urban planning of the city. It mostly focused on rebuilding the city. In the 1980s discussions on new urban planning were initiated. The national development plan and the industrialization of the eastern area of South Jeolla Province stimulated the urban development of Suncheon. The city made a new methodological approach for the establishment of urban planning. The establishment of basic planning was made by the participation of specialists and citizens, and with the activity of the Committee for the Urban Planning of Suncheon City. In the 1990s, modifications to the development plan were made. It is noteworthy that the modification process was done with the active participation of the citizens of Suncheon. Such urban planning enabled a transition of the structure of the city, from “the linear city” to “the rural city”.

본 논문은 조선전기에 설치된 능침사 가운데 오늘날 서울 지역에 소재한 능침사의 현황과 특징, 변화상을 분석한 연구이다. 서울에 소재한 조선전기 능침사는 정릉(貞陵) 의 흥천사, 경릉(敬陵)과 창릉(昌陵)의 정인사(수국사), 선정릉(宣靖陵)의 봉은사 등 총 3곳이다. 조선전기 서울 지역 능침사의 특징은 세 가지로 정리된다. 첫째, 서울의 세 능침사는 왕실의 대표적인 추복도량이었을 뿐만 아니라 왕실의 정치 적 위상을 제고하기 위해 건립되었다. 서울 지역 능침사들이 도성과 인접한 곳에 위치해 왕실 불사의 설행이 용이했고, 불교행사를 통한 민심 결집에도 효과적이었기 때문에 왕 실의 정치적 기구로 활용될 수 있었다. 둘째, 서울 지역의 능침사 건립을 주도한 인물들은 당대 최고의 권력층이었다. 도성 인근에 대규모 가람이 설치되었던 것은 상당한 자금과 막강한 정치력이 요구되는 사안이 었다. 이 사찰들은 왕실의 전폭적인 재정 지원을 받아 조성되었고, 왕의 사액을 받음으로써 명실상부한 왕실사찰로 자리매김했다. 셋째, 서울 지역의 능침사는 왕실불교의 거점이라는 특수성으로 인해 유학자들의 표 적이 되었다. 정동의 흥천사는 유생들의 두 번의 방화에 의해 결국 폐사되었고, 정인사는 부녀자들의 음란하고 부도덕한 불사의 장소라는 지탄을 받았다. 봉은사는 왕릉과 너무 가까워 불경소리가 들린다는 이유로 연산군대에 능역 밖으로 이전하였고, 명종대에는 부도덕한 대비와 요승 보우로 인해 국가기강을 흩트리고 민심을 어지럽힌다는 등의 갖가 지 비판을 받았다. 서울 지역의 능침사는 유학자들의 비난과 박해에도 불구하고 조선말까지 서울 지역의 불교문화를 주도하는 사찰로 명맥을 이어갔다. 여기에는 왕실의 정치경제적 지원과 더불 어 조선전기부터 구축된 공고한 종교적 기반이 자리 잡고 있었다. 또한 능침사의 제사 기능이 사라진 조선후기에도 세 사찰의 승려들이 능침 관리와 산릉 제사 준비에 적극 협력하면서 불교의 존립 기반을 스스로 확대하였다. 능침사가 수행하던 불교식 추천의례 과 내세추복신앙은 조선시대 서울의 불교문화에 큰 영향을 끼쳤다.

This paper is a study analyzing the current status, characteristics, and changes of the Neungchim Temples (the temples belonging to royal tombs) located in Seoul among the Neungchim Temples installed in the early Joseon Dynasty. The Neungchim Temples of the early Joseon Dynasty are all located in Seoul; the three are: the Heungcheonsa Temple in Jeongneung, the Jeonginsa (Suguksa) Temple in Gyeongneung and Changneung, and the Bongeunsa Temple in Seonjeongneung. The characteristics of the Neungchim Temples in Seoul of the early Joseon Dynasty are summarized into three categories. First, the three temples were not only representative of the royal family, but also were built for the political purpose of the royal family. Because the Neungchim temples of the Seoul area were located adjacent to the capital city, it was easy to set up royal Buddhist events. Also, it was effective in mobilizing the public mind through Buddhist events, so it could be used as a political institution of the royal family. Second, the people who led the construction of the Neungchim Temples in the Seoul area were the most powerful at the time. The installation of large-scale Buddhist temples near the capital city required considerable funds and strong political power. These temples were built with the full financial support of the royal family, and by receiving the king's private money, they established themselves as royal temples in name and reality. Third, the Neungchim Temples in the Seoul area became a target for Confucian scholars due to their peculiarity as a stronghold of royal Buddhism. The Heungcheonsa Temple in Jeongdong was eventually destroyed by two arsons by Confucian students, and the Jeonginsa Temple was criticized for being a place of immorality for women. The Bongeunsa Temple was relocated by the King Yeonsan because it was too close to the royal tombs. During the King Myeongjong era, it received various criticisms, such as scattering national discipline and disturbing the public mind. The Neungchim Temples in the Seoul area continued to be leading Buddhist temples in Seoul until the end of the Joseon Dynasty despite criticism and persecution from Confucian scholars. In addition to the political and economic support of the royal family, there was a solid religious foundation built from the early Joseon Dynasty. Also, even in the late Joseon Dynasty, when the ritual function of the Neungchim Temples was lost, the monks of the three temples actively cooperated in the management of the tombs and preparations for the ancestral rites of the mountain tombs, thereby expanding the foundation for the existence of Buddhism. The Buddhist ritual of rebirth and belief in the afterlife that the Neungchim Temples performed had a great influence on the Buddhist culture of Seoul during the Joseon Dynasty.

연구 대상본은 전라도 무등산 안심사에서 1570년 개판한 『옥추경』으로 현재 서울 법장사에 소장 되어 있으며, 서울시 유형문화재 제453호다. 『옥추경』은 도교의 경으로 민간에서 기우, 치병 등의 기도에 많이 애송되었다. 대상 본은 오랜 세월 독송용으로 활용되어 찢김, 마모, 접힘, 결손, 판심분리, 얼룩 등이 심각 한 수준이었다. 육안관찰과 현미경 관찰, 적외선 카메라 촬영, 측색기로 색도측정, 수소 이온 농도 측정을 진행하였다. 이를 바탕으로 해체, 안정화 처리와 세척, 구 배접지 제거, 결손보강 및 재단, 표지제작 및 재장정의 보존처리 공정을 진행하였다. 보존처리한 전적 문화재의 생물학적 피해를 방지하기 위한 훈증처리를 시행하였다. 오동나무로 보관함을 제작하였으며, 문화재 수리기를 보관함 내부에 기록하여 부착하였다.

The Mt. Mudeung Ansimsa’s Okchugyeong is kept in Bupjangsa in Seoul, and it is the Seoul Tangible Cultural Property No. 453. The Okchugyeong is Taoist scripture and has been read widely for its powers to solicit falling rain in drought and healing diseases. This edition has sustained a great damage because it has been read for a long time; its condition is quite severe due to rips, wear, fold, deficits, stains, and so on. Some of the conservation methods used were visual observation, microscopic observation, infrared camera photography, chromaticity adjustment, and hydrogen ion concentration measurement. Furthermore, dismantling, stabilizing treatment, cleaning, removing the old backing paper, defect and reinforcement, cutting, making a cover, and re-tying were other attempts made to preserve its condition. The preserved cultural documents were fumigated to reduce biological damage. The storage box is made of paulownia wood, and repair records are attached inside it.