Earticle

최용신은 ｢조선중앙일보｣·『상록수』·『최용신 소전』등을 통해 일반에 게 널리 알려지기 시작했으나 본격적인 연구는 1980년대에 시작되어 1990년대에 이미 궤도에 올랐고, 『상록수』에 대한 연구도 활끼를 띠었다. 2000년대에는 역사학 전공자들이 연구에 합류했으며, 2010년대에 들 어와 역사학 전공자들의 참여가 더욱 늘어났고 이전보다 훨씬 많은 저서 와 논문이 발표되었다. 그리고 최용신에 대한 연구뿐 아니라 그 주변인 물들에 대한 관심도 나타났으며, 최용신을 어떻게 기억할 것인가란 화두 가 던져지기도 했다. 또 최용신에 대한 스토리텔링도 연구되었다. 이처럼 최용신 관련 연구는 양적으로는 매우 많으며, 분야도 점차 확 장되고 있다. 그리고 역사학 전공자들의 참여도 점차 늘어나는 추세이 다. 그렇다고 해서 앞으로의 전망을 낙관만 하기는 이르다. 연구자나 그 성과가 늘어가는 것 못지않게 중요한 것이 질적 수준의 제고다. 달리 말 해, 선행연구와 차별성이 뚜렷해야 한다. 그러기 위해서는 류달영의 『최용신 소전』을 비롯한 선행연구에 대한 비판적 검토가 필수다. 하지만 그 동안 이에 대해서는 연구자들이 소홀했던 것 같다. 어찌보면 최용신 연구는 ‘포화상태’라 할 수 있다. 얼마나 새로운 연구 들이 나올 수 있을지 의문스럽다. 물론 그 관심 영역을 넓힌다면 가능하 겠지만, 최용신에 초점을 맞춘 연구라면 새로운 자료가 밝굴되지 않는 한 새로운 연구가 쉽지 않을 것 같다. 그렇다면 방법은 기존자료와 선행 연구에 대한 비판적 검토뿐이다. 이에 대해 필자는 8개의 향후과제를 제 시했다.

Choi Yong-shin was first known to the general public widely through Joseon Jungang Ilbo, The Evergreen Tree and A Short Biography of Choi Yong-Shin. The full-blown research on him began in the 1980s and got on the track already in the 1990 with active researches on The Evergreen Tree, as well. Entering the 2000s, specialists in historical studies joined those researchers. In the 2010, the participation of specialists in historical studies grew even more with much more books and papers published than before. Interest was taken in people around Choi as well as Choi himself. Topics were raised as to how to remember him, and there were researches on his storytelling. There is a huge quantity of researches on Choi with the research scope expanding gradually. The participation of specialists in historical studies is on the rise, as well. It is, however, early to have an optimistic outlook for the future. Improvement in quality is as important as increase in the number of researchers and achievements. In other words, new researches should be clearly differentiated from previous ones. It is essential to review previous studies including Ryu Dal-yeong's A Short Biography of Choi Yong-Shin in a critical way. Researchers have been paid little attention to their critical review. In some ways, the research of Choi has reached a "saturated point." There is a question about how many new researches will be possible in the future. The possibilities will be broad if the scope of interest is expanded, but new researches focused on Choi himself will not be easy unless new materials are excavated. The only approach left is to review the old materials and previous studies in a critical manner. The investigator proposed eight future tasks in this regard.

본 연구는 1920~30년대 학술강습소의 전국적 분포 양상과 성격을 고 찰하여 최용신의 천곡학술강습소(샘골학원)가 차지하는 위상을 자리매 김해 보고자 한 것이다. 기존연구에 의하면 학술강습소는 야학과 동일시 되거나 일반강습소와 구분 없이 인식된 경향이 있다. 그러나 야학과 일 반 강습소는 동일한 개념으로 사용될 수 있지만 학술강습소는 이들 양자 와 구분된다. 일제는 1913년 ｢학술강습회 규칙｣을 발포하여 인가제를 실 시하도록 했고, 이를 통해 강사선정과 강습내용을 철저히 통제하고 탄압 하기 시작했다. 이는 1929년 서당을 인가제로 규정하여 통제한 것보다 16년이 앞선 것이었다. 학술강습소는 일제강점기 전반에 걸쳐 주된 감시 대상이 되었지만 그나마 조선인 본위의 교육을 할 수 있는 틈새 공간이 기도 하였다. 1920년대 청년회의 민중문화운동은 무산자에게 초점을 둔 인간해방 의 맥락을 내포한 것이었다. 사회주의사상이 확대 보급됨에 따라, 혁명 적인 농민·노동자운동이 활발히 전개되고 야학이나 학술강습소 설립을 통한 교육운동이 활발하게 펼쳐졌다. 청년회 문화운동은 경제적 개선, 농민의 각성, 빈민구제 등을 기본으로 하면서도 민족문화를 개척하고 사 회를 변혁하고자 하는 개조운동이었다. 청년회는 특히 농민조합의 결성 과 교육사업에 주안점을 두었는데, 교육부문에서 주된 사업이 바로 노동 야학과 학술강습소 설치였다. 예컨대 1929년 조선청년총동맹 전남연맹 은 갑산(甲山) 화전민문제, 노동야학 및 학술강습소 인가문제, 청총(靑總) 해금투쟁동맹 조직 등을 주된 안건으로 토의했고, 학술강습소 인가문제를 토의하다가 금지 당했다. 당시 조선청년총동맹의 사업 가운데 학술강 습소 설립문제가 차지하는 비중은 컸다고 볼 수 있다. 천도교도 독자적 으로 학술강습소를 설립하기보다 청년회 조직을 통해서 학술강습소를 설립한 측면이 강했다. 1930년대 농촌계몽운동의 대명사이자 문맹퇴치운동의 전형으로 여겨 졌던 동아일보의 브나로드 운동 역시 민족해방과 계급해방을 결합시킨 조선독립의 목표를 담아낸 것이었다. 동아일보가 브나로드라는 이름을 차용한 것은 러시아의 민중문화운동의 성격과 무관하지 않다. 1930년대 동아일보의 브나로드 운동은 농촌계몽을 일종의 혁명적 과업으로 생각 했었을 뿐 아니라 무산자를 위한 문화운동으로서 계급적 성격을 담아낸 것이었다. 최용신의 천곡학술강습소 역시 ‘크리스천 브나로드 운동’으로 서 “농촌부녀들의 문맹퇴치와 무산아동을 교육”하기 위해 설립된 것이 었고, 당시 최용신은 “무산아동의 어머니”, “브나로드의 선구자”로 호명 되었다. 한편 일제는 청년들의 민중문화운동을 경계하여 1933년 4월 사 상운동의 진원지로 간주되었던 사설 학술강습소 800여곳과 농민조합 1100여개를 폐쇄하기로 결정했다. 명목상으로는 교육의 결핍, 불완전한 교육이라는 이유를 붙였지만 사상탄압이었던 것이다. 그리고 온건하게 인정되는 학술강습소만 자금을 보조하면서 일본어 교육에 주력하도록 억압과 통제를 해 나갔다. 결국 1940년대에 이르면 조선인의 문화운동으 로서의 학술강습소는 거의 폐쇄되었다.

