Earticle

이 글은 제3차 교육과정기 박정희 정부의 교육이념과 교육을 통해 기르고자 했던 인간상이 무엇이며, 학교교육이나 사회교육에서 이를 어떻게 관철시키고자 했는지 탐색하는 데 목적이 있다. 교육이념은 국가나정부가 교육을 통해 이루고자 하는 정책적 의지와 밀접한 관련을 가지지만, 국가교육과정에 이를 명시적으로 드러내지 않는 경우가 많다. 그러나 제3차 교육과정기는 교육정책은 물론 교육과정 문서에서도 이런 의도가 상대적으로 명확히 드러난다. 제3차 교육과정기 교육이념은 국가의 발전을 최우선에 두고, 개인과사회, 국가를 일체화하는 발전교육의 관점을 기반으로 한다. 교육은 인간을 발달시키는 것이지만, 이때 인간은 국가발전에 도움이 되는 인간이었다. 그렇지만 경제성장의 논리와는 달리 그 기반을 전통문화와 정신에서 찾았다. ‘주체성’이나 ‘(한)국적’이라는 구호와 정치 논리가 가장 잘반영된 것이 교육 분야였다. 교수학적으로 학문중심 교육과정을 기반으로 하고 있으면서도 사실탐구 못지않게 가치탐구를 중시한 것에서도 제3차 교육과정기 교육의 이런 성격이 나타난다. 박정희 정부는 학교와 사회교육을 통해 교육이념이 추구하는 가치관을 사회구성원에게 내면화하고자 하였다. 교육이념의 실천을 일상생활화 하고 학생이나 일반대중이 교육이념의 상징물과 접촉할 수 있는 경험을 최대한 늘리고자 하였다. 국난극복의 자취를 재정비하여 국민교육의현장으로 삼은 것도 그 방법이었다. 그러나 사람들에게 이런 교육이념이 실제로 내면화되었는지는 의문이다. 열악한 학교교육의 환경과 주입식 교육은 학생들로 하여금 교육이념을 주체적으로 받아들이지 못하게 했다. 교육이념의 일방적 전달과 주입이 오히려 정치적 목적에 순응하는 인간을 길러내려는 정권의 의도를가로막는 역설을 가져왔다고 할 수 있다. 이런 시책은 권력 장악을 정당화하고 체제를 합리화하는 정치적 목적이었다는 비판을 받았다. 제3차 교육과정기의 교육이념과 인간상이 이때 처음 시행된 것은 아니었다. 이런 교육이념은 박정희 정부 집권 이후 마찬가지였으며, 학교교육 정책에서도 1960년대 후반부터 본격화되었다.

This study purposed to explore the ideal of education and human character which Park Chung-hee government pursued in the Third National Curriculum Period, and then analysed to policies for accomplishing such purpose. Ideal of education reflect political purpose, but national curriculum document don’t usually specify them clearly. Nevertheless, Park Chung-hee government exposed such purpose in the Third National Curriculum document. Ideal of Education in the Third National Curriculum Period was based on development education, which put the development of the state at the forefront and identified individual person and society with state. The purpose of education was to develop human who contribute to development of the state. Park Chung-Hee government tried to seek the foundation of such the logic of education different from the logic of economical development. Park Chung-Lee government tried to internalize its own ideal of education in people’s mind. So, it made practices of ideal of education in everyday life and increased chances of encountering symbols of the ideal to achieve this purpose. Sites of overcoming a national crisis was reorganized and made of educating nation people’s places. Value inquiry laid stress on more than fact inquiry, though standing on discipline-centered curriculum. But the achievement of such purpose is uncertain. Poor educational environment and teaching by rote disturbed to pupils’ internalizing ideal of education, and such educational policies was criticized by many people. The ideal of education and pursuing human character in the Third National Curriculum period was not begun in this time but was the same under Park Chung-Lee government, and had been regularized since late 1960s.

