Earticle

5차 교육과정은 민주주의의 토착화, 사회 정의의 구현, 문화의 주체성 확립 등을 기치로 이에 맞는 자주적, 창조적 인간상을 제시하면서 1987년과 1988 년, 중학교 및 고등학교 교육과정이 개정, 공포되었다. 이때 교육과정 개정의 필요성은 무엇보다 역사교육의 방향전환에 대한 목소리와 함께 논의가 촉발 되었다고 생각된다. 3・4차 교육과정이 집권의 정당성 확보와 군사독재의 유 지를 위한 이념교육 강화의 산물로 평가되었다는 점에서 그러하다. 이와 함 께 1982년부터 시작된 일본의 역사 교과서 왜곡 문제가 4년이 지난 시점까지 시정되지 않고 또다시 우익단체가 인쇄 중인 『고교일본사』에 대한 문부성의 검정이 통과되자 이에 대한 대응으로서 국사 교과서의 내용에 대한 전국민적 관심이 다시금 증대되었다. 이러한 배경을 바탕으로 본고에서는 5차 교육과정기 고등학교 국사 교과 서의 서술 특징과 배경에 대해 살펴보았다. 이를 위해 먼저 5차 교육과정 개 정과정에서 처음 마련된 ‘준거안’과 이의 확정을 위한 ‘내용 전개의 준거안’ 및 ‘시안’ 등의 내용을 함께 살펴 교육과정 개정 및 국사 교과서 서술의 배경을 검 토해 보았다. 특히 4차 교육과정기부터 찾아지는 유사역사학계의 영향이 5차 에서도 발견되는가에 주목해 보았다. 그 결과 ‘준거안’의 확정까지는 이전 시 기 이상의 영향력을 행사하지 않았으나 교과서 편찬의 단계에서 언론과 권력 을 통해 유사역사학계의 학설을 반영하기 위한 강력한 행동을 취하였음이 확 인되었고, 나아가 교과서 서술양상에서도 이러한 영향을 발견할 수 있었다. ‘준거안’ 확정까지의 과정에는 역사학계의 논의들이 대부분 반영되었는데, 여기에는 그간의 진전된 연구성과들이 뒷받침되었기 때문이었다.

The 5th curriculum presents a self-reliant and creative human image with the banners of naturalization of democracy, realization of social justice, and establishment of cultural subjectivity. Accordingly, in 1987 and 1988, the curriculum for middle and high schools was revised and proclaimed. At this time, it is thought that the necessity of reforming the curriculum was sparked with the voice of a change in the direction of history education above all else. This is because the 3rd and 4th curriculum was evaluated as a product of strengthening ideological education to secure the legitimacy of power and maintain military dictatorship. At the same time, the distortion problem related to Japanese history textbooks, which started in 1982, was not corrected until four years passed. Again, the official approval of the Japanese Ministry of Education for high school Japanese history, which is being printed by a right-wing group, has been passed. As a response to this, national interest in the contents of the Korean history textbooks increased again. To this end, first, this paper reviews the background of the curriculum revision and the description of the Korean history textbooks while examining the contents of the ‘reference plan’ which was first prepared in the 5th curriculum revision process, and the ‘reference plan for content development’ and ‘draft proposal’ for the confirmation of the reference plan. In particular, this paper focused on whether the influence of the pseudo-historical academic circles found from the 4th curriculum period is also found in the 5th Curriculum. As a result, it was confirmed that it did not exert more influence than the previous period until the confirmation of the ‘reference plan’, but was confirmed that strong actions were taken to reflect the doctrines of the pseudo-historical academic circles through the media and power at the stage of compiling textbooks. Furthermore, this effect could be found in the descriptive aspect of textbooks. Most of the discussions in the historical academic circles were reflected in the process leading up to the finalization of the ‘reference plan’, because it was supported by the advanced research results.

5차 고등학교 국사 교과서에서 고려시대는 고려가 고대적인 골품 체제를 벗어나 유교 정치 이념의 새로운 구현을 시도했던 중세 사회라는 인식하에 서술되었다. 고려가 고대 사회에 비해 사회 구성의 차원에서나 사회경제 체 제에서 또한 문화 측면에서 한층 발전된 사회였음을 보여주고자 한 것이다. 해당 내용을 이전보다 서술 분량을 대폭 늘려서 곳곳에서 강조하였다. 무엇 보다 이전처럼 고려시대에 있었던 사건을 종합적으로 서술하여 시간성을 강 조하기보다는 분류사를 기준으로 고려 사회의 특징이 잘 드러나도록 서술하 였다. 정치사에서는 호족-문벌귀족-무신-권문세족으로 이어지는 지배세력의 변 화를 설명하기 위해 많은 설명을 추가하였다. 고려 후기 민중들의 역할을 강 조한 서술도 곳곳에서 확인할 수 있었다. 사회사의 경우에는 고려사회가 이 전의 신라사회와 비교하여 개방적인 사회였음을 강조하기 위해 신분이동이 일부지만 가능하였다는 점을 서술하였다. 경제사에서는 이전에 없었던 전시 과와 같은 토지제도와 수취제도 내용을 새롭게 서술하였다. 특히 5차에서 문 화사 서술이 많이 증가하였다. 하지만 새로운 주제나 활동으로 인한 것이 아 니라 단순하게 이전에 다루었던 주제들을 자세하게 설명하는 방식으로 바뀌 었다. 이렇듯 5차 국사과 교육과정 고려시대 서술에서 많은 긍정적인 변화가 있 었다. 그러나 서술 분량이 늘어나면서 오히려 학생들의 학습 부담을 키웠으 며, 5차에서 강조하는 역사적 사고력 함양과는 거리가 있었다는 점이 한계로 지적된다. 또한 5차에서 강조한 향토사 교육이 교육과정에서만 강조되었을 뿐 교과서 서술에는 명확하게 드러나지 않은 것도 아쉬운 부분이다.

In the 5th high school national history textbook, the Goryeo period was described under the recognition that Goryeo was a medieval society that attempted a new realization of confucian political ideology by breaking away from the ancient skeleton system. This is to show that Goryeo was a more developed society in terms of social composition, socioeconomic system, and culture compared to ancient society. The content was emphasized in various places by significantly increasing the length of the narrative compared to the previous one. Above all, rather than emphasizing temporality by comprehensively describing events that occurred in the Goryeo period as before, it was written in such a way that the characteristics of Goryeo society were clearly revealed based on the classification history. In the political history, many explanations have been added to explain the change in the ruling power. Narratives emphasizing the role of the people of the late Goryeo Dynasty were also found in various places. In the case of social history, it was described that status transfer was only partially possible in order to emphasize that Goryeo society was an open society compared to the previous Silla society. In the history of economics, the contents of the land system and the receiving system, such as those of the jeonsigwa, were newly described. In particular, in the 5th round, the description of cultural history increased a lot. However, it is not due to a new topic or activity, but has simply changed to a detailed explanation of previously covered topics. As such, there have been many positive changes in the description of the 5th National Curriculum during the Goryeo Dynasty. However, as the length of the narrative increased, the learning burden of students was increased, and the fact that it was far from cultivating historical thinking skills emphasized in the 5th session is pointed out as a limitation. It is also regrettable that the local history education emphasized in the 5th session was emphasized only in the curriculum and was not clearly revealed in the textbook description.