The purpose of this study is to establish the status of Choi Yong-sin's Cheongok Academic Class Center(Samgol Academy) by examining the national distribution patterns and characteristics of ‘academic class center(學術講習所)’ in the 1920s and 30s. According to the existing research, academic classes tend to be identified with night school(夜學) or recognized without distinguishing from general classes. However, night and general classes can be used with the same concept, but academic classes centers are distinguished from both. In 1913, the Japanese ruled out the Academic Classes Rules to enforce the accreditation system. Through this, the selection of lecturers and the contents of the classes were strictly controlled and the police began to suppress them. This was 16 years ahead of the control of the Sudang(書堂) in 1929 as an accreditation system. Academic Classes Centers were the main targets of monitoring throughout the Japanese colonial period, but they were also a niche space for the education of Koreans. The cultural movement of the 1920s had a context of human liberation focused on proletarians. As communist ideology spread and spread, revolutionary peasant-worker movements actively developed, and education movements were actively carried out through the establishment of night school and academic classes. Young people's cultural movement was based on economic improvement, farmer's awakening, and poor relief, but it was a reform movement that pioneered national culture and realized a better society. In particular, the youth association focused on the formation of farmers' unions and educational projects. The main business in the education sector was the establishment of labor’s night school and academic classes centers. For example, in 1929, the Jeonnam Federation of Young People's Unions of Choseon(全南 朝鮮靑年總同盟) discussed the issues of labor’s night school and academic classes centers, etc. At the time, the issue of the establishment of academic classes centers was large among the projects of the Korean Youth Union. Rather than establishing an academic classes independently, Cheondo(天道敎) members established an academic class center through the organization of a youth group. The foundation of the early Joseon Youth Association was found in Cheondogyo, and the academic classes centers established by the Youth Association took the form of a more active proletarian's cultural movement. The Vnarod movement of the Dong-A Daily(東亞日報), which was considered the epitome of the rural enlightenment movement in the 1930s and was typical of the illiteracy movement, also included the goal of Joseon independence, combining national liberation and class liberation. The Dong-A Daily borrowing of the name Vnarod is irrelevant to the nature of Russia's proletarian's cultural movement. The Vnarod movement of the Dong-A Daily in the 1930s not only considered rural enlightenment as a kind of revolutionary task, but also included the class character as a cultural movement for the proletarians. Cheongok Academic Class Center was also established as the Christian Vnarod Movement to educate rural women to literacy and to educate proletarian’s children. At that time, Choi Yong-shin was called as "the mother of proletarian’s children" and "the pioneer of Vnarod." On the other hand, guarding the youth cultural movement, the Japanese government decided to close over 800 private academic classes centers and 1,100 farmers' unions, which were considered the epicenter of the ideological movement in April 1933. Nominally, the reason was for the lack of education and incomplete education was given, but it was ideological repression. In addition, Japanese colonial control was made to focus on Japanese language education while only funding moderately recognized academic Keywords: private educational institution, academic classes(學術講習所), Vnarod movement, proletarian's cultural movement, youth association, Choi Yong-Sin, Saemgol Academy, Cheongok Academic classes(泉谷學術講習所) courses.

본고는 심훈의 소설 『상록수』를 통해 일제하 농촌계몽운동의 상징적 인물로 알려진 최용신의 이미지가 그의 사망 이후 어떻게 변용되었는가를 추적한 것이다. 이를 통해 그의 이미지가 ‘농촌계몽의 선구’에서 ‘지역개발과 봉사’로 변용되었음을 확인할 수 있었다. 그의 이미지가 크게 변용되는 것은 1961년 박정희가 군사정변 이후였다. 박정희는 국가재건사업을 추진하여 지역개발정책을 채택하였고, 국민들에게 지역개발을 선전할 상징적 인물을 필요로 하였다. 그 인물로 최용신이 선택되었는데, 이는 그의 전기를 쓴 유달영이 재건국민운동본부장으로 있었고, 박정희가 신상옥이 감독한 영화 ‘상록수’를 매우 높게 평가한 것에서도 영향을 받았다고 할 수 있다. 이후 임권택에 의해 영화 ‘상록수’가 다시 제작되지만 이는 박정희 정권의 경제개발정책이 남성 위주의 정책이었음을 홍보하는 수단이었다는 비판을 받기도 하였다. 한편 박정희는 ‘인간 상록수’의 개발을 주문하였고, 이에 따라 공보부에서는 1962년 ‘향토문화공로상’을 제정하였고, 여성단체협의회에서는 1964년 ‘용신봉사상’을 제정하여 관변에 활동한 인물들을 중심으로 시상하여 박정희정권의 경제개발정책을 뒷받침하였다. 따라서 그의 사망 이후 ‘농촌계몽의 선구’로의 이미지가 1961년 이후에는 ‘지역개발과 봉사’의 이미지로 변용되었던 것이다. 다른 한편으로는 지역사회에서도 그의 이미지를 이용한 정책과 사업을 추진하였다. 특히 안산시에서는 최용신기념관을 설치하였을 뿐만 아니라 ‘최용신봉사상’을 제정, 시상하고 있다. 이는 지역 정체성을 확립하려는 지방자치단체의 노력으로 이해된다. 또한 최용신의 모교인 루씨여자고등보통학교 동문회를 중심으로 한 활동, 최용신이 교사로 활동하였던 샘골학원 관계자들의 추모활동 등이 안산지역을 중심으로 전개되었다. 이를 통해 루씨여자고등보통학교 동문회 측에서는 남한지역에서 학교의 전통을 잇고자 하였으나 샘골학원 관계자의 생각과는 충돌하는 측면도 있음을 확인할 수 있다. 또한 1990년대 중반에 그는 독립유공자로 선정되어 독립유공자의 이미지까지 갖추게 되었으며, 최근 안산시에서는 그의 이미지를 다문화로까지 연결시키고자 하는 움직임을 ‘상록수국제단편영화제’의 개최를 통해 확인할 수 있다. 일제하 ‘농촌계몽의 선구’에서 ‘지역개발과 봉사’의 이미지로 변용된 최용신을 독립유공자와 다문화의 이미지로까지 연결시키고자 하는 노력이 이루어지고 있음을 알 수 있다. 다만 이러한 노력은 실증적인 연구가 진행된 바탕에서 이루어져야 한다는 점을 지적하지 않을 수 없다.