본고는 제3차 교육과정기 국사교과서의 국정화 배경과 과정, 그리고국사교과서의 편찬 과정에 대해 살핀 것이다. 5·16군사정변 이후 민족주의와 반일·반공주의, 그리고 경제발전을 표방하였던 박정희정권은 1965 년 한일국교정상화 이후 반일교육을 국제친선교육으로 전환하면서 ‘민족주의’와 ‘국제친선’의 모순을 어떻게 극복할 것인지에 대해 고민하지않으면 안되었다. 이에 박정희정권은 1960년대 후반 잇따른 북한의 도발과 1970년대 초반의 석유파동과 아래로부터의 민주주의의 요구를 한편으로는 반공주의의 강화, 다른 한편으로는 보다 국제 위기를 핑계로 국론통일을 목적으로 한 유신체제를 성립시켰다. 그리고 유신헌법의 내용과 정신을 학교교육을 통해 선전하고 습득시키기 위해 제3차 교육과정을 마련하였던 것이다. 이에 따라 국사교과는유신체제 선전의 핵심교과로 선택되어 국사교과서의 국정화가 이루어졌던 것이다. 따라서 국사교과서의 국정화는 단순히 제3차 교육과정의개편에 따라 이루어진 것이 아니라 박정희정권의 지배이데올로기의 총화로서 편찬된 것이며, 이를 통해 박정희의 영구집권을 의도한 것이라파악할 수 있다. 그러므로 독립협회의 활동과 사상을 민족운동의 사상적배경으로 높이 평가하였던 것이다.

This paper is about the process and the background of the third national history curriculum development and the reorganization of the history textbook. The Park Chung-hee regime that stood after the May 16th military coup, advocated nationalism, anti-Japanese and anti-communism, and economic development. However, after Korea and Japan normalized its diplomatic relation in 1965, Park Chung-hee regime had to figure out a solution to the contradiction between its ideologies and the diplomatic situation. To this, while the provocation from North Korea in the late 1960s and the oil shock in the early 1970s occurred, the Park Chung-hee regime reinforced anti-communism and established the 'Yushin regime (Revitalizing Reform)' which promotes national unification, as an excuse to the country's crisis. In order to instill the ideas of the Yushin constitution through school education, the regime has established the third educational curriculum. Following this situation, the history textbook has been chosen as the medium to spread the Yushin ideologies and has been nationalized. Therefore, the nationalization of the history textbook wasn't just a reorganization of the book, but was a deliberate revision to spread the main ideologies of the Park Chung-hee regime. It could be inferred that Park Chung-hee aimed for permanent reign through the reorganization of the history textbook. Therefore, the activities and the ideologies of the Independence Association has been highly valued as the background of the national movement.

본고는 국정으로 전환된 제3차 교육과정기 고등학교 『국사』 교과서의한국고대사 구성과 서술을 검토하고 그 특징을 생각해 본 것이다. 『국사』(1974)와 『국사』(1979)를 연구 대상으로 하였다. 『국사』(1974)는 1960~1970년대 역사학계의 성과와 지향을 담았지만, 집필자 김철준의 연구와 학설이 중추를 구성했다. 단원 구성에 반영된시대구분과 고대국가 성격 서술이 대표적이다. 또한 『국사』(1974)에서처음 등장한 백제 요서진출설 등 각종 해외진출설이 주목된다. 각종 해외진출설은 당시 역사학계의 통설이 아니었다. 김철준을 비롯한 일부 역사학자의 소수설이었다. 『국사』(1974)에 서술된 각종 해외진출설은 민족주체성의 확립이란 제3차 교육과정의 목표에 부응하기 위한 선택적 서술이었다. 『국사』(1979)는 『국사』(1974)에서 크게 변화하지 않았다. 일부 변화된서술의 대부분은 고고학ㆍ문헌사 연구의 새로운 성과였다. 다만 ｢개요｣ 를 통해 민족ㆍ국가 중심의 서사구조를 설정했고, 고유의 민족정신을 강조하였다. 이 중에서 고유의 민족정신은 당시 역사학계 일반이 공감한민족주의 역사학과의 분기점으로, 박정희 정부가 강조한 정신문화에 호응한 것으로 생각된다.