제5차 교육과정 개정은 고대사 분야의 문제가 언론에 보도되면서 시작되 었으나, 연구 과정에서 각 시대별로 소위원회가 구성되어 당시 학계에서 제 기되었던 주요 비판에 대한 해결책을 모색하고 이를 교과서에 반영하는 방식 으로 이루어졌다. 따라서 당시 학계의 연구 성과가 적극적으로 반영될 수 있 었고, 그 결과 조선시대의 내용편제와 서술방향 면에서 상당히 큰 폭의 변화 가 있었다. 당시 제기되었던 다양한 쟁점에 대한 논의의 결과, 최종 결정된 제5차 교 육과정의 조선시대 서술방향은 크게 3가지로 정리된다. 첫째, 조선이 고려에 비해 한층 진전된 사회였음을 제시할 것과 둘째, 16세기 이후 정치를 ‘붕당정 치’의 전개과정으로 파악하고 그 긍정적ㆍ부정적 영향을 균형 있게 서술할 것, 셋째, 조선후기의 근대지향성을 밝힐 것이었다. 이러한 서술방향은 중학 교와 고등학교 간의 차별성을 강조하는 역사교육 학계의 의견이 반영된 편제 방식의 변화, 즉 고등학교에서 대단원을 정치, 경제, 사회, 문화 분야별로 나 누어서 서술하는 방식으로 인해 더욱 분명하게 드러나게 되었다. 그러나 실제 교과서 서술에서는 조선 건국의 의의에 대해 추상적 주장에 가까운 서술이 이루어졌고, ‘당쟁’이라는 용어가 ‘붕당정치’로 바뀐 것 외에는 그 부정적 영향에 대한 추가 서술이 두드러졌으며, 조선후기의 근대지향성을 강조하는 과정에서 임란 이전 시기의 역사적 발전상에 대한 서술은 4차 교육 과정에 비해 오히려 축소되는 결과를 초래하였다. 생산력의 발전이 조선후기 사회 변화의 동력으로 작용한 측면은 분명히 있 었다고 생각되지만, 단원의 편제가 분야별로 구분됨으로써 양란이라고 하는 정치적 상황과 사회, 경제, 문화적 측면의 변화 간의 역동적 상호작용에 대해 생각해 볼 수 있는 여지가 사라지게 된 것은 아쉬운 부분이다.

The 5th curriculum was promulgated in 1987, and has been applied since 1989 for middle schools and 1990 for high schools. In terms of modern political history, it is a curriculum implemented with the launch of the 6th Republic. The historical perception of the people and the research results of socio-economic history and ideological history over the 1970s and 80s were partially reflected, and efforts were made to actively improve the problems pointed out in the 4th curriculum. Various demands raised in the field of history education were also accepted to pursue a structural understanding of history, and cultivation of historical thinking was emphasized, and content differentiation between middle and high schools, which was not achieved in the fourth curriculum, was also realized by changing the principle of content organization. The perception of Joseon history was the same as the 4th curriculum in that it was divided into the early and late Joseon periods starting from the Yangran, but the 5th curriculum emphasized accessibility to the late Joseon Dynasty and grasped based on the argument that the structure of Joseon society in the 15th and 16th centuries was composed of four status. This is different from the fact that the 15th century was distinguished from the 16th century in the 4th curriculum and that Joseon society during this period was recognized as an open society centered on commoners. The 5th curriculum high school "National History" took a field history system at the level of intermediate employees, increasing the amount that could be devoted to the fields of "social economy history" and "thought history," which could explain more systematically.

본고에서는 교육과정 개정에 따른 5차 『국사』의 근·현대사 분야의 서술 체 제와 내용을 검토한 결과 네 가지의 특징을 도출할 수 있었다. 첫째, 1982년 일본의 역사교과서 파동 이후 역사에 대한 대중적 관심은 높아졌다. 이를 다룬 『조선일보』의 특집기사는 ｢편찬준거안｣ 마련이라는 새로운 교과서 집필 기준을 이끌어냈다. 이는 5차 국정 교과서가 언론과 여론에 의해 추동된 개정 이라는 특징을 갖게 하는 중요한 요소라 할 수 있다. 둘째, 5차 『국사』는 분량의 증가와 더불어 3~4명이었던 집필진을 9명으로 확대시켰다. 특히 교육과정에서 강조하기 시작한 ‘역사적 탐구력’ 신장을 위 해 학습보조자료의 다양한 활용이 눈에 띄는 변화라 할 수 있다. 셋째, 중단원 앞에 연구과제와 학습목표를 제시하고 이에 부합하는 서술을 이어나갔다. 근대를 맞이하기 직전에 등장하는 흥선대원군은 국내외의 활동 을 양분하여 각각 긍·부정의 평가를 내렸고 근대 사회를 열망했던 갑신정변 을 비중있게 다뤘다. 반면 간도와 독도의 경우 지면확대에도 불구하고 오히 려 내용이 소략되는 모습도 보였다. 넷째, 5차 『국사』의 현대사 분야 서술은 4차 『국사』보다 양적·질적으로 중 요시 되었음이 확인된다. 특히 북한을 소항목으로 설정해 객관적으로 다루고 자 한 것과 제주도4·3사건, 6·25전쟁 및 5월 군사혁명 그리고 광주민주화운동 등 몇몇 용어의 변화를 시도하였다. 5차 『국사』는 근대사의 경우 기층 단위 즉 농민과 민중의 시각에 보다 무게 중심을 두어 서술하고 있는 점이 두드러졌다. 반면 현대사의 경우 1982년판 『국사』의 서술 내용을 거의 그대로 옮겨 쓴 부분이 적지 않다. 이처럼 5차 『국사』는 국정교과서라고 하더라도 앞선 교과서와 양적·질적 차이점이 두드러 지는 모습인데 이는 교과서 개정의 동인에서 그 이유를 찾을 수 있다고 생각한다.

