Earticle

근래 몇 십년간 번역학은 언어학은 물론 사회학, 문화학, 철학 등의 학문과 접목하여 많은 발전을 이루었다. 특히 언어학과 번역학은 줄곧 밀접한 관련을 맺고 있다. 이에 본 논문에서는 언어학 중에서도 텍스트 언어학과 번역이론 각도에서 Halliday & Hason이 제시한 텍스트 결 속구조 이론을 응용해 중한텍스트에서 대조분석해 보도록 하겠다. 필자 는 이런 결속대조분석이 중한번역연구에 어떤 영향을 끼치는지 알아보 고자 한다.

近几十年来, 翻译学的研究发展引起了来自不同学科的越来越多 的关注.例如, 语言学, 哲学, 文化学, 社会学等。与此同样, 满足 和发展翻译学科的需求, 许多翻译学家把不同学科的理论成果应用 到翻译研究中去, 加深研究分析。本文从语境和语言的交际功能角 度, 以韩礼德和哈桑(Halliday & Hasan)的衔接理论为基础, 对汉韩 语篇进行语法衔接和词汇衔接对比分析, 而探讨会给翻译研究和教 学方面带来怎样的影响。

기존 연구에서 4ㆍ3문학의 흐름은 ①‘비본질적ㆍ추상적 형상화 단계’(1948∼1978 년), ②‘비극성 드러내기 단계’(1978∼1987년), ③‘본격적 대항담론의 단계’(1987∼ 1999년), ④‘새로운 모색의 단계’(2000년∼ )로 정리된 바 있다. 이 글은 잠정적으로 만 논의된 네 번째 단계(2000년대)의 4․3문학의 전개 양상을 구체적으로 정리하고 그 특징적인 면모를 찾아보는 한편, 향후의 바람직한 방향을 모색하려는 의도에서 씌 어졌다. 논의한 내용은 다음과 같다. 시 분야에서는 창작 주체의 세대교체 현상과 더불어 시조 작품들의 약진이 주목되는 가운데, 제주어가 성공적으로 구사된 작품들이 적잖이 포착되었다. 앞으로는 4ㆍ3의 메시지를 내면화하는 시, 4ㆍ3장편서사시 등의 창작에 관심을 기울일 필요가 있다. 소설에서는 장편이 비교적 많이 나왔다. 공간의 확산(디아스포라적 접근)을 도모한 작품들이 본격적으로 출현하기 시작한 점, 연애의 서사와 복수 모티프가 적극 활용된 작품이 나온 점 등도 특징적인 면모다. 이제는 역사성과 대중성을 함께 만족시키는, 과 감한 상상력이 발휘된 작품이 젊은 작가들에 의해 씌어져야 할 시점이다. 희곡 분야는 2000년대 초입에 몇 편이 나온 이후 주춤해졌는데, 이는 4ㆍ3장편영 화의 출현과 관련이 있는 것으로 판단된다. 반면에 예전의 4ㆍ3문학에서는 찾아볼 수 없던 장편동화(소년소설)들이 연이어 출간됨으로써 눈길을 끌었는바, 이는 4․3의 지 속적인 기억투쟁을 도모한다는 의미에서도 바람직한 현상이다. 이렇게 볼 때 2000년대 4․3문학은 ‘전환기적 모색과 다양한 담론의 단계’ 정도로 명명할 수 있으리라고 본다. 4ㆍ3에 대한 공식역사가 재규정되고 4ㆍ3운동이 새로운 국면을 맞으면서 문학의 양상도 기존의 대항담론으로서의 의미만이 아니라 다양하고 변화된 담론의 전개로 나타났다는 것이다.

