Earticle

본고는 15세기부터 18세기까지 용례를 통하여 과거 선어말 어미의 선행 요소와 후행 요소를 확인하고, 과거 선어말 어미 {-더-}, {-거-}, {-엇-}의 이형태에 대하여 논의해 보고자 하였다. 이를 위하여 결합의 원리(통합관계)를 통해 선행 요소와 후행 요소를 확인 하고 정리했다. 이들의 선행 요소는 용언의 어간, 서술격 조사 ‘-이-’, 선어말 어미 ‘-으리 -’, i계 모음, 어간 말음 /ㅣ/, /ㄹ/, 용언의 어간 ‘-’, 사동 접미사 등이 결합 되며, 후행 요소로 평서형 종결어미, 종속적 연결어미, 주체 높임의 선어말 어미, 청원법 어미, 관형사 형 어미, 의존 명사 등이 나타남을 확인하였다. 과거 선어말 어미 {-더-}의 이형태 {-러-}, {-다-}와 과거 선어말 어미 {-거-}의 이형 태 {-어-}, {-아-}, {-여-}, {-야-} 및 과거 선어말 어미 {-엇-}의 이형태 {-앗-}, {-엿-}, {-얏-}을 결합의 원리에 따라 분석하고 논의하였다. 15세기부터 18세기까지의 용례를 통해 국어의 과거 선어말 어미 {-더-}가 우세한 양 상을 보이며, 이에 대립하는 과거 선어말 어미 {-거-}가 있다는 그간의 논의를 반증할 수 있었다. 과거 선어말 어미 {-엇-}은 17세기부터 시작하여 근대 국어에 이르기까지 사용된 선어말 어미로 과거 선어말 어미 {-더-}와 결합 되는 양상을 확인할 수 있었다. 이를 통해 과거 선어말 어미 {-더-}, {-거-}, {-엇-}과 이형태를 정리하고 논함으로써 개별로 다루어지던 과거 선어말 어미를 종합하여 논의하였다.

The purpose of this article is to confirm the preceding and following elements of the past sentence ending through examples from the 15th to 18th centuries and to discuss the irregular forms of past sentence endings {-deo-}, {-geo-}, and {-eot-}. To this end, we confirmed and organized the preceding and following elements through the principle of binding (integration relationship). The preceding elements are combined with the stem of the verb, the descriptive case particle ‘-ng i’, the past sentence ending ‘-euri-’, i-type vowels, stem endings /i/, /r/, verb stem ‘-eo ha-’, and auxiliary verb suffixes. We confirmed that the following elements include declarative sentence endings, dependent connective endings, past sentence endings for raising subject honorifics, imperative mood endings, adjective endings, and dependent nouns. The article analyzed and discussed the irregular forms of past sentence endings {-reo-}, {-da-} of past sentence ending {-deo-}, and {-eo-}, {-a-}, {-yeo-}, {-ya-} of past sentence ending {-geo-}, and {-at-}, {-Yeot-}, {-yat-} of past sentence ending {-eot-} according to the principle of binding through examples. It was confirmed that Korean’s past sentence ending {-deo-} was dominant from the 15th to 18th centuries through examples. It was also confirmed that the past sentence ending {-eot-} was used as a past sentence ending from the 17th century to modern Korean and combined with the past sentence ending {-deo-}.

