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1990년대 이후 지역을 대상으로 지역에서 형성된 문화와 지역이 안고 있는 문제에 대한 이해의 폭을 넓히고 지역의 문제해결을 위한 학문적 활동이 나름대로 진행되고 있다. 특히 현대사회에서 범인류적 차원의 현상이 된 세계화에 대한 지역차원의 대응 성격인 지방화의 동시 진행과 더불어 이를 포괄하는 世方化는 현대사회의 어쩔 수 없는 지배적 흐름이 되었다. 이러한 상황은 ‘지역’의 의미제고와 역할을 새롭게 부각시켜야 할 ‘지역문화학’의 중요성이 강조되고 있으며 이를 위한 대안 강구가 필요하다. 이에 본 연구에서는 지역학의 의미를 파악하고 이를 근거로 지역의 문화를 담론으로 하는 ‘지역문화학’ 연구의 의미, 연구 범위와 방법, 상대적 지역의 성격을 파악하며 지역의 중심 가치라고 할 수 있는 지역문화의 속성을 고찰함과 아울러 향후 지역문화학이 자리하기 위해서는 어떤 명제들이 우선적으로 논의되고 고찰하여야 할 것인가 하는 역할과 과제를 제안하고자 하였다.

Academic activities geared toward extending the scope of understanding regional cultures and regionally unique issues and addressing regional issues have been going on as usual since the 1990s. However, with the rise of globalization and with localization bearing the characteristics of a regional response to globalization, the “glocalization” encompassing these two has become a predominant aspect of modern society. Under these circumstances, there has been emphasis on “regional culturology” to reconsider the meaning of a “region” and to shed new light on its role, thus requiring directions to address this issue. This study aims to present the role of regional culturology and the tasks ahead to promote it: first, to figure out the meaning of regional studies, based on which the significance, scope, and methods of “regional culturology,” as well as comparative regional characteristics, would be identified; second, to examine the attributes of regional cultures, which is equivalent to understanding a region’s central value; and third, to explore the propositions that should be first discussed and examined for regional culturology’s position in the future.

목포가 개항된 이후 제일 처음 조성된 시가지는 일본인 거류지다. 이들 일본인들의 거류지는 주로 현재의 목포 유달동과 만호동 쪽에 위치해 있었고, 이 공간이 유달산 남쪽에 위치한다고 하여 남촌이라 불렸다. 반면 조선인들은 당시 거주하기에 적합한 땅이 절대적으로 부족하여 유달산 북쪽의 무덤자리에 조선인 마을을 형성하게 되었는데, 이곳은 현재 목포시 쌍교지구(남교동과 북교동)에 해당되는 공간으로, 당시 일본인 거주지였던 남촌과 대비되어 북촌이라 불렸다. 본 논문은 일제강점기 시절 목포시가 획득한 두 얼굴의 공간적 기억 중 일본인들에 의해 조성된 남촌의 공간적 기억을 대상으로 분석하고자 한다. 그러나 본 논문에서 다루고자 하는 남촌이라는 지역이 목포시의 행정동에 의해 확연히 구분되어 있지는 않기에, 여기에서는 당시 남촌이라 불렸던 공간의 대부분에 해당하는 현재의 유달동(온금동을 포함)과 만호동을 공간적 대상으로 삼고자 한다. 결국 본 논문은 이들 지역이 어떻게 역사적 기억을 기반으로 오늘날의 도시 서사를 형성하고 있는지 그 과정을 살펴보는데 목적이 있다. 이를 위해 본 논문은 일제 강점기 생활상을 추론할 수 있는 목포시 남촌의 근대적 흔적과 공간적 기억을 논증의 자료로서 살펴보고자 한다.

This paper aims to analyze the spatial memories of Namchon which was built in Mokpo city during the Japanese colonial period. However, since the Namchon area to be dealt with in this paper is not clearly distinguished from the administrative area today, we will here try to make the subject of the spatial analysis of the current Yudal-dong (including the Ongeum-dong) and Manho-dong which are the most of the space called ‘Namchon’ at that time. Therefore, this paper aims to examine the process of how these regions form today's city narrative based on historical memory. For this purpose, this paper attempts to select the modern traces of Namchon area in Mokpo city, which can infer the korean life of the Japanese colonial period, and the spatial memories of the residents as the argumentative data.