This article's intention is to organize the aspects of literary developments of the Jeju Uprising in the 2000s, find out their distinctive features, and explore their desirable direction to take in the future. The summery of discussed points is as follows: First, in the poetry field, one thing notable is that there has been a generational shift in the main body of creation and that there are not a few literary works successfully employing the Jeju language. Afterwards, it will be necessary to pay attention to the creation of poems internalizing the message of the Jeju Uprising and epics depicting the Jeju Uprising. Second, in novel, full-length novels are relatively noted. Also notable is that literary works contriving spatial dissemination(a diasporic approach) started to come out in earnest, and that literary works aggressively describing love and using revenge motif. Now it is time that young writers should write works satisfying readers in terms of history and popularity by exercising imaginative power Third, plays held back after a few came out in the early 2000s. It is thought to be related to the advent of movies about the Jeju Uprising. On the other hand, long fairy tales (juvenile novels), which had not existed before, were published and drew attention. And it is a desirable phenomenon in that this continually stimulates the struggle to remember the Jeju Uprising. All things considered, it is safe to say that Jeju Uprising literature in the 2000s is in the stage of a turning point and a variety of discussion." The April 3rd Jeju Uprising was officially redefined and April 3rd Movement faced a new phase. Literary aspects also started to develop a variety of new discourse as well as counter discourse.

韩凭부부 이야기는 중국고대부터 폭넓게 알려진 민간의 삶과 죽음의 비극적 애정을 그렸으나, 구체적으로 언제 써졌는지 현재는 확인할 수 없다. 그러나, 오늘날 韩凭부부 이야기의 문자기록을 쉽게 볼 수 있으 며, 진나라부터 청나라까지 꾸준히 알려지고 있다. 韩凭부부 애정이야 기의 기본 테두리는 진나라 때 구체화되었고, 그 이후 계속적으로 파생 발전되며, 성장의 과정을 이루었다. 본 논문은 주제학의 연구방법을 채 용 인용하였는데, 변천과정 중 생산생성된 변화를 실험적으로 분석하고 자 하기 때문이다. 특히 주의해야 될 것은 韩凭부부 이야기의 변천과정 이 송나라 때 분수령을 이루었다는 것이다. 진나라부터 당나라까지는, 애정이야기의 발전이 충정, 애정, 칭송의 주제로 진행되었다. 표면적으 로는 민간문학이 문인문학으로 전환하였을 때의 공통점이 드러난다. 송 대 이후, 정주송대 이학의 영향 때문에 이야기가 韩凭부부의 절개로 두드러지게 편중되는데, 시대사고의 조류사조는 문인심리태도의 영향으로 일부분을 통해 전체를 짐작할 수 있다.

The Han Ping Couple’s Story had spread widely among the people in In ancient China. Although we didn’t know when the story appeared, there are many written records in a lot of ancient books from Jin to Qing Dynasty. Using Thematological research method, this article vertically compares many differences that emerged from the course of this story’s spread, and tries to analyse the reasons for the change. I noticed that the evolution of the Han Ping couple’s story was roughly divided into two parts, and appeared different emphases: from Jin to Tang Dynasty, the plot, which developed around the theme of singing high praise for the loyal love, reflected the generality during the changing progress from the folk literature to literati literature; after Song Dynasty, affected by the Neo-Confucianism of Cheng and Zhu, the theme laid more special emphasis on showing the rigorous chastity of Han Ping’s wife, so it was evident that the trend of the times thought had a great effect on the literati thoughts very much.

『儒林外史』의 초점화자는 수시로 바뀐다. 이러한 서사책략에 담긴 작가의 의도를 분석한 결과, 이는 작가가 자신의 주변에서 이상적인 인 격체를 찾아 헤매는 여정인 것으로 해석했다. 초점화자는 초점화의 주 체로서 사건을 중개하다가 어느 틈에 초점화의 대상이 되어 있는데, 이 때 중요한 것은 누가 초점화자인가보다 왜 초점화자였던 인물이 사라지 는가이다. 즉 초점화자였던 인물이 사라진다는 것은 그 인물에 대한 탐 색이 이미 끝났음을 의미하는 것이다. 작품에서는 작가의 화신인 인물 또한 초점화자였다가 초점화의 대상으로 출현하기도 한다. 이를 라깡의 이론을 도입하여 분석해보았다. 또한 부귀공명을 대하는 태도 역시 라 깡의 욕망이론을 이미 정확하게 보여주는 것으로 보인다. 한편, 초점화자의 변화에 주목하면 儒林外史의 구조에 대한 기존 의 학설처럼 산만한 단편 소설의 모음이라는 구조가 아니라 최후에 이 상적인 인격체를 제시해주는 완정한 구조임을 알 수 있다.

