Earticle

제주를 찾는 중국인 관광객이 급증하고 있는 근래, 이들을 직접 대 하는 중소 상인들에게 중국어가 필수적인 언어가 되어가고 있다. 이들 에 대한 중국어 교육은 기존의 관념을 벗어나 파격적인 방법을 택해야 한다. 그 방법으로는 목표를 낮게 설정하여 단기간에, 작은 그룹들을 중심으로 그들의 삶의 터전에서 진행되어야 할 것이다. 교재 역시 현장 중심의 내용과 어려운 한자 대신 한글로 제작되어야 한다. 이러한 초보 적인 교육이 중소상인과 중국인, 제주와 중국의 거리를 좁히는 데 일조 할 것이다.

In this paper, it will talk about the goal of Chinese education, which are to help Jeju's "small merchants" improve their living by teaching them basic Chinese and provide convenience to the increasing Chinese tourists; it ultimately aims Jeju's development. Small merchants are difficult educatee. Due to their occupation, they are unwilling to spare their time on Chinese education or self-improvement. Under two premises of basic Chinese and occupation, here are some suggestions: 1) Easy, basic Chinese education, 2) Making textbooks based "on the spot", 3) Educating in small groups - mobilizing students and professors of Department of Chinese literature, 4) Visiting classes - instructors visit merchants for classes, 5) Excluding use of the Chinese letters - Korean in textbooks By using the solutions mentioned above, it will narrow the gap between small merchants and Chinese. This will provide more comfortable tourism environment, and is good to look forward to Jeju's brighter future.

본고는 우리나라 영어교육 현장에서 언제나 화두가 되고 있는 듣기 능력 향상에 관한 방안을 제시하는데 초점이 맞추어져 있다. 영어를 외 국어로서 습득하는 우리나라 교육 현장에서는 무엇보다도 협력학습이 제일 중요하다고 생각한다. 왜냐하면 언어라는 것은 말이며 말은 혼자 서 하는 것이 아니기 때문이다. 그러므로 서로가 협력해서 듣기, 읽기, 쓰기 및 말하기를 한다면 보다 더 수월하게 영어를 습득할 수 있을 것 이다. 협력학습을 할 때 처음에는 관심분야 및 친한 친구나 가족과 같 이 할 수 있다면 그 효과는 배가 될 것이다. 본고에서는 캐나다 소재 Palmer 중학교의 사례를 기반으로 하여 효과적인 듣기 협력학습 방안 을 제시하였다. 또한 제주도내 소재 일반계 고등학교의 영어회화 수업 현장에서 활용할 수 있는 협력학습 수업방안을 예로 들어서 협력학습의 효과성과 중요성을 강조하였다. 사회적 동물로서 인간은 언어를 사용하 여 의사소통을 한다. 언어적 의사소통은 서로간의 협력을 반드시 수반 하는 삶의 필수적 요건이며, 협력학습은 이를 가능하게 해주는 기초적 인 단계로서 교육현장에서 중요하게 다루어져야 한다. 인간의 생활 그 자체가 협력학습의 장이라고 할 수도 있을 것이다.

The purpose of this paper is to analyze and suggest the way on enlarging of Cooperative Listening Skill. In Korean English Classroom, there are many ways to learn and teach English. As we know, there are four skills in learning and teaching English as well as other languages. I'll focus on listening in this paper. Of course, the best way of listening is to listen and repeat the target language every day. One of them is a Cooperative Learning. A Cooperative Learning is a very important way in learning English as well as mother tongue. The first important topic to learn Cooperative Listening Skill is food which we are interested in cooking or eating. And the best partners to learn Cooperative Listening Skill are friends, classmates and families. In this paper, the ways to learn Cooperative Listening Skill at Palmer Secondary School were introduced because many students have to understand the methods of learning Cooperative Listening Skill. To communicate each other clearly and well, people have to be cooperative because they are social animals. To do so, Cooperative Listening Skill is a very important method.

