Earticle

대한민국 임시정부는 광복운동자들의 희생과 공적을 조사하고 예우하는 부서로 전계국을 설치하였다. 전계국은 내무부 산하 단체와 연통제 조직과 연계하여 독립 운동 정보를 수집하고 기록으로 남기고자 했다. 이러한 노력은 ‘임시사료편찬회’가 편찬한 한일관계사료집에 반영되어 한일관계의 역사와 그간의 독립운동사, 3.1운동 과 임시정부의 수립을 일차적으로 정립하는 바탕이 되었다. 1920년 독립전쟁 선포한 대한민국 임시정부가 단군을 역사의 시조로 삼고, 독립 전쟁의 전기를 3․1운동으로 삼은 것은 3․1절과 건국기원절을 국경일로 제정한 임시 정부의 역사의식을 그대로 보여준다. 이후 3․1절과 건국기원절은 임시정부를 비롯하 여 독립운동가들에게 상징적 기념일로서 받아들여져 민족 정체성을 공유하고 확인 하는 중요한 기제로 역할하였다. 1920년대 이후 임시정부의 독립전쟁 의식은 보다 심화되었다. 임시정부는 항일전 선의 정세를 감안하여 독립전쟁을 보다 심도있게 개념화해갔다. 임시정부 인사들은 경술국치인 8월 29일은 ‘국치기념일’로 규정하고 이를 항일의식을 공유하는 날로 삼 아갔다. 아울러 국치에 이른 전개과정을 보다 계기적으로 인식하여 소위 을사늑약 과 정미조약 등을 통해 한국의 국권이 순차적으로 장악되어 갔음을 분명히 하였다. 이러한 인식은 ‘순국선열기념일’ 선포문을 통해 알 수 있다. 임시정부는 광복 후 그간의 광복운동의 공적을 조사하여 순국자와 공로자, 그리 고 자금을 지원한 자에게 예우할 계획을 세우고 있었다. 그러나 해방정국의 현실에 서 그러한 계획은 실현되기 어려웠다. 그런 속에서 임시정부 인사들은 상징적인 순 국선열의 유해를 봉환하여 추도식을 개최하는 등 나름의 선양활동을 전개하고자 하 였다.

The Provisional Government of the Republic of Korea established the 'Jeongye bureau' as a department to investigate and honor the sacrifices and achievements of the independence fighters. The bureau sought to gather and record independence movement information in conjunction with groups under the Home Office and coalition control organisations. These efforts were reflected in the history of Korea-Japan relations, which was compiled by the "temporary historical compilation of historical records", and the establishment of the 3.1 Movement and the provisional government. The provisional government of the Republic of Korea used Dangun as the founder of history and the biography of the Revolutionary War as the March 1st Movement shows the historical consciousness of the provisional government, which established March 1st and National Foundation Day as national holidays. Afterwards, March 1 and National Foundation Day were recognized as symbolic anniversaries by the Provisional Government and other independence activists, serving as important mechanisms for sharing and verifying national identity. After the 1920s, the consciousness of the Provisional Government's War of Independence deepened. The Provisional Government considered the situation of the anti-Japanese front to make the War of Independence more conceptual. The provisional government officials defined August 29 as the National Day of the Republic of Korea and made it a day to share anti-Japanese awareness. In addition, a national humiliation to see the development instrument as a so-called Japan-Korea Treaty of 1905 and Korea's national sovereignty that, inside, net through a treaty are dominated by it became clear that a go. This perception can be seen through the declaration of the anniversary of the martyrdom. The Provisional Government was planning to investigate the achievements of the liberation movement after the liberation of Korea and honor the martyrs, meritorious men, and those who provided funds. However, in the reality of the emancipation regime, such a scheme was difficult to materialise. In the midst of this, the Provisional Government officials attempted to carry out their own activities, such as holding a memorial service to restore the remains of the symbolic patriotic martyrs.

