Earticle

The purpose of this study is to clarify the determinants of preferences about post disaster recovery policies and nuclear electric power generation policies. In particular I analyze about the association between policy preference and social status by using data of statistical social surveys in Tokyo, Sendai city and Fukushima city after November 2014. About the national opinion reflection, higher status people tend to answer that national opinion is reflected to recovery policy. And people who have strong sense of unfairness to current Japanese society tend to answer that there is no reflection. On the nuclear energy policy, variable of age has strong negative effect to the preference, and I find that older people are negative to using nuclear energy. In Fukushima city, people who have stronger political efficacy and have smaller sense of social unfairness tend to have positive preference to nuclear energy. About the support to victims by the Japanese government, variable of self-rated social stratification have positive effect. And the residents who live in Fukushima city longer tend to answer that the support is not enough. About the support to evacuated people by the Fukushima nuclear accidents, older people tend to answer that we should support more. Self-rated stratification and sense of social unfairness have significant effect to the preferences in many analyses. It means the preferences are different depending on people’s social status. And the sense of social unfairness, which is the evaluation of current social regime, is a fundamental determinant of many kind of policy preference. On the nuclear energy policy, the variable of moved into the city has negative effect. It means the feature as “relocated people” is important in current Japanese society. Sex dummy variables are significant in many analyses. It is important findings that gender gaps of policy preferences are large and significant.

本論の目的は、復興に関する政策と、原子力発電政策への志向に関して、その規定 因を解明することである。とくに、政策志向と社会階層の間に関連があるか解明する。 2014年11月以降に東京都、仙台市、福島市にて、独自の統計的社会調査を行った。 復興についての国民の意見反映については、階層帰属意識の規定力が強く、高階層ほ ど意見が反映されていると答える傾向があった。また、社会への不公平感が強いと、意 見が反映されていないと答える傾向があった。原発政策志向に関しては、年齢が負の大 きな規定力を持ち、高年齢の人は原発に対して否定的である。福島では、政治的有効 感が高いほど、また社会不公平感が低いほど、原発に肯定的だった。被災者に対する 政府支援については、階層帰属意識は正の有意な規定力を持つ。また福島では、福島 市内に長く住む人ほど、支援が十分ではないと答えていた。原発避難者に対する支援に ついては、高年齢ほど、もっと支援した方がよいと答えていた。政策志向の規定因として は、多くの場合、階層帰属意識や社会不公平感が有意だった。本人が帰属する社会階 層により政策志向は異なる。また、社会不公平感という現体制評価は、様々な政策志向 の基礎的な規定要因であった。原発政策に関しては、転入者であることは負の規定力が あり、｢転勤族｣という特徴が、現代社会において重要であることを示唆している。性別ダ ミー変数も多くの場合に有意であり、政策志向の男女差は有意に大きいことが、重要な発 見であった。

전후 연합국총사령부 통치하의 일본지방자치제도는 역코스시대와 고도경제성 장 분권화 시대를 거치면서 개정을 거듭하여 왔다. 그 과정에서 연합국총사령부 통치하에 시도되었던 중앙정부의 권한과 자원의 배분, 지방자치단체로써의 도도 부현과 시정촌의 대등한 관계는 역코스시대를 거치면서 권한 배분의 축소와 도 도부현과 시정촌의 서열화 등으로 개정되었고 고도경제성장의 부작용으로 탄생 한 혁신자치체를 경험하면서 그리고 세계적인 분권화 흐름을 배경으로 점차 변 화를 가져 왔다. 분권화 흐름 속에서 수립된 지방분권의 정책은 권한의 배분에 서 자원의 배분으로, 배분의 대상도 도도부현에서 시정촌으로 변화하는 과정을 보인다.

Japanese local autonomy system under the rule of the Supreme Commander for the Allied Powers had been revised through the era of the reverse course, high economic growth, and decentralization. The Supreme Commander for the Allied Power tried to distribute central government’s power and resource, and to make the relationship between prefectures and municipalities equal. However, those efforts turned into reduction of power distribution and hierarchical relationship between prefectures and municipalities in the reverse course period. Local autonomy system in Japan has experienced innovative local governments as a reaction to high economic growth, and has gradually changed in global trend of decentralization. Local decentralization policy has shifted its focus from the distribution of power to one of recourse, and the objects of the distribution has changed from prefectures to municipalities.