This article examines the unit composition and description of ancient Korean history in the high school textbook National History of the third national curriculum, and considers its characteristics. The subjects of the study are two National History textbook published in 1974 and 1979. National history published in 1974 covered the achievements and aim of the 1960s and 1970s historical academia, but the research and theory's of author Kim Cheoljun played a pivotal role of this textbook. The periodization and description of ancient state's nature reflected in the unit composition is representative. It is also noteworthy feature that various theories of ancient states’s advance to the overseas country such as theory of BaekJae’s advance in the YoSoe area, which appeared for the first time in the textbook published in 1974. It was not the common view of the historical academia at that time, but the minority view of some historians including Kim Cheoljun. Those theories were selective descriptions to meet the goal of the third national curriculum, which was an establishment of national subjectivity. National history textbook published in 1979 was not much different from that published in 1974. Most of the changed descriptions were new achievements in archaeology and literature history studies. However, through the "Outline" of the book, descriptive structure focusing on a nation and state was established and the unique national spirit was emphasized. Especially, the unique national spirit parted ways with nationalistic history which the general historical academia have shared at that time, and it can be regarded as a response to Korean spirit culture emphasized by the Park Chunghee government.

본 연구는 해방이후 국사교육의 강화와 국사학계의 노력과 재야 사학자의 대응, 제 3차 교육과정 국정국사 중세사 서술 비판을 되짚어 보고1974년판과 1979년판 국정 『고등국사』의 서술내용을 검토하였다. 일제 강점기 식민사관의 주창에 참여한 인사들의 국사교과서가 현장교육의 우세를 누리는 가운데 제 1·2차 교육과정기 검인정 국사교과서는역사용어는 물론이고 역사인식에 있어서 적지 않은 혼란을 야기하였다. 이러한 문제점을 바로 잡기 위해 문교 당국의 국사교육 통일방안이 마련되었으나 그 자체가 국가 주도적 위험성을 내포하고 있다. 학계도 한국사의 체계의 정립과 시대구분의 문제 등 나름대로 노력을 하였다. 그 대표적인 사례가 1969년에 작성된 ｢중·고등학교 국사교육 개선을 위한 기본 방향｣이라는 공동연구보고서이다. 하지만 유신정권은 주체적 민족사관의 정립이라는 명제하에 1972년국사교육 강화와, 이듬해인 1973년 국정화를 단행하였다. 질 좋은 체계적이고 통일성이 있는 내용이 담보되기는커녕 사실의 오류가 수 백건이나 되었으나 1979년 개편 교과서에서도 충실히 정정되지 않았다. 서술체제나 내용에 있어서도 문제가 적지 않았는데 단원 구분과 시대구분에 있어서도 기존의 검인정 교과서의 수준을 넘어서지 못하였다는비판을 받았다. 중세사 서술내용에 있어서도 편견과 오류 투성이며, 각급 학교간의 계열성도 일관성이 없을 뿐만 아니라 위계화도 고려되지 못하였던 것이다. 이렇듯 국사학계의 학술적 연구와 역사교육의 학술적·교육적 노력이있었음에도 국가주도의 국사교육의 강화와, 나아가 국사의 국정화는 획일화의 위험을 배제하기 어려우며, 교과서의 전면 국정화는 교육적으로도 큰 감점 효과를 가져올 우려가 있음을 유의하여야 할 것이다.

The study reviewed the strengthening of Korean history education, the efforts of Korean history scholars, and the response of historians from the third education curriculum, the description of medieval history, and the 1974 version and 1979 edition of the State Administration. To participate in the promotion of the colonial Japanese occupation of the personnel who were on-site training is history textbooks. The first and second among the perks enjoyed by a preponderance of an authorized history of the curriculum and textbooks. Caused the term is not a little no little confusion in perception of history as well as history. To correct this problem, a measure was devised to unify the nation's history education, but it itself poses a risk to the president. Academia also made efforts to establish a system of Korean history and divide the time. A case in point is a joint study report that shows the basic direction for improving Korean history education in middle and high schools in 1969. However, the Yushin government strengthened the education of national history in 1972 under the designation of establishing a self-reliant national history, and carried out nationalization in 1973. There were hundreds of factual errors, let alone high-quality systematic and uniform contents, but they were not faithfully corrected in the 1979 revision. There were not many problems in the description system or content, but they were criticized for not exceeding the standard of the existing authorized textbooks in the section and the period classification. The descriptions of medieval history are full of prejudices and errors, and not only do the affiliates of each class of schools lack consistency, but also the hierarchy was not considered. Despite the significant academic research and academic and educational efforts of the Korean history community, the nationalization of the nation's history textbooks should not be excluded from the strengthening of the nation's education and further the nationalization of the nation's history.