제국주의 일본은 아시아태평양전쟁기 식민지 조선의 청년들을 전쟁에 동원하였 다. 이들 중 약 2만 1천명이 사망하였다. 일제는 이들을 ‘전사’로 규정하고 야스쿠니 신사에 합사시켰다. 이글은 일제의 조선인 전사자 정책을 살펴보고 이것이 식민지 지배와 어떻게 관련되어 있는지 고찰하였다. 우선 일본군 보훈 제도를 개략적으로 기술하였다. 이어서 1937년 이후 일본군의 ‘전사’ 정의에 관해 살펴보았다. 일본군은 1938년과 1942년의 규정에서 전사를 전장 에서 사망하거나 부상 후 야전병원 등에 도착하기 전 사망한 것으로 정의했다. 전사 의 엄격한 규정은 전사자에 대한 ‘현창’으로 이어졌다. 특히 일제는 전사자 현창을 식 민지 조선에 대한 식민지배와 결부시켰다. 조선인 전사자들은 조선사회에서 더 높 은 숭배의 대상이 되었다. 일제는 조선인 전사자를 포상하고 이를 조선사회에 널리 선전하였다. 특히 첫 번 째 전사자가 갖는 상징적인 의미를 극대화하기 위해 이들에게 과한 훈장을 수여했 다. 그리고 죽음을 미화하여 조선 사회에 널리 유포시켰다. 유족들에 대한 지원도 아 끼지 않았다. 나아가 남겨진 자녀들에게까지 추도를 금기시 하고 현창을 위한 교육 을 시행하였다. 이러한 모든 과정은 결국 침략전쟁을 지속하기 위해 일제가 계획한 식민과 죽음의 굴레였다.

Imperial Japan mobilized the youth of colonial Joseon during the Asian-Pacific War. Of these, about 21,000 died. The Japanese colonized them as "killed in action" and enlisted them at Yasukuni Shrine. This article examined the Japanese colonial policy of the deceased Koreans and how it was related to colonial rule. First of all, the Japanese military veterans system was described. Next, we looked at the definition of “killed in action” prescribed by the Japanese military after 1937. In the regulations of 1938 and 1942, the Japanese military defined a dead person as a person who died on the battlefield or after an injury and before arriving at a field hospital. The strict regulations of the killed in action led to the "commendation(顯彰)" for the killed in action. In particular, the Japanese imperial ties the commendation of the deceased with colonial rule over colonial Joseon. The dead Koreans became the object of higher worship in Joseon society. The Japanese imperialism rewarded the Korean dead and widely advertised it to the Korean society. In particular, in order to maximize the symbolic meaning of the first killed in action, excessive medals were awarded to them. In addition, death was glorified and widely circulated in Joseon society. He also spared no support for his bereaved family. Furthermore, the memorial service was taboo to the children who were left behind, and education for commendation was implemented. All of these processes were ultimately a bond between colonization and death, planned by the Japanese government to continue the war of aggression.