이 논문은 19세기 후반 제주 지역 한글 필사본 자료인 『봉슈군강졀목』의 서지 사항과 국어학적 특징을 살펴보는 데 목적이 있다. 제주 지역의 옛 언어의 모습을 반영한 자료가 드문 현실에서 19세기 중·후기의 제주의 언어 모습을 일부라도 살펴볼 수 있다는 점에서 자료적 가치가 높다고 할 수 있다. 이를 위해, 『봉슈군강졀목』의 서지 사항을 살펴보고, 해당 내용을 판독하여 제시하였다. 그리고 이 판독문을 중심으로 표기, 음운, 문법, 어휘의 특이성 등을 살폈다. 그 결과 이 자료는 19세기 중반에 작성된 것으로 추정하였다. 표기나 음운상의 특징 가운데 일부 명사 어간 가운데 중철 양상이 두드러지는데 대체로 어간 말음이 ‘ㄴ,ㅁ’과 같이 비음의 경우에 나타났다. ‘·’의 변화 가운데는 ·가 어두에서 ‘·’로 대체로 나타났다는 특징이 있다. 이 가운데 ‘을삼-’와 같은 형태는 여느 자료에서 잘 나타나지 않는 모습이다. 구개음화에서는 중세국어 시기에서 근대국어 시기까지 확실 하게 구개음화를 거쳤다는 것을 알 수 있었다. 다만, ‘샹직, 쥬야, 수진개, 젼저’는 어휘 형태소 내부에 발생되었고, ‘구지’는 고유어로 어휘 형태소 경계에 발생된 것이다. 이와 같이 구개음화 현상에 대한 고찰을 통해 지방에 출간된 문헌에서도 19세기 중·후반 구개 음화가 이미 완성되었으며 구개음화의 과도교정은 일어나지 않았음을 확인할 수 있었다. 문법적 특징으로는 개음절 어간의 경우에 목적격 조사 ‘을’이 결합되어 나타난다는 특징이 있어, 19세기 여느 자료에서 보이는 특징과 유사한 모습을 보였다. 『봉슈군강졀목』은 19세기 제주 지역 자료로 볼 수 있지만 제주 방언적 특징은 명확히 드러나지 않았는데, 이는 공문서적인 성격이 강했기 때문으로 볼 수 있다. 이를 통해 지역 어의 영향력이 강했던 제주 지역에서도 관에서 사용하는 구술 언어는 중앙어의 영향 아래 있었다는 일면을 짐작해 볼 수 있다.

The purpose of this paper is to examine the bibliographical details and Korean linguistic characteristics of 『Bongsugungangjeolmok』, a Korean manuscript material in Jeju in the late 19th century. It can be said that the material value is high in that it is possible to examine at least a part of the language of Jeju in the mid- and late 19th century in the reality that data reflecting the appearance of the old language of Jeju are rare. To this end, the bibliography of 『Bongsugungangjeolmok』 was reviewed, and the contents were read and presented. And, focusing on this reading text, I looked at the peculiarities of notation, phoneme, grammar, and vocabulary. As a result, it was estimated that this material was written in the middle of the 19th century. Among the characteristics of notation and phonology, saddle stitching is prominent among the stems of some nouns, and mostly stem endings appear in the case of nasal consonants, such as ‘ㄴ and ㅁ’. Among the changes of ‘·’, there is a characteristic that · appears as ‘·’ at the beginning. Among them, a form like ‘ᄀ·Eulsam-’ is a form that does not appear well in other materials. In terms of palatalization, it was found that palatalization was clearly performed from the medieval Korean period to the modern Korean period. However, ‘Shangjik, Juya, Sujingae, and Jeonjeo’ occurred inside lexical morphemes, and ‘Guji’ was a native language and occurred at the lexical morpheme boundary. In this way, it was confirmed that palatalization was already completed in the middle and late 19th century, and overcorrection of palatalization did not occur in literature published in the region through consideration of the phenomenon of palatalization. As for the grammatical feature, in the case of open syllable stems, there is a characteristic that the object particle 'eul' appears in combination, showing a similar appearance to other materials in the 19th century. 『Bongsugungangjeolmok』 can be seen as a material from the 19th century Jeju region, but Jeju dialect characteristics are not clearly revealed, which can be seen as a strong official document. Through this, it can be assumed that even in Jeju, where the influence of regional languages was strong, the oral language used in government offices was under the influence of the central language.