This study as research which had investigated descriptive system and contents of modern and contemporary history in the fifth Education curriculum of 『Korean History』 Textbook came up with these four features as follows. To begin with, since the Japan's history textbook controversy broke out in 1982, the public interest in history has risen up. A special feature by《CHOSUNILBO》which had raised the problem brought about ｢Compilation Criteria｣ the new textbook compilation guidelines. This study considers it a significant cause in that it led the fifth Education 『Korea History』 textbook to this feature in which the textbook is a version derived from the press and the public. Secondly, apart from the increment in the quantity, compared to how the writing staff was consisted of three~four only, the fifth 『Korean History』 has increased the number up to nine. To be specific, various use of learning materials aiming to strengthen ‘historical thinking’ which had started to be emphasized in the curriculum is believed to be an evident change. Thirdly, research tasks and learning objectives have been provided prior to minor units with relevant descriptions followed. Regarding Heungseon Daewongun(흥선 대원군) who appears immediately before the textbook discusses the modern times, his domestic and foreign activities have been separated for positive and negative evaluations, and Gapsin Coup(갑신정변) that had sought for the modern society has been heavily focused on. On the contrary, in terms of Gando(간도) and Dokdo, despite the increment in the quantity, the relevant contents have been rather decreased. Fourthly, the description of the contemporary history in the fifth 『Korean History』 has been confirmed to be emphasized both quantitatively and qualitatively. On top of that, the study discovered a few changes in how the textbook has been dealing with these terms such as Jeju 4·3 Incident(제주도4·3사 건), the Korean War, May Military Coup (5월 군사정변) and Gwangju Democratization Movement(광주민주화운동) as the textbook tries to objectively discuss North Korea as a minor item. In case of the modern history, how the fifth 『Korean History』 has been proceeding with the descriptions concentrating more on the basic class such as the farmers and the public stood out. On the other hand, in regard to the contemporary history, most of the descriptions by 『Korean history』 published in 1982 have been still borrowed. As described above, even though the fifth 『Korean History』 is a government-designated textbook, quantitative and qualitative differences from the previous textbooks are obviously observed, and this driving factor for revision of the textbook is anticipated to be the cause.

본고는 한말부터 1920년대 『매일신보』와 『동아일보』에 나타난 가정위생과 기독교 의료 선교사 Mills가 1919년 발행한 『가뎡위』을 통해 가정위생의 인식을 살펴보고자 한다. 한말부터 1920년대의 가정위생은 크게 달라지지 않았다. 기본적으로 의식주와 관련되어서 발생할 수 있는 질병의 예방이 큰 부분을 차지하였다. 여기에 더하여 가정의 중심인 여성이나 주부들의 건강과 관련된 월경, 출산과 해산과 관련된 주의할 일, 그리고 육아법이 포함되었다. 예외적으로 성홍열, 파리와 모기의 퇴치법, 전염병 예방을 위한 가정에서의 소독법 등을 언급하였다. 이로 볼 때 한말부터 1920년대의 가정위생은 첫째 의식주와 관련하여 건강에 미치는 가정 내의 위생, 둘째 월경, 임신, 해산 등 출생과 관련된 부인 위생, 셋째 육아에 관한 내용, 넷째, 일상생활에서 일어나는 상처의 대응 등으로 요약할 수 있다. 이에 비해 Mills가 발행한 『가뎡위』의 가정위생은 보다 의학적 요소가 풍부하고 이를 예방하는 것에 초점을 맞추고 있다. 1919년 2월 의료 선교사 Mills가 발행한 『가뎡위』은 기존의 의식주 중심의 가정위생에 대한 인식을 보다 의학적으로 확장시켰다. 그는 한국인과 관련된 질병 즉 속병(배앓이)으로 알려진 위장병, 해소병으로 알려진 결핵, 파리가 전염원으로 알려진 적리병, 당시 한국인에 많이 유행한 학질과 재귀열병, 그리고 옴 등 질병과 직접 관련이 있는 것에 대한 예비지식과 예방법을 구체적으로 소개하고 있다. 이는 그동안 의식주 중심의 가정위생을 한층 깊이 있게 취급하였다는 점에서 유의미하다고 할 수 있다. 결론적으로 Mills의 『가뎡위』은 당시 한국인이 많이 앓거나 유행하는 전염병과 질병에 대해 의학적으로 이해할 수 있도록 하였으며, 이를 기반으로 전염병과 질병에 대한 의식을 향상시켰다는 점에서 중요한 의미가 있다고 할 수 있다.

This article tries to examine the perception of Home hygiene through 『Maeil Shinbo』 and 『Dong-A Ilbo』 published in 1919. Also 『Ga-jung-we-seang(가뎡위)』 is studied which appeared in from the late Joseon Dynasty to the 1920s by the Christian medical missionary Mills. From the end of the Joseon Dynasty to the 1920s, Home hygiene did not change much. Basically, prevention of diseases related to food, clothing and shelter occupied a large part. In addition to this, it included menstruation related to the health of women and housewives, precautions related to childbirth and parenting methods. Exceptions include scarlet fever, how to get rid of flies and mosquitoes, and how to disinfect at home to prevent infectious diseases. From this perspective, Home hygiene from the late Joseon Dynasty to the 1920s was dealing the Household hygiene affecting health in relation to food, clothing and shelter, maternal hygiene related to birth such as menstruation, pregnancy, and childbirth, content related to childcare, daily life etc. In contrast, the content of 『Home Hygiene』 published by Mills is rich in medical elements and focuses on prevention. 『Home Hygiene』, published by medical missionary Mills in February 1919, expanded the existing awareness of Home hygiene centered on food, clothing and shelter more medically. He introduces in detail preliminary knowledge and prevention methods for diseases that are directly related to Korean-related diseases such as gastroenteritis, tuberculosis, jaundice, and recurrent fever, and scabies, which were common among Koreans at the time. This can be said to be meaningful in that it has dealt with household hygiene centered on food, clothing, and shelter in a more in-depth way. In conclusion, Mills's 『Household Hygiene』 is significant in that it enabled Koreans to understand medically about the epidemics and diseases that were common or prevalent at the time, and based on this, it was important in that it improved awareness about infectious diseases and diseases.