한국 근⋅현대사의 전개과정은 현실의 상황과 직결되어 있는 만큼 각계각층의 이해관계가 맞물려 역사적 사실을 바라보는 관점이 다양하게존재하고 있다. 더군다나 교과서의 한국 근⋅현대사는 정치권의 당리당략으로 말미암아 정치적 중립성을 보장받지 못한 채 편향되거나 왜곡되는 사태가 빈번하게 벌어졌다. 그 대표적인 사례가 바로 제3차 교육과정기의 국정 『국사』 교과서였다. 이에 본고는 이 시기 교육과정과 집필기준을 토대로 두 차례에 걸쳐 발행된 『국사』의 근⋅현대사 서술체제와 내용을 비교⋅분석함으로써 그 성격을 살펴보았다. 『국사』는 서술체제면에서 시대별⋅영역별⋅주요사항별 비중, 단원구성, 그리고 학습보조자료 등이 그 이전의 교과서보다 짜임새가 없거나매우 빈약하였다. 특히 학습보조자료는 배치의 형평성과 객관성이 결여되었을 뿐 아니라 본문과 짝하면서 학생들의 관심과 흥미를 유발하고 역사적 상상력을 배양하는 데 도움을 주었다고 판단되지도 않는다. 이러한의미에서 『국사』 국정교과서는 자격 미달이라고 생각된다. 『국사』는 서술내용면에서도 정권의 정당성⋅정통성을 학생들에게 주입⋅선전하려는 국정교과서의 색채가 짙었다. 박정희 정권의 10월 유신을 정당화하면서 그에 걸맞은 교육을 실시하기 위해 마련된 제3차 교육과정의 의도가 투영되었기 때문이다. 교과서는 수업의 기본 교재인 만큼역사적 사실을 객관적으로 서술하되 역사적 사실에 대한 다양한 해석과평가 및 그 의의를 소개⋅제시함으로써 올바른 역사인식을 기를 수 있도록 집필되어야 한다. 그러나 『국사』는 명백한 사실마저 왜곡했을 뿐 아니라 편파적이고 일방적인 해석과 의미를 부여함으로써 오히려 역사교육의 본질을 훼손하였다고 판단된다.

As much as the development process of Korean modern and contemporary history connect directly to the contemporary situation, there are diverse viewpoints to understand the historical facts with concerns from all walks of life. The modern and contemporary history of Korean, moreover, is distorted frequently resulting from the partisan politics. The third national curriculum of Korean History Textbook by government-designated textbook is the typical example not to guarantee fully the political neutral. The paper considers the characteristics of modern and contemporary history in Korean History Textbooks issued two times based on the educational progress and Description Criteria for history textbook as comparing and analyzing the system of the descriptions and the contents. The textbooks are less non-organized or scanty immensely than the previous textbooks in the respect of the description system: by times, by subject, by key points, by sections, by study sub materials and so on. Study sub materials, especially, are sunk in the balance of arrangement and objectivity. and they don’t seem to cause interesting enough to learners for maximizing the learning effect that leads to cultivate historical imagination. In the aspect of description, also the textbooks have a strong government-designated tone to infuse and to propaganda the conventionality of the police power. There are projected the intention of the third educational progress to carry out the education for justifying the October Revitalizing Reforms of Park Jeong Hee Government. The textbooks that the main materials for the class have to write to cultivate the correct historical awareness through suggesting diversified interpretation and the introduction of evaluation and meaning, based on the objective description on historical events. The textbooks, however, directed by the third national curriculum, according to this research, are evaluated to harm the fundament of history education under investing biased and unilateral explanation and relevance.