북한은 한국전쟁을 전후한 시기 다양한 보훈 관련 법령･결정을 발표하며 적극적 인 보훈정책을 추진하였다. 이때 형성된 보훈정책과 보훈대상자를 둘러싼 담론은 이후 북한 보훈정책ㆍ이념의 기원이 되었을 뿐 아니라 북한사회의 강력한 규정력으 로 작용하였다. 이 논문은 현재 북한 보훈정책의 원형으로서 1950년대에 주목하여, 이 시기 북한의 참전군인 보훈정책을 정리하고 의미를 분석하였다. 북한 최초의 단독 보훈법령은 1949년 5월 발표된 ｢조선인민군대 전사 및 하사관 들의 부양가족 원호에 관한 결정서｣다. 가족을 조선인민군에 보낸 사람에 대한 원호 를 핵심으로 하는 이 결정은 북한의 전쟁 준비･전쟁 수행 전략과 밀접한 관련을 맺 고 있었다. 북한이 처음으로 공포한 보훈법령의 핵심이 군인가족에 대한 혜택에 두 어졌던 것은 이후 보훈정책이 ‘군대’와 ‘가족’을 중심으로 형성되리라는 점을 예고하 는 것이었다. 1950년 발발한 전쟁은 나라를 위하여 희생한 자에게 합당한 조치를 취해야 할 필 요성을 제기하였다. 북한은 1951년부터 각지에 유자녀학원을 설치하고 전체 인민을 동원해 이를 운영하고자 하였다. 참전으로 부상당한 이들을 위한 영예군인학교도 문을 열었다. 영예군인은 심각한 노동력 고갈에 신음하던 북한 지도부에게 매우 유 용한 인적 자원이었다. 영예군인학교의 가장 중요한 기능은 영예군인의 공훈에 보 답하는 것이 아니라 직업교육을 바탕으로 한 노동력 확보에 있었다. 전쟁이 끝나자 북한은 전후복구에 나설 노동력으로 영예군인과 함께 제대군인에 주목하였다. 이들이 참전의 대가로 받은 것은 전후복구와 농업협동화라는 국가적 필요에 맞추어져 있는 취업 관련 대책이었다. 북한 지도부는 제대군인의 생활을 안 정시키기 위한 대책들을 연이어 발표하였지만, 이 역시 노동현장에 들어갔을 때 의 식주에 대한 걱정 없이 즉시 업무에 투입할 수 있게 하기 위한 방편이라는 성격이 강했다. 북한은 이상에서 살펴본 보훈정책을 통해 모든 인민이 전쟁과 전후복구에 참여하 게 만들고자 하였다. 또한 군인가족･유자녀･영예군인에 대한 국가 차원의 우대와 원호는 이들을 나라에 충성하게 만드는 기제이자 일반 대중에게 체제의 정당성과 국가의 필요성을 환기하게 하는 중요 동인이었다. 북한 지도부는 여기에 덧붙여 보 훈정책 속에 노동력 문제 해결 방안을 녹여내어 자신들의 최대 난제였던 노동력 부 족을 타개하는 효과 역시 누릴 수 있었다.

Before and after the Korean War, North Korea announced various laws and decisions related to veterans' issues. Policy for Veterans Affairs, which was formed at that time, later became the origin of North Korea's policy and ideology for the issues, and it served as a strong regulatory force in North Korean society. This paper understands the 1950s as the time when prototype of North Korea's Policy for Veterans Affairs was formed and analyzes meanings of the policy. North Korea's first decree on war veterans was announced in May 1949. Main theme of the decree was to support people who sent their families to the military. The decree was closely related to North Korea's strategy of preparing for war and conducting war. The fact that core of the decree was benefits to military families signals that Policy for Veterans Affairs will be formed around ‘military’ and ‘family.’ The Korean War raised need to take appropriate measures for those who sacrificed themselves for the country. North Korea had established academies for ‘Bereaved Children of Dead Soldiers’ in several places since 1951, and the leadership wanted to mobilize the entire people to run the academies. ‘Honorable Veterans Academies’ were also opened for those injured in the war. ‘Honorable Veterans’ were a very useful resource for the North Korean leadership suffering from severe labor shortages. The most important function of the Academies was not to repay the meritorious service of soldiers. It was about securing a workforce based on vocational education. When the war ended, North Korea paid attention to war veterans along with ‘Honorable Veterans’ as a labor force to conduct postwar reconstruction. What they received in return was employment-related measures tailored to national needs of postwar reconstruction and agricultural cooperation. The North Korean leadership announced a series of measures to stabilize the lives of war veterans. However, these measures were intended to be put to make them work immediately without worrying about food, clothing and shelter. North Korea wanted to make all people participate in war and postwar reconstruction through Policy for Veterans Affairs in both direct and indirect ways. In addition, the state-level preferential treatment for military families, ‘Bereaved Children of Dead Soldiers’, and ‘Honorable Veterans’ was a means to make them loyal to their country. At the same time, this allowed the general public to recall legitimacy of the system and need of the state. Finally, North Korea was able to overcome the labor shortage, which was their biggest difficulty, by combining resolution of the labor problem with Policy for Veterans Affairs.