본 연구에서는 제주형 마을만들기를 활용하여 제주어를 보전하고 활용할 수 있는 방안 을 제시하는 것을 목적으로 하고 있다. 제주어를 보전하고 활용하기 위해 제주시 구좌읍 김녕리 지역에서 추진되고 있는 제주형 마을만들기 사업에 제주어를 포함하여 사업을 추 진하고 있다. 이를 통해 지역 어르신들의 일자리 창출 사업을 진행함으로써 지역에서의 제주어 사용빈도를 높이고 관광객에게 제주어로 소통할 수 있는 기회를 마련하고자 하였 다. 어르신들이 이 사업에 참여하면서 가장 문제로 삼은 것은 젊은 층과의 소통이었다. 이를 해결하기 위해 제주어로 소통할 수 있는 창구를 만들어 줌으로써 어르신들은 자유로 운 제주어 사용과 젊은 층 및 관광객은 실생활에서 제주어를 사용하고 배울 수 있는 기회 를 제공하고자 하였다. 또한, 마을만들기 사업을 통하여 제주어를 다양한 방법으로 표현하고 하나의 관광상품 으로 인식될 수 있다는 것을 알 수 있었다. 이를 위해서 제주어 보전과 사용 등 전문분야와 일반분야로 나눠 투 트랙 전략을 활용한 정책지원이 필요할 것이다. 그리고 제주지역에서 제주어 보전 및 사용빈도를 높이기 위해 마을만들기 분야에 제주어를 포함시켜 어르신들이 마을만들기 분야에 참여하여 제주어가 전수될 수 있는 체계를 만들어 줄 필요성이 있다고 본다. 본 연구는 지역별로 다양한 언어적 자원을 가지고 있는 제주어를 활용하여 위기의 언어를 보전할 수 있는 기회를 마련했다는 것이 핵심 포인트이며, 향후 제주어 보전정책을 수립하는데에도 기초자료가 될 것으로 본다.

The purpose of this study is to propose a plan to preserve and utilize the Jeju language by utilizing Jeju-type village development. In order to preserve and utilize the Jeju language, we are promoting projects including the Jeju language in the Jeju-style village development project being promoted in Gimnyeong-ri, Gwannaeup, Jeju City. As a result, by promoting a job creation project for the elderly in the region, the Jeju language will be used more frequently in the region, and opportunities for tourists to communicate in the Jeju language will be created. When the elderly participated in this project, the biggest problem was communication with the younger generation. In order to solve this problem, by setting up a place where people can communicate in Jeju language, the elderly will be able to use Jeju language freely, and young people and tourists will have the opportunity to learn Jeju language in real life. In addition, it was found that the Jeju language can be expressed in various ways through town development projects and recognized as a tourism product. To that end, it will be necessary to provide policy support using a two-track strategy, divided into specialized areas such as Jeju language preservation and usage, and general areas.

본고의 목적은 오정희의 소설 「완구점 여인」에 구현된 토포포비아의 양상이 어떤 방식 으로 드러났는지 그 특성을 살펴 오정희 소설의 작가 의식을 파악하는 데 있다. ‘집(방)’은 무덤이 변주된 장소로, 남동생의 죽음이 주인공에게 트라우마를 형성하고, ‘어둡고, 침침하고, 죽어 가고’와 같은 서술을 통해 죽음을 형상화하는 장소로 그려진다. 생명성을 상징하는 햇빛이 베란다에만 머문다는 설정, 이층임에도 불구하고 햇빛이 차단 된 방안, 제 기능을 상실한 검은색 피아노, 태어나는 아이들이 모두 돌이 되기도 전에 죽는다는 것은 집(방)의 공간이 토포포비아의 장소임을 드러낸다. 직선과 질서의 장소인 텅 빈 교실, 세로로 질서정연하게 놓인 책상은 정적인 고요함을 강조한다. 이는 무덤 이미지를 연상시키면서 토포포비아를 형성하고, 이 장소에서 펼쳐지 는 주인공의 도둑질은 불안과 공포를 극대화하는 방식으로 형상화되고 있다. 또한 교실의 연장선상에 놓인 복도에서 주인공은 ‘눕고, 배설하고, 뱉고, 소리를 내고, 비대해지고, 냄새 를 풍기는’ 등 신체적 변화를 나타내는데, 이는 토포포비아의 양상이 신체적 감각을 통해 드러난 것이다. 불구와 무생명성의 장소인 완구점은 ‘잿빛, 잘린, 어둠, 창백한, 여윈’이라는 언술과 연결되어 형상화되고 있다. 다리가 없는 오뚝이, 다리가 없는 몸뚱이를 지닌 여인은 무생명 성, 불구의 이미지를 내포하면서 주인공의 토포포비아를 강화한다. 완구점은 불구의 몸을 지닌 동생이 머물던 어두운 방, 생명들이 사라져 가는 집과 유사성을 내포하고 있다는 점, 움직이지 못하는 것들로 가득 찬 무생명성의 장소이자 불구의 몸으로 살아가는 인물이 머무는 곳이라는 점에서 주인공의 자기 혐오와 비극적 존재 인식을 드러내는 토포포비아 의 장소로 기능함을 알 수 있다. 오정희는 소설 속 주인공이 머무는 장소에 대한 토포포비아를 통해 존재에 대한 비극적 인식이라는 주제 의식을 드러내고 있으며, 이는 이후 오정희 소설의 스펙트럼을 넓히는 근원이 된다.