이 논문은 수상의 권한강화는 물론 내각-수상 중심의 정책결정을 가능하게 만든 제도변화와 권력기반 제시를 목적으로 한다. 특히, 아베정권을 중심으로 수상- 관저중심의 정책결정이 가능하게 된 권력기반과 관료집단에 대한 인사권 통제, 자민당에 대한 견제와 정책적 지지조달 과정을 살펴보기로 한다. 현재 일본정치에서 내각부는 다른 부처보다 우위적 입장에서 정부정책의 조정기능 뿐만 아니라 새로운 정책을 입안하는 권한도 보유하게 되었다. 내각부는 내각방침이나 수상의 의도에 따라 각 부처의 정책을 조정하는 형태로 개입한다. 동시에 내각부는 내각인사국을 통해서 정부부처의 고위공무원에 대한 인사권 행사가 가능하다. 이러한 내각부의 권한 확대와 인사권 행사는 관료에 대한 통제 수단으로 활용되고 있다. 여당 총재인 수상은 자민당에 대한 영향력도 강화되었다. 사전심사제도 형태로 자민당에 일임된 과거와는 달리 수상이나 관저의 의사가 자민당 정무조사회 운영에도 막대한 영향력을 미치고 있다. 더구나 총재의 권한이 강화되면서 자민당 당직자에 대한 인사 통제권도 강화되었다. 아베수상은 자신이 활용할 수 있는 정치적, 제도적 자원을 적극적으로 활용하여 정책결정을 주도하고 있다. 2014년 소비세인상 연기 과정에서 아베수상은 자민당과 재무성의 반대에도 불구하고 중의원해산을 강행하였다. 재무성 관료집단에 대해서는 사무차관 인사권을 정치적 수단으로 활용하였다. 아베수상의 이러한 강권적인 정책결정은 여당과 내각이 상호 소통하는 관계가 아니라 내각에서 여당으로 일방통행식 정책결정이 이루어지는 문제점을 노정시키고 있다.

This study has two main purposes. The first one is to investigate the characteristics of the Prime Minister-Cabinet led of policy-making mechanism . The second aim is to provide the change of policy-making system in Japan. The Second Abe Shizo Cabinet in Japan that started in December 2012 advocated political leadership and attempted to significantly change the policy-making mechanism. In what context should such reform be understood? In order to answer these questions this article explains policy-making patterns and the main actors under the so-called 1955 regime in japan and then analyzes the effect of changes brought by the Koizumi administration as well as the impact of the advent of the Second Abe Shinzo administration realized the transition of power. Under the 1955 regime in Japan, a bottom-up policy-making pattern was established, which was led by bureaucrats as well as legislators who were lenient toward certain special interest groups. japanese policy-making system not centered on top-down policy-making, not led by the Prime Minister and Cabinet. Weak leadership mainly came from the Cabinet system and the organizational structure of political parties. That is, while weak cohesion of the ruiling party and executive branch led to the Prime minister`s fragile leadership in Japan. After Junichiro Koizumi`s cabinet, Which started in the spring of 2001, shifted away from bottom-up policy-making and conducted structural reforms, introducing a Kantei-led, top-down policy-making process. It is important that the shift occurred against a backdrop of a certain level of increase in the cohesion of the ruiling party and executive branch, which resulted from institutional reforms such a political and administrative reforms.

본고는 여성의 인권과 글로벌거버넌스의 시각에서 일본군‘위안부’ 문제의 해결을 위한 초국적 시민사회의 연대에 대해 고찰한 것이다. 한국의 시민단체는 위안부 문제의 해결을 위해 일본의 시민단체, 아시아, 나아가 국제 사회와의 연대를 이루며 다양한 활동을 전개해왔다. 우선, 위안부 문제를 한일 간의 역사문제로 재조명했으며 한일 간의 특수한 역사문제를 초월한 범지구적 차원의 여성인권의 문제로서, 그리고 항구적 세계평화 구축을 위해 잊어서는 안 되는, 두 번 다시 되풀이해서는 안 되는 기억과 계승의 문제로서, 이슈를 확장시켜왔다. 가해자와 피해자, 식민지배와 피지배, 국익과 내셔널리즘을 상대화하며 위안부 문제를 해결하기 위한 이와 같은 초국적 연대는 ‘여성의 권리는 인권’이라는 새로운 인권 규범과 이를 실행하고 작동시키기 위한 글로벌거버넌스의 전개와 더불어 추진되고 강화되어 온 것이다. 2015년 12월 28일의 한일 정부 간 위안부 문제를 둘러싼 합의안 발표와 이후 전개되는 양상은 지금까지 위안부 문제를 해결하기 위해 축적해온 글로벌거버넌스의 역량과 성과를 무시한 채 위안부 문제에 대해 국가만이 관여하여 정부 차원에서 외교적으로만 접근하는 방식의 한계를 명백히 나타내는 것이라고 할 수 있다.

This article examines the solidarity of transnational civil society for solving the issue of Japanese military ‘comfort women’ from the perspective of women's rights and global governance. In order to resolve the issue of 'comfort women', the Korean NGOs have cooperated with Japanese NGOs, Asia, and the international community to carry out various activities. First, They rebuilded the issue of 'comfort women' as a history issue between Korea and Japan, furthermore as a matter of global human rights that transcends the special historical issues between Korea and Japan. Now it has enlarged the agenda as a problem, which should not be forgotten to build a permanent world peace and, which of memory and inheritance that can not be done. This transnational solidarity for resolving the issue of 'comfort women' beyond the assailant vs victim, colonial rule vs subordination and national interest, nationalism, is based on the new human rights norm of 'women's rights are human rights' and global governance, it has also been promoted and strengthened. Since the announcement of an agreement on the issue of 'comfort women' between Korea and Japan on December 28, 2015, the actual situation would be a clear indication of the limitations of the way in which only the state is involved in resolving the issue of 'comfort women' and only approach diplomatically.

