Earticle

본 연구는 한일 주요 웹소설 플랫폼에서 연재된 판타지 작품의 메타데이터를 기반으로, 투고수 변화, 세부 장르 분포, 키워드 및 줄거리 경향을 정량적으로 분석 하여 각 플랫폼의 운영 구조가 판타지 서사의 형성과 정렬, 소비 방식에 어떤 영향 을 미치는지를 비교･고찰하였다. 투고수 분석에서는 한국 플랫폼이 큐레이션 방식과 제도 변화에 따라 변동폭이 컸던 반면, 일본은 자유 투고 기반 아래에서도 공모전과 서적화 전략에 따라 투고 흐름이 달라지는 양상을 보였다. 장르 분포에서는 한국이 로맨스판타지･현대판타 지를 포함한 복합 서사의 비중이 높은 반면, 일본은 이세계 계열에 편중되어 판타 지 내부 다양성이 제한적으로 나타났다. 키워드 및 줄거리 분석에서는 각 플랫폼 이 선호하는 서사 요소와 감정 소구 방식, 유통 전략이 뚜렷하게 반영되었으며, 플랫폼 구조가 텍스트 내부 구조에도 유의미한 영향을 미치고 있음을 확인할 수 있었다. 이를 통해 플랫폼은 단순한 유통 통로를 넘어 서사를 조직하는 틀로 작동하며, 동일한 장르라 하더라도 플랫폼에 따라 이야기의 구성과 독자 반응의 방식이 달라 질 수 있음을 보여준다. 본 연구는 한일 플랫폼 다수를 대상으로 비교 분석한 시도 로서 동아시아 대중서사의 서사 구조를 문화적 맥락 속에서 분석하는 후속 연구의 기초자료가 될 수 있을 것이다. 동사･형용사 등 행위 어휘와 표지 일러스트 같은 텍스트 외적 정보까지 포함하는 복합적 분석은 향후 과제로 남겨둔다.

This study conducts a quantitative analysis of metadata from fantasy web novels published on major web novel platforms in South Korea and Japan. Focusing on submission trends, subgenre distribution, and keyword and plot patterns, the research examines how platform structures influence the formation, arrangement, and consumption of fantasy narratives. In terms of submission trends, Korean platforms showed greater fluctuations depending on their curation models and institutional changes, whereas Japanese platforms, despite being based on open submissions, demonstrated different flows of content based on strategies such as contests and print publication opportunities. Subgenre analysis revealed that while Korean platforms featured a high proportion of hybrid narratives such as romance fantasy and modern fantasy, Japanese platforms were heavily dominated by isekai-type stories, resulting in limited diversity within the fantasy genre. The analysis of keywords and plot summaries further revealed that each platform favored specific narrative elements and modes of emotional appeal, and that platform structures significantly affected the internal construction of texts. These findings suggest that web novel platforms function not merely as distribution channels, but as frameworks that actively shape and organize narrative content. Even within a shared genre, the structure and reception of stories vary significantly depending on the platform. As a comparative study across multiple platforms in Korea and Japan, this research provides a foundational reference for further cultural analyses of narrative structures in East Asian popular literature. Future studies may expand upon this by incorporating analyses of verbal expressions (verbs and adjectives) and non-textual elements such as cover illustrations.

본고는 일본 주요 신문 3사의 사설 4,116편을 대상으로 헤드라인과 본문 간 응집성을 분석하였다. 기존 연구가 소규모 텍스트 분석에 그쳤던 한계를 극복하기 위해 대규모 코퍼스에 문자･단어･의미 단위의 3단계 매칭 분석을 적용하여 응집 성 패턴을 체계적으로 규명하였다. 분석 결과 일본 신문 사설은 키워드와 클레임으로 구성된 이원적 헤드라인 구 조를 일관되게 유지하는 것으로 나타났다. 특히 주목할 만한 발견은 응집성 구현 방식이 담화 진행에 따라 분화된다는 점이다. 문자 및 단어 단위 매칭은 도입부와 초반부에 집중되어 주제를 명확히 제시하는 반면, 의미 단위 매칭은 중반부에 집 중되어 개념적 논의를 심화하는 역할을 담당한다. 이러한 단계별 응집성 전략의 분화는 응집성이 정적인 텍스트 결속이 아닌 담 화 기능에 따라 분화되는 동적 메커니즘임을 보여준다. 본고는 기존 응집성 이론 을 확장하는 관점을 제시하며, 텍스트마이닝을 활용한 담화분석의 새로운 방법론을 구축하였다.

