Earticle

종단연구는 한 시대의 사람들이 살아가는 삶의 궤적을 있는 그대로 보여주는 것으로, 그 학문적, 사 회적 및 문화적 의미와 가치가 적지 않다. 종단연구의 의미와 가치는 고령자들을 대상으로 할 때 더 커진다. 그 이유는 생의 후반기에서는 젊은 시절보다 환경의 영향을 더 많이 받으면서 개인들 간의 변산성이 더 커지는데, 이러한 변상성은 오직 시간적인 차원에서 사람들을 반복적으로 관찰할 때 파 악할 수 있기 때문이다. 종단연구는 시간이나 재정적인 어려움 때문에 현실적으로 수행하기가 어렵 지만, 종단연구가 가지는 학문적, 사회적 가치와 미래적 의미를 제대로 이해할 필요가 있다.

Longitudinal study designs are scientifically, socially, and culturally meaningful and of value because their findings show people’s life trajectories honestly. The meaning and value would be getting greater and greater if the older adults were participants for the longitudinal study. The main reason for that is because the inter-individual variations would be getting bigger owing to the greater environmental influences in the second half of life and the variations can be uncovered only through repeated observations of individuals on the temporal dimension. Although it is not easy to carry out the longitudinal study in reality due to consuming time and money too much, we should understand its scientific and social value as well as its meaning in the future.

정상적 노화를 겪고 있는 노인들의 인지적 공감 능력은 나이가 들수록 조금씩 감퇴하는 편이지만, 정서적 공감 능력의 감퇴 여부는 확실하지 않다. 전두측두엽 치매(fronto-temporal dementia) 노인들의 인지적 및 정서적 공감 능력은 모두 손상되어 있는 것으로 보인다. 특성 차원의 공감 능력을 측정한 연구보다 상태 차원의 공감 능력을 측정한 연구에서 상대적으로 분명한 연령 차이를 보이는 경향이 나타난다. 본 논문에서는 현재까지 이루어진 공감 능력의 노화를 연구한 결과들을 개관하면서 특성 대 상태 공감 능력의 관점 및 공감 능력의 노화 연구에 대한 실제적 함의도 논의하였다.

In general, cognitive empathy was known to decline slowly as people are getting older and older, results of previous studies on emotional empathy have been inconsistent. Older adults with fronto-temporal dementia showed impairment of both emotional and cognitive empathy. Also trait empathy in older adults might not be different from that in younger adults, but the older adults show clear different performance in state empathy from the younger adults. Previous findings are discussed in terms of trait versus state empathy distinction, and practical implications of age-related changes in empathy are discussed in this article.

우리나라는 제4차 산업혁명 시대의 도래와 함께 고령사회로 변모하기 시작했다. 제4차 산업혁명 시 대의 핵심기술은 인공지능, 빅데이터, 사물인터넷, 로봇 등의 기술인데, 그 핵심기술을 잘 응용할 경 우 노화로 인해 어려움을 지닌 고령자들이 생활영역의 제품 및 서비스를 받으면서 삶의 질을 높일 수 있다. 고령자들이 제품 및 서비스의 발달에 따른 혜택을 얻기 위해서는 고령자 각각의 다양한 욕 구를 충족시켜주는 맞춤형 제품과 서비스가 저렴하게 제공될 수 있어야 한다. 본고에서는 미래의 고 령자들이 생의 후반기에서도 생활상의 큰 변화를 경험할 가능성이 어느 정도인지를 우리나라의 디지 털 에이징이나 스마트 에이징 정책 차원에서 조망하였다.

Korea has begun to change into the aged society with the dawning of the 4th industrial revolution era. The key technologies in the era would be artificial intelligence, big data, internet of things, robot, and so on. The older adults in the era may be able to maintain better quality of life than the contemporary older adults with a variety of products and services with applying the technologies. For the better quality of life, the products and services should be developed to tailor to different types of elderly users who might have a variety of needs, and further should be supplied inexpensively to them. How the likelihood that the Korean older adults maintain the better quality of life would be in the 4th industrial revolution era was reviewed in the context of policies on digital aging or smart aging in this article.

