Earticle

본고는 실학의 대표적 인물인 연암 박지원의 교육과 공부에 대한 관점을 살펴, 실학 교육의 미래 가치에 대해 조명해 본 것이다. 연암은 평생 연암 그 룹의 리더로서 학문 공동체를 이끌어 왔으며 당대의 교육 현실에 깊은 문제 의식을 지녀왔다. 그리하여 먼저는 연암의 삶과 글에서 교육과 관련된 요소 를 찾아내어 연암의 교육 태도를 찾아보았다. 첫째, 연암은 제자들과의 관계 에서 수직 관계에서 벗어나 평등하고 수평적인 입장에서 제자들과 격의 없이 토론을 펼쳤다. 둘째, 연암은 제자들에게 과거를 좇지 말고 그 시대의 언어로 표현하며 그 시대의 현실을 이야기해야 한다고 가르쳤다. 셋째, 연암은 자식 과의 관계에서 전통적인 부모상에서 벗어나 지시 대신 청유형을 사용하여 자 식의 의견을 존중했다. 요컨대 연암은 신분과 이해관계를 초월해 인간을 대 하고 권위적인 태도에서 벗어나 열린 자세로 제자와 자식을 가르쳤다. 다음으로는 연암의 공부론을 살폈다. 연암은 기존의 문자와 지식이 진실을 담아내지 못하고 있다고 생각했다. 그리하여 연암은 활자화된 문자에 구속되 지 말고 자연과 사물 앞으로 나아가라고 말했다. 연암은 자연의 온갖 사물과 현상이 책이라고 말한다. 이른바 기호 문자에서 자연 문자로의 전환이다. 그 러므로 진정한 책 읽기는 자연과 사물을 세심하게 관찰하는 행위가 된다. 이 는 독서 개념에 대한 패러다임의 전환이라고 부를 만하다. 그러나 인간의 지 식은 문자를 통해 기록되고 전해진다. 따라서 연암이 사물 읽기를 강조한 것 은 문자의 한계를 잘 깨달아 제대로 된 공부로 나아가기 위함이었다. 연암은 책을 읽을 때는 암기만 해서는 안 되며 마음을 비우고 요약하고 깨닫는 과정이 필요하다고 주장했다. 더불어 글쓴이의 고심처를 읽어낼 때 진정한 공부 행위가 이루어진다고 보았다. 수평적이고 자유로운 소통 방식과 창의 융합형 제자 양성이라는 연암의 교 육 태도는 21세기가 요구하는 교사상을 보여준다. 더불어 기존의 문자와 지 식을 의심하고 새로운 독서 패러다임을 제시한 그의 공부론도 오늘날의 교육에 의미 있는 시사점을 준다고 하겠다.

This study is to realize the point of viewing education and study of Park Jiwon, the key writer of Silhak, then to overview the value of Silhak education for the future education. He was the leader of YeonAm scholar group, leading the community and deeply concerning about the education reality of those times. First of all, his educational attitude is to be revealed in his life and writings especially related with an education. Firstly, he talked with his students with open-minded attitude, taking horizontal attitude rather than vertical. Secondly, he insisted and taught them to talk and write about the reality of that time with real and practical languages of that time, not seeking the past. Thirdly, in a relationship with his children, he respected their opinions by using requesting communication form, not commanding them by one side, avoiding the authoritarian stereotype of parents. In short, YeonAm overcame the relationship of understanding and positions, faced people with open mind, taught his children and students not with hierarchical attitude. His theory of study is researched in following way. YeonAm thought that the existing letters and knowledge did not contain the truth. He insisted on coming forward closer to the nature and things, crossing over the written letters. He talks that every nature and thing are books themselves. That is, a change into natural letters from signal letters. So the true reading is an act of investigating nature and things. It could be called paradigm change of concept of reading. Yet, human knowledge passes further in a written form. So his stress of reading things is to drive outreaching toward the true study, acknowledging the limit of written letters. He claimed that in reading books, reading itself is not enough, yet it should be summarizing and recognizing process. And more as he considered, reading the key consideration of the authors is satisfying act of studying. The open-minded and horizontal communication and students making in a creative and integrated way, his educational attitude, is the exemplary picture of teacher in the 21st century. His theory of study, representing new reading paradigm, overcoming the existing letters and knowledge is very meaningful to today’s education.

실학은 해방 이후의 교육에서 주체적 근대화라는 문제의식과 연관되어 매 우 강조되었다. 민족 주체성을 강조하던 70년대 이후에는 조선후기사 연구 및 교육의 핵심적 주제였으며, 교육에 대한 국가·사회적 요구를 반영하는 교 육과정 총론에서도 실학과 연결되는 문제의식이 표현되었다. 최근 교육과정 총론에서 한국의 전통 사상이나 국민 정체성에 대한 문제의식은 점점 사라지 고 있다. 역사과 교육과정에서도 전근대를 포함하는 정체성이나 전통 사상 등이 아닌 환경이나 민주시민교육 등의 현재적 가치가 강조되는 추세이다. 이러한 추세 속에서 소프트웨어 교육이나 인공지능 교육 등 다양한 요구가 제기되는 현실에서 역사에 배정될 시수가 늘기 어렵다. 교과서 서술에는 현 재의 연구 성과와 맞지 않는 오진술이 많고 학교급간 차별성도 없다. 이러한 점에서 실학 교육은 앞으로도 더 약화될 것으로 전망된다. 실학 교육을 발전시키기 위해서는 주체적 근대화라는 이전의 문제의식 을 뛰어넘는 새로운 고민이 필요하다. 사회적으로 요구되는 인문학적 소양 교육의 내실화에 실학 및 실학 개념사를 연결할 수 있다. 학생의 수준 에 맞는 실학 교육의 방법도 고민해야 한다. 초등교사의 양성과정을 고려한 교육 내용 및 방법의 선정도 필요하다. 국민 정체성 교육 및 그에 수반 되는 전통 문화 교육의 필요성도 의제로 제시할 필요가 있다. 아울러 선택 과목으로 한국 사상사와 실학을 다룰 수 있는 과목을 차기 교육과정을 목 표로 준비하는 것도 필요하다.