This study analyzes cohesion between headlines and body text in 4,116 editorials from three major Japanese newspapers. To overcome the limitations of existing research that focused on small-scale text analysis, this study applied a three-level matching analysis (character, word, and semantic levels) to a large-scale corpus to systematically identify cohesion patterns. The analysis reveals that Japanese newspaper editorials consistently maintain a binary headline structure composed of keywords and claims. A particularly notable finding is that cohesion implementation strategies differentiate according to discourse progression. Character and word-level matching concentrate in the introduction and early sections to clearly present topics, while semantic-level matching concentrates in the middle sections to deepen conceptual discussions. This differentiation of cohesion strategies by discourse stages demonstrates that cohesion functions as a dynamic mechanism that differentiates according to discourse functions, rather than static textual binding. This study presents a new perspective that extends existing cohesion theory and establishes an innovative methodology for discourse analysis utilizing text mining techniques.

본 논문에서는 1989–96년의 ‘헤이세이’와 ‘재일코리안’ 관련 담론을 재일코리 안 잡지 『청구』와 일본의 『아사히신문』을 통해 비교･분석하였다. 헤이세이 시대 와 1990년대라는 전환기에 재일코리안과 일본 사회는 새로운 시대 변화에 주목하 였다. 본 연구는 이러한 변화된 시대 속에서 『청구』와 『아사히신문』이 담론화하는 방식을 분석했다. 정량적으로는 『청구』에서 관련 기사를 선별한 뒤, 형태소 분석 과 BERT 기반 키워드 분류를 통해 주요 연관어를 추출하고, 이를 바탕으로 『아사히신문』의 대응 기사를 선정하였다. 이후 양 매체의 기사를 키워드 분석과 토픽 모델링으로 정량 분석하였고, 대표기사를 중심으로 정성적 고찰을 병행하였다. 분석 결과, 『청구』는 일본의 전후책임과 보상문제에 중점을 둔 반면, 『아사히신문』은 교육, 인권, 민간단체 활동 등 사회 내부의 이슈를 주로 조명한 특징을 확인 할 수 있었다. 토픽 키워드 분석에서는 『청구』가 강제연행과 전후 책임을 ‘민족의 문제’로 구체화되며, 조선인 및 재일코리안을 일본 국가와 연결하는 담론 구조를 확인할 수 있었다. 같은 문제에 있어 『청구』가 피해자의 관점에서 비판적 논조를 유지했다면 『아사히신문』은 중립적 보도와 현황 전달에 초점을 맞춘 것을 확인할 수 있었다. 또한 재일외국인에 대한 논의에 있어서도 『청구』가 재일코리안을 중심 으로 토픽이 구성되었다면, 『아사히신문』은 동남아･남미 이주민으로 재일외국인 의 범위가 확장된 것이 나타났다. 이와 같은 양 매체의 비교를 통해 전환기 일본에 서의 재일코리안 담론의 전개 양상을 입체적으로 조망할 수 있었다.