如果注意儒林外史焦点话者的变化，那么对于儒林外史的几 点评价就会不同。首先，可以认为作品不是以事件为主，而是以人 物为主，由此可以认为作品是作者吴敬梓探寻理想型人格的旅程。 另外，那些把作品看成是对儒林们的批判和讽刺的观点，在笔者看 来，是受到了题目的影响。这是因为，据笔者观察，作品中出现的 平民和下层人的数量并不比儒林少，而且所占据的份量也均等平 分，作品的主题思想与其说是站在儒林们的立场，还不如说是站在 平民和下层人的立场叙述得更多。如果说儒林们是批判和讽刺的对 象，那么，平民和下层人就是在发现和再认识的对象和主体。 另一方面，可以说是作者的化身, 作品主人公杜少卿为什么在作 品内容过了一半以后才出现，这也可以被认为是一个疑点。笔者认 为，这也从侧面证明了作品是作者探寻理想型人格旅程的说法，因 而也可通过欲望理论进行回答。作者没有把自己禁锢在自身的视角 中，可以说这是在作品的叙事策略中所体现的创意性。 此外，鲁迅对于儒林外史的评价：“作品没有主要情节”, “说是 长篇却又像是短篇”等，笔者认为也可以更改。即，如果把作品看成 是探寻理想型人格的旅程，那么其主要情节很明显，作为长篇毫不 逊色，而第55回即为作品的结尾。

제주도 출신의 <재일 조선인 작가> 김석범은 자신이 직접 체험하지 않은 제주 4ㆍ3사건을 테마로 삼아 작품 활동을 하고 있다. 그는 4ㆍ3 사건의 상처를 피해 일본으로 간 친척, 유방이 도려진 여인 등 타자(他 者)의 전문(傳聞)을 문학 작품으로 재구축해 왔다. 이러한 점에 주목하 여 본 논문은 직접 체험으로서의 역사가 아닌 제3자를 통해 전달된 기 억이 어떻게 작가의 안에서 재구축하여 작품으로 형상화되는지 작가의 초기작인 까마귀의 죽음 을 통해 연구해 보고자 한다. 까마귀의 죽음 근원에 존재하는 것은 ‘기억’이다. 학살당한 사람들 의 기억, 지켜봐야 했던 사람들의 기억 등이 바로 그것이다. 이 기억은 기억해서는 안 되는, 망각을 강요당한 기억들이다. 김석범은 이렇게 단절되는 기억과 역사를 문학으로 담았다. 이 기억은 가해자와 피해자를 나누는 것이 아니라 상생을 위한, 미래로 나아가기 위한 기억이다.

Kim, Seok Bum from Jeju island is the <Korean Japanese writer> who created almost all pieces with one theme, Jeju 4-3 incident. However, Kim, Seok Bum is not the writer who directly experienced Jeju 4-3 incident. He, for example, uses the stories of other speakers like the woman who cut out the brest and the cousin who escaped to Japan to continuously re-establish literary pieces for the imagery details. Therefore, this essay based on these points, it is to consider how the historic and patriotic views of writer is applied to the created literature through passed memory of the 3rd party, not with direct experience. There is 'memory' in the origin of [Death of crow]. They are the memories of massacred and people who witnessed the incident. These are the one that must not be remembered, forced to be forgotten. Maybe Kim, Seok Bum wanted to include memory and history that is about to be blocked. It was only possible via the literature and the memory in that literature is not dividing the assailant and victim but can be the good memory for epigyny, to direct to the future.