The study traces how the image of Choi Yong-shin, known as a symbolic figure of the rural enlightenment movement under Japanese colonial rule through Shim Hoon's novel Sangnoksu, was transformed after her death. This enabled her to confirm that her image was transformed from "the pioneer of rural enlightenment" to "regional development and service." It was only after the 1961 military regime of Park Chung-hee that her image was greatly altered. Park Chung-hee promoted national reconstruction projects to adopt regional development policies and needed symbolic figures to promote regional development to the people. Choi Yong-shin was chosen as the person because Yoo Dal-young,who wrote Choi’s biography, was the head of the Korean National Movement for Reconstruction, and Park Chung-hee's highly rated film "Sangnoksu," directed by Shin Sang-ok. Later, the film "Sangnoksu" was re-produced by Lim Kwon-taek, but was criticized as a means to promote the economic development policy of the Park Chung-hee administration. Meanwhile, Park Chung-hee ordered the development of 'symbol person having a soul of Sangnoksu’, and the Ministry of Public Affairs established the 'Hyangto Cultural Achievement Award' in 1962, and the Council of Women's Associations established the 'Yong-shin Service Award' in 1964 to award figures who served in government affairs to support the Park Chung-hee administration's economic development policy. Thus, her image as a pioneer of rural enlightenment since her death was transformed into an image of 'regional development and service' after 1961. On the other hand, the local community has also pursued policies and businesses using her image. In particular, Ansan City has established the Choi Yong-shin Memorial Hall and has also established and presented the 'Choi Yong-shin Service Award'. This is understood as an effort by local governments to establish regional identity. Also, activities centered around the alumni association of the Lucci Girls' High School, where Choi Yong-shin graduated, and memorial activities for the officials of the Sanggol institute, where Choi Yong-shin served as a teacher, were conducted around Ansan area. This shows that the alumni association of the LucciGirls' High School wanted to continue the tradition of schools in the South, but it also clashed with the thinking of an official at the Sanggol Academy. In the mid-1990s, he was selected as a man of national merit, and recently in Ansan, the city's move to link her image to multiculturalism can be seen through the hosting of the Sangnoksu International Short Film Festival. Therefore, it can be seen that efforts are being made to link Choi Yong-shin, who was transformed from the "pioneer of rural enlightenment" under the Japanese colonial rule to the image of "regional development and service," to the image of independence fighters and multiculturalists. However, we cannot help but point out that these efforts should be made on the basis of empirical research.

1935년 세상을 떠난 최용신은 이후 다양한 방식으로 재현되어 왔다. 우선 심훈이 소설 󰡔상록수󰡕 속 여주인공으로 그렸고, 이후 영화와 드라마 등에서 거듭 구현되었다. 그때마다 최용신은 원래의 최용신이기도 했고 당대의 인식을 반영한 채영신이기도 했다. 시대와 상황은 그 필요에 맞게 원래의 최용신을 변용해서 그렸던 것이다. 심훈은 애초부터 자신의 글을 영화화하려고 하였다. 소설 집필 직후 바로 시나리오를 작성했고, 영화화를 위해 영화사와 배우 등을 섭외하기도 했다. 그러나 󰡔상록수󰡕가 영화화된 것은 1961년 신상옥 감독에 의해서였다. 신상옥 감독은 심훈의 시나리오 ｢상록수｣를 거의 그대로 재현하였다. 다분히 심훈의 원작에 충실하려는 의도가 있었던 것으로 판단된다. 두 번째로 󰡔상록수󰡕를 영화화한 것은 1978년 임권택 감독이었다. 그는 기존 원작의 틀은 유지하면서도 동혁과 영신의 캐릭터에는 많은 변화를 주었다. 특히 동혁의 남성성을 더욱 강조했고, 영신의 여성성 역시 강화되는 경향을 보인다. 이글에서 살펴본 1961년과 1978년 각각 상영된 영화 ‘상록수’의 영신은 자못 심훈의 영신을 닮았으면서도 또 한편 그와는 별개의 인격체로 그려지기도 했다. 1961년이 그나마 심훈의 영신과 유사하다면, 1978년의 그녀는 사뭇 다른 사람으로 재현되었다. 결과적으로 원래의 최용신과 심훈의 소설 속 영신, 그리고 1978년의 영신은 여러 면에서 차이를 보인다. 이렇듯 달라지는 최용신의 모습은 애초 그녀의 실제 모습과 관련지어 나타나기도 하지만, 재현되는 당대의 요구에 따라 달리 표현되기도 했다. 1960년대와 1970년대 최용신의 재현은 곧 당대 사회가 원하는 방식으로 이루어졌다. 따라서 각 시대별 영신의 모습을 살펴보면, 당시 우리의 인식과 사회상을 파악할 수 있게 된다는 점에서 시사하는 바가 크다.