최근 몇 년간 일본사회에서 심각한 사회문제로 부각되고 있는 인종차별적 혐오표현, ‘헤이트스피치(ヘイト･スピーチ)’는 2013년 10월 7일, 교토조선제일초급학교가 재특회를 대상으로 한 소송에서 승소함으로써 헤이트스피치와 관련한 일본 사회의 대응에 변화의 계기를 마련하고 있다. 이 판결은 혐오표현을 규제할 수 있는 그 어떤 법제도도 마련되어 있지 않은 상황에서 교토지방법원이 솔선하여 인종차별철폐조약에 규정된 사법부의 역할을 적극적으로 해석하고 실천했다는 점, 또한 재특회의 혐오시위가 재일조선인의 기본적 자유와 평등을 해칠 목적에서 이루어진 인종차별에 해당하는 위법행위임을 명확하게 인정했다는 점에서 중요한 의미를 가진다. 이 글에서는 야당을 중심으로 한 ｢인종차별철폐시책법안｣의 추진　및 ｢헤이트스피치 해소법｣의 성립, 지방자치체인 오사카시의 ｢오사카시 헤이트스피치 억제조례｣ 추진 등, 해당 판결 이후 일본사회가 헤이트스피치를 용납하지 않는 사회를 만들기 위해 법제도적으로 어떤 대응을 하고 있는지 그 변화의 양상과 함의를 살펴본다.

While racist hate speech was becoming a serious social issue in Japan over recent years, on October 07, 2013, Kyoto No. 1 Korean Elementary School won the lawsuit filed against anti󰠏Korean Zaitokukai. The court decision is expected to provide a catalyst for change in measures against hate speech in Japan. The ruling by the Kyoto District Court is significant in that when there is no national legislation clearly regulating hate speech in Japan, a local court undertook to pursue appropriate means to cope with racism and determined the activities of Jaitokukai constitute an illegal form of racial discrimination as defined by Internation Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination ratified by Japan. This article examines Japan's legislative actions after the ruling including ‘Elimination of Racial Discrimination Law Bill(Japan)’ proposed by opposition party to outlaw racism and hate speech, enactment of ‘Hate Speech Act(Japan)’, and ‘Prohibition against Hate Speech Ordinance(Osaka)’ that went into effect in 2016 in the city of Osaka to show changes in the measures Japan takes to deter hate speech and investigate the implications.

The heroine's figure in Monogatari of the Middle Kingdom is thought to introduce precedent Monogatari's figures to it and at the same time, be described as a strong and stout󰠏hearted Himegimi by changing her image according to changes of the times. This paper studied a heroine's figure shown in a story, Kajeni Tsurenaki by reviewing toughness of the heroine who keeps taking steps toward her goals being close to her elder sister and being single and the point that she becomes Nyoin as a role in being a mother of an emperor based on the independent Himegimi's image shown in it. Himegimi, the heroine of this work of art finally gets to be faced with being a person like an orphan as she lost her mother as soon as she was born, Junggung who is her elder sister passed away, and his father who is Gwanbaek became a Buddhist. However, she overcomes her unhappy situation bravely, rejects her marriage, and becomes Nyoin by insisting on the single person. And she refuses to receive men's passionate love for her to the end by keeping her father's discipline, brings up Wakamiya that late Gungjung who is her elder sister left, and keeps taking steps toward her goals during life. This point is thought to occur because changes of the times and society have an effect on creation of the characters in each story. Especially, in case of Himegimi in this work of art, a women by the name of Fujiwhara, not the princess is a feature of becoming Nyoin being single without being an empress' position. The loftiest post of honor that a heroin gets in Monogatari literature is thought to be Nyoin. The point that Himegimi becames Nyoin keeping taking steps toward her goals was an attempt that she tried to save and help many women who had to live their lives that they did not want because of the relationships with men, isn't it? This story is thought that a new Nyoin's figure is presented by developing the stout-hearted Nyoin who lives alone. Therefore, the point that Himegimi of the Monogataris in the Middle Kingdom is described as the stout󰠏hearted woman who pursues happiness by herself not relying on men with her enthusiastic character to start love first can be one of the different characteristics from Monogatari in the Heian period.