팀 버튼(Tim Burton 1958. 8. 25∼ )의 판타지 영화 이상한 나 라의 앨리스 (Alice in Wonderland 2010)는 앨리스의 통과제의를 빠른 진행으로 보여주는 영화로서 어린이와 어른을 아우르는 모든 계층 의 관객들로부터 사랑을 받으면서 성공적으로 개봉되었다. 앨리스는 19세기 중엽에 출판된 이래로 오늘날까지 이미 오페라, 영화, 텔레비전 등으로 거의 30번은 각색되었는데, 버튼은 그 당시까 지 영화화된 어떠한 앨리스도 마음에 들지 않았다고 한다. 그는 지금까 지 존재하지 않았던 다른 앨리스 영화를 만들고 싶었고, 그래서 탄생한 것이 2010년 영화 이상한 나라의 앨리스 이다. 버튼의 이상한 나라의 앨리스 에 사용된 통과제의 구조는 소원성취 모티프를 구체화하여 현실의 삶에 좌절을 느끼며 살아가는 우리들에게 삶의 문제에 대한 해결책을 암시하거나 대리만족을 주기에 충분하다. 이상한 나라의 앨리스 의 통과제의 구조는 자신의 해결해야할 문제 를 가지고 있는 주인공인 앨리스 뿐만 아니라 영화를 즐기는 어린이와 어른 관객들에게 즐거움과 함께 삶의 문제에 대한 통찰력을 준다는 점 에서 이 영화를 성공으로 이끈 주요 요소가 된다.

Tim Burton's fantasy film Alice in Wonderland(2010) adopts the structure of a rite of passage, which is one of the most successful film narratives in Hollywood. In this article, I would like to analyze that structure in Alice in Wonderland. One of the general analytic devices of a rite of passage is to use Arnold Van Gennep's theory of Separation, Transfer and Integration. According to Gennep's theory, Alice separates to take an inner journey to the fantasy land in Alice in Wonderland. She cannot decide whether to marry Hamish Ascot in the framing story. Wondering what decision she should make, Alice separates by a journey to Underland where disorder reigns. Underland has been separated into the White Queen's good kingdom and the Red Queen's evil kingdom and dominated by Red Queen when Alice gets there. She transfers by becoming White Queen's champion and wins a battle against Red Queen's champion, Jabberwocky. Alice is victorious and enables to restore order there. Her imaginative power encouraged by her father lets Alice go through with Separation and Transfer and get to Integration. When she returns to reality, Alice refuses Hamish's hand and chooses to become an apprentice at his father's trading company. She will sail to China not embracing the restrictive Victorian ideal of becoming a wife but creating her new identity as a Victorian woman. The rite of passage structure used in the narrative of Burton's Alice in Wonderland exists as an archetype of human life. A rite of passage itself can be a main character's inner journey in which she gets to Integration after going through the stages of Separation and Transfer. Film directors enjoy adopting a rite of passage structure in their films because it gives insight into characters' problems which engages audiences and increases their enjoyment of a film.

‘스토리텔링’은 이야기를 다른 사람에게 전달한다는 뜻의 용어로 서 구의 ‘storytelling’를 그대로 사용하는 단어다. 현대 사회에서는 새로 운 미디어의 등장으로 이야기를 가공하는 스토리텔링이 각광받고 있다. 스토리텔링이란 용어는 갑자기 등장한 용어가 아니라 계통을 가진 용어 이다. 문자시대 이전부터 스토리텔링은 세상과 소통하는 방식으로 사용 되어 왔다. 디지털 기기의 진화와 함께 스토리텔링은 이전의 스토리텔 링을 차용하거나 개선해 디지털 스토리텔링이라는 새로운 스토리텔링으 로 변모했다. 본 논문은 스토리텔링에 대해 학자들이 정의한 부분을 분석하여 이 시대에 필요한 스토리텔링에 대한 잠정적인 정의를 하려는 데 목적이 있다. 결론적으로 스토리텔링은 사람들이 살아가는 세상 속에서 떠도는 이야기 자원을 끌어 모아 다양한 미디어를 활용해 이야기를 가공함으로 써 다른 사람들에게 재미와 감동 그리고 정보를 전달함으로써 이야기에 가치를 부여해, 인류가 세상과 소통하는 이야기 방식이다.