본 연구의 목적은 일제강점기 천도교 교리강습소의 실태와 역할을 파악하고 그 영향력과 의미를 확인하는 데에 있다. 본 연구에서는, 천도교 교리강습소가 일제강점기 식민지당국으로부터 철저히 통제되어 운영되었던 정규교육기관과 달리, ‘비정규교육시설’이었다는 점에 주목하여 검토하였다. 이를 위해 교리강습소의 전반적인 상황에 대해서는 그 운영 실태가 수록된 『천도교회월보』를 바탕으로 분석 및 검토하였다. 이와 함께 ｢天道敎講習所規程｣를 통해 강습소의 기본적인 체계를 살펴보았다. 본 연구에서는 일제강점기, 특히 1910년대 천도교 교리강습소의 교육적 역할과 그 의의에 관한 내용을 다루고 있다. 우선, 1910년대를 전후하여 식민지당국에게 있어 천도교 교리강습소가 어떤 존재였는지를 파악하고, 그 설립 상황을 검토하였다. 이어, 교리강습소의 설립목적과 체계, 설립된 수와 교과 및 시수 등을 상세히 분석함으로써, 기본적으로 교리강습소에서의 교육이 어떻게, 무엇을 중점으로 이루어지고 있었는지를 파악하였다. 마지막으로, 교리강습소의 실질적인 운영실태를 분석하여, 교리강습소가 구체적으로 어떤 방식으로 운영되었고, 실질적인 교육 대상은 누구였는지, 또한 교육 수준은 어느 정도였는지를 확인하였다. 그 결과, 1908년부터 설립되기 시작한 천도교 교리강습소는 1910년대 이전에는 사립학교로서 인가되지 않은 민간교육시설이었고, 1910년 이후에는 같은 상황에서 식민지당국으로부터 법인으로 인정받지 않는 상황이 더해져 비정규교육시설로써 존재하게 되었음을 확인하였다. 동시에 공교육으로써는 물론, 민간교육시설로써도 서당이나 사설학술강습회와 달리 조선총독부의 탄압 대상이 되지 않았음을 알 수 있었다. 이어, 이러한 상황에서 교리강습소는 전국적으로 설립이 이루어졌고, 그 목적은 청년을 대상으로 보통지식을 전달하기 위함이었음을 확인하였다. 이와 함께, 교리강습소의 교과는, 기본적으로 교리가 포함되어 있었으나 결코 교리에 치우쳐 있지 않았고, 강습료를 비롯한 제반 비용 또한 실질적으로 강습생들에게 부담이 되지 않는 수준이었다. 한편, 운영난을 겪는 교리강습소가 대부분이었으나 교인은 물론 비교인으로부터 경제적 지원을 받으며 유지되는 경우가 많았음을 알 수 있었다. 또한, 당시 보통학교와 기독교학교의 교과 비교 및 교리강습소에서 교육을 받기 위해 비교인들의 자제가 타교육시설에서 넘어오는 사례를 통해, 교리강습소의 교육수준이 결코 형편없지 않았음을 확인하였다. 이러한 교리강습소의 교육은 내세가 아니라 현세라는 무대를 무엇보다 중시하는 천도교의 교풍에서 비롯된 것이었다. 때문에 교리강습소에서의 교육은 1910년대에 천도교의 교육을 전파하는 데에 기여하였고, 이후 1920년대에 들어 전개된 천도교의 다양한 사회활동의 기반이 될 수 있었다.

The purpose of this study is to identify the actual situation and role of the Doctrine Institution, which was an educational facility, in the educational activities of Cheondoism during the Japanese colonial period, and to confirm its influence and meaning. In this study, attention was paid to the fact that the Cheondoism Doctrine Institution was a 'non-regular educational institution', unlike a regular educational institution that was operated under strict control by the colonial authorities during the Japanese colonial period. For this purpose, the overall situation of the Doctrine Institution was analyzed and reviewed based on 󰡔Cheondo Church Monthly󰡕, which contains the actual conditions of its operation. At the same time, the basic system of the Doctrine Institution was confirmed through the ｢Rules of the Cheondoism Institution｣. This study dealt with the educational role and significance of the Cheondoism Doctrine Institution in the Japanese colonial era, especially in the 1910s. First of all, around the 1910s, it was identified what the Cheondoism Doctrine Institution was like to the colonial authorities, and the establishment situation was reviewed. Subsequently, the purpose and system of the establishment of the Cheondoism Doctrine Institution, the number of established subjects, and hours were analyzed in detail to understand how and what education in the Cheondoism Doctrine Institution was focused on. Finally, as the actual operation status of the Cheondoism Doctrine Institution was analyzed, it became clear how the Cheondoism Doctrine Institution was operated in detail, who was the actual subject of education, and what level of education it was. As a result, it was found that the Cheondoism Doctrine Institution, which began to be established in 1908, was a private educational institution that was not accredited as a private school before the 1910s, and after 1910, it existed as a non-regular educational institution. At the same time, it was found that it was not subject to oppression by the Japanese Government-General of Korea, unlike seodang village schools and private academic lectures, not only as public education but also as private educational facilities. Subsequently, in this situation, it became clear that the Cheondoism Doctrine Institution was established nationwide, and the purpose was to convey common knowledge to young people. At the same time, it was found that the subjects of the Cheondoism Doctrine Institution included doctrines basically, but were never biased toward doctrines, and all costs, including tuition fees, were not actually burdensome to the students. On the other hand, most of the Cheondoism Doctrine Institution suffered from operational difficulties, but they were often maintained with economic support from cheondoism believers as well as non-believers. In addition, it was proved that the educational level of the Cheondoism Doctrine Institution was never poor through comparison of subjects between ordinary schools and Christian schools at the time and cases in which non-believers' children was passed over from other educational institution to receive education at the Cheondoism Doctrine Institution. The education of this Cheondoism Doctrine Institution stems from the Cheondoism sprits, which values the reality above all else, not the afterlife. Therefore, education at the Cheondoism Doctrine Institution contributed to the spread of Cheondoism education in the 1910s, and it could be the basis for various social activities of Cheondoism that developed in the 1920s.

본고는 일제하 연천지역 민족운동을 고찰한 것으로 연천지역 민족운동의 특징을 크게 네 가지로 정리하였다. 첫째는 연천지역의 민족운동은 한말 의병투쟁이 중심이 되었으며, 근대학교 설립운동을 중심으로 한 애국계몽운동도 함께 전개되었다. 1899년 경에 향교 재산을 이용하여 설립한 흥립학교로 추정된다. 그리고 고랑포에는 이동휘가 보창학교 지교를 설립하여 근대교육을 실시하였다. 특히 고랑포 보창학교는 강화 보창학교와 마찬가지로 병식체조를 통한 군사훈련을 실시하였을 가능성이 높다. 둘째는 국채보상운동도 비교적 활발히 전개되었다. 연천지역의 국채보상운동은 연천지역 내의 개인뿐만 아니라 종중이나 문중이 집단적으로 참여하고 있어 향후 연천지역 향촌사회에 대한 자료 수집과 연구가 다양한 방면에서 필요하다. 셋째는 연천지역에서 전개된 민족운동의 중심인물들과 활동 장소가 연천지역 감리교와 깊은 관련이 있다는 점에서 연천지역 감리교의 활동에 대한 연구가 필수적이다. 즉 연천지역 엡윗청년회, 이산청년회, 연천예배당과 전곡리예배당의 활동 등에 대해 보다 깊은 연구가 필요하다고 판단된다. 넷째는 연천지역 민족운동 혹은 사회운동은 실력양성론에 따라 전개되었던 것으로 보인다. 청년단체의 각종 활동이나 조직부서명은 이들이 실력양성론에 입각한 활동을 전개하였음을 보여준다. 더욱이 이산청년회에는 종교부라는 부서까지 존재하였을 뿐만 아니라 각지에서 조직된 청년단체들의 활동 역시 이러한 범주에서 벗어나지 않았기 때문이다. 특히 1920년대 초반을 지나면서 다른 지역에서는 사회주의 청년단체나 농민단체가 출현하여 이른바 방향전환이 이루어지는 것이 보통이었는데 연천지역에서는 그러한 흐름이 보이지 않고 1920년대 말 혹은 1930년대 초까지 여전히 실력양성론적인 운동이 전개되고 있다. 특히 브나로드운동이 비교적 활발히 전개된 것은 대표적인 사례이다. 더욱이 군내면 현가리의 홍현상이 조직한 청화소년단은 청년단으로의 발전 전망을 가지고 있고 홍현상이 조선총독부 지배정책에 협조적인 인물이었다는 점을 감안하면 오히려 관제 소년단일 가능성도 배제할 수 없다. 이는 연천지역 청년단체나 소년단체가 1920년대 말 이후 조선총독부가 농촌진흥운동을 전개하는 과정에서 체제 협조적인 방향으로 전환되었을 가능성을 보여주는 것이라 할 수 있다. 결론적으로 연천지역의 민족운동은 감리교를 중심으로 한 민족주의 우파의 실력양성론적인 운동이 전개되었다. 그로 인해 청년회, 청년동맹, 농민조합은 물론이고 사회주의와 민족주의 좌파의 민족협동전선 즉 신간회조차 연천지역에서는 조직되지 못하였던 것으로 보인다. 이는 한국민족운동사에서 찾아보기 어려운 사례라 할 수 있다. 향후 연천지역의 지역적·사상적·역사적 특성에 입각한 연구가 필요한 이유라 할 것이다.