中世王朝物語の女主人公の人物像は、先行物語の人物像を導入しながらも、時代相の変転により強く逞しい女君の姿で描かれており、書き変えられているとも考えられる。 本稿では、『風につれなき』におけるこの独自的な姫君像に着目し、姉妹との友愛をめぐり、未婚のまま自分の決めた道を歩む姫君の逞しさ、また、天皇の母代わりになって女院となる点について検討し、この物語における姫君像について考察を行うことにする。 『風につれなき』の主人公である姫君は、我が身の生と引き換えに母を失い、姉中宮に先立たれ、父関白の出家によりまさに孤児同然の境遇となっている。しかし、この姫君は、父関白の出家などの不幸な状況を逞しく克服し、また、結婚を拒否、独り身を通して女院となる。そして、父の訓戒を守って男達の熱心な求愛を拒み通し、姉の故中宮が残した若宮を愛育しながら、一生、自分の決めた道を逞しく歩むのである。この点は、時代社会の変貌が各物語の主人公設定に影響を与えているからであると思われる。 特に『風につれなき』の姫君は、内親王ではなく藤原氏の女性が后位を経ないで女院となり、また、その女院が一生を未婚のままですごす。物語の中で、女主人公が得る最高の名誉といえば、女院になることだと思われる。『風につれなき』の姫君が自分の決めた道を歩み、女院になる点は、男と関わる事で心ならずな生き方をした、過去の多数の女性達を救い助けようとする試みであるのではないだろうか。この物語は一人で生きる逞しい女院の姿に発展させ、新しい女院像を現していると考えられる。 従って、中世王朝物語における姫君像が自分から恋を仕掛けるような積極的な性格や、男君に頼らず自分で幸せをつかんでいくような逞しい姿で描かれている点は、平安時代物語と異なる大きな特徴の一つであると言えよう。

의식(儀式)에서 춤과 음악은 신체의 움직임을 통해 질서를 부여하고 주최자 의 문화적 영향력을 보여 준다. 일본의 무악 호접무는 나라 시대에 전해진 고려 악을 바탕으로 하고 있는데 10세기경에 일본에서 정비되어 그 후 가릉빈과 번 무로 공연되는 대표적 무악이 되었다. 본 논문에서는 문화전파의 결과로 촉발된 일본문학과 역사에 나타난 호접무에 대해 조사하였다. 호접무의 특징은 다음의 세 가지로 정리될 수 있다. 첫째, 호접무는 주로 동무로 공연된다. 관련하여 문 학작품 속의 예로 『가게로 일기』의 활쏘기 시합 장면에서 오 요시모치가 호접 무를 춘 기술을 바탕으로 동무로 공연된 호접에 대해 살펴보았다. 또한 『우쓰호 이야기』 ｢로노우에｣ 하권의 예를 통해 어린 이누미야를 환영하는 연회에서 공 작무와 함께 호접무가 공연되는 장면을 분석하였다. 둘째, 호접무는 불교 의식 을 시각적으로 극대화하는 역할을 한다. 헤이안 시대의 한문일기 『쇼유키』 등의 기록을 통해 개안공양회, 사리회 등에서 새 춤과 함께 호접무가 펼쳐졌음을 확 인하였다. 셋째, 호접무에는 도교적 세계관이 들어 있다. 『겐지 이야기』 ｢고초｣ 권의 로쿠조인의 계절독경 및 『곤자쿠 이야기집』의 소가성인의 임종 설화를 통 해 자유롭고 초월적인 존재인 나비를 통해 도교적 이상향의 세계를 꿈꾼 고대 인들의 세계관을 엿볼 수 있다. 호접무의 인용은 소리예술과 시각예술적 요소를 부여하여 각각의 문학작품을 풍부하게 한다. 이상의 고찰을 통해 한반도와의 문 화교류가 호접무와 같은 일본의 전형적 무악을 낳게 하고 문학작품 속의 고려 악 인용을 통해 일본적 문화원형이 만들어지는 과정을 살펴보았다. 고려악의 전 파는 그 최초의 계기가 되고 있음을 알 수 있다.

Dance gives a ceremony regular order through the movement of the body. It also demonstrates the cultural influencing power of the host. In this study, I examine one example of a type of performing art classified in Japan as Korean music (Komagaku), the Butterfly Dance, which was popular in the traditional Japanese court. To investigate the effect of cultural diffusion, I analyzed Japanese literature and historical records, identifying three main characteristics of the Butterfly Dance. First, it is a dance for children. For example, in one episode in The Diary of Kagerou, Ou Yoshimochi, the famous dancer, teaches the dance to children. In addition, in The Tale of Utsuho, it is performed by children along with the Peacock Dance during the welcoming party for the young Inu Miya, Second, the dance is often performed in Buddhist ceremonies, along with bird dances such as the Peacock, the Parrot and the Kalavinka dances. Third, the Butterfly Dance relates to the image of The Land of Happiness of Taoism. For example, in The Tale of Genji, the dance is used to depict Rokujouyin as an ideal world. Furthermore, in The Tales of Konjaku, the episode of the priest Soga performing Butterfly Dance reflects the ancient image of pursuing freedom through a butterfly. In each case, the Butterfly Dance enhances the work by adding sound and visual effect. In conclusion, the Butterfly Dance shows that the cultural exchange between the Korean peninsula and ancient Japan has made Japanese culture more diverse and abundant. Ancient Korean Music has enriched the Japanese performing arts and has made a recurrent motif in Japanese culture through the medium of literature.