군산 금강사 범종 조성일은 삼일운동 발생 5개월여 만인 그해 8월 10일이었다. 군 산의 삼일운동은 호남 최초의 만세 운동이었다. 삼일운동 당시 군산의 한국인들은 일본인들에게 강한 분노를 행동으로 표현하였다. 일본인들은 이를 불안해하며 만일 의 사태에 대비하고 있었다. 범종 조성일 이전의 시기에 군산의 삼일운동 피검자들 에 대한 재판은 대부분 완료되었다. 따라서 당시 군산 지역 한국인 사회는 좌절의 분 위기였고, 일본인 사회는 안도 속에 일제의 평화와 번영을 염원하고 있었다. 금강사 범종 조성은 이렇듯 극명하게 대립된 군산 지역 일본인 사회와 한국인 사회의 분위 기 속에서 이루어졌다. 범종 조성 목적은 군산 지역 일본인들이 제1차 세계대전을 마치고 평화의 시대를 맞이한 것을 자축하며, 일본 천황의 통치가 영원하고, 일본의 조선 식민지 통치가 견고해지기를 염원하기 위해서였다. 금강사 범종 형태는 일본 범종 형태의 특징을 그대로 담고 있다. 범종의 용뉴는 쌍룡 형태, 몸통은 직사격형으 로 가로 세 부분, 세로 네 부분으로 각각 나누어져 있다. 가로 윗부분에 종유가 표현 되어 있고, 중간 부분에 명문이 음각되었다. 명문에는 범종 조성 목적, 발기인 7명을 포함한 140명의 시주자의 시주액과 성명, 범종 주조자의 거주지와 성명 등이 음각되 어 있다. 범종 주조자 다카하시 사이지로는 어렸을 때 가난하여 고향 경도에서 불구 점 사원으로 있다가, 20세 때 불구점을 개업하고 근검절약하며 사업을 확장시켜 나 가, 마침내 48세 때에 주조 공장을 설립하였고, 70세 때에는 경도의 다액 납세자가 되었다. 그가, 그리고 그의 사후 그가 남긴 상점에서 만든 범종들이 일본에서 5개, 한 국에서 3개가 각각 현전한다. 이들 범종 형태 역시 일본 범종 형태의 특징을 그대로 담고 있다. 금강사 범종 조성 발기인 7명은 농장 지주, 미곡상, 무역업자 등 군산에서 쌀을 일본으로 이출하는 관련 사업 종사자들이었다. 시주자 140명 중에는 금강사 신 도뿐만 아니라, 군산 지역 내 다른 사찰 신도, 비불교 신도 등이 상당수 있었고, 1928년 군산의 인물 46명 중에 26명이 포함되어 있었다. 반면에 한국인은 단 한 명도 없 었다. 이는 금강사 범종 조성 행사가 금강사만이 아닌 군산 지역 일본인들의 불교 행 사였다는 것을, 그러나 한국인은 제외시켰다는 것을, 당시 금강사가 일본인들에 의 해서만 운영되었다는 것을, 군산의 일본인들은 불교계에서조차 서로 연대하고 협력 하였지만 한국인들은 차별하였다는 것을 각각 시사한다.