This paper examines the national movement in the Yeoncheon region under Japanese imperialism, and the characteristics of the national movement in Yeoncheon are summarized into four major categories: First, the national movement in the Yeoncheon region became the center of the voluntary struggle at the end of the Korean Empire and the patriotic enlightenment movement centered on the movement to establish modern schools was also developed. It is presumed to be a Heungrip school established around 1899 using the property of the Hyanggyo. In Gorangpo, Lee Dong-Hwi established a branch of Bochang School to provide modern education. Second, the national debt repayment movement was relatively active. In the Yeoncheon region's national debt repayment movement, not only individuals in Yeoncheon region, but also the families of the same clan or clan are collectively participating in the movement, therefore, in the future, data collection and research on rural communities in the Yeoncheon region are needed in various fields. Third, in that the central figures and activity area of the national movement developed in the Yeoncheon region are closely related to the Methodist Church in the Yeoncheon region, research on the activities of Methodist Church in Yeoncheon is essential. In other words, it is judged that more in-depth research is needed on the activities of the Yeoncheon Ebwit Youth Association, Lee San Youth Association, Yeoncheon Chapel, and Jeongok-ri Chapel. Fourth, it seems that the national movement or social movement in Yeoncheon was developed according to the theory of ability fostering. Moreover, not only did the Lee San Youth Association have a department called the religious department, but the activities of youth groups organized in various places did not deviate from this category. In particular, after the early 1920s, it was common for so-called change of direction, such as the emergence of socialist youth groups or peasant groups in other regions. However, such a trend was not seen in the Yeoncheon region, and the ability fostering ideological movement was still developing until the late 1920s or early 1930s. In particular, the relatively active development of the Bnarod movement is a representative example. Moreover, considering that the Chunghwa Boys Scouts organized by Hong Hyun-Sang in Hyeongari, Gunnae-myeon, had the prospect of developing into a youth group, and Hong Hyun-Sang was a cooperative figure in the ruling policy of the Japanese Government-General of Korea, the possibility cannot be ruled out that it is rather a controlled boy scout. This can be said to show the possibility that youth groups and boys groups in the Yeoncheon region had been changed to a cooperative direction with the system in the course of the Joseon Government-General's rural promotion movement since the end of the 1920s. In conclusion, the national movement in the Yeoncheon region was developed as an ability fostering movement of the right wing of nationalism centered on the Methodist Church. As a result, it seems that not only the Youth Association, the Youth League, and the Farmers' Union, but also the national cooperation front of the 'socialist and nationalist left', that is, the Shinganhoe, could not be organized in the Yeoncheon region. This is a rare case in the history of the Korean national movement. This is the reason why research based on the regional, ideological, and historical characteristics of the Yeoncheon region is necessary in the future.

조선총독부는 아동을 ‘보호’한다는 명목으로 1927년 5월 5일을 ‘아동보호일’로 제정하였다. 이는 1926년 12월 일본 도쿄(東京)에서 개최된 전국아동보호사업대회의 결의에 따른 것이었다. 조선총독부의 ‘아동보호일’을 제정하여 교육과 사회사업 방면으로 활동을 전개하였다. 그러나 그 목적은 ‘제2세 국민’ 양성과 인구증가에 있었으며, 총독부 관리들과 관민단체의 협조 아래 아동을 미래의 제국신민으로 육성하고자 했다. 조선총독부의 ‘아동보호’정책은 일본이 1921년에 개최된 제2회 국제소년보호회의에 참석하여 ‘식민지에서의 아동보호’방법을 채용하면서 전개되었다. 특히 1919년 3⋅1운동을 무력으로 진압한 조선총독부는 국제적 비난을 무마하고, 문명국의 면모를 과시하기 위해 ‘아동보호’정책을 사회사업과 교육방면으로 집중적으로 활동하기 시작했다. 또한 조선총독부는 전국적으로 일어난 조선인의 어린이날에 대해 민족주의와 사회주의 사상의 성격이 강하다고 판단하여 지속적으로 견제하기도 했다. 조선총독부는 ‘아동보호일’을 실시하면서 외면적으로 호의적인 모습을 보였지만 내면적으로 식민지에서 활용할 인적자원을 육성하고자 했다. 조선총독부는 이 목적을 달성하기 위해 교육과 사회사업 정책을 전개하였는데 그 방법은 다음과 같다. 첫째, 조선총독부는 은사기념과학관과 강연회 등 아동과 성인을 대상으로 사회교육활동을 전개하여 확산되던 조선인의 독립사상과 사회주의 사상을 방지하고자 했다. 또한 조선총독부는 아동을 ‘제2세 국민’만들기에 주력하여 사상 개조에 힘썼다. 둘째, 조선총독부는 아동과 여성을 대상으로 아동구강무료진찰⋅아동건강무료상담⋅임산부무료상담 등을 실시하였다. 특히 이를 실시하기 위해 많은 병원과 사회사업단체들이 참여했고, 조선총독부 관리들이 대표가 되어 ‘아동보호’정책의 목적을 달성하고자 했다. 이처럼 조선총독부의 ‘아동보호일’은 당시 확산되던 조선인의 어린이날을 탄압하는 과정 속에서 이루어지는 한편, 조선총독부의 식민 정책을 수행하는 도구로써 활용되었다. 그리고 조선총독부는 ‘아동보호일’을 통해 보통아동뿐 아니라 특수아동을 ‘보호’한다는 명목아래 식민지에서 활용할 인적 자원으로 육성하고자 하였다.