본고에서는 그동안 아동문학으로서는 비교적 긍정적인 평가를 받았지만 문단에서 아쿠타가와의 창작물로는 저평가되어 왔으며 아쿠타가와 연구에서 소외되었던 『마술』에 대하여 두 가지 측면에서 고찰하였다. 먼저 다니자키 준이치로 작품 『핫산 칸의 요술』과의 관련성을 상호텍스트성에 입각하여 고찰하였다. 두 번째로 그동안 『마술』의 주제의식으로 선행연구 된 인간의 ‘에고이즘(egoism)’ 양상을 주체적 자아의 정신적・심리적 갈등 체험으로 인식하여 이를 통과제의 과정으로 고찰하였다. 그 결과로 먼저 『마술』은 『핫산 칸의 요술』을 패러디한 작품으로 인간 내면의 에고이즘적인 측면을 부각시키기 위하여 『핫산 칸의 요술』에서의 등장인물 중 하나인 마티람 미스라와 마술이라는 설정을 차용하였다. 아울러 『마술』과 『핫산 칸의 요술』의 가장 큰 차이점은 작중 주인공이 미스라로부터 체험하는 마술의 형태가 『핫산 칸의 요술』에서는 최면술로 한정된 반면 『마술󰡕에서는 직접 마술을 전수받는다는 설정이었다. 이는 인간의 에고이즘을 부정적으로 묘사하기 위한 장치였으며 이러한 주제의식은 일종의 통과의례적인 과정으로 전개되었다. 즉 주인공 ‘나’가 마술의 습득과 상실이라는 두 번의 전환점을 맞이하며 겪는 과정은 통과의례의 과정인 분리와 전이, 그리고 통합의 과정과 맥을 같이하는 것이었다. 다시 말해 작중화자인 ‘나’는 통합의 과정을 거쳐 전혀 새로운 인물로 변모한 ‘나’였으며 이러한 ‘나’는 작품을 통해 자신의 통과의례 과정을 작품 『마술』을 통해 회상하듯 그리고 있는 것이다. 본고에서는 아쿠타가와의 초기 동화작품을 다니자키의 상호텍스트성과 통과의례적인 관점에서 고찰하였다는 점에서 의의가 있다 하겠다.

MAJYUTU is the third fairy tale written by Akutagawa Ryunosuke. MAJYUTU comparatively earned positive reviews as a children’s literature in the meantime, but in the literary world, it was only undervalued as a work of art by Akutagawa and even alienated from a study on Akutagawa. Considering this, the paper examined MAJYUTU from two different points of view. First of all, this paper considered an inter textuality. A theory of Plato, ‘Mimesis’ arguing that all art works including novels are a succession of ‘imitation,’ has been extensively discussed as an idea that explains human and nature in the field of art. Recently, there is a trend that new theory such as an inter textuality and OSMU(One Source Multi Use) is considered as basic ideas and assimilated or changed into various types. Judging MAJYUTU of Akutagawa Ryunosuke from this theory, ‘Mimesis,’ that is a widen idea, it is possible to review this literature from the ‘inter textuality,’ with Majic of Hassan Kan by Tanizaki Junichiro and OSMU aspect in a transition from a novel to a film. Hence, this paper considered the inter textuality between MAJYUTU and Majic of Hassan Kan in priority. Secondly, the paper regarded aspects of human greed and egoism that was precedently researched as a thematic consciousness as a mental and psychological conflict of a subjective ego and analyzed them from a point of view as a rite of passage. Also, it examined processes of hardship caused by human greed such as an internal conflict of a person who enters into the world of magic from a view point of Simone Viernes’s a rite of passage.

This study aim to classify sounds of Joyokanjihyo(2010) into five types: Go’on and Kan’on, Go’on, Kan’on, To’on, and Kan’yo’on. The study focused mainly on the 256 characters and 285 sounds in group Jiang(江)･Dang(宕)･Zeng(曾). The resulʦ of this study as next. Rhyme G･K Go’on Kan’on To’on Kan’yo’on Total O2Jiang(江) 16 4 3 0 2 25 O1Dang(唐) 29 6 12 0 2 49 C1Dang(唐) 6 2 3 0 0 11 O3Yang(陽)B 4 17 17 1 3 42 O3Yang(陽)A 28 11 21 0 1 61 C3Yang(陽) 4 3 2 0 0 9 O1Deng(登) 13 6 10 0 4 33 C1Deng(登) 1 1 0 0 0 2 O3Zheng(蒸)B 0 9 5 0 0 14 O3Zheng(蒸)A 15 8 13 0 2 38 C3Zhi(職) 0 1 0 0 0 1 Total 106 68 86 1 14 285 The resulʦ of study was classification of 106 sounds within Go’on and Kan’on, 86 sounds within Kan’on, 68 sounds within Go’on, 14 sounds within Kan’yo’on, 1 sound within To’on of the 285 sounds in group Jiang(江)･Dang(宕)･Zeng(曾). The same type of Go’on and Kan’on occupied high proportion and Kan’on occupied higher proportion than Go’on but but difference are not large.