The purpose of this study is to identify the author’s consciousness of topophobia in Oh Jeong hee’s novel, “The Toy Store Woman,” by examining the ways in which topophobia is embodied in the novel. ‘House (room)’ is depicted as a place where the grave is transformed, where the death of the younger brother forms a trauma for the protagonist, and where death is represented through narratives such as ‘dark, sullen, dying’. The setting that the sunlight, which symbolizes life, stays only on the veranda, the room that is blocked from the sunlight despite being on the second floor, the black piano that has lost its function, and the fact that all the children born die before they turn to stone reveal that the space of the house (room) is a place of topophobia. The empty classroom, a place of straight lines and order, and the vertically ordered desks emphasize the static silence. This creates topophobia by evoking the image of a tomb, and the protagonist’s theft, which takes place in this space, is depicted in a way that maximizes anxiety and fear. Furthermore, in the hallway, which is an extension of the classroom, the protagonist exhibits bodily changes such as “lying down, excreting, spitting, making sounds, enlarging, and smelling,” which is a manifestation of topophobia through the physical senses. The toy store, a place of disfigurement and lifelessness, is represented through the descriptions of ashen, severed, dark, pale, and lean. The woman with the legless stump and the legless body reinforces the protagonist’s topophobia by implying the image of lifelessness and disability. The toy store functions as a place of topophobia that reveals the protagonist’s self-loathing and tragic perception of existence because of its similarity to the dark room where the crippled brother stays, a house where life is disappearing, a place of lifelessness filled with things that cannot move, and a place where the crippled character stays. Through the topophobia of the place where the protagonist stays in the novel, Oh Jeong hee’s reveals the theme of tragic perception of existence, which becomes the source of broadening the spectrum of hers novels.

<규합한훤(閨閤寒暄)>은 한글 필사본 간찰서식집으로 저작 시기와 저자는 현재까지 밝 혀지지 않았다. 이 책은 제목에서 알 수 있듯, 규방의 여성을 대상으로 만들어진 것이다. 현재까지 발굴된 <규합한훤>의 이본은 『규합한훤』, 『규간』『녀자언문간독』 등 모두 3종 이다. 『규합한훤』과 『규간』은 비교적 일찍 학계에 보고되었는데, 두 책은 구성과 제명 등에서 모두 차이를 보이고 있어 <규합한훤>의 원전이 어떠한 모습을 지녔으며, 원전에서 어떻게 변화한 것인지를 밝히는 데 한계가 있었다. 그런데 최근 필자는 자료 조사 중 <규합 한훤>의 이본인 『녀자언문간독』을 새롭게 발굴하였다. 따라서 3종의 이본 비교를 통해 <규합한훤>의 모습을 재구하고 이본의 변화 양상에 대한 논의가 가능한 상황이 되었다. 본 연구는 『규합한훤』, 『규간』, 『녀자언문간독』의 수록 목록과 내용 등을 비교 검토하 여 각 이본의 특징을 구명하는 한편, <규합한훤>의 초기 형태를 추정하고 각 이본의 파생 양상을 구명하였다. 결과적으로 『규합한훤』이 <규합한훤>의 기본 형식을 유지하고 있다는 점을 확인할 수 있었다. 『규간』, 『녀자언문간독』은 <규합한훤>의 원형을 일부 변개하거나 여러 편의 간찰 서식을 추가하였는데, 이는 일상의 경험을 바탕으로 새로운 서식을 추가함으로써 이 서식 집의 활용성을 높이는 방향으로 변모하였음을 보여준다 할 수 있다.