In the general discussion of the curriculum, the problem awareness of Korean traditional ideology and national identity is gradually disappearing. In the national curriculum of history, current values s u ch as the environment and democratic citizenship education are being emphasized rather than the pre-modern identity or traditional ideology. In this trend, it is difficult to increase the number of hours assigned to history in the reality that various demands such as software education and A.I. education are raised. In this regard, it is expected that Silhak education will be further weakened in the future. In order to develop Silhak education, new considerations are needed that go beyond the previous problem of subjective modernization. Silhak and the conceptual history of Silhak can be connected to the substantialization of socially required humanities literacy education. It is also necessary to consider the method of practical education that is appropriate for the level of the student. The necessity of national identity education and accompanying traditional culture education also needs to be put on the agenda. In addition, as an elective subject, it is necessary to prepare subjects that can deal with the history of Korean thought and practice as the goal of the next curriculum.

이 연구의 목적은 해방 이후부터 제2차 개정 교육과정까지 한국사 교과서 의 실학 서술의 내용이 어떻게 변화해 왔는지를 분석하려는 데 있다. 현재 학교 현장의 역사 수업에서 주로 통용되고 있는 실학의 정의와 범주를 살펴보고, 미군정청기를 포함한 교수요목기부터 제2차 교육과정까지 고 등학교 한국사 교과서에 실학이 어떻게 편제되어 있고, 어떻게 서술되어 가는지 그 특징을 분석하였다. 이를 위해 사전 작업으로 해방 이후부터 제2차 교육과정까지의 고등학교 한국사 교과서의 목록을 교육과정별로 확정하여, 검정을 통과한 모든 고등학교 한국사 교과서의 실학의 서술을 분석하였다. 교수요목기부터 제2차 교육과정까지의 실학 서술의 특징을 간략하게 소개 하면 교수요목기에는 모든 분야의 실학자의 이름과 업적, 저서를 소개하고 있으며 서양 문물의 전래에 상당한 비중을 두고 설명하고 있으며, 제1차 교육 과정은 서양 문물과 청의 고증학의 영향 속에, 이수광-유형원-이익-정약용을 거치는 실학의 계보도에 집중하고 있었다. 제2차 교육과정에서는 서양과의 접촉, 실학의 발생·발전·극성으로 보고 있으며, 국정으로 개발된 (실업계용)『국사』에서는 중농과 중상으로 나누어 체계화하고 있었다. 이러한 국정 체제 의 해석의 독점은 이후 교육과정에서 개발되는 한국사 교과서의 서술을 정형 화하는 데 영향을 끼쳤다.

The purpose of this study is to analyze how the contents of descriptions of ‘Silhak’ in Korean history textbooks have changed from the Independence to the second revised curriculum. Based on the category of Silhak currently used in school history classes, the characteristics of Silhak in all the high school Korean history textbooks were analyzed. Prior to the analysis, the list of high school Korean history textbooks from the syllabus period after the Independence to the second curriculum was confirmed and the descriptions of all passed high school Korean history textbooks were analyzed. In short, the names, achievements, and books of practical scholars were included during syllabus period while the first curriculum focused on the genealogy of Silhak under the influence of Western culture and Qing's archaeology. In the second curriculum, Silhak was described from the contact with the West, its occurrence, and the development. Later it was systematized by dividing it into Industry and agriculture. The monopoly of this interpretation of this system influenced the formalization of the description of Silhak in Korean history textbooks developed in the subsequent curriculum.

1970년대 초 국사교육 강화방침에 따라 『국사』 교과서는 국정화되었다. 제 3차부터 제6차 교육과정기에 이르는 국정 교과서 발행기에는 획일적인 역사 교육이 시행되었으나 자세히 살펴보면 시기별로 약간의 차이를 보인다. 이글 에서는 제3차부터 제6차 교육과정기 『국사』 교과서의 실학 관련 서술 실태와 특징을 살펴보았다. 국정 교과서기 실학 서술은 제3차부터 제4차까지는 다른 주제와 비교할 때 상당한 비중을 두고 체계적이고 구체적으로 집필된 것이 눈에 띈다. 반면 제5 차부터는 서술 분량이 줄고 내용면에서도 다소 중요도가 줄어드는 경향이 있 다. 실학 자체에 대한 평가 역시 제3차와 제4차 교육과정기 『국사』에서는 실 학이 “근대 사상의 형성에 기여”했다든가 그 성과가 오늘날에도 계승⋅발전 되고 있다고 기술했으나, 제5차와 제6차 『국사』에는 실학의 여러 개혁적인 면에도 불구하고 결국 현실 정치에서 외면당했다는 점을 언급하기도 했다. 이러한 변화는 실학에 대한 학계의 연구 성과가 반영된 결과로 판단된다. 1980년대 이후 학계에서는 실학의 근대적 성격에 대한 회의적 시각으로 그 한계점을 적극적으로 지적하기 시작했는데 이러한 연구 성과가 1990년대 이 후 발행된 제5차와 제6차 교육과정기 『국사』 교과서에 반영되었던 것이다.

