Earticle

이 연구는 공동육아에 참여한 부모들의 공동체적 학습의 과정을 살펴보았다. 문화역사적 활동이론으로서 확장적 학습 모형에 기초하여 공동육아시설인 ‘모두 함께(가칭)’에 참여한 부모들이 어떻게 함께 배우기를 실천해 가고 있는지에 대해 질적 사례 연구를 하였다. 학습의 주체, 학습의 이유, 학습의 내용, 그리고 학습의 방식에 대한 분석틀을 적용하여 관찰과 면접을 실시하였다. 그 결과, 다음과 같은 사실들을 발견하였다. ‘모두 함께’에서 부모는 단순한 육아의 지원자가 아니라 학습의 주체인 ‘아마’로 변화하고 있었다. ‘아마’로서 부모들은 처음에는 육아를 위한 기능적 목적을 가지고 참여하였지만, 점차 다른 사람들과의 관계맺음을 통한 자신의 성장과 공동체 형성 같은 목적으로 참여와 학습의 이유를 확장해 나갔다. 그럼으로써 그들은 공동체적 가치 그 자체를 학습하고 있었다. 그 과정이 순탄한 것만은 아니었으나, 서로간의 갈등을 논쟁적 문제제기와 대답, 배려와 기다림, 그리고 체계적인 관계맺음을 통한 학습으로 해결하고 있었다. 결국, ‘모두 함께’에 참여한 부모들의 공동육아의 과정은 공동체적 정체성을 형성해 나가는 함께 배우기의 과정이었다.

This case study is on the communal learning process of parents who took part in the cooperate child care. Qualitative research was conducted to understand how learning together is practiced by the parents of "Moedoohamggae", the cooperate child care center, based on the cultural-historical activity theory as an expansive learning model. Analytic framework - subjects, reasons, contents, and methods of learning - was applied and participant observation and interviews were used as research methods for the study. The results were as follows. At "Moedoohamggae", the parents were not merely child care supporters but transforming into the learning subjects called "Ama". At first the parents participated in the functional purpose as the "Ama". However, they gradually expanded reasons of learning for the development of theirselves and the formation of community as they constructed networks with others. Consequently, they learned the value of community itself. The process was not easy, nevertheless, they solved conflicts with each other through questioning and answering, caring and waiting, and systematic mentoring. Therefore, the parental participations in the cooperative child caring at the "Moedoohamggae" was the process of learning together through the formation of communal identity.

이 연구는 다문화교육의 주체와 그들의 활동 장소를 평생교육적 관점에서 고찰분석함으로써 다문화가정을 위한 평생교육 프로그램 개발의 학문적 기초를 점검한 연구다. 그동안 한국인들은 다문화교육이 이주민들만의 교육이라고 곡해해왔다. 그나마 다문화가정 구성원들이 다문화교육의 주체가 되지도 못했다. 합법적으로 환영받았던 결혼이주민과 그 자녀들만이 다문화교육의 주체로 제한되었던 것이 현실이다. 실상 결혼이주민과 자녀들의 교육도 학교라는 공식적이고 권력지향적인 장소에서 이루어지는 문제를 안고 있다. 그로 인해, 다문화교육 활동은 한글교육과 문화체험 위주로 이루어질 수밖에 없었다. 다문화교육은 사회구성원 모두의 다문화적 감수성을 키워주는 삶의 철학이다. 그동안 한국의 다문화교육이 이주민들의 적응과 동화를 위한 수단으로 사용되어왔다면, 이제는 나와 너, 우리 모두를 주체로 하는 평생교육적 측면의 다문화교육이 필요하다. 사회구성원 모두가 사회 곳곳의 배움터를 활용하여 나와 다른 문화에 대한 감수성을 키우고 이를 공공의 사회적 자본으로 활용할 수 있도록 도와주는 프로그램이 요구되는 것이다.

The purpose of this study is to provide academic suggestions for developing lifelong erudition program, especially focusing on the multicultural perspective. In particular, the study investigated what institutes for multicultural education operate for multicultural families and how subjects and environment in the multicultural institutes educate them. Through this process, this study illuminated how multicultural families have been excluded from educational opportunities and what society needs for overcoming those impregnable situations. Currently, South Korea also has various types of multicultural families with the globalization. However, local situation needs to be investigated through the cultural and historical local context. Because South Korea had been a single-race nation historically, people in South Korea usually think of the multicultural education only for those who are immigrants. For developing localized educational program of South Korea, we need to realize the exact situation, in which multicultural families have been laid in inequality. What they really suffer from is the educational system in which they cannot have opportunities to exposure themselves in a proper education. Indeed, formal educational institutes, including schools are not the very location they can rely on. Curricula of the school in South Korea are severely influenced by power relationship of social status as well as hidden curricula which are restricted from several regulations only for ‘Usual’ family. With those cultural and historical reasons, educational activities for multicultural families have been replaced as simple activities, such as exploring superficial Korean culture and learning basic Korean. With the perspective of lifelong erudition, multicultural education is not a process of assimilation from other society to ours. It connotes to educate society as a whole. To increase cultural sensitivity, we need to develop the multicultural education which is not for ‘them’, but for ‘us’. What are needs for the society is to increase cultural sensitivity and use it as social capital.