제7차 교육과정개정안에서는 고등학교 한문과의 교육목표에 대해 다 음과 같이 분명히 정하고 있다. 한문에 대한 기초적인 지식을 익혀 한문 독해와 언어생활에 활용하 며, 다양한 유형의 한문 자료를 비판적으로 이해하고 심미적으로 향유 할 수 있는 능력을 기른다. 또한 한문 기록에 담긴 선인들의 삶과 지혜 를 이해하여 건전한 가치관과 바람직한 인성을 함양하고, 전통 문화를 바르게 이해하고 창조적으로 계승 발전시키며, 한자문화권의 문화에 대 한 기초적인 지식을 익혀 한자문화권 내에서의 상호 이해와 교류 증진 에 기여하려는 태도를 지닌다. 현행 고등학교 한문교과서의 내용은 이렇게 제시된 교육목표를 달성 하기 위해 충분한 것인가? 특히 건전한 가치관과 인성함양과 관련되었 는 사상류의 수록상태는 어떠한가? 사상류 중에서도 『論語』경문의 수록 상태는 어떠하며, 새로운 경문을 제시할 필요는 없는 것인가? 이러한 의문의 해결을 위해 『論語』의 가치를 재평가해보고, 재확인 하여 한문교과가 나아가야 할 방향을 제시하기 위해, 우선적으로 고등 학교 한문교과서 내 『論語』수용양상과 그 내용에 대해 연구하였다. 이 를 통하여 한문교과서 내에서 『論語』의 단원구성을 체계적으로 설정하고 『論語』교육의 지향점 및 지도방안에 대한 전망을 제시하기 위한 기 초자료로 활용될 수 있도록 새로운 經文을 제시해 보았다.

第七次敎育課程改正案明确制定了关于高中汉文课的教育目标， 其内容如下： 学习汉文的基础知识，将之运用于汉文阅读和语言生活中，培养 以批判性的眼光理解和欣赏各种类型汉文的能力。此外，通过了解 汉文记录中的先人的生活和智慧，培养健全的价值观和正值的人 性；正确理解传统文化，并加以创造性地继承和发展；通过学习汉 字文化圈文化的基础性知识，树立为增进汉字文化圈内相互理解与 交流而努力的态度。 那么，现行高中汉文教科书的内容是否能够满足上述教育目标？ 尤其是在健全的价值观和人性培养方面，有关思想类内容的收录是 否充分？而在思想类中，『论语』经文的收录情况如何，为了达到教 育目标，是否需要提出新的经文呢？ 为此，本论文对高中汉文教科书中『论语』的收录情况进行了研究，对其是否能够充分达到教育课程中提出的教育目标进行了考察，并在这一过程中提出了新的经文，希望本研究可为今后汉文教 科书收录和选定『论语』经文提供客观性的基础资料。

高麗太祖는 호족회유정책을 통한 호족세력 포섭 및 지방에 대한 지배력 강화를 위한 목적으로 其人制를 시행하였다. 其人은 고려 초 지방에 대한 顧問역할을 하였으나 왕권과 정치제도의 안정이 이루어지는 시기에 이르면서 기인에 대한 중앙정부의 정책은 변화를 가져왔다. 지금까지의 기인에 대한 연구들은 주로 고려전기 기인제의 기원과 운영 방식에 대하여 정치적 관점으로 분석하면서 고려후기 기인의 변화 과정에 보이는 기인역에 대하여 苦役化내지는 賤役化 되었다고만 언급할 뿐, 기인의 지위변화가 가져온 其人役이 구체적으로 어떠한 직역이었으며 고려사 회에 어떠한 영향을 주었는지에 대해서는 상세히 다루지 못하였다. 따라서 아직 구체적으로 그 실태 가 파악되지 않은 고려시대 기인제의 기능에 대한 변화와 활용을 규명할 필요가 있었다. 이를 위하여 『高麗史』, 『高麗史節要』의 기인에 대한 기사를 분석하여 기인제의 기원과 고려전기 기인제의 기 능 및 고려왕조가 기인제를 어떻게 활용했는지 탐구하였다. 또 고려후기에 이르러 기인제의 기능과 기인역의 변동을 기인과 밀접한 관련이 있는 鄕吏의 신분과 鄕役의 변화와 함께 살펴보았다. 그 결과 고려전기 기인은 향리의 자제라는 신분적 지위와 함께 기인역에 대한 보상으로 同正職 을 받거나 토지를 지급받는 등 기인에 대한 대우를 통하여 기인역이 苦役이 아니었음을 알 수 있었 다. 그러나 고려후기 신분제의 동요로 인해 기인은 身良役賤계층으로 추락하였음을 확인하였고, 기인역 또한 고려전기와는 다르게 변화하였다. 고려전기의 기인은 출신지방의 고문, 赴擧者의 擧望등 지방의 업무를 보조하는 役을 담당하였 다. 그러나 武臣政權과 몽골침입기를 거치면서 휴한지 경작, 궁궐 건축과 같은 국가의 徭役에 이용 되었다. 고려 초 기인제의 시행 목적과는 다르게 사회경제적인 분야에서 재활용되는 현상을 보이고 있는 것이다. 이후 고역화된 기인역의 폐단으로 인해 기인제의 혁파가 건의되었으나 고려는 부족한 노동력의 확보가 절실하였으므로 기인제의 혁파는 이루어지지 않았다.