In the early 1970s, Korean history textbooks were nationalized in accordance with the policy to strengthen national history education. Uniform history education was implemented during the period of publication of state-authored textbooks from the 3rd to the 6th curriculum, but if you look closely, there are some differences between periods. In this article, the actual conditions and characteristics of ‘Silhak’ descriptions in the 3rd to 6th curriculum Korean History textbooks were examined. It is notable that the practical description of the state-authored textbook was systematically and specifically written with considerable weight compared to other topics from the 3rd to the 4th. On the other hand, from the fifth round, the amount of description tends to decrease and the importance in terms of content tends to decrease. The evaluation of ‘Silhak’ itself also stated that ‘Silhak’ contributed to the formation of modern ideas in the 3rd and 4th curriculum Korean History or that its achievements are still being inherited and developed today, but the 5th and 6th Korean History mentioned that despite various reform aspects of ‘Silhak’, it was eventually shunned from real politics. This change is judged to be the result of reflecting the academic research results on the 'Silhak' description. Since the 1980s, academia has begun to actively point out its limitations with a skeptical view of the modern nature of ‘Silhak’, and these research results have been reflected in the 5th and 6th curriculum Korean history textbooks published since the 1990s.

'실학'이라는 주제는 한국사에서는 비중 있게 다루어지는 주제이지만, 역사 교육계에서는 교육과정에 따라 반영되는 정도는 매우 다양하였다. 고등학교 한국사가 통사로 이루어진 시기에는 실학에 대한 교육과정과 교과서 서술이 상당한 분량을 차지하였다. 그러나 역사학계에서의 실학 연구에 대한 논의가 정리되고, 그 영향력이 감소되면서 교육과정이나 교과서 서술에서도 차츰 줄 어드는 경향을 보였다. 교육과정과 교과서 서술에서는 실학이 가지는 위상을 제고하기 위해서는 첫째, 역사학계에서 축소되어 가고 있는 실학에 대한 연구를 활성화시 켜야 한다. 단지 조선 후기의 ‘근대성’과 ‘민족성’을 찾는 과정으로서의 실 학이 아니라, 조선 후기 당대에 등장한 실학사상이 가지는 역사성을 더욱 구체화할 필요가 있다. 이를 위해서는 실학 연관 단체들의 적극적인 노력 과 지원이 필요하다. 둘째, 실학 개념 구성 과정과 논쟁에 대해 메타인지적인 분석 기술이 교과 서 내용으로 서술되어야 한다. 이를 통해 실학 개념이 현재 문제 및 시각과 관 련하여, 학생들 스스로 실학에 대한 개념을 이해함으로써 현재사와의 관련성 을 파악하게 하는 것이다. 이런 점은 역사교육계와 현장 교사들이 크게 고민 해야 하는 문제라고 할 수 있다. 셋째, 국사 속에서의 실학이 아니라 한국사 속에서의 실학이라는 점을 인 식하여야 한다. 고등학교 『동아시아사』 교과서에서는 실학이 당시 중국, 일본에서 전개되어온 학문 성향과 비교하면서 이해하게끔 되어 있다. 한국사에 서의 실학도 객관적이고 개방적 입장에서 이루어진다면 그 특징이 더욱 드러 날 수 있을 것으로 생각한다.

The theme of Silhak has been mainly dealt with Korea history according to the reflection with a variety of historical curriculum. When senior curriculum of history consists with Korea whole history, Silhak was significantly attributed to the curriculum and textbook. Nevertheless, Silhak showed that tendency decreased with establishing the studies and diminishing the influence of Silhak. It should be enhanced of the status for Silhak in terms of curriculum and textbook as follows. first, it needs to be activated by doing studies about the disregarded Silhak at societies of history. It should be represented not a process of finding out both modernity and ethnicity at the post Chosun dynasty but a specification of historicity of the Silhak. For these reasons, communities which related to the Silhak have to do with actively efforts and supports. Second, Silhak should be showed by using analysis of meta-recognition containing processes of composing the concept with its dispute. Thus, students can be understood about concepts of Silhak for themselves as perspectives of currently problems. Moreover, those are problem that both the history education and historical teachers should be concerned seriously. Third, Silhak has to recognize not be contained in Nation history but in Korea history. because representation of the Silhak has been done by comparing with that of China or Japan to understand for students in textbook. If Silhak in Korea history composed with objective and open perspective, its characteristics can be revealed more significantly.