본 연구는 고등교육과정의 학습경험을 가진 성인학습자의 학습경험을 당사자의 시각에서 조망해봄으로써 성인학습자의 학습경험에 대한 본질을 발견하기 위한 것이다. 이에 본 연구에서는 현상학적 방법으로 연구 참여자 7명과 심층면접을 하고 얻어진 자료를 가지고 분석을 하였다. 그 결과 성인학습자 학습경험의 본질은 “자기도움(self-help)”으로 직관 되었다. 그 이유는 연구 참여자가 학습인식에 기인하여 스스로 행동하고 반성하는 일련의 학습행위를 통하여 자신이 지향하는 바람직한 변화를 이끌어낼 수 있었기 때문이다. 그러므로 본 연구에서는 성인학습자의 학습경험에 대한 본질을 형성하는 자기도움에 대한 학습인식, 자기도움의 학습구성을 위한 상호작용, 그리고 자기도움의 학습에 따른 변화의 과정을 의미 구조로 도출하여 그에 따른 범주차원을 설명할 수 있었다. 이러한 연구결과에 대하여 이 연구는 성인학습자의 학습경험과 관련된 평생학습 실천에 대해 논의하였고, 향후에도 지속적으로 평생학습을 활성화하는 연구가 필요함을 제안하였다.

This study was to find the intrinsic value of adults' learning experience by way of viewing the learning experience of adults with a higher educational background from their own perspective. Using a phenomenological research method, this study analyzed the seven participants' qualitative data obtained through in-depth interviews. In regard to major findings, the essence of an individual adult's learning experience was intuitively perceived as "self-help". The reason was that "self-help" made it possible for each adult to make desired changes in the learning process, such as action and reflection attributed by learning-perception. The study was able to explain the subcategories by extracting the meaning structure which formed the essence of an adult's learning experience that consist of the learning-recognition of "self-help", the positive interaction in the formation of "self-help", and the stream of change through the experience of "self-help". This study discussed the practice of lifelong learning related to learning experience of adult learner based on the results and suggested that further study which stimulate the lifelong learning needs to be continued.

입법부에서는 헌법기관인 국회의원의 의정활동을 지원하기 위하여 공무원들로 하여금 국가와 국민의 현안문제에 대한 정보와 업무에 대한 전문성 등 핵심역량을 배양토록 하고 있다. 국회의원 의정활동 지원의 기본은 입법부 공무원들에게 입법부에서 필요로 하는 핵심역량을 개발 및 강화시키는 것이 될 것이다. 본 연구에서는 입법부 공무원의 핵심역량 개발과 강화를 위하여 그 효율성과 교육훈련에 대해 분석하였다. 연구결과, 입법부 공무원이 업무에서 체감하는 핵심역량 효율성에 대해 보통 이상으로 인식하고 있었다. 특히 의사 및 의안관리 업무수행 능력이 가장 높게 나타난 반면, 의원연구 업무지원능력이 가장 낮게 나타나고 있었다. 핵심역량을 강화하기 위한 방안으로 입법부 공무원들은 교육훈련 방안을 주로 제시하였다. 교육훈련과 더불어 장기근속이 핵심역량 강화의 또 하나의 주요 방안으로 제시되었다. 입법부 공무원의 역량강화에 획일화된 교육이나 대상별 차이가 없는 강화 방안은 지양되어야 할 것이며, 보다 다차원적이고 체계적인 핵심역량 강화 접근이 요구된다.

In order to support legislative activities, the legislature has made an attempt to develop the public servants' core competencies on knowledge and information capabilities of people's current issues and the job-specific professionalism. Developing and reinforcing legislative public servants' core competencies required in the legislature would establish the framework to support legislative activities for members of National Assembly. This study has analyzed the efficiency and the enhancing methods that will be geared to the development and reinforcement of core competencies for the legislative public servants. The findings of the study show that the degree of perception on the efficiency of core competencies that legislative servants discern has become above average. Especially, the competencies for legislative bills management appeared the highest, whereas the competencies for supporting the National Assembly members' research appeared the lowest. Legislative public servants have proposed the educational training as the primary method to reinforce the core competencies. In the reinforcement of core competencies for legislative public servants, uniform educational training or the application of undifferentiated targets should be discarded while the multi-dimensional and systematic approach for the reinforcement of core competencies should be accelerated.