King Taejo(太祖) of Goryeo initiated the Gi-In system(其人制, bring the sons of Hojok, the powerful local gentry, as a hostage and had them escort the King) to win over Hojok through the policy to embrace and conciliate Hojok and strengthen the control over the local power. While Gi-Ins had served as advisors on local communities in the early Goryeo Dynasty, the central government policies on Gi-Ins brought a change in the period when the royal authority and policy systems were stabilized. The previous researches on Gi-Ins mainly analyzed the origin and operation system of the Gi-In system in the early Goryeo Dynasty from a political perspective. They only mentioned the roles of Gi-Ins in a changed position in the late Goryeo Dynasty to be turned into toil or menial works, rather than researching the roles in detail and their influence on the Goryeo society. In this regard, it was necessary to identify the change and use of the functions of the Gi-In system in the Goryeo Dynasty that have not been discovered in detail. To that end, this paper analyzed the articles on Gi-Ins in 『Goryeosa(高麗史, history book of the Goryeo Dynasty)』 and 『Goryeosageolyo(高麗史節要, compilation of Goryeo history)』 to explore the origin of the Gi-In system, the functions of the system in the early Goryeo Dynasty and how the Goryeo Dynasty used the system. Moreover, this paper reviewed the functions of the Gi-In system and the change of the roles of Gi-Ins in the late Goryeo Dynasty, along with the change in the status and roles of Hyangris(local officials) who were in a close relationship with Gi-Ins. The study found out that the roles of Gi-Ins in the early Goryeo Dynasty were not hard works after identifying that the government treated Gi-Ins well by giving Dongjeongjik(同正職) or lands as a reward for their roles along with the social status as the sons of Hyangris in the early Goryeo Dynasty. However, with the unstable caste system in the late Goryeo Dynasty, it was discovered that Gi-Ins fell into the class who were engaged in menial works as the commoner(身良役賤) and their roles changed a lot from the early Goryeo Dynasty. In the early Goryeo Dynasty, Gi-Ins were responsible for assisting the administration of local affairs as an advisor on their hometown or by recommending the candidates for the national examination. However, during the military government and Mongolian invasion, Gi-Ins were mobilized to serve hard works for the nation such as farming the fallow lands and constructing the palace buildings. Unlike the first purpose of the system in the early Goryeo Dynasty, Gi-Ins were reused in many socio-economic areas. Although the abolishment of the Gi-In System was discussed because of the negative impact of the roles of Gi-Ins focused on hard works, the system kept remained as Goryeo desperately needed to secure labor force.

고전읽기는 인문교육의 최정점에 있다고 해도 과언이 아니다. 왜냐 하면 인문교육은 “단순히 지식을 전달하는 데 그치는 것이 아니라, 지 식을 비판적으로 수용하여 새롭게 활용할 수 있도록 하는 데” 그 목표 가 있고, 고전 읽기는 그 목표를 성취하는 데 효과적이기 때문이다. 그 럼에도 불구하고 오늘날 고전읽기의 방법론은 기능적인 면에 치중하다 보니 오히려 후퇴하고 있는 인상을 지우기 어렵다. 이 연구에서는 고전읽기 가운데서도 특히 독자들이 어려워하는 철학 고전읽기 방법의 제언을 목표로 삼았다. 이 목표를 성취하기 위해, 철 학고전을 철학자인 저자, 고전인 텍스트, 콘텐츠인 철학사상으로 나누 어 유의해야 할 부분을 검토해보았다. 세 가지 부분으로 나누었지만, 결과적으로 그것들을 관통하는 요지는 고전을 고정되어 있는 것으로 파 악하지 말고, 구체적인 맥락을 통해서 담론주제를 이끌어내는 것이 필 요하다는 점이다. 오늘날 우리는 교육의 영역에서조차도 계량화된 성과를 중시하는 상 황에 이르렀다. 그 결과 고전읽기조차도 그 분야와 수량을 집계하고, 마치 그것을 읽기만 하면 제대로 된 인성을 갖출 수 있는 것처럼 생각 하게 되었다. 하지만 인성은 인간이 본래 타고난 고유하면서도 보편적 인 자질을 말하기 때문에 주입식 교육에 그치면 안 된다. 같은 맥락에 서 고전읽기의 목표는 그것을 통해 인성을 함양하는 데 두어야 한다.