The GunSan GumGangSa’s Bell was built in August of that year, five months after the March 1st Movement in 1919. Immediately after the March 1st Movement of GunSan, the first of the March 1st Movement in Jeolla-do(全羅道), the Korean society in GunSan was overwhelmed by the atmosphere of rage and frustration, the Japanese society was praying for the peace and prosperity about them and Japanese imperialism, as they were relieved to build the bell. The construction of the bell took place in the atmosphere of between the Japanese society and the Korean society in GunSan, where there was a sharp conflict. The purpose of the construction of the bell was to congratulate the Japanese in GunSan at the time that World War I had ended and reached the era of peace. It was also to wish that the Japanese emperor's rule would be permanent, Japanese imperialism would be strengthened, and Japan's colonial rule over Joseon(朝鮮) would be stronger. The bell has the same characteristics as the Japanese temple’s bell in its shape and form. The bell’s YongNue(龍鈕) is a twin dragon shape, and the whole body is composed of right angles, and it is divided into three parts horizontally and four parts vertically. The upper part of the bell’s torso is expressed with ChongYou(鐘乳), and the milddle part is inscribed with the inscription. The inscription is carved on the bell’s building purpose and the names and contribution amount of the 140 donors including 7 promoters, and the residence and name of the founder in the three sides. The bell’s founder, DaKaHaSiSeiJiRo(高橋才治郞) was very poor when he was a child, and he worked at a Buddhist tools shop(佛具店) run by another person in his hometown of Kyoto(京都), he opened his own Buddhist tools shop, after leading a diligent and saving life and expanded his business. He finally founded a casting factory at the age of 48, and succeeded as one of the largest taxpayers in Kyoto city at the age of 70. The bells he and his company after his death had made now remain five in Japan and three in Korea. Of the previous eight, he made six in his lifetime. The promoters were landowners, rice dealers, and traders related in moving rice from GunSan to Japan. Among the 140 donors, there were those who were not GunSan Geumgangsa’s Buddhists, other temples’s Buddhists in the Gunsan area, and 26 out of 46 famous figures in GunSan in 1928. The event to build the bell was not only the GunSan GumGangSa but also many Buddhist’s event in GunSan. However, none of the donors were Koreans. As a result, it can be seen that the event of the construction of the bell was conducted only by Japanese in Gunsan, and even in the Gunsan Buddhist community, Japanese solidified or cooperated with each other, but Koreans discriminated.

세계는 바야흐로 통신과 교통수단이 하나의 네트워크에 연결되어 있다. 세계화, 글로벌화, 지구촌 등의 표현이 이를 대변할 것이다. 이런 이유에서 인지 최근에는 국 제결혼의 증가를 실감케 한다. 그만큼 잠시 이동하는 공간적 개념에서 정착하는 이 주의 의미가 강해졌다 볼 수 있겠다. 다문화 사회에 접어든 21세기 한국사회. 국제결 혼으로 인해 한국 땅에 뿌리를 내리는 이주민은 매해 증가하는 추세이다. 그 중 한국 에 결혼해 정착한 이주여성을 간과할 수 없겠다. 여성의 인권, 자유연애, 신여성이라는 근대적 의미의 단어들이 본격적으로 대두 되기 시작한 시기가 우리나라는 일제 강점기 시대였다고 볼 수 있다. 이 시기에 급격 히 근대화 과정을 겪었고 정치, 사회, 문화 등 모든 면에서 일본제국의 지배를 받던 시기이다. 즉 일본의 외압에 의한 근대화과정을 거치게 되었다하더라도 과언이 아 닐 것이다. 본고는 당시 일본 여성들에게 크게 반향을 불러 일으켰던 1920년대 소설에서 형 상화된 여성의 이미지가 일제강점기의 조선에도 영향을 주었다는 점을 전제로 하고 있다. 김동인, 이광수. 염상섭 등 그 시대 문인들 그리고 신여성이라 대표되는 지식 인 나혜석 등이 일본에 유학하여 돌아와 많은 영향력을 끼쳤기 때문이다. 신문에 연재될 정도로 그 시대의 여성에게 영향력을 끼친 다니자키 준이치로의 『치인의 사랑』에 그려진 여성이미지가 현재를 살아가는 여성에게 끼친 영향은 성(性) 의 자기결정권인 것이다. 이로 인해 국제결혼도 해마다 늘어가고 타국에서 새로운 결혼생활을 영위해가는 여성이 증가한다는 것이 이를 뒷받침 한다고 볼 수 있겠다. 지금까지 1920년대 일본의 대표소설 속에 그 당시 선망하던 패션, 여가생활, 연애 관을 통해 형상화된 여성이미지를 고찰해보았다. 100년 전엔 외압에 의해 우리의 여성이미지를 부각시켰다면 다문화 시대를 맞은 지금의 한국 여성들은 결혼이주민 여성에게 스스로 귀감이 되고 선두가 되어야 할 의무가 과제로 남고 있다.