실학에 대한 교과서 서술은 어느 정도 정형화되어 있다. 즉, 실학의 개념과 등장 배경, 실학의 학파와 주요 인물의 등장, 실학의 성격과 한계 등으로 구성하 는 방식이다. 이러한 서술 방식은 내재적 발전론에 입각하면서 꽉 짜여져 있고 최 신 연구 성과를 반영하지 못한다는 비판을 받았다. 하지만 그러한 비판이 대안이 될 수 없다면서 실학 교육의 유용성을 견지하는 입장도 있다. 대립적인 연구 상황 과 교육과정과 집필지침이 특정 입장을 명시하지 않음으로써 실학 교육의 균열 이 나타나고 있다. 한편, 예비교사 대상의 역사교육 개론서에서는 실학을 개념으 로 이해하면서 구체적 사실과 관련된 개념, 구조적 상상, 총괄적 설명, 비교적 설 명의 적절한 예시로 활용하고 있다. 또한 역사교육계에서는 고정된 서술방식이 학습자 수준을 고려하지 못한다는 점을 지적하였다. 이에 실학 이해는 한국사의 흐름 속에서 연구사를 반영하려는 시도와 역사적 사고를 위한 개념과 학습자 수 준을 고려하는 교육의 가능성을 보여준다. 미래 교육과 관련해서 실학 교육의 필요성과 가능성은 교육과정 개정에 따 른 내용 선정 여부와 관련될 것이다. 하지만 현행 교육과정에서도 실학 내용 을 명시하지 않았다. 그런데 실학은 빠짐없이 교과서 서술에 반영되었다. 일 부 교과서에서는 실학이라는 개념을 빼고 서술하기도 하였다. 곧 고시될 2022 개정 교육과정 시안을 보더라도 실학 용어는 명기되지 않았다. 그렇다 면 이번에도 실학이 의연하게 필수 교육 내용으로 남을 것인지는 장담할 수 없다. 개정 교육과정이 역량 함양을 위한 교과 교육, 깊이 있는 학습과 핵심 아이디어를 강조하는데, 실학 교육이 이러한 방향에서 유용성과 가능성을 입증했다고 보기는 어렵다. 이미 역량 중심 교육과정을 내세웠던 2015 개정 교 육과정을 따른 현행 교과서의 탐구 활동을 보면 자료를 중심으로 탐구력을 신 장하려는 다양한 시도가 있었다. 하지만 교과서의 서술 흐름과는 다른 다양한 관점을 끌어내는 데에는 이르지 못했다. 현행 교과서 체제의 한계인 것이다. 그러므로 계속해서 실학 교육이 역사교육에 포함되기를 원한다면, 실학을 학습하는 방식의 외연을 확대하고 다양한 관점을 허용하고 심도있는 학습을 할 수 있도록 방안을 제공할 필요가 있다. 거기에 실학의 현재적 가치까지 추가한다면 새로운 실학 교육의 효용성과 가능성을 제기할 수 있을 것이다.

In general, textbook descriptions of Silhak consist of its concept and background, schools and major figures, and its characteristics and limitations. However, there are criticisms that these descriptions are rigid and do not reflect the latest research results. On the other hand, there is a position to maintain the usefulness of the previous Silhak education, saying that criticism cannot be an alternative. Unlike the Department of History, which looks at education in the light of the achievements of history, the field of history education understands Silhak as a concept and treats it as a kind of explanation. These points are creating a rift in the solid Silhak education. In relation to future education, the necessity and possibility of Silhak education will be related to the selection of content according to the curriculum revision. Although the current curriculum did not specify Silhak, it was reflected in the textbook description. In some textbooks, the concept of Silhak was omitted. Silhak is not specified in the revised curriculum draft. It is unclear whether Silhak will remain a compulsory educational content under the same conditions. Although the revised curriculum emphasizes subject education, in-depth learning, and core ideas for capacity building, it is difficult to say that practical education has proven usefulness and potential in this direction. Looking at the research activities of current textbooks following the 2015 revised curriculum, which had already put forward a competency-based curriculum, various attempts were made to enhance the research ability based on data. However, it did not come to elicit a variety of viewpoints different from the narrative flow of textbooks. This is a limitation of the current textbook system. If we want to teach Silhak in the future, we need to expand the scope of the way we learn Silhak and allow various perspectives. If the present value of Silhak is added to it, the utility and possibility of a new Silhak education can be raised.

조선후기에는 일본과의 사이에 다양한 방식으로 다양한 물품의 교역이 이루어졌다. 그중 求貿는 쓰시마 섬 내외의 특정한 물품의 수요를 충당하 기 위해 조선에 不時에 요청하고 조선에서 사안을 심의해 허가되는 특이 한 교역 형태였다. 그리고 살아있는 동물류와 같은 특수한 물품도 구무를 통해서 조선에서 일본으로 건너갔다. 말과 매 뿐만 아니라 꾀꼬리․노루․두 루미․까치․다람쥐․토끼․오리․나귀․원앙․고슴도치․비둘기․제비․메추라기․담 비․기러기․개․양․백조․천조․거위․황새․낙타․원청 등 20여 종 이상의 다양한 동물류가 포함되어 있었다. 쓰시마는 1611년부터 1749년까지 총 53회 교역을 요청했고, 조선에서 는 거의 대부분 허가했다. 쓰시마가 동물류 교역을 요청한 목적은 쇼군 및 막부 유력자 등의 의뢰, 쓰시마도주의 자발적인 진상 등, 막부와 직․간접 적으로 연결되어 있었다. 따라서 조선후기 구무를 통한 동물류 교역은 경 제적인 측면 뿐 아니라 정치․외교적으로도 상징성을 지닌다고 할 수 있다. 조선에서도 교역을 통해 가져가는 동물류의 주소비층이 막부라는 사실을 알고 있었고, 따라서 일본과의 교린관계를 유지하기 위한 수단의 하나로 여러 번거로움에도 불구하고 교역을 지속해 나갔다. 이러한 동물류 교역 이 지니는 특징과 의미를 고찰함으로써 ‘조선-쓰시마-일본’으로 연결되는 조일외교의 실태를 이해하는 하나의 단서가 될 수 있다고 생각된다.