Choi Yong-shin who died in 1935 has been reproduced in various ways. She was drawn as a heroine in Sanglogsu(Evergreens) written by Shim hoon and reproduced in movies and dramas thereafter. On all such occasions, Choi Yong-shin is like original Choi Yong-shin and in the other cases she became Choi Yong-shin reflecting the recognition of the contemporary time. Choi Yong-shin has been changed to be drawn tailored to the necessity in the time and situation. Shim hoon tried to make a move of his novel. He wrote a film script right after writing his novel and contacted potential film company and actors and actress to make a film. But it was in 1961 when Sanglogsu was filmed by Shin Sang-ok. Director Shin Sang-ok reproduced a scenario of Sanglogsu by Shim hoon exactly. It was judged as having the intention of being faithful to the original story of Shim hoon. Secondly Sanglogsu was filmed by Director Lim Gwon-taek in 1978. He gave a lot of changes in the characters of Dong-hyuck and Yong-shin while keeping the original script. In particular the director emphasized masculinity shown in Dong-hyuck and displayed a tendency of highlighting Yeong-shin's Femininity. Yeong-shin in the movie of ‘Shinglogsoo’ in 1961 and 1978 which is seen in this writing is similar to Yeong-shin drawn by Shim hoon but meanwhile was drawn as an individual identity. While Yeong-shin in 1961 film is similar to Yeong-shin in Shim hoon's novel, Yong-shin in a movie in 1978 was reproduced as different identity. As a result, original Yong-shin, Yeong-shin in a novel by Shim hoon and Yeong-shin drawn in a 1978 move are different in various ways. This different appearance of Choi Yong-shin appears related to real one but she can be expressed differently according to the demand of reproduced contemporary time. The reproduction of Choi Yong-shin in 1960s and 1970s respectively happened in the way the contemporary society wanted. Accordingly when looking at Yeong-shin in each time, it is impressive in that we can identify our recognition and social aspect.

본고에서는 동단국의 운영과 실체 파악을 위해, 동단국의 외교 활동에 대하여 검토해 보았다. 東丹國은 926년 설립으로부터 982년 폐지되기까지 거란내의 東京이면서 동시에 東丹國이라는 양면적 성격을 가지며 존속하였다. 동단국은 제도상으로나 외교상으로 거란과 별도의 활동을 하였다. 동단국은 926년 4월부터 954년까지 中元 지역으로 사신을 파견하였다. 이 사신들은 ‘발해’라는 국명을 사용하고 있어, 발해 옛 땅에 건국된 ‘後渤海’의 사신이라는 주장도 있다. 그러나 당시의 거란과 발해 옛 지역의 상황을 고려하면 후발해가 아니라 동단국의 사신이라고 하는 것이 합리적이다. 동단국의 외교 활동은 중원 지역만 아니라 바다 건너 일본과도 있었다. 동단국의 사신으로서 일본을 방문한 사람은 裵璆였다. 929년 배구 등의 동단국 사신이 일본을 방문하였는데, 이들은 거란왕이 아닌 동단국왕인 人皇王이 보낸 사신이었다. 거란왕은 발해인들에게 동단국 건국 과정에서 여러 우대 조치를 약속했으나, 취소하거나 약화시키는 행위를 함으로써 원망을 듣고 있었다. 동단국왕이 사신을 일본에 보낸 목적은 동단국의 건국을 알리고, 또한 발해 시기와 마찬가지로 交易을 계속하려는 데에 있었을 가능성이 높다. 동단국은 사실 중원 지역의 五代 왕조와도 교류 활동을 하였기 때문에 일본에 교역을 위해 사신단이 오는 것이 크게 어색하지 않다. 동단국이 옮겨간 지역과 그곳의 주민들의 다수가 발해 유민이고, 이들에 의해 발해 부흥운동이 일어난 점에서 동단국에 대한 연구는 중요한 의미가 있다.

This paper reviewed diplomatic activities of the Dongdan Kingdom to identify the operation and substance of the Kingdom. From its establishment in 926 to its end in 982, the Dongdan Kingdom had existed with a double-edged nature as the eastern meridian of the Kitan and at the same time as the Dongdan Kingdom itself. The Dongdan Kingdom had institutional and diplomatic activities which were separate from those of the Kitan. The Dongdan Kingdom had dispatched an ambassador to a central area (reference: central area - China) from April 926 to 954. As the ambassador named its country as 'Balhae', some consider the ambassador coming from Later Balhae, which was founded on the old territory of Balhae. However, considering the geographical condition between the Kitan and Balhae at that time, it would be appropriate to consider the ambassador coming from the Dongdan Kingdom not from Later Balhae. The Dongdan Kingdom's diplomatic activities were not only limited to the central region but extended to Japan across the sea. It was Baegu who visited Japan as the ambassador of the Dongdan Kingdom. In 929, the ambassador of the Dongdan Kingdom including Baegu visited Japan and they were sent by King Inhwang, the King of the Dongdan Kingdom, not by the King of the Kitan. The King of the Kitan promised Balhae several preferential treatments during the founding of the Dongdan Kingdom, but he broke the promise and reduced benefits and became the object of resentment. It is highly likely that the King of the Dongdan Kingdom sent the ambassador to Japan to form a trading relationship as Balhae did with Japan. As the Dongdan Kingdom actively traded with five dynasties in the central area, it was not difficult for the Kingdom to dispatch the ambassador to Japan for trade. The study on the Dongdan Kingdom has a significance as majority of the inhabitant in the region which the Dongdan Kingdom moved to was from Balhae and they were responsible for the revival of Balhae.