The Japanese Government-General of Korea established May 5, 1927 as "Child protection Day" in the name of 'protecting' children. The decision was made in accordance with the resolution of the 'National Children's Protection Business Conference' held in Tokyo, Japan in 1926. At that time, the Japanese Governor-General of Korea's "Child protection Day" program focused on social and educational policies, which aimed to nurture Korean children as "Becoming Imperial Subjects". The Japanese Government-General of Korea's 'Child protection' policy was developed when Japan participated in ‘the second International Youth Protection Conference’ held in 1921 and adopted the 'Child protection in the colony' method. In particular, the Japanese Government-General of Korea, which suppressed the March 1st Movement by force in 1919, began to focus its "Child protection" policy on social projects and education in order to appease international criticism and show off the aspect of a civilized country. In addition, the Japanese Government-General of Korea continued to check the nationwide Children's Day, judging that the characteristics of nationalism and socialist ideas were strong. The Japanese Government-General of Korea was outwardly favorable to the "Child protection day" but internally sought to foster human resources to be used in the colonies. In order to achieve this goal, the Government-General of Joseon implemented education and social work policies, which were as follows. First, the Japanese Government-General of Korea intended to prevent the spread of Korean independence and socialist ideas by conducting social education activities for children and adults, including the ‘Eunsa Memorial Science Museum(恩賜紀念科學館)’ and lecture sessions. In addition, the Japanese Government-General of Joseon focused on making children a 'second generation citizen' and tried to reform the history. Second, the Government-General of Joseon provided free child care, free child health counseling, and free maternity counseling to children and women. In particular, many hospitals and social business groups participated in the implementation, and officials of the Joseon Governor-General's Office wanted to achieve the purpose of the "Child protection" policy by becoming representatives. As such, the 'Child protection Day' of the Japanese Government-General of Korea was held in the process of suppressing Children's Day, which was widespread at that time, and was used as a tool to carry out the colonial policy of the Japanese Government-General of Korea. In addition, the Government-General of Korea wanted to foster not only ordinary children but also special children as human resources to be used in the colonies through 'Child protection Day'.

이 글은 미군정기 미군의 석유 운영과 석유배급회사의 활동을 구체적으로 밝힘으로써 당시 한국 석유 운영 현황과 그 성격을 규명한 것이다. 한국 점령 직후 미군은 부족한 석유 시설을 보완하기 위해 석유 관련 시설을 증설하였 고, 미완공 상태로 남아있던 울산정유공장의 재건을 구상하였다. 한편 미군 정은 해방 직후 무역과 시장 구조가 붕괴된 한국에 독립대리기관인 석유배급 회사를 설립하고 석유 공급 및 배급 체제를 구축하였다. 국제 석유 회사 직원 들이 운영을 담당한 석유배급회사는 미군정과 협력 관계를 구축하며 석유 제 품을 취급하였다. 그러나 미 점령군의 한국 석유 운영은 한국 경제와 산업의 발전을 위한 것이 아닌 한국 민간 경제의 붕괴를 막기 위한 최소한의 석유 제 품을 공급하는 것이었다. 미 점령군은 또한 일제 강점기 조선총독부의 한국 석유 운영 방식을 그대로 계승하였다. 이로 인해 해방 후 한국 석유 운영에 있 어 한국인의 참여는 철저히 배제되는 결과가 초래되었다.

This article details the U.S. military oil operation and the Petroleum Distributing Agency (PDA) activities during the U.S. military occupation period in Korea. By doing so, this article analyzes Korean oil operation case and its characteristics at the time. Immediately after the occupation of Korea, the U.S. military built additional oil-related facilities, and envisioned the reconstruction of the Ulsan Refinery, which remained unfinished. Meanwhile, the USAMGIK established the PDA, an independent agency, and devised the oil supply and distribution system in a situation where trade and market structures collapsed. The PDA, which was operated by employees of three international oil companies, was in charge of handling petroleum products such as import, storage, and distribution under the control of the USAMGIK. However, U.S. military oil operation was not for the development of the Korean economy and industry, but to supply the minimum amount of petroleum products to prevent the collapse of the Korean civilian economy. In addition, U.S. military operated oil by following the oil control system of the Japanese Imperial during the Japanese colonial period. As a result, Koreans was completely excluded from the Korean oil operation.

오늘날 세계는 단순히 국가 간의 상호 교류의 차원을 넘어서 하나의 생활 권으로 통합되어 어떤 민족이나 국가도 독자적으로 생존할 수 없는 시대가 되었다. 그러므로 세계화 시대에 살아가기 위해서는 세계에 존재하는 다양한 문화와 가치에 대하여, 그것을 이해하려는 태도와 능력이 필수적으로 요구되 며, 필요한 자질로서 부각되었다. 우리는 세계사를 학습하면서 세계 여러 나 라의 역사와 문화를 올바르게 이해할 수 있고, 이를 통하여 국제 이해와 국제 적 감각의 폭을 넓힐 수 있다. 나아가 세계사 학습을 통하여 한국사의 특수성 과 보편성이 무엇인지를 보다 정확하게 파악할 수 있다. 지금까지 역사 교과서에 대한 연구는 많았지만 대부분 국사 교과서에 국한 된 경우가 많아 세계사의 경우 국사에 비해 그 편수가 적은 상황이다. 역사 의식의 형성에 있어서는 역사교과서 이외의 요소들이 많은 영향을 미치고 있 다. 우선 예를 들면 한 국가와 사회가 역사 교육에 얼마나 많은 중요성을 부여 하고 가치를 두고 있는가의 문제도 나라마다 매우 다를 수 있다. 그것은 전반 적으로 한 국가나 사회의 ‘기억문화’의 수준이라고 불릴 수 있는 것이기도 하 다. 따라서 한국사를 국수주의적 시각에서 벗어나 세계사적 입장에서 균형 있게 이해하기 위해서는 세계사 교육이 필요하고, 민족사의 특수성과 보편사 적 일반성을 함께 이해하는 역사교육이 실시되어야 할 것이다. 그런데 문제 는 교육과정에 준한 세계사 교육의 현실이 그렇지 못하다는 것이다. 세계사 교육과정은 6차와 7차 과정을 거치면서 기존에 중국사 및 유럽사 중심의 편중된 역사를 지양할 것을 명시했다. 이에 따라 본 논문에서는 세계사 전체 내용 중 축소된 서양사 분야에서 독일사의 서술이 어떤 방향으로 변 화되는지를 고찰해 보고자 한다. 이러한 연구는 세계사 교과과정 속에서 독일사의 특수성과 보편성을 파악하는데 도움이 될 것이라고 보인다.

The world of today was integrated into one living zone beyond the dimension of a mutual exchange simply among countries, thereby having become the era that any race or nation cannot survive independently. Therefore, to proceed with living in the age of globalization, the attitude and the ability of trying to understand about diverse cultures and values, which exist in the world, are essentially demanded and were magnified as the necessary quality. Learning the world history makes us available for rightly understanding history and culture in many countries of the world and for broadening the width of international understanding and international sense through this. Furthermore, learning the world history can lead to being able to more correctly grasp what the distinctiveness and the universality of Korean history are. There have been many researches on history textbook so far. But there are many cases of being limited mostly to national history textbook. Thus, the world history is in a situation of being few in its compilations compared to Korean history. The elements other than history textbook are having great influence upon forming the historical consciousness. For example, above all, even a question about how much one country and society are giving importance and putting value in history education may be much varied every country. It is also what can be called a level of 'memory culture' in one country or society on the whole. Accordingly, to understand Korean history harmoniously from the position of world history with escaping from a nationalistic sight, the education of world history is needed. There will be a need to be carried out history education that understands both distinctiveness in national history and the generality in universal history. By the way, a matter is that it is not so in the reality of world-history education based on curriculum. The curriculum of world history was clearly stated to sublate the history that was conventionally biased to the focus of Chinese history and European history while passing through the 6th and 7th courses. Hence, this study aims to consider into which direction the description of German history is changed in a field of Western history, which was curtailed among the whole contents of world history. This research is considered to be likely helpful for grasping the distinctiveness and the universality of German history amidst the curriculum of world history.