2009 개정 역사과 교육과정은 고려의 대외 관계사 서술의 방향을 ‘고려의 대외 관계를 통해 고려 사회와 문화의 다원성과 개방성을 살펴본다.’라고 정하였다. 또한, 2009 개정 역사과 교육과정에서는 ‘때로는 주변 세력과 충돌하기는 했지만 외교를 비롯한 교류관계를 통해서 국가의 안전과 발전을 모색하였다. 무역도 활발히 이루어졌으며 교류를 통한 여 러 문물의 수용을 통해 고려는 다원적이고 개방적인 사회와 문화를 발전 시켰으며, 고려의 경제도 활기를 띠었다.’라고 구체적인 서술의 내용까 지 제시하였다. 하지만 실제 2009 개정 한국사 교과서 고려 대외관계사 의 주된 내용은 여전히 ‘전쟁사’에 초점이 맞추어져 있는 것이 사실이다. 이는 고려 대외관계사의 문제점은 인식하고 그 방향성은 설정하였지만 현실적으로 그 대안적 서술에 대한 모델이나 연구가 충분하지 않은 데서 기인한다. 『한국사』 교과서에 역동성을 불러 넣기 위해서는 그 속에서 변화가 느껴져야 하고 사람 냄새가 나야 하며, 다양성, 응집성이 있어야 한다. 이 러한 기준으로 보았을 때 적어도 『한국사』 교과서의 고려 대외 관계사는 가장 역사의 역동성을 살릴 수 있는 부분이라고 생각한다. 고려의 개방 성과 다원성 때문이다. 그럼에도 불구하고 현행 『한국사』 교과서 고려 대외 관계사 부분은 역사의 역동성을 잘 보여주지 못하였다. 따라서 어 느 한 나라에 집중해서 대외 관계를 서술하는 것이 아니라 다양한 국가와의 관계에서 고려와 어떠한 영향을 주고받았는지 보여주어야 한다. 또 한, 수출품과 수입품이 특정 시기에 고정된 것으로 보는 것이 아니라 끊 임없이 상호 영향을 주고받는 과정에서 변화하는 것으로 이해해야 한다. 무엇보다도 역사에서 사람 냄새가 물신 풍길 수 있도록 물적 교류뿐만 아니라 인적 교류를 강화해야 한다. 그리고 이 모두가 한 데 어우러져 기 술됨으로써 응집성을 높여야 한다. 다양성과 변화, 응집성 등의 요소를 포함한다면 현재 『한국사』 교과서가 보다 훨씬 살아있는 『한국사』 교과 서가 될 것이다.

The revised history curriculum of 2009 decided on the direction of describing international relations of Goryeo, as ‘examining pluralism and openness of the society and culture of Goryeo through its international relations’. Also, the revised history curriculum of 2009 includes details as follows: ‘Goryeo sometimes collided with surrounding forces but pursued safety and development of the nation through diplomacy and exchange with other countries. It was actively involved in trade, and by accepting various cultures and products through exchange, Goryeo developed into multilateral and open society and culture, and the economy of Goryeo livened up.’ However, the main contents of the international relations of Goryeo in revised Korean history textbooks of 2009 still focus on ‘the history of wars’. This results from acknowledging the problems in the international relations of Goryeo and setting a new direction, but not having realistic alternative description model or enough studies. In order to have dynamics in Korean history textbook, there should be changes, descriptions about humans, diversity, and cohesiveness. From such standard, in the international relations of Goryeo in Korean textbooks is thought to be the part that can highlight dynamics of Korea’s history. It is because of openness and pluralism of Goryeo. Still, the parts about the international relations of Goryeo in current Korean history textbooks do not illustrate the dynamics of history well. So instead of depicting the international relations focusing on a certain country, history textbooks should show the relations between Goryeo and various other countries. Also, imported and exported products should be seen as things that continuously change through constant exchanges, not things that are fixed in a certain period. More than anything else, for history to have rich descriptions about humans, textbooks should deal with human exchanges as well as material exchanges. Also, all these should be harmonized as one so there can be cohesiveness. If history textbooks contain elements such as diversity, change, and cohesiveness, the current Korean history textbooks will become far more dynamic textbooks.

