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본고는 일본 사회에서 올림픽이라고 하는 국가대항전 스포츠 대회를 통해 어떠한 내셔널리즘의 구축이 이루어지고 있는지를 검토한 것이다. 일본의 도쿄는 1964년과 2020년 두 차례의 올림픽을 개최하였다. 이러한 스포츠 축제를 계기로 일본의 사회적 맥락과 맞물려 자국에 대한 내셔널리즘의구축이 이루어졌다고 할 수 있다. 본연구에서 검토한 결과, 1964년 도쿄 올림픽은 패전 후 지향해 온 ‘평화주의’ 관련 국가적 시스템과 경제성장을 통한 스포츠 이벤트로서의 특징을 나타낸다. 또한 이러한 담론을 중심으로 자국에 대한 내셔널리즘을 고양시키는 기능을 수행한다. 2020 도쿄 올림픽의 경우는 ‘축하자본주의’의 성격이 강하게 나타나는 담론 구축이 이루어진다. 즉 2020 도쿄 올림픽은 311 동일본 대지진 이후, 불안정한 사회구조를 망각시키고자 하는 이데올로기적 기능을 수행하였다. 나아가, 2020 도쿄 올림픽은 1990년대 이후 장기 불황으로 인한 경제 부흥을 기대하는 국가적 이벤트로서의 역할을 기대하는 경제 부흥 관련 내셔널리즘의 구축으로서 기능한다. 결론적으로 올림픽이나 축구 월드컵 대회를 포함한 국가대항전 스포츠 대회는 어떠한 방식으로든 내셔널리즘의구축이 이루어지고 있으며, 앞으로도 지속적으로 내셔널리즘의 구축이라고 하는 이데올로기적 기능이 이루어질 것이라고 하는 것을 의미한다.

This study examines how nationalism is being built in Japanese society through national sports competitions called the Olympics. Tokyo has hosted two Olympic Games, in 1964 and 2020. It can be said that these sports festivals led to the establishment of nationalism toward the country in conjunction with Japan’s social context. As a result of the review in this study, the 1964 Tokyo Olympics were characterized as a sporting event through economic growth and a national system related to ‘pacifism’ pursued after defeat in the war. Additionally, these discourses serve the function of enhancing nationalism toward one’s own country. In the case of the 2020 Tokyo Olympics, a discourse with a strong character of ‘celebratory capitalism’ is constructed. In other words, the 2020 Tokyo Olympics performed an ideological function to forget the unstable social structure following the 311 Great East Japan Earthquake. Furthermore, the 2020 Tokyo Olympics functions as a construction of nationalism related to economic revival, which is expected to serve as a national event in anticipation of economic revival due to the long-term recession since the 1990s. In conclusion, this means that national sports competitions, including the Olympics and the soccer World Cup, are building nationalism in some way, and will continue to carry out the ideological function of building nationalism in the future.

본고는 1946년 후반에 출판된 종합지 『세카이(世界)』에 개재된 농지개혁에 관한 일련의 논고에 착목하여 농지개혁이 어떠한 것이며 그것이 일본 경제민주화에 어떠한 영향을 미칠 것인지에 관한 논의를 검토했다. 논고의 저자들은 농지개혁이 자작농 창출에 중점을 두고 부재지주의 기득권화를 근절한 점을성과로 꼽았다. 부재지주는 불로소득을 원자로 산업자본가가 되는 등의 현상이 두드러지게 나타나고 있었기 때문이다. 저자들은 이러한 계급적 모순 해소에 기여했던 것을 농지개혁의 성과로 인식했다. 또한, 산업 전반의 발전에 빼놓을 수 없는 요소로 경제민주화를 들었으며, 당시 일본의 사회상황에서 경제민주화의 전제조건이 되는 것이 농업생산성 제고라는 인식을 같이했다. 한편, 이러한 성과를 어떻게 지속 발전시킬 것인가 하는 문제에 대해서도 논의가 이루어졌지만, 명확한 방안은 제시되지 않았다. 그럼에도 그들의 논의가 주목한 제반 문제가 오늘날까지 지속되고있는 점을 감안할 때, 『세카이』를 통해 제시된 농지개혁 당시 일본 지식인들의 논의는 오늘날에도여전히 유효하다고 할 수 있다.

This paper focuses on arguments for Japan’s agrarian reform found in the monthly opinion journal Sekai published in the latter part of 1946 and examines how it relates to Japan’s economic democratization. The authors of the theses cite as achievements that the agrarian reform focused on the creation of self-farming and eradicated the vested interests of absentee landowners through unearned income. It is because absentee landowners had become industrial capitalists with unearned and unearned income as their source of income. They considered their contribution to eliminating such class contradictions as an achievement of the reform. At this time, an indispensable condition for matured capitalism of industry in general was economic democratization, and under the social conditions of Japan at that time, the prerequisite for achieving economic democratization was enhanced agricultural productivity. On the other hand, the authors discussed how to maintain and develop these achievements; however, they could not reach the point of any solution. Nevertheless, the arguments of the Japanese intellectuals presented in Sekai remain valid today, given that the various issues on which their discussions focused continue today.