본고는 『고려도경』기명조의 기명수치에 대한 분석을 통해 고려 기명의 용적을 분석하기 위해 작성하였는데, 이를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 『고려도경』은 고려의 도량형에 많은 관심을 가지고 파악하였고, 그러한 결과 송과 고려의 도량형이 동일하다고 생각하였다. 그러한 판단 속에는 송대의 토지 단위인 頃과 다른 結의 면적을 파악하고 있는 것처럼 고려의 도량형을 전혀 알지 못하고 그런 결정을 한 것이 아니었다. 그런데 고려와 송의 도량형은 형식은 같지만, 세세한 단위에 있어서는 차이가 있었는데, 이런 부분은 『고려도경󰡕을 찬술한 서긍이 간과한 것으로 생각된다. 둘째, 『고려도경』에 기록된 기명은 『고려도경』 중에서 권3으로 기록될 만큼 많은 비중을 차지하고 있고, 이는 고려의 기명을 자세하게 파악하기 위한 목적이었다. 기명의 수치는 寸과 勺 등의 단위까지 기록되고 있는 점을 고려하면 아주 자세하게 파악하였다. 셋째, 기명에 기록된 수치의 용량은 환산 수치와 다소 오차가 있다. 그런데 높이와 함께 徑과 闊 등의 용어가 기록되어 있는데, 徑으로 기록된 용적은 편차가 다소 일정하지만, 활은 용적의 편차가 조금 심하다. 기명의 용량 오차를 줄이기 위해 비슷한 기명을 통해 다양한 검토를 하고, 이를 토대로 기명의 수치에 적용하면 기명의 복원도 가능할 것이다.

This paper analyzes capacity of utensils of the Goryeo Dynasty through their figures recorded in Goryeo Dogyeong(󰡔고려도경, Illustrated Books of Goryeo). Firstly, Goryeo Dogyeong with much interest in Goryeo’s system of weights and measures, suggested that Song Dynasty(宋) and Goryeo had the same system. But this perception was not born from lack of knowledge about Goryeo’s system. Because these books have cognizance of size of land unit using in Goryeo such as Gyeol(結) that are different with Qīng(頃), land unit of Song Dynasty. Their system of weights and measures generally resembled each other in the form, nevertheless, Xu Jing(徐兢), a chinese writer of these books, missed detailed differences in each of units. Secondly, Goryeo Dogyeong places a great emphasis on Goryeo’s utensils as written in three volumes to better understand them. Their figures were shown even to the units like Chon(寸) and Jak(勺). Thirdly, the capacity of utensils on the records has some different from conversion figures, because all these conversion capacities were calculated only in cylindricality. The approximate capacity could be calculated by excluding the part that is not surface in capacity of cylindricality. Applying to the figures of utensils, it will be possible to restore the Goryeo’s utensils.

본 논문은 제2차 교육과정기 검인정 『고등국사』 고려시대사 불교사 서술 내용에 대하여 검토한 연구이다. 제2차 교육과정기의 11종의 검인정 『고등국사』 교과서에 실린 고려시대 불교사의 서술 내용은 국가가 요구하는 이념적 부분에 해당하지 않기 때문인지 그러한 영향은 거의 없어 보인다. 하지만 11종의 국사 교과서 서술 내용이 제3차 교육과정기의 국정 『고등국사』 이후 제 7차 교육과정기의 『고등국사』 의 서술 내용과 비교했을 때 종파 문제 등 학계의 연구수준을 반영하여 바람직한 부분도 없지 않지만 승과와 승계 등 불교사에 있어서 중요한 내용이 본문 서술에서 사라지게 되었다. 오히려 적지 않은 집필자의 다양한 시각에서 서술된 내용이 대폭 축소되거나 퇴보한 내용을 어렵지 않게 찾을 수 있었다. 획일화된 1종의 국가 주도의 국정 교과서의 서술 폐해이다. 하지만 제2차 교육과정기의 검인정 『고등국사』 교과서에 실린 교과서 서술 내용은 당시의 학계의 수준을 반영한 것이라서 미흡한 구석도 없지 않으나 적지 않은 서술이 현재도 적극 참조할 내용이 많다는 사실에 주목해야 할 것이다.

This paper is an analysis of the accounts of the history of Buddhism during the Koryo Dynasty included in the eleven Godeungguksa (High School Korean History) textbooks of the Second National Curriculum. Given that the descriptions of Buddhism found in the eleven textbooks had little to do with the ideological values the government was trying to imbue students with, the descriptions do not seem to have been subject to political influence. When compared with the Godeungguksa textbooks from between the Third and Seventh National Curriculums, the elven textbooks from the Second Curriculum is superior in that the latter more faithfully reflected current scholarship including the studies of the sectarian issues. However, the eleven textbooks had a serious flaw as well, which was that they did not discuss such important themes in the history of Buddhism as ‘seunggwa’ and ‘seunggye’. In the state-issued Godeungguksa textbook of the Third Curriculum, the parts that showed historians’ diverse perspectives were either removed or significantly reduced. This was one of the harmful consequences of producing a state issued history textbook. In any case, it must be noted that although the eleven textbooks contained some out-of-date explanations, much of their contents are still relevant to today’s scholarship.

동학농민혁명이 일어난 1894년 당시는 물론 그 이후 다수 국민에게 고부봉기는 동학농민혁명을 설명하는 상징적인 사건이었다. 즉 고부에서 시작된 봉기가 혁명의 출발이며 시작이었다. 그런데, 1936년 정읍 출신 장봉선은 󰡔정읍군지󰡕에 실은 ｢전봉준실기｣에서 고부봉기와 동학농민혁명을 구분하였다. 그 이후 학계는 물론 정읍의 최현식과 조광환 역시 이 논리에 따라 동학농민혁명을 정리하였다. 그 결과 2004년에 공포된 ｢동학농민혁명 특별법｣에 정의된 동학농민혁명에 고부봉기가 제외되었다. 더 나아가 현행 검인정한국사교과서 다수는 고부봉기를 동학농민혁명의 배경으로 정리하고 있다. 고부봉기와 무장기포 중 어느 사건이 동학농민혁명의 시작이냐에 대한 정리는 쉽지 않다. 더욱이 학계의 범주를 넘어선 ｢동학농민혁명 특별법｣ 개정과 검인정한국사교과서 수정은 난해한 문제이다. 특히 고부봉기가 벌어졌던 지역, 즉 정읍에서 그간 정리하거나 발표한 연구 성과가 고부봉기를 동학농민혁명과 따로 구분하였다는 사실은 변명의 여지가 없다. 따라서 고부봉기가 동학농민혁명의 시작이므로 동학농민혁명에 포함되어야 한다는 주장은 정읍지역이 풀어야 숙제이다. 이를 위한 공동연구나 공개토론회가 필요하다.