본 고찰은 1908년 10월 7일, 제주도 서귀포의 중문 일대에서 일어난 법정사 항일운동의 성격을 불교적인 관점에서 탐구한 글이다. 이 운동은법정사 승려의 주도로 불교신도, 농민 등 700명이 참가하여 제주도에서일제를 몰아내려는 항일투쟁이었다. 이런 전제에서 이 글에서는 법정사 항쟁의 성격을 불교 민족운동사의흐름에서 도출하고자 한다. 이를 위해 일반적인 불교 민족운동과의 비교를 시도하고자 한다. 필자는 이 글에서 법정사 항쟁의 개요를 6하원칙에서 정리하였다. 그리고 당시 불교민족운동의 이념과의 동질성, 차별성을 법정사의 성격에대비를 시도하였다. 우선 법정사 항쟁의 주역들은 임진왜란 당시에 승군대장인 서산대사, 사명대사의 우국정신을 갖고 있었다고 추론한다. 그리고 1911~12년의 임제종운동 정신인 불교수호 정신도 갖고 있었을 것으로 이해하였다. 이런 전제하에서 필자는 법정사 항쟁의 理念性, 結社性, 武裝性을 살폈다. 이념성은 대승불교, 호국불교, 민족불교의 성격이 드러났다. 그리고 결사성에서는 운동의 지도부와 대중들간에는 끈끈한 결속력을 갖고있었음을 찾을 수 있었다. 즉 비밀이 유지되었고, 강한 유대가 있었다. 무장성에서는 당시 불교인들의 의식에 무장 저항, 투쟁이 자연스럽게 배어있었다. 그래서 법정사 항쟁에는 의용승군의 성격이 드러났다. 그리고 필자는 법정사 항쟁의 개요와 성격에 대한 이해를 함에 있어서기존 관점인 제주도라는 지역성, 불교 및 선도교라는 종교성에서 탈피하기를 제안하였다. 나아가서는 법정사 항장에 대한 종합적인 자료집 발간, 항쟁 주역에 대한 평전 발간을 강조하였다.

This review explores buddhist of angle in anti - Japanese movement in the Chungmun area of Seogwipo on October 7, 1908. This movement was an anti-Japanese struggle in which 700 people including Buddhist shrines and peasants participated in the anti-Japanese war in Jejudo to lead the Japanese colonial rule. From this premise, this article intends to derive the nature of the Buddhist national movement from the history of Buddhist national movement. For this purpose, I will try to compare it with the general Buddhist national movement. In this article, I summarize the outline of the statutory conflict in the Sixth Principles. In addition, we attempted to contrast the identity of the Buddhist national movement with the ideology of the Buddhist movement at the time. First of all, the protagonists of the court juror deduce that at the time of the Japanese invasion of Korea, they had the patriotism of Ambassador Seosan, He also understood that he would have had the spirit of Buddhist patronage as the spirit of the Rim movement in 1911 ~ 12. Under this presupposition, I examined the ideological, organizational, and armed forces of the statutory struggle. The ideology reveals the nature of Buddhism, Buddhism, and Buddhism. And in association, it was found that the leader of the movement had a strong bond between the public and the public. The secret was kept, and there was strong bond. At the time of armed resistance, armed resistance and struggle naturally stood on the consciousness of Buddhists. So, the court ruling party showed the character of the military service. In order to understand the outline and character of the statutory conflict, I proposed to break away from Jeju Island's localism, Buddhism and leading religion. Furthermore, it emphasized the publication of a comprehensive catalog of the statutory chiefs and the publication of the antiwar chiefs.

이 연구는 중학교 역사 교과서에 수록된 문화재 내용 분석을 바탕으로 ‘맥락적 이해를 통한 문화재 교육 방안’을 제시하는 것을 목적으로 한다. 본 연구에서 ‘문화재에 대한 맥락적 이해’란 “한 문화재가 역사적 사건 이나 현상 또는 다른 문화재와 서로 이어져 있는 연관성을 찾아내고, 그 연관성의 의미를 밝히는 과정을 통해 역사를 이해하는 것이다.”라고 정 의하였다. 이 정의에 맞추어 중학교 역사 교과서의 문화재 내용을 분석 한 결과 교과서에 나타나는 맥락적 이해 사례는 많은 문제점을 보이고 있었다. 이런 문제점을 해결하기 위한 새로운 교육 방안으로 ‘맥락적 이 해를 통한 문화재 교수․학습’ 과정을 제시하였다. ‘맥락적 이해를 통한 문화재 교수․학습’ 과정은 ‘연관 요인 파악하기’, ‘연관 짓기와 비교하기’, ‘연관성의 의미 이해하기’, ‘맥락적 이해 심화하기’의 4단계로 구성하였 다. ‘연관 요인 파악하기’ 단계에서는 문화재와 관련된 시간적․ 공간적 요 인을 파악하고, ‘연관 짓기와 비교하기’ 단계에서는 문화재를 역사적 사 건․ 현상․다른 문화재와 연관 짓고 비교해본다. ‘연관성의 의미 이해하기’ 단계는 연관성의 의미를 발견하고 확인하며 그 과정에서 역사 지식을 습 득하는 것이다. ‘맥락적 이해 심화하기’ 단계는 앞의 과정을 바탕으로 역 사 지식을 확대하고 그것을 오늘 날에 적용해보는 것이다. 새로운 교육 방안을 적용해 본 결과 문화재를 역사의 연관성과 연속성 속에서 이해할 수 있게 해주었고, 문화재가 만들어진 공간과 시간에 대한 의미를 파악할 수 있게 해줌으로 역사를 좀 더 깊고 다층적으로 이 해할 수 있게 해주었다. 또 문화재 비교를 통해 지역의 교류나 역사의 연 속성을 확인하는 것을 가능하게 해주었으며, 역사 지식 중 ‘개념’을 습득 시키는데 효과적이었다. 아울러 하나의 문화재에 대한 맥락적 이해 과정 은 다른 문화재 이해 과정에도 적용될 수 있다는 가능성도 보았다. ‘맥락 적 이해를 통한 문화재 교육 방안’은 ‘맥락적 이해’라는 교육 방법으로, ‘문화재’라는 교육 내용을 이해시키려는 새로운 교육 방안을 제시하였다 는 점에서 의미가 있다고 할 수 있다.