本稿は1946年後半に出版された総合オピニオン誌 『世界』における農地改革をめぐ る一連の 論考に着目し、農地改革がいかなるものであり、それが日本の経済民主化にいかな る影響を及 ぼすのかに関する論議を検討した。 論考の著者らは、農地改革が自作農の創出に重点を置き、不在地主の既得権化を根 絶したこ とを成果として挙げている。不労所得を原資として不在地主が産業資本家になって いたからで ある。彼らはこのような階級的矛盾の解消に寄与したことを農地改革の成果と認識 していた。 また、産業全般の発展に不可欠なのが経済民主化であり、当時の日本の社会状況に おいて、経済 民主化の前提条件となったのが農業生産性の向上であるという認識も共有していた 。 一方、このような成果をどのように持続⋅発展させるかという問題についても議論が 行われ たが、明確な方策は提示されなかった。しかしながら、彼らの議論が注目した諸問 題が今日まで 持続していることを鑑みる際、『世界』において提示された農地改革当時の知識人 による議論は、 今日もなお有効であると言える。

본고의 연구 목적은 종합지 1946년 『세카이(世界)』에 기고한 일본 마르크스주의 경제학자의 논고를 중심으로 세계경제와 경제민주주의에 대한 인식과 국제사회, 세계경제 참가를 위한 일본경제 방법론의 모색을 살펴보는 것이었다. 『세카이』에 논고를 제시한 마르크스주의 경제학자의 공통된 인식은 일본경제는 국제경제와 같은 의미이며 세계경제 안정화를 위해 일본을 국제사회로 조속히 복귀시켜야 한다는 것이다. 그리고 일본경제의 안정화와 발전을 위해 변용된 일본 자본주의 체제를 정상화, 국제화시켜야 한다는 인식을 갖고 있었다. 이는 노동자 조직이 주체가 되어 참가하고 자본을 통제, 관리해 나가는 방법론으로서의 경제민주주의이다. 이들이 경제제국주의로부터 탈제국화를 위한 방법론으로 제시한 경제민주주의는 현재도 새로운 대안으로서의 자본주의와 민주주의 길을 모색하는데 여전히 유효하다.

The purpose of this paper was to examine the perception of the world economy and economic democracy and the search for a Japanese economic methodology for participation in the international society and world economy, focusing on the essays of Japanese Marxist economists contributed to the comprehensive journal Sekai in 1946. The common perception of Marxist economists who presented essays in Sekai is that the Japanese economy is synonymous with the international economy and that Japan must be quickly returned to the international community in order to stabilize the world economy. And he had the perception that the transformed Japanese capitalist system must be normalized and internationalized for the stabilization and development of the Japanese economy. This is economic democracy as a methodology in which worker organizations take the lead, participate, and control and manage capital. The economic democracy they proposed as a methodology for deimperialization from economic imperialism is still effective today in seeking new alternatives to capitalism and democracy.

본고는 신경묘사라는 주제로 아쿠타가와 류노스케의 「お富の貞操」에 대해 논한 것이다. 신경묘 사는 지금까지 구체적으로 논의된 적이 없는 레토릭이지만, 에 따르면 그것은 ‘병적일 정 도로’ ‘감각의 예민함’이 드러나는 감각 묘사를 의미한다고 한다. 은 더 이상의 언급을 하지 않 았지만, 필자는 이 예로 든 문장의 분석을 바탕으로 ‘금지’와 ‘억압’이 동시에 일어나는 긴장된 상황 속에서 그 긴장 상태에 더욱 병적인 불안을 부추기는 묘사를 더하면 평소보다 더 자극적인 감각으로 인식되는 것이 아닐까 생각했다, 그것을 신경묘사 수사학이라고 정의했다. 이 신경묘사의 수법은 아쿠타가와 후기 문학에서도 많이 사용되어 그 문학을 특징짓고 있는데, 이번에 소개할 ‘お富の貞操’에서도 여주인공의 정조를 둘러싼 남녀의 신경묘사의 다용을 확인할 수 있다. 이 작품에 서는 신경묘사를 통해 남녀의 심리적인 흥정()이 언어화할 수 없는 동물적인 흥정(駆け引き)처럼 그려진다. 이러한 레토릭은 아쿠타가와 초기 작품부터 볼 수 있는데, 후기로 갈수록 그 강 도가 더욱 강해진다. 본고는 「羅生門」과 비교하면서 초기부터 후기에 걸쳐 아쿠타가와의 레토릭이 어떻게 변용되었는지에 주목하면서 오로지 표현의 측면에서 「お富の貞操」를 고찰했다.