자살률은 대다수 문화권에서 공통적으로 고령일수록 더 높게 나타나는데, 노인들의 자살은 우울증과 밀접한 관계를 보인다. 노인들의 자살 의도나 우울증에 영향을 미치는 요인들은 다양하지만, 가장 보 편적인 요인은 건강상태의 지각이나 재정적인 어려움, 또 가족 등 가까운 사람들과의 관계의 질이다. 본 연구는 지역사회에 거주하는 노인들을 대상으로 그 요인들이 자살위험을 실제로 잘 예측해주는지 를 살펴보는 것이었다. 기대한 바처럼 주관적 건강지각이 자살위험을 예측해주는 가장 강력한 요인 으로 드러났고, 가족과의 관계의 질도 그 뒤를 이었다. 그러나 남성과 여성의 자료를 분리하여 분석 한 결과는 다르게 나타났으며, 그 결과들은 사회적 지원의 맥락에서 논의했다.

The suicide rate among senior populations is much higher than any other age groups in most advanced societies, and depression and risk for elderly suicide is closely related. There are a number of risk factors for depression and/or suicidal ideation in older adults, the most prevalent factors for them would be self-perceived health status, financial difficulty, and quality of relationships with intimate people such as family members. This study was to examine whether the factors would be the potential predictors for suicidal risk with the community dwelling older adults. As expected, the most powerful predictor was the self-perceived health status, and the quality of relationships was followed by it. However, there found different findings when data were analysed separately by gender, and the findings were discussed in the context of social support or networks.

생의 후반기에서의 삶의 질은 건강상태에 의해 좌우되며, 고령자의 건강상태는 스스로 건강증진을 위한 노력을 얼마나 잘 하고 있는지에 달려 있다. 본고는 광주고령친화산업지원센터를 방문한 고령 자를 대상으로 조사했던 건강 관련 행동 실천에 대한 내용의 일부를 분석한 것이었다. 분석 결과, 건 강 관련 행동을 실천하는 것과 현재의 건강상태가 좋다고 반응한 것이나 삶에 대해 만족한다고 반응 한 것과의 관련성이 높게 드러났다. 이러한 결과는 고령자의 건강증진을 위한 정책 입안의 기초 자 료가 될 것으로 사료된다.

Quality of life for the second half of life would be dependent upon health status, and the health status of the older adults would depend upon their practices of health-related behaviors. This article was to analyze some data concerning the practices of the behaviors for the older adults who visited the Gwangju Senior Technology Center. The results showed that life satisfaction for the adults had good associations with their current health status as well as their practices of the health-related behaviors. The results would have good implications as basic data of making health improvement policies for older people.

불가피한 노화과정으로 인하여 누구나 나이가 들수록 신체 및 정신적 측면에서 더 심각한 쇠퇴를 경 험하며, 이로 인하여 생의 후반기 삶의 질이 저하된다. 고령자들을 대상으로 삶의 질을 제고시키는 방안들은 다양하지만, 본고에서는 마음 챙김 명상을 활용하는 방안의 효용성을 소개하였다. 원래 동 양의 불교국가에서 지난 2,500년 이상 수행되던 마음 챙김 명상은 서양의 심신의약 및 심리학 연구 자들에 의해 1970년대부터 임상 장면에 응용되어 효과가 증명되었다. 근래에는 고령자를 대상으로 비임상적 장면에 응용하면서 그 효용성을 보여주고 있다. 저자들은 지역사회에 거주하는 고령자들에 게 심리적 스트레스의 예방 전략으로 또 건강한 노화를 맞이하는 전략으로 이와 같은 명상 훈련의 필요성을 강조했다.

The inevitable process of aging make people experience physically and/or mentally more degenerative changes as he/she is getting older and older, and thus their quality of life has been getting lower in the second half of life. Although there have been many ways for improving the quality of life for the older adults, practical efficacy of using mindfulness meditation for that was introduced in this paper. Mindfulness has been the Buddhist meditative practice in the Southeast Asian countries over the past 2,500 years, but its positive effects have been shown in many clinical situation by the Western body-mind medicine and psychology researchers from the 1970s. Recent studies began to show its usefulness in nonclinical situations. The authors stressed the necessity of mindfulness training to the community-dwelling older adults as a preventive strategy for psychological stress and/or a strategy to foster healthy aging.