In 1894, when the Donghak peasant revolution took place, and for many people, Kobu uprising was a symbolic event explaining the Donghak peasant revolution. In other words, the uprising that started in highland was the beginning and the beginning of the revolution. However, Jang Bong-sun, who was from Jeongeup in 1936, distinguished the Kobu Uprising from the Donghak Farmers' Revolution in the Jeon Bong-Jun-Shil Gi which was published in Jeongeup-Gunji. Since then, Choi Hyeon-sik and Cho Kwang-hwan of Chung-eup have organized the Donghak Farmers' Revolution according to this logic. As a result, the Kobu Uprising was excluded from the Donghak Farmers Revolution as defined in the Special Act on the Donghak Farmers Revolution, which was promulgated in 2004. Furthermore, many Certified Korean History Textbook summarize Kobu Uprising as the background of the Donghak peasant revolution. It is not easy to clarify whether the case of Kobu Uprising or Mujang Forces is the beginning of the Donghak peasant revolution. Moreover, the revision of the Special Law on the Donghak Farmers' Revolution and the revision of the approved Certified Korean History Textbook, which are beyond the academia, are a difficult problem. In particular, there is no excuse for the fact that the research results organized or published in the region where the Kobu Uprising took place, namely Jeongeup, distinguished Kobu Uprising from the Donghak peasant revolution. Therefore, the assertion that the Kobu Uprising should be included in the Donghak Farmers 'Revolution is the beginning of the Donghak Farmers' Revolution. Joint research or forums are needed for this.

3·1운동이 발발할 당시 조선 주둔 일본군은 ‘조선주차군’에서 ‘조선군’상주화 체제를 진행하는 과정이었다. 조선 주둔 일본군은 창설부터 일본의 다른 사단과는 달리 일본 내 여러 지역에서 동원하는 방식으로 병력을 충당했다. 상주화 시작에 맞추어 조선 주둔 일본군은 조선 전역에 배치되었다. 제20사단이 조선 내 치안에 중점을 두면서 주로 중국과의 위급상황에 대비했던 반면, 제19사단은 동만주 지방의 주선인 문제에 개입하면서 대 소련전쟁에 대비한 부대였다. 하지만 일본군의 이러한 상주화 계획과 배치는 한반도에서 벌어진 3·1운동으로 인해서 상당부분 지연되었다. 3·1운동은 조선 주둔 일본군의 상주화 과정에서 벌어졌다. 조선 주둔 일본군은 3·1운동의 발발부터 일부 병력을 파견하여 탄압했다. 또한 3월12일 총독의 진압명령이 이루어진 후에는 분산배치를 진행하면서 헌병, 경찰과 함께 조선인을 탄압하는 주역으로 활동했다. 이는 4월 임시조선파견보병대대를 파견하는 단계까지 이르렀다. 국사편찬위원회의 삼일운동DB관리시스템에 수록된 탄압정보의 추이를 보았을 때 3·1운동 시기 조선 주둔 일본군의역할은 3·1운동 초반에는 각 지역에 파견, 경계의 역할로 위력시위의 역할이 컸음을 알 수 있다. 또한 3·1운동이 각 지역으로 확산되자 분산배치를 통해 위력시위의 역할을 높였으며 3월 하순과 4월 초순에는 강경한 탄압에 앞장섰음을 알 수 있었다. 조선 주둔 일본군은 3·1운동을 탄압하면서 동시에 군대를 확장하는 빌미로 삼았다. 1920년 상주화가 완료되면서 ‘조선임시파견보병대대’를 교대하면서 지속적으로 파견을 이어갔다. 이들은 1920년 육군 평시편제개정, 1920년 군비충실요령에 따라 제19, 제20사단으로 편입되며 조선 주둔 일본군 ‘高定員’ 편제라는 명목을 만들게 되었다. 이러한 움직임은 제1차 종료이후 군축분위기를 조선주둔 일본군은 3·1운동을 빌미로 삼아서 역행하는 것이었다. 병력증강을 바탕으로 조선 주둔 일본군은 간도참변, 간도지역 독립운동 탄압을 넘어서 중국침략을 대비한 군대로 자리매김했다.

At the time of the March 1st Independence Movement, Japanese troops stationed in the Korean Peninsula were in the process of becoming a resident. Unlike other divisions in Japanese army, they had mobilized troops from various parts of the Japan to fill them. In time for reside, Japanese troops were deployed throughout the Korean Peninsula. While the 20th Division was primarily a unit that was prepared for emergencies with China while focusing on security in the Korean Peninsula, the 19th Division was a unit that was prepared for the war against the Russia while intervening in the problem of a facilitator in east Manchuria Province. However, such plans of the Japanese military have been delayed in large part due to the March 1st Movement on the Korean Peninsula. The March 1st Independence Movement took place during the Japanese military's resident status in the Korean Peninsula. Japanese troops stationed in the Korean Peninsula dispatched some troops to suppress them from the outbreak of the March 1st Movement. After the governor's order to suppress the Korean people was issued on March 12, he served as the main force to suppress the Korean people along with the police and military police while carrying out the decentralized deployment. This has even reached the point of sending an ad hoc Joseon dispatched infantry battalion in April. According to the NATIONAL INSTITUTE OF KOREAN HISTORY 's "The March 1st Independence Movement Database System"(삼일운동데이터베이스), the role of the Japanese military stationed in Korean Peninsula during the March 1 Independence Movement was dispatched to various regions in the early stages of the March 1 Independence Movement, indicating that the role of the Japanese military in the Korean Peninsula was largely played by the protesters. In addition, as the March 1 Independence Movement spread to different regions, it increased its role as a demonstration of power through decentralization, and it was seen that it took the lead in cracking down hard in late March and early April. The Japanese military in the Korean Peninsula suppressed the March 1st Movement, while simultaneously using it as an excuse to expand its military. With the completion of the resident status in 1920, the dispatch continued as it replaced the "Joseon Temporary Expeditionary Force." They were incorporated into the 19th and 20th Infantry Division under the Army's peacetime revision in 1920 and the Military Provisions in 1920, and were given the title of "Many fixed number organizations(高定員’ 편제)" for the Japanese military stationed in the Korean Peninsula. This movement was a setback for the Japanese military, which held the stage of the disarmament crisis since the end of the World War I, using the March 1st Independence Movement as an excuse. Based on the increase in the number of troops, the Japanese military stationed in the Joseon Dynasty has established itself as a military invading China, going beyond the suppression of the independence movement in the Gando area.