This study conducts a comparative analysis of discourses concerning “Heisei” and Zainichi Koreans between 1989 and 1996, as reflected in the Zainichi Korean magazine Seikyu and the Japanese newspaper Asahi Shimbun. During this transitional period marked by the advent of the Heisei era in the 1990s, both the Zainichi Korean community and Japanese society closely observed the unfolding socio-political changes. The study investigates how these two media outlets discursively engaged with the shifting landscape of the time. In the quantitative phase, relevant articles were first selected from Seikyu, and key terms were extracted using morphological analysis and BERT-based keyword classification. These terms then served as the basis for identifying corresponding articles in Asahi Shimbun. The selected articles were subjected to keyword analysis and topic modeling, and a qualitative examination was conducted in parallel, focusing on representative texts. The analysis reveals that Seikyu primarily emphasized Japan’s postwar responsibility and compensation issues, whereas Asahi Shimbun placed greater emphasis on domestic themes such as education, human rights, and civil society activities. The topic modeling results indicate that Seikyu constructed these themes—such as forced mobilization and postwar responsibility—through an ethnic framework, thereby situating Zainichi Koreans within a broader discourse linked to the Japanese state. While Seikyu maintained a critical stance rooted in the perspective of victims, Asahi Shimbun adopted a more neutral and descriptive tone, focusing on factual reporting. Furthermore, discussions of foreign residents in Seikyu were centered on Zainichi Koreans, whereas Asahi Shimbun expanded the scope to include immigrants from Southeast Asia and Latin America. Through this comparative analysis, the study offers a multidimensional perspective on the development of Zainichi Korean discourse within Japanese society during a pivotal period of transition.

21세기 도시 중산층 사이에서 선망의 주거지로 부상한 타워맨션은 하나의 건물 안에 입주민들의 계급적 격차를 매우 집약적이고 명시적으로 보여준다. ‘타워맨 문학’은 타워맨션에 사는 인간군상을 통해 타워맨션의 구조가 그들의 계층의식과 그에 따른 우울을 일상적으로 강화하는 실상을 보여준다. 타워맨 문학의 서사는 대도시 중산층, 그중에서도 지방출신 엘리트 계층에 초점을 맞추고 있다. 소설은 지역의 인재들이 도쿄 생활에서 느끼는 열등감, 꿈꾸던 타워맨션 입주에 성공하지 만 끝내 고층 주민이 될 수 없는 현실을 그림으로써, 지역격차의 견고함을 보여준 다. 타워맨 문학의 핵심 소재로 교육격차가 있다. 작품들은 예비 유치원부터 시작 되는 입시교육이 초, 중, 고교를 지나 최종 취업으로 이어지는 프로세스를 보여줌 으로써 더 공고해진 교육격차의 현실을 고발한다. 한편, 각각의 작품은 도시 중산 층의 삶을 바라보는 시각과 전망에 차이를 보이는데, 이러한 차이는 결말에서 명 확해진다. 소설 『해피니스』(2010~2012)의 결말에서 주인공들은 위선과 열등감, 어긋난 욕망에 꺾여 타워맨션을 떠난다. 이후 『이 방에서 도쿄타워는 영원히 보이 지 않는다』(2022)는 타워맨션에 도달하지 못하는 청년세대의 갈망에 천착한다. 또한 타워맨 문학의 가장 최근작인 도야마 가오루의 『숨이 막힐 것 같은 이곳에서』(2025)는 주인공들이 격차사회 속에서도 자신에 맞는 삶의 방식을 찾고, 타워맨션 의 삶에 안착하는 결말을 보여준다. 이러한 희망적 결말은 격차사회 중산층을 향 한 작가의 연민과 애정이 반영된 결과라 할 수 있다. 아울러 『해피니스』에서 시작 된 타워맨 문학이 『이방』과 『숨이』를 거치며 타워맨션의 삶을 지향하는 방향으로 나아가고 있다는 점도 유의할 만하다.

‘Towerman literature’ captures the realities, desires, melancholy, and frustrations of Japan’s urban middle class living in an increasingly stratified society, through the lives of residents in high-rise collective housing known as tower mansions. These narratives primarily focus on metropolitan middle-class individuals, especially provincial elites. The novels portray the sense of inferiority and disillusionment experienced by regional talents in Tokyo, thereby highlighting the persistent and rigid nature of regional disparity. Furthermore, Towerman literature exposes the entrenched reality of educational inequality by illustrating how entrance-exam-oriented education, beginning in kindergarten, extends through primary, secondary, and higher education, ultimately culminating in employment. In This Suffocating Place (2025), the primary focus of this study, the narrative offers a more hopeful vision of life within the tower mansion compared to its predecessors, Happiness (2010-2012) and From This Room, You Can Never See Tokyo Tower (2022). This optimistic conclusion reflects the author Toyama Kaoru’s empathy and affection toward the middle class struggling to navigate a deeply stratified society. It is also worth noting that tower mansion literature, which began with Happiness, has gradually shifted—through This Room and Suffocating—toward an aspiration for life within the tower mansion.