현행 역사교과서의 한국사 체계를 검토하고 그 계보를 추적하였다. 특히 고대사 체계에 주목하였다. 현행 역사교과서는 ｢고대사-중세사-근대사-현대 사｣의 시대구분 속에서 ｢고조선-여러 나라-삼국-남북국｣의 고대사 체계를 공 유하고 있다. 이 중에서 고조선과 여러 나라는 선후 계통으로 설명된다. 청동 기시대 고조선을 철기시대의 여러 나라가 계승하였다고 하였다. 청동기시대 여러 나라의 국가형성과 다양한 경로의 사회변화를 배제하고 고조선을 선택 적으로 부각한 것이다. 고조선에서 시작한 단일민족의 민족서사이다. 국수적 한국사 체계로 생각한다. 고조선에서 시작하는 한국사 체계는 고려 후기~조 선 전기에 형성되었다. 중세 이후의 역사적 산물이었다. 근대의 한국사 체계 는 왕조에서 민족으로 주체가 변화하였다. 그럼에도 불구하고 단군과 고조선 을 한국사의 시원으로 여기고 그의 계통을 중시한다는 점에서 계보적인 인식을 계승했다. 해방 전후 연구와 교육에서 민족의 역사성이 고려되기도 하였다. 그런데 1970년대 이후 한국사의 내적 발전이 강조되며 민족을 전제한 한 국사 체계가 구축되었다. 국수성이 강화된 것이다. 현행 역사교과서의 국수 적 한국사 체계는 교육과정에 의해 유지되고 있다. 국수성을 지양하고 연구 와 교육의 간극을 좁힐 필요가 있다. 이를 위해 교육과정의 보완 내지 개선이 요청된다. 다원적인 고대 사회 이해를 추구할 필요가 있다. 교육과정만 아니라 각종 역사정책에서 유념해야 할 사항으로 생각한다.

This article aims at examining the Korean history structure in current history textbooks and tracing its genealogy, paying particular attention to the ancient history structure. Current history textbooks divide Korean history into ｢ancient history - medieval history - modern history - contemporary history｣ without exception, and shares the ancient history structure of ｢Gojoseon - multiple states - Three Kingdoms – Northern and Southern States｣. Among them, “Gojoseonmultiple states” is described as a structure of succession. In other words, Gojoseon in the Bronze Age was inherited by various states in the Iron Age. This, however, excludes the formation of various states in the Bronze Age and social change in various ways, and selectively highlights the history of Gojoseon in particular. In other words, it is a national narrative of a single nationthat started from Gojoseon. In this regard, this article considers that the Korean history structure of current history textbooks has a nationalistic character. Since Korean history structure started from Gojoseon was formed between the late Goryeo and early Joseon, it is a historical product produced after the Middle Ages. However, the structure of Korean history and ancient history in the Middle Ages was centered on the genealogy of the dynasty, and it is an important difference from the modern period, which centered on the nation. Nevertheless, they both share a genealogical perception in that they regard Dangun and Gojoseon as the origins of Korean history and emphasize their genealogy. The historicity of the nation was once considered in research and education after liberation. However, since the 1970s, the internal development of Korean history was emphasized. For that reason, the time of formation of nation was advanced, the originality was emphasized, and Korean history structure premised on the formation of the nation was designed. The nationalistic character of the Korean history structure was strengthened. The nationalistic Korean history structure in the current history textbooks is maintained by the curriculum. However, nationalistic character needs to be avoided and the gap between research and education needs to be narrowed. Therefore, supplementation or improvement of the curriculum is requested. A pluralistic understanding of the ancient society should be pursued. This article expects various perspectives not only in the description of history textbooks but also in the composition of the Korean history structure.

최근 역사학계에서는 전문 역사학자들이 가지고 있던 계몽주의적인 태도 에 대한 반성의 일환이자 다양한 매체를 통해 시민들이 향유하고 체험하는 역사에 대한 성찰을 위해 ‘공공역사’라는 개념에 주목하고 있다. 역사교육계 에서도 ‘공공역사’를 토대로 새로운 역사교육의 방향을 모색하는 움직임들이 보이고 있다. 본 연구는 선행 연구 성과들을 바탕으로 하여 공공역사를 통해 기존의 학교 역사교육 실천과 연구에 대한 비판적인 성찰과 보다 구체적인 학교 역사교육의 새로운 구성 원리의 모색을 시도한 결과라고 할 수 있다. 공공역사의 개념은 유동적이다. 그러나 역사가 구성되는 과정 속에서 자 신들의 역사를 창조하는 과정으로 사람들을 끌어들이는 실천이자 시민 사회 에서 일어나고 있는 역사에 대한 뜨거운 관심이나 역사에 대한 공적 욕망의 발현을 포괄하는 개념으로 역사학의 연구대상이 되는 특별한 현상으로 볼 수 있다. 공공역사라는 개념적 토대는 우리의 역사교육이 무엇을 하고 있고, 할 수 있는가를 보여주는 거울이 될 수 있다. 공공역사는 역사학자 및 역사교육 자들이 가지고 있던 기존의 계몽주의적인 태도에 대한 성찰과 어떻게 ‘함께’ 시민들과 고민하고 역사에 대한 바람직한 참여로 시민들을 유도할 것인가에 대한 화두를 던진다. 공공역사의 관점에서 비추어보았을 때 학교 역사교육은 교사와 학생들이 향유하는 역사의식의 플랫폼으로서 역사의식의 차이를 교재화하여 ‘역사적 상상’의 장을 제공할 필요가 있다. 공공역사의 플랫폼으로서의 학교 역사교 육은 역사를 우리 삶에서 나타나는 하나의 현상으로 바라보고, 국가사나 시대사에 얽매이지 않은 채 과거와 현재를 오가며 현재 우리의 역사의식을 성 찰하는 과정이 될 것이다. 학교 역사교육은 시민들이 누구나 과거에 연루되 어 살고 있는 존재임을 자각하는 것을 돕고, 연루의 양상과 그 속의 다양한 주 체들 간의 관계를 진지하게 살필 수 있는 ‘역사적 진지함’을 갖추도록 나아갈 필요가 있다. 공공역사를 다루는 수업의 설계자로서의 역사교사는 공공역사가로서 학 생들이 접하는 다양한 역사와 전문 역사학 간의 매개와 중재를 담당할 수 있 다. 그리고 학생들이 각자의 역사의식을 드러내고 전시할 수 있도록 역사교 실을 구성하며 역사를 자신만의 방식으로 현재화하여 전유할 수 있도록 돕는 다. 이를 위해 학생들이 자신만의 방식으로 ‘과거의 현재화’를 다양한 형태로 구현할 수 있도록 수업을 설계할 수 있다. 공공역사를 실천하는 공공역사가 로서 역사교사의 전문성은 학생과 교사 자신을 둘러싼 사회와 학습 맥락에 대한 끊임없는 성찰을 토대로 문제 상황을 규정하고, 이를 역사수업이라고 하는 구체적인 교육상황으로 구현하며 이 구현 과정을 다양한 주체들과 함께 협력하여 끊임없이 반성하고 수정해나가는 ‘반성적 실천’ 과정에서 찾을 수 있을 것이다. 공공역사라는 개념이 인지되지 않은 상태에서도 공공역사를 다루는 수업 들은 학교 현장에서 실천되고 있었다. 학교 역사교육을 통해 공공역사를 다 루는 역사수업이 구현 가능하기 위해서는, 또 공공역사가로서의 역사교사의 전문성을 담보하는 역사교사의 자율성 확보를 위해서는 첫째, 역사과 국가교 육과정의 구성 원리와 이에 영향을 미치는 각종 권력 주체들의 비판적 성찰 이 필요하다. 둘째, 새로운 시도로서 공공역사를 다루는 역사수업이 가능한 구체적인 과목을 창설을 염두에 둘 필요가 있다. 셋째, 교사 양성 교육과정과 교사 재교육과정에서 ‘공공역사’의 개념을 다루고, 실제 공공역사 실천에 참여해보고 , 실천 경험을 공유할 수 있는 장을 마련할 필요가 있다.