<Gyuhabhanhwon(閨閤寒喧)> is a collection of letter templates written in Korean, and the author and year of the author have not been revealed until now. As the title suggests, this book is intended for women in Gyubang. There are three copies of <Gyuhabhanhwon> that have been confirmed so far. The titles of the three species are 『Gyuhabhanhwon』, 『Gyugan(閨簡)』, and 『Nyeojaeonmungandok』. 『Gyuhabhanhwon』 and 『Gyugan』 were reported to academia relatively early, but the two books show differences in composition and book title. For this reason, there was a limit to revealing what the original of <Gyuhabhanhwon> looked like and how it changed from the original. However, during a recent data investigation, I newly discovered 『Nyeojaeonmungandok』, the copy of <Gyuhabhanhwon>. Therefore, through the comparison of three types of copies, it is possible to reconstruct the appearance of <Gyuhabhanhwon> and discuss the change pattern of copies. This study compared and reviewed the list and contents of 『Gyuhabhanhwon』, 『Gyugan』, and 『Nyeojaeonmungandok』 to investigate the characteristics of each copy, while estimating the initial form of <Gyuhabhanhwon> and investigating the derivation pattern of each copy. As a result, it was confirmed that 『Gyuhabhanhwon』 maintains the basic form of <Gyuhabhanhwon>. 『Gyugan』 and 『Nyeojaeonmungandok』 have partially changed the original form of <Gyuhaehanhwon> or added several forms. This shows that it has been transformed to increase the utilization of this letter template by adding a new form based on everyday experience

본 연구는 권우의 산문을 분석하여 그 양상을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 매헌 권우 는 고려 말에서 조선 초에 활동한 문인이다. 그는 문장으로 조선 개국의 기틀을 다지고 정당성을 확보하는 역할을 하였다. 고려 말과 조선 초의 문장 자료는 많지 않다. 권우의 산문도 매우 제한적이다. 그렇기 때문에 권우의 산문에 대한 연구는 이루어지지 않은 실 정이다. 권우가 활동하던 시대는 시 중심으로 문단이 형성되었기 때문에 산문 작품은 매 우 소략하다. 본 연구는 권우의 산문을 관통하는 특징을 포착하였다. 권우는 관각문인으 로서 주로 공적인 차원에서 글을 지었다. 불교를 배척하고 유교적 명분을 확고히 하였으 며, 북벌의 개념을 들어 조선의 정당성을 확보하고자 하는 특징으로 드러났다. 본 연구는 이를 각 장으로 나누어 구성하였다. 우선 유교적 명분에 의한 국가적 기틀을 확고하게 하는 데 중점을 둔 특징을 살펴보면서, 유교적 이념의 기틀은 배향 논쟁으로 정당화하였 다는 사실을 알 수 있었다. 유교적 적통을 이은 인물을 중심으로 배양할 것을 주장하면서, 유교적 이념을 강조하였다. 아울러 불교를 배척하는 문장을 서술함으로써 유교 이념의 기틀을 확고히 하였다. 불교는 민중의 삶에 오랫동안 자리 잡아 온 사상으로서 쉽게 부정 할 수 없었다. 그러나 고려와 차별화된 조선의 사상을 드러내야만 했기에 배불은 필수적 인 것이었다. 또한, 오랑캐에 대한 문장을 서술함으로써 조선 개국의 정당성과 적통성을 강조하였다. 권우의 문장은 모의로 창작한 것이 대부분이다. 이는 당시 산문 미학이 발전하기 이전 단계의 수준을 보여주는 것으로, 모의를 통해 문장을 개진했던 당시 문풍의 일단을 보여준다.

The purpose of this study is to analyze Kwon Woo's prose and examine its aspects. Maeheon Gwon-woo was a literary man active from the late Goryeo to the early Joseon. He laid the foundation for the founding of Joseon with his sentences and played a role in securing legitimacy. There are not many text materials from the late Goryeo and early Joseon. Kwon Woo's prose is also very limited. Therefore, research on Kwon Woo's prose has not been done. In the era when Kwon Woo was active, the literary world was formed around poetry, so his prose works are very brief. This study captured the characteristics penetrating Kwon Woo's prose. As a Gwan-gak literary man, Kwon Woo mainly wrote for the public. It turned out to be a characteristic of rejecting Buddhism, solidifying the cause of Confucianism, and trying to secure the legitimacy of Joseon by citing the concept of the Northern Expedition. This study was organized by dividing them into chapters. First of all, while examining the characteristics of the emphasis on solidifying the national foundation by the Confucian cause, it was found that the Confucian ideological framework was justified by the controversy over orientation. Confucian ideology was emphasized, insisting on cultivating people who inherited Confucian heritage. In addition, he solidified the foundation of Confucian ideology by de-scribing sentences that rejected Buddhism. Buddhism was a ideology that had long been established in people's lives and could not be easily denied. However, because it was necessary to reveal the thoughts of Joseon, which were differentiated from those of Goryeo, it was essential to pay. In addition, the legitimacy and legitimacy of the founding of Joseon was emphasized by describing sentences about barbarians. Most of Kwon Woo's sentences were created in mock. This shows the level before the development of prose aesthetics at the time, and shows one part of the literary style at the time when the sentence was developed through mocking.