본 논문은 ‘자유롭고 열린 인도–태평양’ 전략(Free and Open Indo–Pacific Strategy; 이하 FOIP)을 홍보하기 위한 일본의 디지털 공공외교 전략을 분석하였 다. 연구방법으로는 X(옛 트위터)의 메시지를 2016년~2024년까지 연도별로 추출 하였는데, 영어로 ‘Free and Open Indo–Pacific’이란 단어가 정확하게 들어간 1740 건, #FreeAndOpenIndoPacific 해시태그를 쓴 게시물 2187건, 동기간 일본어로 ‘자 유롭고 열린 인도 태평양(自由で開かれたインド太平洋)’이라는 단어를 사용한 메 시지 3586건을 분석하였다. 첫째, 일본 외무성이 선도적으로 정책홍보에 나섰으 나, 시간이 흐르면서 일본 자위대와 방위성, 주일 미군, 미국 국무부와 국방부 등으 로 홍보 주체가 다양화되었다. 둘째, 미국･일본･호주･인도 등 쿼드(Quad) 소속 국 가들과의 합동훈련 모습을 긍정적이며 밝은 이미지의 사진과 동영상을 내세워 홍 보하였다. 셋째, 중국과 남중국해 영유권 문제를 둘러싸고 갈등을 빚고 있는 필리 핀 등 동남아시아 인플루언서가 FOIP의 긍정적인 면을 홍보하는 메시지 전파에 참여하였다. 넷째, 일본 내에서는 보수주의적 시각을 갖고 있거나 아베 총리를 지 지하는 일반인들의 정책 관심도가 높았다. 본 연구는 공공외교에 있어서 디지털 수단의 새로운 가능성을 제시한다. 다만, 국가주도형 공공외교는 한계점을 가지고 있었는데 #FOIP 캠페인의 발신 내용을 다른 일반인 사용자가 공유하는 비율은 1~5%에 불과한 것으로 나타났다. 즉 일본의 외교정책을 홍보하는 공공외교의 경 우, 아직 대중의 자발적인 관심을 얻기에는 어려운 현실을 보여준다.

This paper examines Japan’s digital public diplomacy strategy aimed at promoting the Free and Open Indo-Pacific Strategy (FOIP). The research method involved extracting messages from X (formerly Twitter) by year from 2016 to 2024. 1,740 posts accurately included the phrase “Free and Open Indo-Pacific” in English, 2,187 posts with the hashtag #FreeAndOpenIndoPacific, and 3,586 messages in Japanese containing the phrase “自由で開かれたインド太平洋” (Free and Open Indo-Pacific) during the same period. First, while the Japanese Ministry of Foreign Affairs took the lead in policy promotion, over time, the promotion subjects diversified to include the Japanese Self-Defense Forces, the Ministry of Defense, the U.S. Forces in Japan, the U.S. Department of State, and the U.S. Department of Defense. Second, joint training exercises with Quad member countries such as the United States, Japan, Australia, and India were promoted using positive and bright images in photos and videos. Third, influencers in Southeast Asia, such as the Philippines, which is in conflict with China over territorial rights in the South China Sea, participated in spreading messages promoting the positive aspects of FOIP. Fourth, within Japan, ordinary people with conservative views or who support Prime Minister Abe showed a high level of interest in the policy. This study suggests new possibilities for digital tools in public diplomacy. However, state-led public diplomacy has its limitations, as the rate of other ordinary users sharing the content of the #FOIP campaign was only 1-5%. In other words, public diplomacy promoting Japan’s foreign policy still faces the reality that it is difficult to gain the spontaneous interest of the general public.