4차 산업혁명 시기 융복합적인 사고를 요구하는 시대 변화 속에서 ‘영화로 본 역사’라는 교양교과목이 영화로 보는 한국사와 영화로 보는 세계사로 확대 개편되는 과정을 통해 역사교육을 응용한 융복합 교양과목으로 운영하는 연구의 사례를 통해 융복합 교육의 저변확대를 알 수 있다. 또한 그 과정에서 21세기 영화라는 요소가 교육학적으로 융복합 교육에 어떻게 접목되는 지를 살펴보았다. 이것은 대학교육의 기초적인 인문학적인 소양을 살리면서 미래 사회의 주인공이 될 대학생들에게 역사성과 영화라는 문화요소의 접변 부분을 알려주는 융복합 교과목의 설계를 통해 교육계의 변화 속에서 기초학문의 중요성과 시대의 흐름이라는 두 개의 분야에서 교육학적인 효과를 거두기 위한 노력의 일환이라고 할 수 있다. 영화와 역사를 연계한 융복합 수업에서 주의해야 할 부분은 자칫 역사가들의 관심이 주로 영화가 지니는 사료로서의 가치나 한 시대의 가치관과 관심사를 투영한, 역사 소재로서의 가치에 기울어져 있을 수 있다는 것이다. 따라서 이러한 면을 방지하기 위해서 융복합수업의 특징인 두 개 이상 분야의 전공자, 역사 담당 전공자와 즉 영화 관련한 공연 영상학과 담당교수의 공동 수업은 필요한 시대적 요구를 반영한 것이라고 할 수 있다. 기존에 역사수업의 특징은 역사학을 객관적 진실을 ‘사료’에 의해 학생들에게 전달하는 방식이었다. 이러한 수업방식에서는 역사 ‘사료’에 의존하여 다른 매체를 활용한 역사 서술에는 관심을 두지 않았다. "따라서 역사와 영화를 융복합하여 각각의 전공 교수가 코티칭으로 수업하는 방식은 영화를 역사 서술과 수업에 적용하는 하나의 방식이라고 할 수 있다. 역사 수업은 단순히 과거를 복원하는 것이 아니라 여러 사건들을 인과적으로 설명하고 분석하는 과정이 주를 이루게 된다. 따라서 영화를 활용한 융복합 수업에서는 구체적인 사물을 보여주는 영상물로서 이야기를 들려주는 일차원적인 역사에서 벗어나, 학생들의 역사 지식에 미치는 영향력을 증대시키는 역할을 해 나아가야 할 것이다. 또한 역사 영화도 전통적인 역사학의 한계에서 벗어나려고 하는 새로운 융복합 수업의 소재로 쓰이면서, 교수자의 학셍들에 의해 새로운 관점과 새로운 화법으로 해석되었다. 교수설계는 바람직한 학습목표 성취를 위하여 수업체제(instructional systems)를 만드는 과정이라고 할 수 있다. 또한 교수설계는 교수. 학습문제를 파악하고 적절한 교육방법을 통하여 관련 문제를 해결하기 위하여 설계자의 창의성이 요구되는 역동적인 작업이다. 교수설계는 체제이론, 문제해결방법 등을 주로 사용하여 학습환경을 설명하고 개발하며, 학습과학과 수업심리학으로부터 학습과 수업의 원리를 활용한다. 교수설계는 분석, 설계, 개발, 활용, 평가의 단계를 포함한다. 오늘날 사회는 기초적 창의적 지성능력과 총체적 종합적 사유능력을 갖춘 인력을 필요로 하고 있고, 대학교육에서 인접 학문의 영역 간 경계를 해체하고 융복합교육을 추진하고 있다. 급속하게 변하는 현대 사회에서 전통적 학문영역에 기초한 지식과 사유로는 창의적 사유와 문제해결에 한계가 있기 때문에 융합교육이야말로 통섭적 사유를 통해 사물과 세계를 총체적으로 이해하고 창의적 문제해결 능력을 갖춘 인재를 양성하는데 실질적으로 기여할 수 있다. 이러한 통섭적 사유능력과 상상력을 지향하는 지식융합 교과목은 기업이 요구하는 창의적이고 문제해결능력이 뛰어난 인재를 양성하는데 결정적인 자질과 소양을 배양할 것이다. 더 나아가 21세기 전문가 시대를 주도할 수 있는 미래지향적 시유와 창의적 해석능력을 갖춘 인재를 양성하는데 중요한 밑거름이 될 것으로 기대된다.

The importance of the convergence education is getting more and more emphasized. But the university convergence education has not yet met today's needs. So this study is focused on showing effective practice methods and finding development directions of the university convergence criticism education. One of a significant trend of the contemporary academic education of liberal arts is the tendency of the convergent and integrative studies. What is essential in the convergent and integrative studies creativity. The zeitgeist of knowledge-based society is change and innovation. In response to its request, college education is being asked to do convergence education, And general education as the basis of convergence education is strengthened. (Seowon University)