In the late Joseon Dynasty, various goods were traded with Japan in various ways. Among them, Gumu trade(求貿) was a unique form of trade that was approved by requesting Joseon to meet the demand for specific goods inside and outside Tsushima Island and deliberating on issues in Joseon. And special items such as living animals were also transferred from Joseon to Japan through Gumu trade. In addition to horses and hawks, more than 20 species of animals were included, including nightingale, roe deer, crane, magpie, squirrel, rabbit, duck, donkey, mandarin duck, pigeon, swallow, quail, marten, wild goose, dog, sheep, swan, plover, goose, stork, camel, and wonchoeng. Tsushima requested a total of 53 times of trade from 1611 to 1749, and most of them were granted in Joseon. The purpose of Tsushima’s request for trade in animals was directly or indirectly connected to the Bakuhu, such as the request of influential shogun and Bakuhu, and the voluntary dedicate of Tsushima. Therefore, it can be said that animal trade through the gumu trade in the late Joseon period has a political and diplomatic symbolism as well as an economic aspect. The Joseon government also knew that the Bakuhu was mainly consuming animals that Tsushima took through trade. Therefore, despite various inconveniences, trade continued as one of the means to maintain relations[friendship] with neighboring countries with Japan. By examining the characteristics and meaning of such animal trade, it is thought that it can be a clue to understanding the reality of Joseon-Japan diplomacy that leads to ‘Joseon government-Tsushima-Japan’s Bakuhu’.

조정구(1860~1926)는 대한제국과 일제강점기를 살다간 애국자다. 그는 흥 선대원군의 둘째 사위이자 고종의 매형이기도 했다. 또한 독립운동가 이회영 과 사돈지간이다. 이와 같은 조정구의 환경은 외세의 간섭과 침략에도 불구 하고 막강한 권력으로 일생을 안락하게 살 수 있었지만, 외세의 간섭과 일제 의 위협은 그를 안락하게 살게 하지 않았다. 우선 조정구는 궁내부의 관원으 로 왕실 행정뿐만 아니라 대한제국의 자주권 회복을 위한 고종의 비밀지령을 수행하는 일조차도 주저하지 않았다. 조정구는 1903년 『증보문헌비고』 편찬에 참여하였다. 1769년 왕명으로 조선을 둘러싸고 급변하는 정세를 살피고 그 변화에 대응하는 취지에서 이루어진 일이었다. 조정구와 집안은 1907년 헤이그밀사사건, 1910년 경술국치와 같은 일제의 조선침략이라는 도전과 응 전의 소용돌이 속을 걷고 있었다. 아들 조남승은 고종의 비자금을 인출해 달 라는 신임장을 미국인 헐버트에게 전달했고, 당시 조선의 중요 외교문서 87 건을 고종의 명을 받아 일제 몰래 숨겨두기도 했다. 조정구는 1910년 마침내 합방이 되자 조선총독부가 조선의 고위 관리에게 내린 은사금과 남작 작위를 거부하고 자살시도까지 했다. “차라리 의롭게 죽을 수는 있지만 욕되게 살 수는 없다”는 것이었다. 이후 조정구는 중국 북경으로 망명하였으며, 1919년 고종이 승하하자 장례를 마치고, 한성임시정부를 수립할 때는 評政官 18명의 명단에 이름을 올렸다. 비록 표면적인 활동은 못했지만, 나라의 자주와 독립 염원은 누구보다도 강렬한 것이었다. 이후 그는 중국으로 망명하여 유랑했다가 둘째 아들 조남익의 사망소식을 듣고 봉선사에 기거하다가 사망하였다. 죽기 직전에는 한일 병합이 일본과 역신의 무리들에 의해 제멋대로 선포했다는 순종의 병합조약 否認文을 발표하기도 하였다.

The life and activities of Wolpageosa Jo Jung-gu. Jo Jung-gu (1860-1926) was a patriot who lived in the Korean Empire and Japanese colonial rule. He was the second son-in-law of Heungseon Daewongun and the brother-in-law of King Gojong. He is also an in-law of independence activist Lee Hoi-young. In such an environment, Jo Jung-gu was able to live his life comfortably with great power despite foreign interference and aggression, but foreign interference and the threat of Japanese imperialism did not allow him to live comfortably. As an official of the Gungnaebu, Jo Jung-gu did not hesitate to carry out the secret orders of King Gojong to restore the sovereignty of the Korean Empire as well as the royal administration. In 1903, Jo Jung-gu also participated in the compilation of Jeungbomoonheonbigo(增補文獻備考). This was done in 1769 by order of the king to examine the rapidly changing situation surrounding Joseon and respond to the change. Jo Jung-gu and his family were walking in the midst of a whirlwind of challenges and counterattacks such as the Hague Special Envoy Case in 1907 and Hanil Unification in 1910. Jo Nam-seung, son, delivered a credential to Hulbert, an American, asking him to withdraw King Gojong's slush funds, and hid 87 important diplomatic documents from Joseon at the time of King Gojong's orders. When Jo Jung-gu finally became annexed in 1910, he even attempted suicide, refusing the silver medal and baron title given to high-ranking officials of the Joseon Dynasty by the Government-General of Korea. “I would rather die righteously, but I cannot live dishonorably.” Afterwards, Jo Jung-gu fled to Beijing, China. After King Gojong's death in 1919, after completing his funeral, he was named on the list of 18 Pyeongjeonggwan(評政官) when he established the Hanseong Provisional Government. Although he was not an official patriotic movement, his desire for national independence and independence was stronger than anyone else's. Afterwards, he fled to China and wandered, but after hearing the news of the death of his second son, Nam-ik Jo, he died while living at Bongseon Temple. Shortly before his death, he published a document disapproving of the treaty of annexation of Sunjong, stating that the annexation of Treaty Korea and Japan was arbitrarily proclaimed by Japan and a group of evil spirits.