Recently, history researchers are paying attention to the concept of "public history" to reflect on the history enjoyed and experienced by citizens through various media and as part of the reflection on the enlightenment attitude held by professional historians. In the history education research, there are also movements to seek a new direction of history education based on this concept. Based on these previous research achievements, this study can be said to be the result of critical reflection on the practice and research of existing school history education through public history and attempts to find new principles of school history education. The concept of public history is fluid. However, it is a practice that leads people to the process of creating their own history in the process of doing history and a concept that encompasses the expression of hot interest in history or desire for history in civil society. This conceptual foundation of public history can be a mirror of what our history education is doing and can do. Public history raises the topic of reflection on the existing enlightenment attitudes held by historians and history educators and how to participate with citizens to making history. In the terms of public history, school history education is a platform of historical consciousness possessed by teachers and students, and it is necessary to provide a venue for 'historical imagination' by encountering diversity in historical consciousness. School history education as a platform for public history will be a process of treating history as a phenomenon that appears in our lives and reflecting on our current historical consciousness by going back and forth between the past and the present without being bound by national history or history of the times. School history education needs to help citizens realize that they are involved in the past and develop a "historical truthfulness" that can seriously examine the pattern of implication and the relationship between various subjects. History teachers as designers of classes dealing with public history can be in charge of mediating between various public history and specialized history that students encounter as public history. In addition, a history class is organized so that students can reveal and display their own historical consciousness, and helps them present and appropriate history in their own way. To this end, classes can be designed so that students can implement 'representation of past' in various forms in their own way. As a public historian practicing such public history, history teacher's expertise can be found in the process of "reflective practice" that defines problem situations based on constant reflection on the society and learning context surrounding students and teachers, implements them as a specific educational situation. Even without being aware of the concept of public history, classes dealing with public history were being practiced in the school. In order to realize such history class dealing with public history through school history education, and to secure the autonomy of history teachers as public historian, first, critical reflection of the organizing process of national history curriculum is needed. Second, as a new attempt, it is necessary to keep in mind the creation of specific subjects capable of history classes dealing with public history. Third, it is necessary to deal with the concept and practice of 'public history' in the preservice teacher and teacher on active service training curriculum.

과거 한국의 역사교육은 ‘단군의 자손’, ‘단일민족’, ‘순혈주의’에 입각한 민 족주의 일변도의 교육이었다고 해도 과언이 아니다. 그러나 한국사회가 다문 화 시대로 이행하면서 민족주의적 역사교육의 한계를 극복하고 다문화 시대 에 적합한 새로운 역사교육의 방향을 모색하려는 움직임이 나타나고 있다. 본 논문에서는 지금까지 출간된 다문화 역사교재(총 15권)를 초등과 중등으 로 구분하여 교재개발의 취지, 내용구성의 특징 등을 살펴보고, 이를 통하여 앞으로의 다문화 역사교육 교재개발의 과제를 조망하였다. 분석 결과, 본문에서 살펴 본 다문화 역사교육 교재들은 국내외 다양한 연 구 성과를 반영하고 있으며, 현행 검정 역사교과서와는 별도로 중등학교에서 역사 부교재 및 역사학습 보조 자료로 활용할 수 있도록 기획되었다. 이들 교 재들은 한국이 오랜 옛날부터 다문화 사회였다는 것이 아니라 한국사의 전개 과정에서 각 시대별로 다양한 문화적 요소들이 유입되었으며, 그러한 요소들 이 오늘날 한국문화를 형성하는 데 영향을 주었다는 점을 강조하고 있다. 또한, 다문화 교육의 대상에 대한 인식에 있어서도 변화가 요구된다. 다문 화가정 자녀들이 다문화 교육의 대상이라는 고정관념을 버리고, 주류 사회의 다수를 차지하고 있는 내국인에 대한 문화다양성 교육이 우선되어야 할 것이 다. 아울러 다문화 교육의 획일화를 경계하면서도, 다문화 교육의 실천 공간 을 학교에만 한정하지 말고 가정과 지역사회가 연계하여 함께 논의하고 공조 하는 협력체제의 구축이 필요하다.

It is no exaggeration to say that Korea's history education in the past was a nationalistic education based on 'the descendants of Dangun', 'one nation', and 'pure blood'. However, as Korean society transitions to the multicultural era, there is a movement to overcome the limitations of nationalist history education and to seek a new direction for history education suitable for the multicultural era. In this thesis, the purpose of the development of textbooks and the characteristics of content structure were examined by dividing the published multicultural history textbooks (total 15 books) into elementary and secondary schools. Through this, the task of future multicultural history education textbook development was anticipated. As a result of the analysis, the multicultural history education textbooks reflect various research achievements at home and abroad, and apart from the current certified history textbooks, they were designed to be used as auxiliary history textbooks and history study aids in elementary and secondary schools. These textbooks do not emphasize that Korea has been a multicultural society since long ago, but emphasize that various cultural elements were introduced in each period in the development of Korean history, and that these elements influenced the formation of Korean culture today. In addition, a change is required in the perception of the object of multicultural education. It is necessary to abandon the stereotype that children of multicultural families are objects of multicultural education and to give priority to cultural diversity education for Koreans who occupy the majority of mainstream society. In addition, while being wary of the uniformity of multicultural education, it is necessary to establish a cooperative system in which families and local communities can discuss and cooperate together, rather than limiting the practice space of multicultural education to only schools