本稿では、常用漢字表における江･宕･曽摂韻に属する漢字256字･285音を対象にして、吳音漢音同形、吳音、漢音、唐音、慣用音という五つの系統に分類を行なった。その結果は次のようである。 摂 韻 吳漢 吳音 漢音 唐音 慣用音 合計 江 開口2等 江韻 16 4 3 0 2 25 宕 開口1等 唐韻 29 6 12 0 2 49 合口1等 唐韻 6 2 3 0 0 11 開口3等 陽韻 乙類 4 17 17 1 3 42 開口3等 陽韻 甲類 28 11 21 0 1 61 合口3等 陽韻 4 3 2 0 0 9 曽 開口1等 登韻 13 6 10 0 4 33 合口1等 登韻 1 1 0 0 0 2 開口3等 蒸韻 乙類 0 9 5 0 0 14 開口3等 蒸韻 甲類 15 8 13 0 2 38 合口3等 職韻 0 1 0 0 0 1 合計 106 68 86 1 14 285 上の表のように、江･宕･曽摂韻に属する256字･285音の中で、吳音漢音同形が106音、漢音が86音、吳音が68音、慣用音が14音、唐音が1音という分布を成している。 他の摂韻の場合と大差なく、吳音漢音同形の比率が最も高く、漢音の比率が吳音よりやや高いものの、あまり大きな差は見られない。

This study does show the semantic features of the form, kanoyouda(kanoyouni/youna) and youda(youni/youna) representing the metaphor in modern Japanese. Since these two forms have some similarities semantically, both forms are replaced in many cases. A+kanoyouda can be replaced by A+youda when it represents state descriptions, and there is no significant semantic difference between the two forms. In A which is shown as te-iru form and ta-form, the event that is already realized has to be used as an object of metaphor. When A+kanoyouda represents euphemistic affirmation, it can not be replaced as A+youda since youda is easy to be interpreted as a form of Epistemic modality. kanoyouni is normally used in 2 forms such as description of action, and description of state. When kanoyouda depicts action, it represents purpose and manner. When it represents the purpose, it can be replaced as youni. If it represents the manner with ru-form, it can not be replaced, but it can be replaced with ta-from. kanoyouna represents the description of state, and it can be replaced by A(ta-form)+youna if an event which already happened is used as the object of metaphor in A.

本研究は現代日本語の比喩を表す形式である｢かのようだ｣と｢ようだ｣の意味的特徴を考察した。両形式は意味的に類似した点を持っており、多くの場合置き換えられる。｢Aかのようだ｣は主に状態描写と婉曲な肯定を表す。状態描写を表す場合には｢Aかのようだ｣に置き換えられ、両者に大きな意味的違いは見られない。但し、｢A｣には比喩の対象として｢テイル形｣や｢タ形｣などで表される既実現事態が来なければならない。｢Aかのようだ｣が婉曲な肯定を表す場合は｢Aようだ｣に置き換えられないが、これは｢ようだ｣が認識のモダリティとして解釈されやすいからである。｢Aかのように｣は主に動作描写と状態描写を表す。動作描写は目的、様態の意味に分けられる。｢Aかのように｣が目的を表す場合には｢Aように｣に置き換えられる。ところが、様態を表す場合、｢ル形かのように｣の形では｢ように｣への置き換えが難しいのに対して、｢タ形かのように｣の形では｢ように｣への置き換えが成立する。｢Aかのような｣は主に状態描写を表し、｢A｣に既実現事態が比喩の対象として用いられた場合には｢Aような｣に置き換えられる。

1953년에 재일조선인들이 만든 서클기관지 『진달래』는 20호까지 발행되었고 모두 320편의 시가 게재되었다. 그 중에서 재일조선인 여성들의 시는 52편으로 『진달래』전체의 약16％로 여성시인들은 대부분 무명이고 그 중에서 유일하게 특집호가 있었던 시인은 이정자였다. 따라서 본고에서는 여성시인들의 대표로서 이정자 작품에 초점을 맞췄다. 그녀의 시를 통해서 50년대라는 시대와 일본사회 속에서 재일조선여성이라는 마이너리티 입장으로 어떻게 시대와 사회를 봤는지 그리고 표현했는지 살펴보았다. 또한 󰡔진달래󰡕의 편집방침이 그때 정치상황과 어울려 바뀌어가는 가운데 『진달래』와 이정자는 어떤 관계성을 가졌는지 고찰하였다. 그녀에게 『진달래』는 표현의 장으로서 어떠한 의미와 가치가 있었는지도 검토했다. 50년대라는 정치상황 속에서 『진달래』에 게재된 이정자의 시에는 내용적으로 상당히 정치적인 운동과 동지에 대한 격려의 시가 많았다. 그러나 결혼을 계기로 생활기록의 시가 늘었는데 그것은 고통스러운 생활고와 젠더로서의 자각이라고 생각된다. 그리고 14호는 이정자의 특집으로 꾸며졌으나 결국 이정자의 시는 15호가 마지막이 되었다. 그 이유는 여성으로서 고뇌와 갈등이 가장 컸다고 말할 수 있다. 즉 이정자가 『진달래』에 바라고 기대한 것과 『진달래』가 이정자에게 요구한 것과의 불일치에서 오는 갈등이 아닌가 생각된다. 『진달래』가 그 당시 아직도 남성중심이 강한 사회 속에서 여성들에게 표현의 자유를 준 것은 높이 평가할 수 있다. 그러나 어떤 면에서는 『진달래』는 자유로운 표현의 장이 되면서도 아직 시대적인 상황은 여성의 표현을 다 수용할 수 없었던 것이다. 그러나 『진달래』의 비평회 등에서도 여성시인으로 유일하게 이정자의 시에 관한 언급이 있듯이 『진달래』에서 여성시인으로 그녀의 위치와 역할은 컸다고 말할 수 있다. 이정자 작품은 당시의 시대와 사회를 어떻게 보고 표현하는지 알 수 있는 귀중한 자료로써 가치가 있다고 생각된다.