본 연구의 목적은 학습자에게 독립운동의 의미 전달과 내면화를 돕는 교육방법으로 체험교육에 주목하고, 독립운동을 주제로 한 체험교육프로그램 학습자의 참여 경험을 통해 교육프로그램이 학습자에게 미치는 영향을 살펴보는데 있다. 본 연구는 안동 지역의 독립운동을 주제로 한 교육프로그램 ‘청년이라면 독립의 길’을 사례연구 하였다. 프로그램은 4주간 주1회 2시간씩 운영되었으며, 총 25명의 지역 청년이 참여하였다. 참여관찰, 참여자 3명과의 심층면담, 문서자료를 수집하여 내용을 분석하였다. 연구결과 교육프로그램에서 학습자의 주체적 역할 수행과 참여자간 상호작용은 독립운동에 대한 이해를 돕는다는 것을 알 수 있었다. 이때 독립운동교육은 학습자에게 첫째, 삶의 지혜를 얻는 창구 역할을 하고, 둘째, 인성 함양에 긍정적 영향을 주며, 셋째, 지역구성원으로서의 정체성 확립을 돕는다는 것을 확인하였다. 이런 면에서 독립운동에 대해 배우는 행위는 그 자체가 하나의 사회적 움직임이자 사회적 연대로 볼 수 있을 것이다.

The purpose of this study is to investigate the educational value of a teaching program on the theme of an independence movement. To communicate the significance of the independence movement and aid the process of internalization among learners, this study focused on a experiential program and examined the implications of the educational program for the participants’ learning experience. The study involved a case analysis on an educational program titled “Pathway to Independence for Youth” on the theme of the independence movement in the Andong area. The program was conducted once a week for two hours over a span of four weeks. The participants of the program were 25 local youth. Data were collected via observation, in-depth interviews with three participants, and previous literature review prior to the content analysis. The study analysis showed that education on the independence movement has the following implications. First, it can become a window to wisdom for life. Second, it can exert a positive influence on character development. Third, it can help participants establish a sense of identity as members of the local society. Thus, learning about the independence movement can be seen as a social movement as well as a form of social networking itself.

본 연구는 한국 바둑의 본산인 한국기원의 바둑 마케팅 현황을 검토하고 분석하여 바둑의 문화적 특성과 수요자의 요구가 반영된 바둑 문화콘텐츠를 지속적으로 양산하고 발전시킬 수 있는 방안을 제시한다. 이를 위해 2016년 4월부터 9월까지 문헌자료 검토와 한국기원 활동의 준 참여관찰을 수행하였다. 또한 바둑 전문가들을 대상으로 한 심층인터뷰와 라운드 테이블 토론회를 통해 현장 중심의 다양한 의견들을 수집하여 한국기원의 기전사업, 홍보사업, 보급사업의 마케팅 현황을 분석하여 바둑의 문화적 이미지 제고를 위한 전략적 대안을 다음과 같이 제안하였다. 첫째, 한국기원의 아이덴티티를 개발하고 마케팅 채널을 다양화 하는 등의 통합 마케팅 전략이 필요하다. 둘째, 바둑계의 프로기사들의 이야기를 스토리텔링하여 바둑팬과 대중과의 소통 공간을 조성하는 등의 스토리 마케팅 전략이 필요하다. 셋째, 바둑팬의 충성도를 높이고 신규 바둑팬을 확보하기 위한 쌍방향적 소통의 참여 마케팅 전략이 필요하다.

The purpose of this study is to examine the status of Baduk's marketing of Korean Baduk and to find ways to develop the Baduk culture contents that reflects the needs of consumers and the cultural character of it. Therefore, from April to September 2016, we reviewed of literature and semi-participation observation of Korea Baduk Association. In addition, we gathered diverse opinions centered on the field through in-depth interviews and round-table discussions for Baduk specialists. Through this analysis, we analyzed the marketing situation of Baduk tournament, publicity project and dissemination project of Korea Baduk Association and suggested strategic alternative for enhancing cultural image of Baduk as follows. First, integrated marketing strategies such as developing identity of Korea Baduk Association and diversifying marketing channels are needed. Second, story marketing strategies such as creating a space for communication between Baduk fans and the public are needed. Third, there is a need for an interactive marketing strategy to increase the loyalty of Baduk fans and secure new Baduk fans.