The purpose of this study is to present 'education plan of cultural properties through contextual understanding' based on contents analysis of cultural properties contained in middle school history textbooks. This study defined 'contextual understanding on cultural properties' as "finding out the relevance of cultural properties to historical events or phenomena or other cultural properties, and understanding the history through the process of identifying the meaning of the relevance". As a result of analyzing the contents of cultural properties of middle school history textbook according to this definition, contextual understanding examples appearing in textbook showed many problems. As a new educational plan to solve these problems, we proposed the ‘teaching and learning process of cultural properties through contextual understanding’. The 'teaching and learning process of cultural properties through contextual understanding' consists of four stages of 'understanding the related factors', 'comparing with the relevance', 'understanding the meaning of relevance', and 'deepening contextual understanding'. The stage of 'understanding related factors' is to identify the temporal and spatial factors related to cultural properties, and the stage of 'comparing with the relevance' is to compare and relate with cultural properties with historical event, phenomena, and other cultural properties. The stage of 'understanding the meaning of relevance' is to discover and identify the meaning of relevance and to acquire historical knowledge in the process. The stage of 'deepening contextual understanding' is to expand the knowledge of history based on the previous process and apply it to today. As a result of applying the new educational plan, it allowed us to understand cultural properties in relevance and continuity of history, and to understand history in a deeper and multi-layered way by identifying the meaning of space and time made by cultural properties. In addition, it made us confirm the continuity of regional exchanges and history through comparison of cultural properties and it was effective in acquiring 'concept' of historical knowledge. In addition, it also enables us to see the possibility that contextual understanding of one cultural property can be applied to other cultural properties. The 'education plan of cultural properties through contextual understanding' is meaningful in that it presented a new educational plan to understand the education contents of 'cultural properties' as education method called 'contextual understanding'.