In 1953, circle journal “Jindallae” made by Chosun residents in Japan was published up to issue 20, and included 320 poems in all. Among them, poems of Korean women in Japan were 52 and about 16% of Jindallae, and most women poets were unknown, but Lee Jeong-ja was the only poet with the special issue. This paper, therefore, focused on the work of Lee Jeong-ja as a representative of women poets. Through her poems, we examined how she viewed and expressed the age and society with a minority position of Chosun women in Japan at the age of the '50s and in the Japanese society. In addition, we examined the relation between “Jindallae” and Lee Jeong-ja. as the editorial policy of “Jindallae” changed with the political situation at that time. We examined what meaning and value Jindallae to her as a field of expression had. Lee Jeong-ja's poem published in “Jindallae” in the midst of the political situation of the 1950s contained considerably political movement and encouragement for her comrades. However, marriage led to increase in the poems of life record, which is thought to be a painful life and awareness as gender. And issue 14 was decorated with special feature of Lee Jeong-ja, but eventually the poem of Lee Jeong-ja was finalized as issue 15. The reason can be said that the anguish and conflict as a woman were greatest. In other words, it seems that it was the conflicts from disagreements of what Lee Jeong-ja expected “Jindallae” and what “Jindallae” asked Lee Jeong-ja. It can be highly evaluated that “Jindallae” gave the freedom of expression for women in still male-centered society at that time. In some ways, however, “Jindallae” was a place for free expression, but the era situation could not accommodate all expression of women yet. But as there was the only mention of Lee Jeong-ja's poem as a female poet in the criticism society of “Jindallae”, it can be said that her position and role as a woman poet in “Jindallae” was great. Lee Jeong-ja's works are considered as a valuable resource to see how to view and express the age and society at the time.

본 연구의 목적은 일본군헌병대와 밀정 그리고 기밀비의 관계성에 대해 정리하고, 특히 통감부 초기 한반도에서 일본군헌병대가 실제로 한국인 밀정들을 어떻게 운용하고 있었는지 한국주차군의 기밀비 자료에 대한 분석을 통해 그 실태를 규명하는 것이다. 일본군의 군사경찰기관이면서 방첩기관이자 첩보기관의 역할까지도 담당한 헌병대는 치안유지와 적정 파악을 목적으로 파견지에서 항상 현지인 밀정을 운용했다. 밀정은 주로 헌병대에 부여된 ‘특수활동비’격인 기밀비를 통해 운용되었고, 시기와 지역에 따라 헌병대의 임무에는 차이가 있어도 기밀비와 밀정은 헌병대의 임무 수행에 반드시 필요한 존재였다는 점은 공통되었다. 일본군헌병대가 사용한 기밀비는 지출 규정에 따라 치밀하게 관리되어 매달 각 분대 단위로 기밀비의 지출내역과 증거서류가 취합되어 헌병대장 및 헌병사령관에게 보고되었으며, 최종적으로는 육군대신에게까지 제출되었다. 한국에 파견된 헌병대의 경우도 마찬가지로 각 분대별로 매달 소속 헌병들이 각자의 임무에서 필요에 따라 지출한 기밀비 내역, 즉 사용한 목적, 금액, 날짜, 장소, 관등성명, 사유를 정리하여 헌병대장에게 보고하였는데, 여기에는 각 내역별로 지불증명을 위해 기밀비를 수령한 인물의 날인과 함께 상세한 사유, 인적사항이 기재되어 있는 ‘수령증’을 첨부했다. 헌병대에게 고용된 한국인 밀정도 그 보수가 기밀비에서 나가는 만큼 행적과 인적사항이 보고서에 상세히 기록되었다. 이와 같은 헌병대 기밀비 보고서에 대한 분석을 통해 본고에서 대상 시기로 설정한 1906~1907년 간 한국인 밀정의 수는 116명에 이른다는 사실을 알 수 있었다. 또한 밀정이 된 동기와 배경까지는 알 수 없었지만, 밀정으로서 헌병대에게 어떠한 형태의 협력을 했는지는 파악할 수 있었다. 밀정 행위의 내용은 크게 분류하여 ①한국 관민의 동정 정탐, ②재한 외국인의 동정 정탐, ③재한 일본인의 동정 정탐, ④범죄(배일 행동) 수사, ⑤의병에 대한 정탐 및 수색으로 나눌 수 있었고, 이는 한국인 밀정이 헌병대가 한반도 전역에서 실시하고 있던 배일 운동 및 의병에 대한 사찰과 탄압에 적극적으로 협력하고 있었다는 사실을 잘 나타내준다.