의지 개념은 종래 고대 그리스의 이성 본위적 사유에서는 그리 크게 조명되지 못한 인식론적 개념이었다. 고대의 끝에서 중세의 첫 장을 연 아우구스티누스의 이른바 ‘내면성 의 형이상학’이라는 새로운 심리철학이 등장하기 전까지는 말이다. 그러나 신앙과 의지를 중시하는 낯선 헤브라이즘적 사유전통이 그를 통해서 이성중심의 고대 그리스적 사유전통 과 조우하게 되었을 때, 이 두 전통의 융합은 사상적 통섭의 신기원을 이룩하게 되었다. ‘주지주의’가 ‘주의론’과 서로 어울리면서 이뤄낸 양자 간의 통합적인 사조는, 이후 중세를 관통하면서 근현대의 심리철학에 이르기까지 계속 발전해오고 있다. 그의 형이상학을 ‘주 의론적 주지주의’ 혹은 ‘주지주의적 주의론’으로 보는 견해들은 그간 존재해왔다. 여기에서 한 걸음 더 나아가서 본 연구는 그의 이와 같은 ‘융합과 겹침의 형이상학’을 보다 구체적으로 조명해보고자 한다. 그 조명의 핵심은 바로 그의 ‘의지’개념의 두 양상이다. 의지 개념을 다루는 그의 두 저서들이 여기 연관되는데, 그 하나는 전기의 『자유의지론』 De libero arbitrio이고, 다른 하나는 후기의 『삼위일체론』 De trinitate이다. 존재론적으로 볼 때, 의지는 상대적이고 중간적인 선성을 지닌 존재자이고, 절대선을 지향하도록 질서지어져 있으나 자신의 그 중간적 존재자로서의 성질 때문에 결함을 내포하고 있으며, 필연과 자유 사이에서 양립적으로 존재한다. 인식론적으로 볼 때, 의지는 절대선과 진리에 대한 앎을 원하고 동의하고자 하는 정신의 내적 능동성이고, 존재망각에서 끊임없이 탈피하여 존재 자체를 알려하는 기억을 일깨우는 정신의 작용이며, 존재 자체에 대한 앎을 지향하고 사랑하는 정신의 능력이다. 본 연구는 그가 그의 전기 저작 『자유의지론』에서 내보인 의지 의 존재론적 중간선으로서의 한계를 후기 저작 『삼위일체론』에서 대두시킨 인식론적 능동성을 통해 극복하고자 하였음에 주목하고, 이를 통합적으로 조명한다.

The concept of the will was traditionally an epistemological concept that did not receive much attention in the rationalist thought of ancient Greece. That is, until the emergence of Augustine’s so-called “metaphysics of interiority,” a new psychological philosophy that ushered in the Middle Ages at the end of antiquity. But when he brought the unfamiliar Hebraic tradition of thought, with its emphasis on faith and will, into contact with the ancient Greek tradition of thought, with its emphasis on reason, the fusion of these two traditions marked a new era of intellectual convergence. The synthesis of the two traditions, which was achieved through the interplay of ‘intellectualism’ and ‘voluntarism’, has continued to develop through the Middle Ages and into modern psychological philosophy. His metaphysics has been characterized as either ‘volitional intellectualism’ or ‘intellectualistic voluntarism’. This study aims to shed light on this ‘metaphysics of convergence and overlap’ more specifically. Central to this illumination are two aspects of his concept of ‘will’. Two of his writings dealing with the concept of will are relevant here: the early 『On Free Choice of the Will』 De libero arbitrio and the late 『On the Trinity』 De trinitate. Ontologically, the will is a being of relative and intermediate goodness, ordered toward the absolute good but containing flaws due to its own intermediate nature, and existing ambivalently between necessity and freedom. Epistemologically, the will is the inner activeness of the mind to desire and consent to the knowledge of the Absolute and the Truth; it is the action of the mind in constantly breaking out of existential oblivion to awaken the memory that informs Being itself; and it is the capacity of the mind to orient itself toward and love the knowledge of Being itself. This study synthesizes two aspects of the will, noting that he sought to overcome the limitations of will as an ontological intermediate goodness showed in his former writings 『On Free Choice of the Will』 through the epistemological activism of his later writings 『On the Trinity』.