The world has developed transportation and communication means and is connected by a single network. Expressions such as globalization, globalization, and global village will represent this. For this reason, the recent increase in international marriages is felt. As such, it can be seen that the meaning of settling migration has become stronger in the spatial concept of moving for a while. Korean society in the 21st century has entered a multicultural society. The number of migrants who take root in Korean soil due to international marriage is increasing every year. Among them, the migrant woman who married and settled in Korea cannot be overlooked. It can be said that the period of Japanese colonial rule began to emerge in earnest in the modern meaning of women's human rights, free love, and new women in Korea. During this period, it was a period of rapid modernization and under the control of the Japanese Empire in all aspects of politics, society, and culture. In other words, it would not be an exaggeration to say that the modernization process was carried out by Japanese external pressure. This paper is based on the premise that the image of a woman embodied in the novels of the 1920s, which aroused great repercussions on Japanese women at the time, influenced Joseon during the Japanese colonial period. Kim Dong-in, Lee Kwang-soo. This is because writers of that era, such as Yeom Sang-seop, and Na Hye-seok, an intellectual who is represented as a new woman, came back to study in Japan and exerted a lot of influence. The influence of the female image depicted in Tanizaki Junichiro's 『A Fool’s of Love』, who had so much influence on women of the time that it was published in newspapers, has on the women living in the present is the right to self-determination of sex. As a result, international marriages are also increasing year by year, and it can be said that this is supported by the increasing number of women who are going to marry in other countries. Until now, in the representative novels of Japan in the 1920s, I have considered the image of women formed through fashion, leisure life, and a girl's hall that were envy at that time. During the Japanese colonial period, 100 years ago in the history of Korea, if the image of women was emphasized by external pressure, the task of Korean women now in the era of multiculturalism is the duty to be a model and lead to marriage immigrant women.

본 연구는 학교사 탐구 활동에 구술을 적용한 사례 6교를 분석 대상으로 하여 해 당 활동의 추진 과정과 내용을 검토하고 결과를 분석하여 역사교육의 의미를 추출 해 보고자 하였다. 학교사가 가지는 역사교육에서의 활용 가능성과, 이에 더하여 구술 활동의 강점이 교수-학습 방법에 주는 여러 가능성을 검토하였다. 학습자가 주도할 때 학습에 유리한 강점 등 요인을 중심으로 분석하여 역사 탐구 활동 실제 를 통해 그 교육적 함의를 찾아보려 하였다. 2019년 K 교육청 소속 6교를 중심으로 실행된 학교사 구술 활동 사례에서 학교 사 탐구 소재에서 학습자 주도성의 강점이 있어 동기 유발에 유리함을 알 수 있었 다. 또 구술 자료의 채록과 해석 활동을 통해 탐구 활동의 ‘실제’를 경험함으로서 역 사학 본연의 특징을 경험할 수 있게 해주는 효과가 있었다. 역사학 연구 방법을 실 질적으로 체화하는 기회가 되는 것은 역사교육 활동 전개에 있어 강점이 되는 활 동임에 따라 교육적 효과가 크다고 볼 수 있다. 이러한 활동을 통해 누적되는 학교 사 자료는 지역사 자료로 확대, 그 활용이 가능하며, 나아가 지역과 마을을 이해하 는 지역사 교육과정을 개발하는 기초 토대가 될 수 있음에서도 그 의의를 찾을 수 있었다.

This study intended to extract the meaning of historical education by reviewing the progress and contents of the activities and analyzing the results of the six classes of cases in which the oral was applied to the exploration activities of school history. The availability of history education by teachers, various possibilities that the strengths of oral activities give to teaching-learning methods were reviewed. We explored the principles of activity and educational implications of historical exploration by analyzing learner-driven learning factors. As a result of analyzing cases of oral activities in school history, it was found that there was a strength of learner initiative gained from school history materials, which was advantageous for motivation. There was a learning effect that allowed people to experience the original characteristics of history by experiencing the "real" of exploration activities through the recording and interpretation of oral materials. Being an opportunity to practically shape historical research methods was the educational effect of historical education activities. Through these activities, accumulated school history data can be used as local history data, and furthermore, the meaning of it could be found even though it could be the foundation for developing local history curriculum.