Storytelling, meaning that stories are processed and delivered to others, is a Western term to be accepted with the advent of new media. It is not a sudden phenomenon that the term storytelling has emerged but it had been used as a tool of communication with the world even before the age of written language. According to the evolution of digital devices, storytelling itself has adopted and improved the previous forms of storytelling so that it is transformed into a new one. This paper analyzes the storytelling elements, which are defined by various scholars, and aims to establish a potential notion of storytelling needed for today’s era. In conclusion, storytelling is a way of telling stories to communicate with the world by collecting story resources and processing them through diverse media so that storytelling ultimately creates fun, affection, and value.

오늘날 우리 학계에서는 학제간 융복합 담론이 주류를 이루고 있는 데, 융복합 담론은 세계화-로컬리티 담론과 이론적 맥락을 같이 하고 있다. 로컬을 능동적이고 주체적인 생성 공간으로 격상시켜, 전지구화 가 야기한 문제점과 모순들을 로컬에서 해결해나갈 수 있다는 것이 로 컬리티 담론의 이상이다. 물론 철학분야에서도 서구의 근대가 초래한 문제점을 해결하려면, 자신을 중심부로 설정하지 않고 파편화된 담론, 작은 담론으로서 중심을 변화 전개시켜야 한다고 말하지만, 이런 이상 이 제대로 실현될 수 있을지는 여전히 의문이다. 이런 문제의식을 바탕으로 이 논문에서는 지금까지 제주학이 어떻게 성립되었는지, 그리고 그 과정에서 철학이 어떤 역할을 했는지를 검토 해 보았다. 그래서 지금까지 제주의 로컬리티가 ‘순응과 반발’이라는 이 중성으로 규정되었다면, 오늘날 제주는 이중적 의미의 중심성, 그리고 중심성과 탈중심성의 상호성을 전제하는 로컬리티 담론의 시험장으로서 자신의 로컬리티를 재정립할 수 있는 기회를 마련한 것으로 판단했다. 특히 근대 이전 동아시아 철학 사상의 중심이었던 중국과 제주의 관계 를 고려할 때, 동아시아 전공자들의 융복합 프로젝트를 통해 동북아의 허브로서 제주의 로컬리티를 명석판명하게 규정하고, 이를 뒷받침할 수 있는 논거로서 각 분과별 중국과 제주의 교류 과정을 검토한 후, 거기에 녹아 있는 사유를 정리하여 제시할 필요가 있다는 결론에 이르렀다.

The main stream in our current academic world is the convergency discussion between educational systems and the convergency discussion is in compliance with the globalization-locality discussion. The ideal of the locality discussion is to evaluate the local to a positive and subjective creation space and solve the problems and contradiction in the local caused by globalization. Of course, even in the field of philosophy in order to solve the problems caused by the modernization of the western world it is said that the establishment of self-concentration should be avoided and fragmented discussions and small discussions should be focused to change and develop but this kind of ideal is doubted whether it can come true. Based on this problem consciousness, this paper reexamined the establishment of Jeju studies and the roles of philosophy during its course. Therefore, the Jeju locality has been clarified as dualism of 'adaptation and opposition' but on the other hand, Jeju was judged to provide a chance to reestablish its locality as an experimental station of the locality discussion to premise centrality of dual meanings and mutuality of centrality and post-centrality. In particular, considered the relations of China and Jeju which had been the center of philosophical idea of East Asia before recent times, it concluded that it is required to clearly clarify the Jeju locality as the hub of Northeast Asia through the convergency project of the East Asia majors and review the exchange course of China and Jeju by course of study as the basis of an argument which could support it and arrange and suggest the reasons melt there.