최근 코로나 19와 쳇 GPT는 대학의 교육 방법에 많은 영향을 미쳤고, 이로 인해 2020학년 도 이후 대학은 교육 구조의 변화 아래 교육 방법을 급격하게 전환하고 있다. 2019년 이전까지 대학은 대표적인 대학 기초 공통 과목인 글쓰기 교육의 중요성을 부각시켰고 대부분의 대학에서 글쓰기 교육을 의사소통 역량 교육의 핵심 영역으로 보았다. 그동안 이러한 글쓰기 교육의 목표는 인문학이 나아가야 할 방향과 각 대학의 기초 공통 교과가 지향하는 경향을 말해주었다. 그동안 논의된 것처럼 국어과에서는 국어과 교과 역량으로 “비판적ㆍ창의적 사고 역량, 자료ㆍ정보 활용 역량, 의사소통 역량, 공동체ㆍ대인 관계 역량, 문화 향유 역량, 자기 성찰ㆍ계발 역량”을 제시하면서 ‘(핵심) 역량’에 대한 관심이 높아지게 되었다. 대학에서도 국어과 교과의 핵심 역량을 기르는 데 있어서 기초 공통 교과목의 역할이 중요하다는 인식이 확산되었고, 핵심 역량 중에 ‘의사소통 역량, 비판적・창의적 사고 역량’의 수단으로 글쓰기 교육의 역할이 강화되었다. 그러나 최근의 급변하는 교육 패러다임의 변모 속에서도 여전히 이론 수업으로 분류되 는 글쓰기 교과가 지식 중심의 강의로 운영됨에 따라 대학 글쓰기 교과 역시 난관에 직면 하였고 교과목의 필요성 여부가 논란이 되기도 하였다. 이러한 점을 보여주듯이, 실제 일 부 대학에서는 글쓰기 교과에 대한 비중이 약해지고 좀더 다양한 기초 공통 교과목을 개설하고 있다. 그래서 이 글은 포스트 코로나 시대를 겪으면서 우리 사회에 다양한 변화 를 맞이한 인문학의 기초, 토대라고 할 수 있는 의사소통 역량 교과목의 변모를 통해 부산 지역 대학의 운영 현황과 나아갈 방향을 모색하고자 하였다. 이를 위해 부산 지역 대학의 의사소통 역량 교과의 요목, 세부 내용, 수업 방식, 교재 관련 사항을 시기별 흐름에 따라 살펴보고 그 한계점과 문제점을 제시하였다.

Recently, the COVID-19 and Chat GPT had lots of influences on education methods of university. Since 2020, universities have been rapidly changing their education methods following changes in educational structure. Before 2019, universities highlighted the importance of writing education as a representative basic common subject, and most universities regarded writing education as the core area of basic common education. So far, the goal of this writing education has shown the future direction of humanities and the trend that university basic common subjects aimed for. However, even in the recent changes of educational paradigm, the writing education that was still classified into theory course was operated as knowledge-centered course. As the writing course of university also faced difficulty, the necessity of subject itself was embroiled in controversy. Thus, this thesis aimed to examine the current status of university general education courses and also to seek for the future direction of university basic courses in Busan region through the writing course which is not only an university basic course, but also the basis and foundation of humanities facing various changes in our society after going through the post-COVID-19 era. For this, this study examined the , detailed content, class method, and textbook-related matters of university writing course in Busan region, and then presented the limitations and problems.