많은 역사가들은 텍사스가 남부에서 주도적으로 혁신주의를 이끈 주도 아니었고 뛰어난 개혁가도 없었기 때문에 텍사스 혁신주의에 대해 거의 관심을 기울이지 않았다. 뿐만 아니라 과거 남부연합의 일원으로서 전형 적인 ‘남부’라는 이유로 남부 혁신주의의 틀 속에서 텍사스의 개혁을 바라 보았다. 하지만 본 논문은 20세기 초 새롭게 형성된, 텍사스의 근대화와 진보를 이끈 개혁가들이 전후 텍사스 보수화의 중심 축이 되는 과정을 보 여 주었다. 텍사스의 서부적 전통과 정체성은 텍사스의 보수화를 추동하 였고, 근대 미국 보수주의 부활의 중요한 요인이 되었다. 결국 미국 보수 주의 부활의 씨앗은 1920년대 텍사스 혁신주의에서 배태(胚胎)되었다.

Many historians have little attention on the Texas progressivism in the 1920s because Lone Star State was not a leading progressive state in South and did not had a outstanding reformer. Moreover, they framed Texas reforms into the southern progressivism in part because they viewed Texas as typically ‘southern’. But this article shows the role of reformers who led Texas’s progress and modernization in the early 20th century. They grew the core of Texas conservatism since the post war. Western tradition and identity in Texas made it more modern and conservative and gave an essential opportunity for the rise of modern conservatism. Therefore, Texas progressivism in the early 20th century contained the seeds of American conservatism.

독일 사회는 20세기 전반기 양차대전의 발생과 국가 체제의 변동을 겪 었다. 즉, 제정에서 공화정으로, 전체주의 국가인 나치 체제로 변화는 독일 사회의 변천과 맞물려 발생했다. 바이마르 공화국은 1차 대전 후 수립 된 민주 공화국으로, 노동자의 노동권 보장, 사회권 확립을 추구하였고 이런 맥락으로 여성의 노동권과 사회권도 확대되었다. 바이마르 정부는 공화국 수립과 함께 실시된 여성 참정권으로, 여성 청소년도 남성 청소년과 마찬가지로 미래에 투표권을 행사할 예비 시민으 로 인식했다. 따라서 바이마르 연립 내각을 구성한 각 정당들은 자신들에 대한 예비지지 세력으로 청소년 계층에 대한 정책을 구현하려 하였다. 그 런데 바이마르 정부의 청소년 직업교육 정책은 주 대상이 남성 청소년이 었고, 이에 비해 상대적으로 여성 청소년은 소외되었다. 따라서 상대적으 로 소외된 여성 청소년 직업교육 정책의 특징과 한계를 규명하는 것이 이 연구의 목적이다. 1920년대 독일 여성 운동의 근본 방침에서 여성의 정신적인 모성과 어머니들의 육아에 소요되는 ‘신체적이고 물질적인 이해 관계’를 구분하는 시각이 여전히 남아 있는 것을 알 수 있다. 즉, 여성 청소년을 언제든지 가 정에 복귀할 수 있는 존재로 인식하였음을 알 수 있다. 따라서 바이마르 공화국에서 성인 여성 및 여성 청소년을 직업교육 대상으로 삼았다는 면에서는 큰 성과를 보였으나, 정책의 실시 근본 목적과 정책 수행 과정에서 법제적 평등이 아닌 진정한 의미의 여성 청소년 교육권의 균등이라는 것 에는 도달하지 못한 한계점을 보였다고 할 수 있다.

German society experienced the outbreak of World War II and changes in the state system in the first half of the 20th century. The Weimar Republic was a democratic republic established after World War I, seeking to guarantee workers' labor rights and establish social rights, and in this context, women's labor rights and social rights were expanded. The Weimar government's youth vocational education policy was mainly aimed at male adolescents, whereas female adolescents were relatively marginalized. The purpose of this study is to identify the characteristics and limitations of the relatively marginalized vocational education policy for female adolescents. In the fundamental policy of the German women's movement in the 1920s, it can be seen that there is still a view that distinguishes the "physical and material interests" required for women's mental motherhood and mothers' parenting.

교사의 교육과정 자율성 인식과 교과서 발행 제도의 불일치를 역사과 교육 과정 거버넌스 사례 분석을 통해 정리하고 일치하기 위한 교과서 발행제를 검토하였다. 교사가 교육과정을 디지인 하는 프로젝트와 학생의 선택 과목 개설 의견 수렴 사례를 분석하고 이를 토대로 어떠한 교과서 발행제도가 이 와 정합성을 갖는 지 규정적으로 검토하고자 하였다. 역사 교사의 교육과정 전문성과 역량이 자율권을 요구하기에 충분히 도달해 있었고, 이러한 권한은 교과서 발행제의 변화가 필요하다는 여건이 조성되었음을 보여주고 있었다. 교과서 발행제의 규정 검토에서 학교 현장의 교육 주체의 교육과정 거버넌 스 인식과 제도의 갭(gap)이 존재하며 이는 정책에서는 흔한 일이다. 다만, 갭 의 차이를 해소하는 방향이 향후 나아가야 할 방향일 것이다. 이는 역사 교사 의 교육과정 자율성을 찾아가는 것은 민주주의 사회에 맞추어 나아가는 것이 며, 지체된 교과서 발행제도를 보완하는 것이 제도적 합일치를 통해 교육과 정 정책의 진일보를 의미하는 것이다. 교사와 교육과정 그리고 교과서의 역 할은 시민으로서 가르치고 시민으로서 학습자가 배우는 학교 현장으로의 변 화에 대응하고 있지 못하다. 이를 위해 교과서 자유 발행제의 도입이 적극적 으로 검토될 필요가 있음을 제언하였다.