탱고는 식민지였던 아르헨티나 역사의 급격한 경제성장과 이민정책 을 계기로 생기게 되었다. 이민정책을 통해 유럽과 농촌에서 이주해 온 이주민들이 항구도시 부에노스아이레스의 보카 지역에서 빈민층을 이 루면서 힘든 삶을 살았던 애환이 담긴 것이 바로 탱고라는 문화이다. 하층민들이 스스로를 달래기 위해 생겼던 문화가 수면 위로 떠오르면 서 상류층에 전달되었고, 이는 곧 전 세계로 퍼져나가면서 탱고의 붐을 일으키게 된다. 그 와중에 원래의 양식이 서구화되고 고급화되면서 새로 운 양식의 탱고가 등장하기도 한다. 탱고가 전달되면서 사회적인 분위기 에 의해 침체기를 겪기도 하지만 재능 있는 탱고 음악가들에 의하여 춤 뿐만 아니라 음악적으로도 부활하여 현재까지 향유되고 있다. 아르헨티나 탱고는 춤과 노래로서의 문화뿐만 아니라 다양한 사회적 인 의미를 내포하고 있다. 탱고는 여성의 인권 신장을 반영하기도 하고, 단순히 성적인 의미가 아니라 문화와 노동의 발생근원으로서의 에로티 즘을 드러내기도 한다. 또한 탱고는 중장년층에게 훌륭한 여가 생활이라 는 의미를 가진다. 다수의 연구결과에 따르면 탱고는 신체활동 그 자체 로서 평형감각과 균형감각을 길러주기 때문에 파킨슨 질환, 치매, 우울 증 치료와 관계 회복 등에 매개역할을 한다. 때문에 탱고는 한국의 평생 교육기관이나 평생학습원에서 연령대에 적합한 교육프로그램으로 도입 할 필요가 있다. 또한 중학교 자유학년제와 같은 일반 공교육현장에서도 학생들의 신체적 균형과 정서적 안정을 위한 체험형 교육프로그램으로 매우 유용한 교육적 효과를 기대할 수가 있다. 특히 학생들로 하여금 예 의와 매너를 갖추고, 소통과 공감능력을 향상시키며, 인간존엄과 배려를 키우며, 집중과 몰입을 할 수 있게 하는 등 창의융합교육적 효과를 나타 낼 수 있다. 이것이 탱고가 전 세계 곳곳에서 깊은 공감과 긍정적인 인식 을 얻고 있는 이유이기도 하다. 하지만 아쉽게도 한국에서는 아직도 춤에 대한 사회적 시선은 따뜻하 지 못하다. 특히 아르헨티나 탱고는 부정적인 사회문화적 인식 때문에 아직도 그 효용에 대한 가치를 제대로 인정받지 못하고 있다. 그럼에도 탱고와 탱고음악은 이미 수많은 사람들의 삶에 중요한 정서적․예술적 형 태로 깊이 각인되어 있다. 탱고와 같은 예술행위에 대한 이해는 표면적인 형식에 대한 지식을 넘 어 사회문화적 배경을 함께 이해해야 한다. 그래야만 탱고라는 문화적 형식이 출현하게 된 의미를 파악하고, 탱고를 보다 깊이 있는 내면으로 수용할 수 있다. 현재 탱고가 가지고 있는 정열과 관능에 주목하는 것만 큼이나 본질적으로 탱고가 가졌던 하층민의 삶의 애환, 욕망의 배출구라 는 정체성을 이해하는 것은 곧 제 4차 산업혁명시대가 가져올 기술문명 으로부터 소외된 인간의 정신적 가치를 회복하는 출구가 될 수 있을 것이다.

Tango has emerged as the backdrop for Argentina's rapid economic growth and immigration policy, which has achieved independence after 200 years of Spanish colonial rule. The culture, Tango, is about the plight of the poor in the Boca region of Buenos Aires, the port city of Argentina, where immigrants from the rural area of Europe and Argentina migrated through immigration policy. The tango culture was created for the self-comfort of the lower classes and soon passed on to the upper classes, forming a greater public consensus. The culture, further spreading around the world, became a so-called ‘Tango Boom’ in the early 20th century. The tango also diffused to Europe and North America, partly transforming the original traditional form into a new style of tango. Later, tango suffered a period of stagnation due to the social and political atmosphere as a culture. However, by the excellent tango musicians, tango has produced not only a dance but also a musical rebirth and continues to this day. Argentine traditional tango has a variety of social implications as well as culture as dance and music. Tango reflects women's increased human rights and delivers sexuality through commercialized images. And tango also means good leisure and healthy activities. From a physical health perspective, tango not only contributes to the psychological and emotional development, but it also enhances the sense of balance and balance of physical activity itself. For this reason, tango will play a very important role as a lifelong education program beyond just middle-aged people's healthy leisure. Also, for the sake of physical balance and emotional stability of young people, tango will be able to perform very useful functions. Because of these various advantages, tango has been hailed as effective-creative education program in many parts of the world, and is gaining deep sympathy and positive recognition from modern people who live mechanized daily lives. Unfortunately, however, the social outlook on dance is still not warm in Korea. Argentina's tango has a particularly negative social and cultural perception, which has not been well appreciated for its utility. However, tango and tango music have already been deeply imprinted in emotional and artistic forms important to the lives of countless people. In order to understand art acts such as tango, we must understand social and cultural backgrounds together, not just the knowledge of superficial forms. It is because it can understand the meaning of the cultural form of tango and accept the tango with a deeper inner surface. Just as tango's passion and sensuality are concerned, it's important to understand the identity of the lower class of life, the outlet of desire, as tango has. Tango will be able to function as an outlet to restore the emotional and spiritual values of humans alienated from the technological civilization that the fourth industrial revolution will bring.