우리나라의 학교 교육은 입시와 관련된 교육 정책이 매우 중요하다. 이 때문에 학교 수업 평가에서 객관성의 확보를 강조한 지식 중심의 평가가 이루어졌다. 그러나 역사 교육에서 객관성만을 강조한다면 역사가 비역사화된다는 문제점이 있다. 이런 문제 점을 보완하기 위하여 역사 수업에서 학습자의 행동을 관찰하고 산출물을 평가하는 수행평가의 비중이 확대되고 있다. 그러나 수행평가 비중의 확대 후 역사교사가 채점 한 평가 결과에 대하여 평가자 신뢰도 문제를 제기하는 민원이 증가하는 추세이다. 현행 교육과정에서 역사과의 평가 방향은 과정중심 평가로 수행평가를 강조하고 있다. 역사 교과는 인간의 삶을 다루는 과목으로 과거에 일어난 역사적 사실뿐만 아니 라 역사를 바라보는 시각이 중요한 수업 요소이다. 그러므로 역사수업에서 역사지식 의 특수성을 반영하여 객관적 역사 지식뿐만 아니라 역사적 시각도 다각도로 평가하 여야 한다. 학습자의 역사적 시각을 평가할 경우 반드시 평가자 신뢰도가 구축되어야 한다. 역사교육에서 평가자 신뢰도 구축을 위해 첫째, 명확하고 표준화된 루브릭을 마련 하여야 한다. 둘째, 복수의 평가자가 평가를 실시하여야 한다. 셋째, 역사교사의 평가 전문성을 향상시켜야 한다. 그러나 학교 현장에서 개별 역사교사가 평가자 신뢰도 구 축을 위한 이와 같은 노력을 하는 것은 한계가 있다. 그러므로 역사교사의 평가자 신 뢰도 구축을 위해서는 좀 더 사회 구조적 측면의 교육 공동체적 접근 방안이 필요하다. 역사교육의 특수성을 반영한다면 역사교사의 평가 신뢰도를 높일 수 있는 교육 공동 체적 접근 방안은 카크란 스미스와 라이틀이 제시한 탐구 공동체 모형이 적합하다. 이 를 통해 역사교사 중심의 역사과 탐구 공동체가 운영이 된다면 역사교사들이 지속가 능한 지식 창출과 변혁을 거쳐 평가자 신뢰도 문제를 극복해 나갈 수 있을 것이다.

In Korea's school education, educational policies related to entrance examinations are very important. This led to a knowledge-oriented evaluation that emphasized securing objectivity in school class evaluations. However, if only objectivity is emphasized in history education, there is a problem that history is not history. In order to compensate for this problem, the importance of performance evaluation, which observes learners' behavior and evaluates their output in history classes, is increasing. However, after the portion of performance assessment was expanded, there is a growing trend of complaints raising the issue of evaluator reliability for the evaluation results scored by history teachers. In the current curriculum, the direction of the history subject evaluation is process-focused assessment, emphasizing performance evaluation. History is a subject that deals with human life, and the view of history as well as historical facts that have occurred in the past is an important element of the class. Therefore, it is necessary to evaluate not only objective history knowledge but also historical perspective from various angles by reflecting the specificity of historical knowledge in history class. When evaluating a learner's historical perspective, the evaluator reliability must be established. To build evaluator reliability in history education, first, a clear and standardized rubric should be prepared. Second, multiple appraisers should conduct the assessment. Third, it is necessary to improve the evaluation expertise of history teachers. However, there is a limit for individual history teachers to make such efforts to build the evaluator reliability. Therefore, in order to establish the evaluator reliability of history teachers, a more social structural aspect of an educational community approach is needed. The educational community approach, which can enhance the evaluation reliability of history teachers if it reflects the specificity of history education, is suitable for the inquiry community model suggested by Cochran-Smith & Lytle. If inquiry community of history subject centered on history teachers are operated, history teachers will be able to overcome the problem of evaluator reliability through sustainable knowledge creation and transformation.