The textbook issuance system was reviewed to summarize and match the discrepancies between the teacher's perception of curriculum autonomy and the textbook issuance system through history and curriculum governance case analysis. Based on the case of collecting opinions on projects in which teachers dig up the curriculum and students' opinions on the opening of elective subjects, we tried to review which textbook issuance system has consistency with this. The professionalism and competence of history teachers in the curriculum were sufficiently reached to require autonomy, and this authority showed that the conditions for a change in the textbook issuance system were created. In the review of the regulations of the textbook issuance system, there is a gap between the curriculum governance perception and system of the educational subject in the school field, which is common in policies. However, the direction of resolving the gap difference will be the direction to move forward in the future. This means that finding the curriculum autonomy of history teachers is moving forward in line with a democratic society, and supplementing the delayed textbook issuance system is a step forward in curriculum policy through institutional consensus. The roles of teachers, curriculum, and textbooks are not responding to changes to the school site where teachers teach as citizens and learners learn as citizens. To this end, it was suggested that the introduction of the free textbook issuance system needs to be actively reviewed.

본 연구는 현 어린 세대의 통일에 대한 부정적 인식과 무관심이 지속될 경 우 발생할 수 있는 문제들에 경각심을 갖고, 그들의 통일관을 보다 긍정적으 로 심어주기 위한 기성세대의 노력이 필요하다는 인식 하에 그 일환으로 학 교 통일교육의 내실화 및 활성화를 강조하고자 이루어졌다. 또한 통일이라는 주제가 범교과적인 차원에서 다루어져야 하는 것인 만큼 기존 방식의 통일교 육에서 나아가 특별히 역사 교과 속에서 적절히 연계되어 다루어질 필요가 있음을 강조하며, 그 가능성과 방향성을 고찰하고자 이루어졌다. 이를 위해 학교 현장에서 평화통일을 연계하여 역사수업을 설계하고 실행한 교사 8명 을 대상으로 심층면담을 수행하였다. 그 결과, 학생들의 통일에 대한 부정적 인식과 무관심의 문제를 해결하기 위해 교사들이 어떤 고민과 노력을 하 고 있는지를 그들이 설계한 평화통일 연계 역사수업의 모습을 통해 확인 할 수 있었다. 또한 실제 수업을 준비하고 실행하는 과정에서 교사들이 어 떤 어려움과 아쉬움을 경험했고, 어떤 변화와 유익을 경험했는지도 살펴 볼 수 있었다. 이를 토대로 연구자는 학교 통일교육과정의 이성적 접근과 감성적 접근의 조화, 통일에 대한 패러다임 확장, 전문적인 수업 자료 개발 및 공유, 그리고 교사 전문성 함양을 위한 지원의 필요성을 제안하였다.

This study was conducted to be aware of the problems caused by the continued negative reunification and indifference of the younger generation, to emphasize the need for efforts of the older generation to affirm their reunification, and to be properly linked to history subjects as reunification is a cross-curricular topic. To this end, in-depth interviews were conducted with 8 teachers who designed and implemented history classes in connection with peaceful reunification at the school. As a result, it was possible to confirm what kind of concerns and efforts teachers are making to solve the problem of students' negative perception and indifference about unification through the history class linked to peaceful unification designed by them. In addition, it was possible to examine what difficulties and regrets teachers experienced in the process of preparing and implementing actual classes, and what changes and benefits they experienced. Accordingly, the researcher proposed the need to harmonize the rational and emotional approach of the unification curriculum, expand the paradigm for unification, develop and share professional class materials, and support to cultivate teacher's expertise.

해방 이후 우리나라 사회과교육이 추구해 온 이상은 사회과 통합 교육과정 의 바람직한 실현이었다. 그러나 ‘분과 대 통합’이라는 사회과 내용구성 방식 을 둘러싼 기존의 사회 3과(사회, 역사, 지리)와 윤리과를 포함한 분과 간의 갈 등은 해소되지 않고 있다. 고등학교 <통합사회>에서는 지리, 일반사회, 윤 리, 세계사 사이에서 실질적인 통합교육과정 및 교과서 내용구성을 중심으로 갈등이 드러나고 있다. 사회과 교육과정의 통합 및 분과체제 논의는 교육과 정상의 문제, 학교 현장에서의 문제, 교사 양성의 문제 등으로 구분해서 살펴 볼 수 있는데, 특히 교육과정 개정과 관련하여 정작 학교 현장에서 직접 학생 들을 대상으로 사회과 수업을 실시하고 있는 교사들이 거의 소외되어 왔다는 점을 지적하지 않을 수 없다. 하지만 그러한 상황 속에서도 최소한 명목상(정권의 교육과정 개정 의지와 방향) 또는 형식상(바람직한 민주시민 양성을 위한 사회과 통합 명분)의 통합 사회과를 지향해 왔다. 이 글에서는 첫째, 지금까지의 사회과 교육을 둘러싼 사회 3과(일반사회, 지리, 역사)의 쟁점과 갈등 양상을 개관하였다. 둘째, 고등 학교 <통합사회> 교과 개발과정에서의 핵심적인 쟁점사항을 파악하였다. 셋째, 고등학교 <통합사회> 실행과정에서 나타나고 있는 현실적인 문제점 들이 무엇인가를 파악하였다. 넷째, <통합사회> 전공교사 양성 및 교원연수 프로그램 운영에 있어서 개선방안을 제시하였다. 마지막으로, <통합사회> 교육과정의 이상이 학교교육을 통해 실행되기 위해서는 어떠한 정책적 대안이 필요한지를 제시하였다.