야마다 에이미의 『제시의 등뼈』는 현대 일본 여성 문학이 가족 제도와 젠더 권력 구조에 대해 수행하는 비판적 개입을 집약적으로 보여주는 작품이다. 부모의 이혼과 재혼 가정을 배경으로, 주인공 제시의 내면적 성장과 여성 인물 코코의 관계 형성을 통해, 혈연 중심의 가족 개념과 모성에 대한 기존의 통념을 해체하고 재구성한다. 특히 코코는 ‘새엄마’라는 사회적 역할에 자신을 동일시하지 않으며, 전통적인 모성 규범에 순응하지 않는 방식으로 제시와의 유대를 형성한다. 이는 돌봄과 감정노동이 여성에게 자연스럽게 기대되는 젠더 규범에 대한 비판적 성찰 을 가능하게 하며, 모성애의 대안적 형성과 여성 주체성의 가능성을 탐색하게 한 다. 이 작품은 가족의 형태적 다양성과 정서적 유대의 새로운 가능성을 문학적으 로 제시하며, 가족이라는 공간이 상처와 증오가 내면화될 수 있는 구조적 장치임 을 드러낸다. 따라서 『제시의 등뼈』는 단순한 개인 서사를 넘어, 일본 사회의 가족 담론 및 젠더 권력 구조에 대한 비판적 성찰을 가능하게 하는 중요한 문학적 텍스 트로 평가할 수 있다.

Amy Yamada’s Jesse’s Backbone is a work that incisively embodies the critical intervention of contemporary Japanese women’s literature in addressing the family system and gender power structures. Set against the backdrop of parental divorce and a blended family, the novel explores the inner growth of the protagonist, Jesse, and her evolving relationship with the female character, Koko, thereby deconstructing and reconstructing conventional notions of blood-based family and motherhood. Notably, Koko does not identify with the societal role of a “stepmother” and forms a bond with Jesse in a way that defies traditional norms of motherhood. This enables a critical reflection on the gender norms that naturally expect caregiving and emotional labor from women, while also exploring alternative forms of maternal love and the possibilities of female subjectivity. The work literarily presents the formal diversity of family structures and new possibilities for emotional bonds, revealing the family as a structural mechanism where wounds and hatred can be internalized. Thus, “Jesse’s Backbone” transcends a mere individual narrative, serving as a significant literary text that facilitates critical reflection on the discourse of family and gender power structures in Japanese society.

이 글은 무라타 사야카의 포스트휴먼적 세계와 그 특징에 대해 고찰한다. 무라타 사야카가 제기하는 포스트휴먼의 세계는 크게 두 방향에서 진행된다. 그 한 방향은 『지구성인』에서 대표적으로 나타나듯이 가부장제 자본주의의 헤테로섹시즘적 젠더 편성과 그 이데올로기의 억압성에서 탈출하는 방향이며, 또 다른 한 방향은 『소멸세계』가 그리듯이 포스트휴먼(사회)로의 변형생성 과정이다. 『지구성인』에서 무라타가 제시하는 포스트휴먼의 조건은 무엇인가? 가부장제의 자본주의적 재생산 구조는 여성(신체)에 대해 섹스/섹슈얼리티/젠더 사이의 강력한 편제를 작동시키고 혈연주의와 가족 제도라는 이데올로기 장치로 포섭하여 억압한 다. 그로부터의 탈출은 노동과 출산이라는 인간의 물질로서의 신체성을 인식하는 것으로부터 시작된다. 『소멸세계』에서는 인공자궁이라는 과학기술을 도입하여 그 것이 기존 사회의 섹스/섹슈얼리티/젠더 편제를 무너뜨리고, 그리고 가족제도와 성욕, 모성 등 인간의 근본적 본성이라고 여겨지던 것들을 해체하는 과정을 그린다. 이 두 소설이 집중하여 논의해는 내용은 포스트휴먼으로의 이행이 불가피하며 불가 역적이라는 인식이다. 그리고 무라타는 인간이 자기 재생산을 위한 물적 존재로서의 가치가 전면에 부 각되고, 성욕, 모성과 같은 본능이 소멸되는 방식으로 ‘포스트휴먼’으로의 재배치가 이루어진다면, 이러한 ‘동물적 하모니’ 세계에 대해 현재의 우리 인간은 찬동할 수 있을 것인가 하는 회의적인 질문을 던진다.