The purpose of this study is to summarize the relationship among the Japanese military police(JMP), their spies and secret service funds, and investigate, in particular, how the JMP actually utilized Korean spies in the Korean Peninsula in the early days of the Office of Japanese Resident-General of Korea, by analyzing the secret service funds data of the Japanese army stationed in Korea. The JMP, which functioned as not only military police and counter-espionage agency but intelligence agency of the Japanese army, at all times used local spies in the areas they were stationed, in order to maintain public order and spy on the enemy. Spies were mainly utilized by use of secret service funds, sort of like ‘special activity expenses’ allocated to the JMP, and despite difference in the JMP’s job depending on the time and location, secret service funds and spies were universally indispensable to the JMP’s performance of job. Secret service funds used by the JMP were meticulously managed pursuant to spending regulations and expenditure details and written evidences for such funds were gathered at each squad every month and reported to the head of JMP and the commander of military police, ultimately being submitted to the Minister of Army. As for the JMP dispatched to Korea, same as the foregoing, details of the secret service funds spent by members of the JMP in each squad as necessary for their job every month, that is, purpose of use, amount, date, place, rank/name, and reasons of spending were summarized and reported to the head of the JMP, and as evidence of payment, by󰠏item ‘receipts’ containing detailed reason for the payment and profiles of the secret service funds recipient and sealed by the recipient were attached to the report. As for Korean spies hired by the JMP, since their compensation or pays were appropriated from the secret service funds account, their activities and profiles were recorded in detail in the report. Analysis of the report on the JMP’s secret service funds showed that the number of Korean spies between 1906 and 1907, the period covered by this study, was 116. And, although it was impossible to find the motive and background of becoming a spy, it was possible to see what types of cooperation they provided to the JMP as spy. Spy activities could roughly be classified into ① spying on the movements of Korean officials and civilians, ② spying on the movements of foreigners staying in Korea, ③ spying on the movements of Japanese staying in Korea, ④ investigation of crimes (resistance against Japanese rule), and ⑤ spying on and searching of the Righteous Army or Uibyeong (Korean guerrillas fighting against Japan), which clearly shows that Korean spies actively cooperated in the inspection and oppression, conducted by the JMP in the entire Korean Peninsula, of resistance against Japanese rule and of the Righteous Army. Pays for spying activities greatly varied depending on capacity of the spy and difficulty of the job, and it is not confirmed whether there were clear criteria thereof within the JMP. Even considering differences due to time and location, it was not an amount sufficient for making a living. Possibly out of this reason, in many cases spying activities were mostly one-time acts, and the number of people continuously working as spy was small, one needs to note.

근래 이른바 ‘트랜스내셔널 문학’ 또는 ‘월경(越境)문학’이 일본문학계에서 주목을 받으면서 외국출신 작가의 일본어 문학이 유명한 문학상에도 선정되고 있다. 이 같은 현상은 일본 국내에서는 일반적으로 문학의 공유기반이라고 여겨지는 ‘문화’와 ‘언어’를 단일한 속성이 아니라 다양성으로 제시한다는 의미에서 ‘다문화’를 체현하는 일본어 문학이라고 긍정적으로 평가되고 있는 듯하다. 그리고 이 같은 평가는 ‘다문화’가 본격적으로 일본사회의 화두로 등장하게 된 2000년대 이후의 사회분위기와 연동하는 측면이 있다. 전후의 문학상 제도는 외국적 출신 작가의 일본어 문학을 ‘포섭’하면서 현대 일본문학의 새로운 공공권을 구상하고 표상해온 셈인데, 본고는 그 내실의 내역과 문제점 등을 2016년도 군조(群像)신인문학상을 수상한 최실의 ｢지니의 퍼즐｣을 논의하면서 구체적으로 개진하였다.

In recent years, so󰠏called “transnational literature” or “cross󰠏border literature” has been drawing attention in Japanese literature circles, and literary awards famous for foreign literary Japanese literature have also been selected. This phenomenon is a phenomenon in Japan that embodies “multicultural” in the sense that it presents “culture” and “language”, which are generally considered to be the sharing base of literature, as a diversity rather than a single attribute It seems that it is positively evaluated as a literary word. And such evaluation has aspects related to the social atmosphere since the 2000s when “multicultural” appears as a topic of Japanese society seriously. Although the literary awards system after the war has expressed and expressed the new public domain of contemporary Japanese literature while “subsuming” Japanese literature of foreign national origin writers, This paper concretely concluded the contents and problems of that fact while discussing Choi󰠏sil's “Jiny's Puzzle” who received the GUNZO Fresh Literary Prize in 2016.