The ideal that Korean social studies education has pursued since World War II was the desirable realization of an integrated social studies curriculum. However, the conflict between the three social departments (sociology, history, geography) and the department including the ethics department has not been resolved over the content structure method of the social studies department of ‘department versus division’. The discussion of the integration of the social studies curriculum and the subdivision system can be divided into problems in the curriculum, problems in the school field, and problems in teacher training. In particular, in relation to the revision of the curriculum, it should be pointed out that teachers who are conducting social studies classes for students directly at school sites have been largely neglected. However, even under such circumstances, at least nominal (the government's will and direction to revise the curriculum) or formal (the cause of integration of the social studies department for cultivating desirable democratic citizens) efforts have been aimed at an integrated social studies department. In this article, first, an overview of the issues and conflicts of the three social studies (general society, geography, and history) surrounding social studies education so far has been reviewed. Second, Key issues were identified in the curriculum development process of high school <Integrated Social Studies>.Third, I identified the practical problems that are appearing in the implementation process of the high school <Integrated Social Studies>. Fourth, improvement measures were suggested in the <Integrated Social Studies> major teacher training and teacher training program operation. Finally, what kind of policy alternatives are needed to implement the ideal of the <Integrated Society> curriculum through school education is presented.

교육부는 미래사회가 요구하는 인재를 ‘창의 융합형 인재’로 정의하고, 창의융합형 인재가 갖추어야 할 핵심역량으로 자기관리역량, 지식정보처리역 량, 창의적 사고역량, 의사소통역량, 공동체역량 등을 제시하고 있다. 본 연구는 일부 지역 고등학생을 대상으로 창의융합 발표토론 프로그램(Creative Convergence Education Program based on Presentation and Discussion, CCEP)을 시 행하여, 이 프로그램이 창의융합형 인재가 갖추어야 할 핵심역량에 미치는 효과를 확인하였다. 이를 위해 본 연구는 비동등성 대조군 전후 설계의 유사실험 연구로 J도에 위치한 일반계열 고등학교 2학년 학생을 대상으로 하였다. 창의융합 발표토 론 프로그램은 개강식, 온라인캠프 특강 4회, 멘토링, 발표토론 수업, 성과발 표회로 구성하여 12주간 운영하였다. 실험군은 36명으로 방과 후에 프로그램 에 참여하였고, 대조군은 40명으로 방과 후에 일상적인 생활을 유지하였다. 본 연구에서 수집된 자료는 SPSS/PC 26.0 프로그램을 이용하여 프로그램 적용 전-후의 집단 간 차이는 독립표본 t-검정으로 분석하였다. 연구의 결과, 창의융합 발표토론 프로그램 적용 후 자기관리역량(t=2.01, p=.048), 지식정보처리역량(t=3.83, p<.001), 창의적 사고역량(t=3.05, p=.003), 의사소통역량(t=2.99, p=.004)은 두 집단 간에 통계적으로 유의미한 차이가 있 었으나, 공동체역량(t=1.81, p=.074)은 유의한 차이를 보이지 않았다. 결론적으로 창의융합 발표토론 프로그램은 창의융합형 인재가 갖추어야 할 핵심역량을 향상시키는데 효과적임을 확인하였다. 나아가 미래사회가 요구하는 핵심역량은 교과 교육을 포함한 중등교육과정을 통해 중점적으로 길 러지도록 해야 한다. 따라서 본 연구의 결과를 바탕으로 창의융합형 인재 양 성에 필요한 핵심역량의 증진을 위해서, 비교과 프로그램으로 운영된 창의융 합 발표토론 프로그램이 중등교육과정에 중요한 교과프로그램으로 활용될 수 있을 것으로 기대한다.

The Ministry of Education defines the talents required by the future society as 'creative convergence talent', suggests self-management, knowledge information processing, creative thinking, communication, and community skills as core competencies that creative convergence talents should have. This study conducted the Creative Convergence Education Program based on Presentation and Discussion (hereinafter CCEP) targeting high school students in some regions, and confirmes the effect of ths program on the core competencies that creative convergence talents should have. This study is a similar experimental study of the design before and after the inequality control group, and the subjects were students in the second grade of general high school located in the J province. The CCEP consisted of an opening ceremony, 4 online camp special lectures by scholars, mentoring, presentation and discussion classes, and performance presentations, and was operated for 12 weeks. The experimental group consisted of 36 people who participated in the 12-week CCEP after school, and the control group consisted of 40 people, who maintained their daily life after school. The data collected in this study used the SPSS/PC 26.0 program. Differences between groups before and after application of the program were analyzed with an independent sample t-test, and differences within groups before and after application of the program were analyzed with a paired sample t-test. After applying the CCEP, Self-management competency (t=2.01, p=.048), knowledge information processing capability (t=3.83, p<.001), creative thinking capability (t=3.05, p=. 003) and communication competency (t=2.99, p=.004) was statistically significant between the two groups, but there was no significant difference in community competency (t=1.81, p=.074). In conclusion, it was confirmed that the developed CCEP was effective in improving the core competencies that creative convergence talents should have. The core competencies required by the future society should be nurtured through the entire school education process, including subject education. Therefore, based on the results of this study, it is expected that the CCEP operated as a non-curricular program will be used as an important curriculum program in the actual elementary and secondary education in order to enhance the core competencies necessary for nurturing creative convergence talents.