This article examines Murata Sayaka's post-human world and its characteristics. The post-human world proposed by Sayaka Murata unfolds in two main directions. One direction, as exemplified in Earthlings, involves escaping from the heterosexist gender structure and oppressive ideology of patriarchal capitalism. The other direction, as depicted in Vanishing World, involves the transformative process toward a post-human society. What are the conditions for posthuman that Murata presents in Earthlings? The patriarchal capitalist reproductive structure imposes a powerful hierarchy between sex, sexuality, and gender on women (bodies) and suppresses them through ideological devices such as bloodlineism and the family system. Escape from this begins with recognizing the materiality of the human body as labor and childbirth. In Vanishing World, the introduction of artificial wombs as a scientific technology is depicted as dismantling the existing social system of sex/sexuality/gender, and deconstructing what were once considered fundamental human traits such as sexual desire and motherhood. The central theme discussed in these two novels is the recognition that the transition to post-human is inevitable and irreversible. Murata raises a skeptical question: if humans are repositioned as post-humans in a way that emphasizes their value as material beings for self-reproduction and eliminates instincts such as sexual desire and motherhood, would we humans approve of such a “animalistic harmony” world?

본 논문에서는 현대일본어의 「~ように見える」 및 「~そうに見える」 구문을 대상으 로 하여, 각각이 「~ようだ」 및 「~そうだ」와 어떤 차이가 있는지에 관해 고찰하였다. 그 결과 다음과 같은 차이에 대해 명확하게 기술하였다. 1. 日本国立国語研究所의 말뭉치를 대상으로 한 용례 조사에서는 「~ように見える」 의 용례가 「~そうに見える」 에 비해 압도적으로 많이 쓰인다. 2. 「~ように(そうに)見える」가 사용되는 문장은, 「ようだ」, 「そうだ」에 비해 화자 또는 필자의 판단이 객관적인 사실이라는 것을 표현하고자 하는 문체적인 차이가 있다. 문체적인 차이라고 하는 것은 화자(필자)는 구어체에 비해 문장체로 객 관적인 기술을 하고자 한다는 것이다. 3. 「~そうに見える」는 표현 대상의 속성, 성질 등에 관한 판단을 나타내는 특징이 있다.

The current study contemplates the difference between “~ように見える” , “~そうに見え る”, and “~ようだ” , “~そうだ” which is an of epistemic modality in modern Japanese. As a result, their differences have been clearly identified and described as follows. 1. A NINJAL’ corpus usage analysis indicated that “~ように見える” is used overwhelmingly more frequently than “~そうに見える.” 2. The expression “ようだ”, “~そうだ” is relatively subjective compared to “~ように(そう に)見える” as the former expresses subjective perceptions. 3. It is relatively objective compared to “~そうだ” since it expresses literary style. 4. “~そうに見える”has a characteristic that represents judgment on the attributes, properties, etc. of the object of expression.

일본 宋音 및 唐音에서의 특성과 성격을 분석한 결과를 정리하면 다음과 같다. 明母는 中古音에서 m으로 재구되는데, 近代音, 現代音에 이르기까지 기본적으 로 中古音 m을 계승하고 있고, 이는 중국어 내에서 明母의 鼻音性이 약화, 탈락하 는 현상을 반영한 것이다. 微母는 明母로부터 분리된 聲母로 일반적으로 ɱ으로 재구되는데, 근대 초기와 중기 官話에서 보존되었으며, 唐代 말기에서 宋代 초기에 이르러 微母 ɱ가 v로 변했으며 17세기까지는 微母 v가 유지되다가 이후에 재차 零聲母로 변한 것으로 파악할 수 있다. 泥·娘母는 鼻音聲母 n으로 中古音부터 근대, 현대음까지 큰 변화가 없다. 宋音 및 唐音에서의 泥･娘母字도 모두 ナ行 n으로 출현한다. 이는 宋音 및 唐音은 泥 母, 娘母가 하나의 n으로 통합된 근대 이후의 중국어음을 반영하기 때문일 것으로 보인다. 日母는 宋音 및 唐音의 대부분은 サ･ザ行으로 나타나지만 일부에서 ナ行과 ラ 行이 확인되는데, 이는 浙江呉語 口語音을 반영하여 鼻音으로 나타난 자음형이다. 疑母는 宋音자료에서 ガ行이 주류를 이루고 있기 때문에 宋音의 母胎가 된 시 기의 方言에서는 疑母가 開合에 관계없이 鼻音 ŋ이었을 것이며, 일부 零聲母로 나타나는 자음이 혼재하는 점으로 보아 당시부터 鼻音性을 탈피하고 零聲母化하 는 方言이 존재했음을 확인할 수 있다.