It is no exaggeration to say that reading classics is at the zenith of humanities learning. It is because humanities learning has the purpose "not to simply transfer knowledge but to critically accept and newly utilize knowledge" and reading classics is efficient to accomplish the purpose. Nevertheless, as the methodology of the current reading classics emphasizes only functions, it can not help being considered to be rather outdated. The purpose of this study is to suggest a method to read specially philosophical classics that readers feel difficult among reading classics. In order to achieve the purpose, this study divided philosophical classics into authors of philosophers, classical texts and philosophical ideas of contents and reviewed parts to be careful. Even though it was divided into 3 parts, in conclusion the core points are that classics should not be understood as fixed but discourse subjects should be derived through concrete connections. At present, even our educational area focuses quantified performance. As a result, reading classics also totalizes the field and quantity and just reading classics is considered to lead us to have character. However, because character is originally inborn and universal quality to human beings, it should not be limited to the cramming method of teaching. In this connection, the goal of reading classics should be based on fostering character through reading classics.

1960년대 이후 개발과 보전에 대한 담론들은 제주도의 사회문화변 동을 틀잡는 데 중요하게 작용해왔다. 본 연구에서는 그 관계를 기후와 생태환경변화의 이슈화와 관련지어 검토해보았다. 제주도의 사회문화변 동을 정치와 경제, 일상생활의 측면에서 개괄하고, 그 과정에서 환경변 화의 문제에 개발과 보전의 담론들이 착종되며 변모하는 양상을 탐색하 였다. 결론으로 몇 가지 관련 쟁점을 도출해보았다.

Since 1960s when the modernization of Jeju Island began to be discussed, the discourses of development and conservation, though being conflicting, have simultaneously oriented the direction of social and cultural change of Jeju. This paper explores these discourses and the modernization project of Jeju in terms of the peculiar climate, and ecological change of natural and social environments. It summarizes the socio-cultural change as regards political institutions, economic structures, and everyday lives, and then from this analysis, examines conflicts, controversies, and transformation of the discourses of development and conservation in terms of environmental questions. The paper tries to derive several lessons for building an agenda of environment-friendly way of development in Jeju Island.

4ㆍ3영화 『지슬』이 얻은 성과는 한국 독립영화의 위상을 세계에 알리는 시발점이 되었다는 점 이상의 의미가 있다. 그것은 요약하자면, 대략 세 가지 관점에서 새로운 가능성을 엿볼 수 있다. 우선, 4ㆍ3영화 『지슬』을 통해 사적 기억으로만 간직하고 있었던 제 주인의 아픈 4ㆍ3사건 체험들이 비로소 공식적인 출구를 갖게 되었다는 것이다. 또한 역사적 사실과 영화적 상상력의 조합은 억압된 대중기억의 틈새로 비집고 들어가 새로운 역사 인식을 가능하게 한다는 것이다. 두 번째로, 예술적 측면에서 스토리와 이미지의 절묘한 결합으로 관객 의 정서에 깊은 울림을 보여주고 있다. 스토리의 진부함을 극복하기 위 해 다양한 이미지와 상징 기법을 동원해 이미지화 함으로써 저예산 독립 영화의 낙후성을 극복하고 있다. 또한 예술영화로서의 가능성 또한 엿볼 수 있다는 것이 이 영화의 장점이다. 마지막으로, 인간성에 대한 고찰이 가능해진다는 점이다. 인간성의 속 성에는 인간에 대한 동정심과 연민이 숨어있기 마련이다. 특정 이데올로 기 또는 정치제체에 의해 무고한 생명들이 죽어간 역사적 사건 앞에서 과연 인간이란 무엇인가를 생각하게 하는 것이 이 영화가 가지는 내용적 힘이다. 문학작품을 비롯한 예술 작품이 궁극적으로 추구하고자 하는 것 이 인간에 대한 탐구이며 이 세계에 대한 통찰이라면 영화 『지슬』은 그 목적에 부합하는 텍스트이다.

Attainments of 4·3 film, Jiseul could say significant event beyond triggered introducing the status of Korean independent film to the world Reduced to their simplest, it can look at the new possibility from about three point. Above all, Jeju people's poignant experience, 4·3 tragedy that had been keeping just personal memory at last having a formal way out by film, Jiseul. Also, combination a historical fact with a cinematic imagination make possible rewrite a history with squeeze into gap that repressed popular memory and reconstituted history awareness of memory Secondly, it shows moved at audience's sentiment deeply by excellent combining story with image from view of artistic. It overcomes backwardness of a low-budget independent film by bringing varied image, symbolic technique, and visualization them for overcome platitudinousness of story. Finally, it made possible that consideration about humanity. It is certain that characteristic of humans contain compassion and pity on human being. It made you consider what is human being on a historic event that innocent people were dying by specific ideology or a political structure is impressionistic features of this film. If a work of art include a literary work eventually seek a study on human and consideration of this world, film 'Jiseul' is a text that correspond with object.