This article discusses Akutagawa Ryunosuke’s “Otomi-no-Teiso” on the theme of neurodescription. According to Fujii Hidetada, neurodescription is a rhetoric that has not been specifically discussed, but it is a descriptive description that expresses a ‘morbidly’ ‘acute sensibility’. Although Fujii makes no further reference to this, the author, based on an analysis of the texts Fujii cites as examples, believes that in a tense situation where ‘prohibition’ and ‘repression’ occur simultaneously, if a description is added to this tense situation that further incites pathological anxiety, it may be perceived as a more stimulating sensation than usual, defined it as the rhetoric of neurodescription. This rhetoric is used frequently in “Otomino-Teiso”, which is the subject of this article, a variety of such neurodescriptions can be observed in the bargaining between the sexes over the heroine’s chastity. Such rhetoric is recognisable from Akutagawa’s early works, but the intensity of this rhetoric becomes stronger in his later works. This article examines “Otomino-Teiso” from the perspective of expression, focusing on how Akutagawa’s rhetoric changed from his early to his late works, comparing it with “Rashomon”.

本稿は神経描写というテーマで、芥川龍之介の「お富の貞操」について論じたものである。管見に及ぶ限りでいうと、神経描写はこれまで具体的に論じられてこなかったレトリックであるが、藤井淑禎によれば、それは 「病的なまで」の「感覚の鋭敏」性が表れた表現描写のことであるという。藤井はそれ以上の言及をしていないが、筆者は藤井が例として挙げている文章の分析をもとに、「禁止」と「抑圧」が同時に起こる緊張した状況の中で、その緊張状態にさらに病的な不安を煽るような描写を付加すると、通常よりも刺激の強い感覚として認知されるのではないかと考え、それを神経描写のレトリックと定義した。この神経描写のレトリックは、芥川後期文学にも多用されており、その文学を特徴づけているが、今回、取り上げる「お富の貞操」でも、ヒロインの貞操をめぐる男女の駆け引きの中に、そうした神経描写の多様が認められる。この作品では神経描写を通すことで、男女の心理的な駆け引きが、言語化出来ない、動物的な駆け引きのように描かれる。こうしたレトリックは、芥川の初期作品から認められるが、後期になるほどその強度がより強くなっていく。本稿は芥川の準処女作とされる初期作品の「羅生門」と比較しながら、初期から後期にかけて芥川のレトリックが、どのように変容したのかという面に着目しつつ、専ら表現の面から「お富の貞操」を考察するものである。

‘부흥’의 개념은 관동대지진 이후 주창된 ‘제도 부흥’에서 기원하였다. 이는 국가 및 지방 정부에 의한 피해자를 배제한 하향식 도시 재개발 접근 방식을 나타낸다. 이 접근 방식은 한신⋅아와지 대 지진 이후 ‘창조적 부흥’으로 이어졌으며, 동일본 대지진 이후 현재까지 영향을 미치고 있다. 관동 대지진 이후, ‘인간의 부흥’이라는 개념이 등장하여 피해자들의 생활 재건에 중점을 두었다. 마찬가 지로, 한신⋅아와지 대지진 이후에는 피해자의 목소리를 부흥에 반영하려고 다양한 노력이 이루어 졌다. 본 논문은 관동대지진 이후 ‘부흥’ 개념의 형성 과정을 추적하고 피해자의 목소리를 반영하려 는 노력을 검토한다. 또한, 피해자의 마음 부흥에서의 의례의 역할과 학살된 조선인 희생자들을 위 한 추모 행사가 가지는 기억의 계승 역할을 검토한다.

The concept of “reconstruction” originated with the “reconstruction of the imperial capital” advocated after the Great Kanto Earthquake. It represents a top-down urban redevelopment approach by national and local governments that excludes disaster victims. This approach was carried over to the “creative reconstruction” following the Great Hanshin-Awaji Earthquake and continues to influence the present after the Great East Japan Earthquake. After the Great Kanto Earthquake, the concept of “human reconstruction” emerged, emphasizing the rebuilding of disaster victims’ lives. Similarly, after the Great Hanshin-Awaji Earthquake, various efforts were made to restore disaster victims’ voices. This paper traces the formation process of the “reconstruction” concept and examines efforts to regain the voices of the victims. In addition, this paper explores the role of memorial services for the Korean victims of the massacre in passing on their memories and for the recovery of their hearts.

関東大震災後に唱えられた「帝都復興」に起源を持つ、国や自治体によるトップダウン式の都市再開発型で、かつ被災者不在の「復興」概念は、阪神・淡路大震災の「創造的復興」に受け継がれ、東日本大震災を経て、現在に至るまで影響を与えている。一方で、関東大震災後に、被災者の生活再建を重視する「人間の復興」の考え方も唱えられ、阪神・淡路大震災以後、被災者の声を復興に反映しようとする多様な組みが現れるようになった。本稿では、関東大震災後の「復興」思想の形成過程を辿るとともに、被災者の声を復興に反映する取り組みを検討する。さらに被災者の心の復興や記憶の継承における儀礼の役割について、虐殺された朝鮮人犠牲者の慰霊・追悼行為を取り上げて検討する。