This study extracted and analyzed the kana notations corresponding to the four nasal initial categories from Japanese So’on and To’on. The results of this analysis are summarized as follows. The Ming (明) initial is reconstructed as /m/ in Middle Chinese and largely retains this form through Early Modern and Modern Chinese. This reflects the internal phonological process in Chinese where the nasal quality of the Ming initial weakened or disappeared. The Wei (微) initial, originally separated from the Ming initial, is typically reconstructed as /ɱ/. It was preserved in Early and Middle Mandarin but shifted to /v/ during the late Tang and early Song periods. This /v/ persisted until the 17th century, after which it further evolved into a zero initial (零聲母). The Ni (泥) and Niang (娘) initials were nasal initials /n/ in Middle Chinese and have undergone little change into Early Modern and Modern Chinese. In So’on and To’on, these initials also appear in the ナ row /n/. The Ri (日) initial appears mostly in the サ and ザ rows in So’on and To’on, but some instances also show ナ and ラ rows. As for the Yi (疑) initial, it mostly appears in the ガ row in So’on data, suggesting that the dialectal basis of Kamakura–period So’on preserved the nasal /ŋ/ sound regardless of the vowel openness. The presence of zero initials alongside nasal readings implies that some dialects were already undergoing denasalization.

이 논문은 중세 일본의 기후변동과 질병 발생 간 상관관계를 전국적 경향과 교토 지역의 특수성을 비교하며 시론적으로 탐구하였다. 수목 연륜 및 산소 동위 원소 분석 등 고기후학 성과와 방대한 역사 문헌인 􋺷일본중세기상재해사연표고􋺸 를 활용하여 기후 요소, 기상재해, 기근, 질병의 통시적 상관관계를 추적하였다. 전국적으로 가뭄, 홍수, 큰바람, 대설 등 4종 기상재해는 13세기 초반과 15세기 이후에 공통적으로 빈발하였다. 특히 15세기 후반에 기상재해가 빈번하였음에도 불구하고 기근과 질병 발생은 오히려 감소하는 경향을 보였다. 이는 전국시대의 종식과 에도막부의 성립이라는 사회적 안정이 영향을 미쳤음을 시사한다. 질병 발생은 기상재해보다 기근과 더 높은 상관관계를 보였으며, 일본은 유럽과 달리 “17세기의 전반적 위기”를 겪었다고 보기 어렵다. 교토 지역은 전국적 경향을 따 르면서도 뚜렷한 지역적 특색을 보였다. 15세기 이후 교토의 가뭄 발생 빈도는 기후 경향과 부합하여 저하되었다. 또 교토는 지방에 비하여 기근에 대한 저항성 이 높았으나 질병 발생 비율은 오히려 높아지는 경향을 보였다. 이는 높은 인구 밀도와 유동 인구 증가로 유행병 억제가 어려웠기 때문으로 짐작된다. 특히 교토 에서 질병은 기근이 아닌 가뭄과 가장 높은 상관관계를 보였으며, 여름철(6∼8월) 질병 발생 비율이 교토 외 지역보다 높아 수인성 소화기계 감염병 발생 비율이 높았음을 시사한다. 이러한 결과는 지역성과 사회적 조건이 기후변동과 질병 발생 간 상관관계에 중요한 매개변수로 작용할 수 있음을 보여준다.