이 논문은 노인 평생교육에 참여하지 않는 노인들의 교육 참여를 방해하는 요인이 무엇인지를 분석하는 데 목적을 두었다. 이를 위하여 서울의 노인복지관 두 곳에서 최근 3년간 노인 평생교육 프로그램에 참여하지 않은 노인 200명을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 그 결과, 첫째, 노인 평생교육 참여 장해요인 중 상황적 장해가 가장 높았고, 제도적 장해, 성향적 장해, 정보적 장해 순으로 나타났다. 둘째, 건강상태가 보통이거나 생활수준이 낮은 경우에 상황적 장해를 더 높게 지각하며, 여자보다 남자가 제도적 장해를 더 높게 지각하고, 연령이 높거나 건강이 안좋을수록 성향적 장해를 더 높게 지각하는 것으로 나타났다. 셋째, 연령이 낮거나 학력이 높을수록, 또 건강이 좋거나 제도적 장해나 정보적 장해를 높게 지각할수록 향후 노인 평생교육 참여의사가 높았다. 넷째, 노인 평생교육 비참여대상자들을 장해요인 및 향후 교육 참여의사에 따라 3개 군집으로 분류하였다. 그 결과, 장해요인은 낮고 교육 참여의사는 높은 “저(低)장해 고(高)의사집단”에는 주로 남성이 많고 고학력이며 건강이 양호하고 배우자가 있고 부부끼리 동거하는 경우가 많았다. 장해요인이 높지만 교육 참여의사가 높은 “고(高)장해 고(高) 의사집단”에는 남성이 훨씬 많고 중간 학력이며 건강이 좋고 배우자가 있으며 자녀와 동거하는 경우가 많았다. 장해요인이 낮고 교육 참여의사가 낮은 “저(低)장해 저(低)의 사집단”에는 여성 비율이 높고 학력이 매우 낮으며 건강이 안 좋고 배우자가 없이 혼자 사는 경우가 많았다. 마지막으로 이상의 결과에 따라 향후 노인 평생교육 활성화를 위한 제언을 덧붙였다.

The purpose of this study was to investigate barriers to participating in education for older people. From two senior centers in Seoul, we surveyed 200 older people who have not participated in education program during last three years. The Findings were as follows: First, the situational barrier was the strongest one and the institutional barrier, dispositional barrier, and informational barrier followed after that. Second, the respondents with average health condition and lower income perceived the situational barrier more strongly and the male respondents perceived institutional barrier more strongly. Also, more aged and lower healthy respondents perceived dispositional barrier more strongly. Third, the respondents less aged, higher educated, more healthy, and with stronger institutional and informational barrier had higher intention to participate in future education for older people. Fourth, respondents were sorted into three clusters by K-means Cluster Analysis. "Low barrier and high intent cluster" was characterized by older people with high education, healthy condition, and living with spouse. "High barrier and high intent cluster" was characterized by male with moderate education, very healthy condition, and living with spouse or children. "Low barrier and low intent cluster" was characterized by female with low education, unhealthy condition, and living alone. Finally, we suggested several implications for activating participation in education for older people in the future.

경험은 성인교육에 있어서 매우 중요한 위치를 차지하는 개념이다. 이 연구에서는 대부분의 성인학습이론들이 학습의 출발점으로 삼고 있는 ‘경험’의 개념을 비판적으로 검토하고자 하였다. 이를 위해, 먼저 성인학습이론을 범주화시켜 기본적인 이론적 틀을 제공해주고 있는 네 가지의 관점, 진보주의, 인본주의적 심리학, 구성주의, 그리고 비판적 학습이론으로 구분하고, 각각의 관점에서 경험을 어떻게 이해하고 활용하는지에 대해 분석하였다. 그 결과, 이 연구는 각각의 관점들은 경험과 학습자의 관계를 이해하는 인식론적 측면, 학습의 원천으로서의 경험의 범위, 그리고 경험학습의 목적에 있어서 서로 다른 입장을 취하고 있음을 제시하고 있다. 이와 같은 분석을 토대로 이 연구는 각 관점에서 경험과 관련하여 학습을 어떻게 이해하고 있는지를 개념화하였다. 또한 이와 같은 결과가 성인교육학에서 가지는 이론적, 실천적 의미를 제시하였다.

The notion of experience takes a very important position in andragogy especially because most adult learning theories start their discussions from the basic assumption that learning merges from experience. However, it has not yet been fully investigated how major learning theories in andragogy understand and deal with experience. This study reviews discussions on theories of experiential learning and investigates four major perspectives on experience in andragogy - progressivism, human psychological perspective, constructivism, and critical theory of learning. As a result, this study finds different positions on experiences in three dimensions - the relationship between the learner and experience, the boundary of experience as the learning resource, and the purpose of experiential learning. Based on these findings, this study suggests how learning can be conceptualized with experience in each perspective and what the implications to adult education are.