역사교과서에는 다양한 삽화가 필요하다. 교과서 삽화는 학생들의 역사적 상상력을 자극할 수 있는 대표적인 시각자료라고 할 수 있다. 교과서에서 적절한 삽화를 제시할 때 학생들은 텍스트 중심의 서술에 비해 역사를 보다 가깝게 느낄 수 있으며 역사적 사고력의 향상에도 도움을 받을 수 있다. 그동안 교육부에서는 학습자 부담 경감을 위한 학습량 적정화를 계속해서 주장해왔다. 이에 따라 교과서의 쪽 수가 줄어들게 되었고, 역사 사실이 단순히 나열되는 경우가 많아졌다. 학생들은 역사를 단순 암기과목으로 여기게 되었고, 세계사 교과는 그 중요성에도 불구하고 학생들에게 비인기 선택과목이 되었다. 이러한 상황에서 삽화를 적절하게 활용하여 학습자의 흥미를 유발하고 역사적 사고력의 향상을 촉진시킬 수 있다면 이는 역사 교과서 축소에 대한 유용한 대안이 될 수 있을 것이다. 7차 교육과정 이후 교과서의 크기와 외양이 바뀌고 흑백프린트에서 컬러프린트로 바뀌면서 교과서에 삽화가 눈에 띄게 증가하였다. 하지만 학습자 부담 경감을 위한다는 명목 하에 계속해서 교과서의 분량이 줄어들었고 삽화 역시 그 중요성에도 불구하고 크기와 개수가 줄어들었다. 이에 대해 본고는 서양문명의 원류로서 서양사에서 빼놓을 수 없는 그리스 시대와 관련하여 삽화에 주목하였다. 7차 교육과정 이후 지금까지 삽화의 단순 증감과 함께 어떠한 삽화가 교과서에서 제시되어 왔는지 분석해 보았다. 그 결과 그리스 시대의 삽화는 재생산 되는 경우가 많았고, 삽화와 연계된 질문이 제한적이었으며, 부정확한 설명으로 인해 학생들이 오개념을 가질 우려도 있다는 점을 알 수 있었다. 역사적 지식 전이와 역사적 사고력의 함양을 위해서는 다양한 교과서 삽화의 개발이 필요하며, 역사적 사고력을 자극하는 확장형 질문을 제시할 수 있어야 한다. 또한 학생들의 삽화의 설명을 정확하게 함으로써 학생들의 역사 이해를 도와야 한다. 나아가서는 역사 교육의 차원에서 다양한 삽화, 적절한 질문, 정확한 설명을 활용하기 위한 다양하고, 심도 있는 연구가 국내 학계에서 지속되어야 한다.

History textbooks require a variety of visuals. Textbook illustrations are representative visuals that can stimulate students' historical imagination. Appropriate illustrations in textbook not only help students feel closer to history, but also help improve their historical thinking skills. In the meantime, the Ministry of Education have argued constantly the optimal amount of learning to reduce the burden of studying. Accordingly, the amount of pages in the history textbooks were reduced and historical facts were listed simply. Students have come to regard history as a simple subject of just rote memory and world history classes have come to be unpopular, despite the importance of it. The proper use of illustrations will greatly help arouse learner's interest and promote the improvement of historical thinking skills. And this will be a useful alternative to reducing the amount of pages in the history textbooks. As the size and appearance of textbooks changed after the 7th curriculum and the color print became common, illustrations in the textbooks increased noticeably. However, the amount of pages in the history textbooks continued to reduce in the name of reducing the burden on learners, and illustrations were also reduced in size and number despite their importance. For this reason, this paper focused on illustrations that is related with the Greek period, which is indispensable in Western history as a source of Western civilization. Since the 7th curriculum, we have analyzed which illustrations have been presented in the textbooks along with the simple increase and decrease of illustrations. As a result, the illustrations of the Greek period were often reproduced, the questions associated with the illustrations were limited, and students were feared to have misconceptions due to inaccurate explanations. Therefore, various illustrations, with expanded questions and accurate explanation, are required for the transmission of historical knowledge and the cultivation of historical thinking power. From now on, various and in-depth studies should continue in the academic circles in Korea to utilize various illustrations, appropriate questions and accurate explanations in terms of history education.

본 연구의 대상인 중도입국청소년들은 사회적으로나 가정적으로 특수한 처지에 놓여 있는 학생들이 많다. 필자는 이들에게 한국역사를 가르치는 것은 어떤 의미여야 하고, 학습내용을 무엇으로 선정해야 하며, 어떤 교수전략을 활용해야 효과적으로 가르칠 수 있을까에 대한 고민을 바탕으로 이 연구를 진행하였다. 필자는 위의 고민을 해결하기 위해서 다문화 교육의 대표적인 교수전략의 하나의 문화감응교수법을 이론적 토대로 하여 한국사 교수전략을 탐색해 보았다. 문화감응교수법은 문화적으로 다양한 학생 그룹과 주류 학생간의 성취격차를 줄이고 모두에게 평등한 교육이 이루어질 수 있도록 문화적으로 다양한 학생들의 특성을 섬세하게 배려하는 교육이다. 문화감응교수법을 이론적 토대로 한 한국사 교수 전략은 다음과 같다. 첫째, 한국사 수업을 효과적으로 진행하기 위해서는 학생들의 개별적인 특징을 구체적으로 분석하고, 교사와 학생과의 신뢰를 바탕으로 한 관계 구축이 기본이 되어야 한다. 둘째, 모국어와 모국문화를 활용하여 한국사를 가르칠 필요가 있다. 한국사에서 핵심적인 용어는 모국어로 표기해주고, 모국어로 편하게 말하고 쓸 수 있도록 지원해 주어야 한다. 셋째, 학생의 수준과 개별적인 성향에 따라 다른 목표의식을 부여해 주어야 한다. 마지막으로 교사가 다양한 교수전략을 동원하여 수업에 대한 열정을 보여주어야 한다. 교사의 교육에 대한 열정과 중도입국청소년들에 대한 따뜻한 배려는 이들이 한국사회에서 건강하게 성장할 수 있는 밑거름이 될 것이다.

This study is aimed at searching for effective teaching methods of the Korean history to the immigrant adolescents who were born and grew up in foreign countries, and are now living in Korea. For this, 14 people among them participated in the planned 99 hour classes and other 5-day experiential classes from Apr. 9. 2019 to Sep. 25. 2019. Strategies to implement multicultural education in schools have emphasized cuturally responsive teaching. If teachers are to increase learning opportunities for immigrant adolescents, they must be knowledgeble about social and cultural contents of teaching and learning. Effective teacher are aware of the distinctive backgrounds of their students and have the skills to translate that knowledge into effective instruction. The study results is based on culturally responsive teaching in the Korean History class are as follows. First, it is essential to analyze students’ individual characteristics in detail and build relationships based on trust between teachers and students in order to conduct Korean history classes effectively. Second, it is necessary to teach Korean history using the home language and the home culture. Third, different goal consciousness should be given according to students' level and individual disposition. Finally, teachers should show their passion for teaching by mobilizing various teaching strategies. Teachers' enthusiasm for education and warm consideration for the immigrant adolescents will be the foundation for their healthy growth in Korean society.