This study explores the relationship between climate change and disease outbreaks in medieval Japan (900-1647 CE), with attention to both nationwide patterns and the distinct characteristics of the Kyoto region. Using paleoclimatological data such as tree-ring and oxygen isotope analyses, together with the Chronological Table of Weather Disasters in Medieval Japan, the research examined correlations among climate factors, meteorological disasters, famines, and diseases. Nationwide, four major types of disasters —droughts, floods, strong winds, and heavy snowfall—occurred frequently in the early thirteenth century and after the fifteenth century. Yet, despite frequent disasters in the late fifteenth century, famines and disease outbreaks declined, suggesting that social stability under the early Edo shogunate played a mitigating role. Outbreaks correlated more strongly with famines than with disasters, and unlike Europe, Japan did not experience the “General Crisis of the Seventeenth Century.” Kyoto, while reflecting broader patterns, showed distinct dynamics. Drought frequency declined after the fifteenth century, yet disease outbreaks increased, likely due to dense and mobile populations. In Kyoto, diseases correlated more with droughts than with famines, and their summer frequency exceeded that of other regions, indicating vulnerability to waterborne gastrointestinal infections. These findings highlight the mediating role of regional and social conditions in shaping the link between climate variability and epidemic risk.

본 연구는 중국인 일본어 학습자의 종단적 자연발화 코퍼스를 대상으로 유사한 의미를 지닌 추량양태표현 「ようだ･みたいだ」가 실제 학습과정에서 어떻게 습득, 사용되는지를 종단적으로 분석･고찰하였다. 분석 결과, 아래와 같은 결과를 얻을 수 있었다. (1)학습초기 초면인 인터뷰어와의 대화에서 「ようだ」의 비율이 상대적으로 많지 만 학습후기로 갈수록 「みたいだ」의 비율이 증가한다. 하지만 전체적인 사용 비율 에 있어서 「ようだ」의 사용이 「みたいだ」보다 많았다. (2)「ようだ」는 전접에서 학습 초기에는 고정 패턴만을 사용, 학습 후기에는 동사 결합이 주류를 이루며 안정화되어 간다. 반면, 후접에서는 전 기간에 걸쳐 명사와 의 공기가 지속적으로 우세하였다. 이에 비해 「みたいだ」는 전･후접 모두 학습 전 기간에 걸쳐 명사와의 공기가 압도적으로 우세하며 특정 품사와의 공기에서 편중된 양상을 나타내고 있었다. (3)중국인 일본어 학습자는 학습 시기와 공기 위치(전접･후접)에 따라 「ようだ･ みたいだ」가 공기하는 명사의 속성이 다르다. (4)「ようだ」는 학습 전 단계에 걸쳐 비술부 용법으로 고정화되는 반면, 「みたい だ」는 술부에서의 사용부터 시작하여 비술부에서의 사용으로 확장된 뒤 최종적으 로는 두 위치 모두에서 사용하고 있는 습득 과정이 확인되었다. (5)문법 항목의 중심 축으로서의 기능과 표현상의 자유도(활용도)는 필연적으 로 연동되지 않는다.

This study conducted a longitudinal analysis of how the expressions ‘yo-da’ and ‘mitaida’ are acquired in the actual learning process, using a natural-spoken corpus of Chinese learners of Japanese. The analysis produced the following findings: (1)In conversations with an unfamiliar interviewer during the initial learning stage, the proportion of ‘yo-da’ was relatively high; as learning progressed, however, the proportion of ‘mitaida’ increased. Nevertheless, ‘yo-da’ remained more frequent overall than ‘mitaida’. (2)While the part of speech that collocates with ‘yo-da’ varies depending on the learning stage and its position (preversus post-predicative), ‘mitaida’ overwhelmingly collocates with nouns in both positions. (3)Among Chinese learners of Japanese, the properties of the nouns that combine with ‘yo-da’ and ‘mitaida’ vary according to both the learning stage and the position of attachment. (4)‘yo-da’ was used exclusively in sentence-medial position at every stage, whereas ‘mitaida’ appeared both sentence-finally and sentence-medially. (5)A grammatical item’s role as a central axis and its expressive flexibility (versatility) are not inevitably interconnected.