Earticle

본 연구는 집단의 다문화청소년 집단의 다양성과 일반청소년과의 비교에 주목을 하고 발달상의 차이를 유발하는 요인을 분석하고 있다. 그 결과 다 문화패널집단과 일반패널집단의 차이는 전체집단에 해당되는 것은 아니며, 가정의 소득수준에 따라 그 양상이 다른 것으로 나타났다. 다문화청소년이 모두 같은 특성을 지니는 것이 아니며, 적응의 수준은 다양한 것으로 나타 났다. 초등학교 4학년부터 중학교 1학년까지의 다문화청소년에 대한 한국청 소년정책연구원의 4년간 종단자료 분석 결과, 긍정적인 측면의 증가와 부정 적인 측면의 증가가 동시에 나타났으며, 중학교에 입학한 것이 다문화청소 년들의 발달상 전환기이고 이러한 요인이 학업성취나 삶의 만족도에 영향을 미치며, 사춘기에 들어서면서 자신의 정체성에 대해 생각하게 되는 시기에 이르렀을 가능성을 시사해준다.

This study notes the diversity of multicultural adolescent groups and the comparison with their ordinary counterparts and analyzes the factors that cause differences in development. The results showed that differences between the multicultural panel group and the ordinary panel group were not consistent while the household income level made a difference. More specifically, it was revealed that not all the multicultural adolescents shared the same trait and their adaptation level varied. National Youth Policy Institute’s 4-year-long longitudinal study on multicultural adolescents from fourth graders in elementary school to first graders in middle school found an increase in both the positive and the negative. The study suggests that entering middle school is a turning point in the development of multicultural adolescents and such a factor could impact their academic performance or satisfaction of life. It also implies a possibility that as their puberty kicks in they have come to a point where they start thinking seriously about their identity.

본 연구는 제 2차 다문화정책기본계획(2013-2017)의 ‘다문화이해교육’ 추진현황과 학교 교육프로그램과 기타 시민단체의 활동분석, 독일의 청소년 세계시민교육을 통해 향후 ‘다수’인 선주민 자녀세대를 위한 과제의 방향 을 제시하고자 한다. 연구 결과, 서울시 A 고등학교의 다문화 이해교육은 반편견, 반인종, 문화다양성의 가치보다는 다양한 나라의 문화를 알아가는 교육에 불과했다. NGO ‘문턱을 넘어라’프로그램은 학생들이 다양한 방식 으로 이주민과 소통할 수 있고 다양한 문화를 경험하는 기회를 갖게 되며, 학생 스스로 주체적으로 참여한다는 점이 일방적인 ‘다문화이해교육’과 다른 성격으로 나타났다. 독일의 청소년 대상 교육 프로그램은 다양한 문화 를 접함으로써 서로가 서로를 차별하지 않는 학교문화를 만들어가고, 동성 애, 극우주의, 이슬람주의, 난민, 제노포비아, 반집시주의, 성 등을 기본주제 로 다양성 교육을 실시하고 있다. 독일의 사례에서 알 수 있듯이 다양한 문 화를 접함으로써 서로가 서로를 차별하지 않는 현대사회 다양한 구성원들을 기본주제로 다양성 교육을 실시하는 방향으로 나아가야 할 것이다.

Analyzing the current status of ‘multicultural understanding education’ in the 2nd Basic Plan for Multicultural Family Policy (2013-2017), school educational programs, civic groups’ activities, and Germany’s global citizenship education for adolescents, this study aims to present a direction to address challenges for indigenous people’s children who would be the ‘majority’ in the future. The findings of this study showed that multicultural understanding education in High School A in Seoul was just about teaching other various cultures, rather than about anti-bias, anti-racism or the value of cultural diversity. NGO’s program ‘Let’s reach out over the doorstep’ was different from other ordinary ‘multicultural understanding education’ as it provided an opportunity that allowed students to communicate with immigrants in various ways, experience a variety of cultures, and voluntarily participate on their own. Germany’s education program targeting adolescents creates school culture without discrimination against one another by having them experience different cultures and educates them about diversity with basic topics such as homosexuality, far-right extremism, Islamism, refugees, xenophobia, anti-gypsyism, sex and so on. As seen in the case of Germany, the direction to take going forward should be to provide diversity education, which ensures the experience of diverse cultures and no discrimination against each other, with their basic topics including various members of modern society.

본 연구는 경기도 지역의 국제결혼가족의 실태를 파악하고 이들에 대한 정 책지원방안을 모색하는데 그 목적이 있다. 연구대상은 경기도에 거주하며 현재 외국인 부인과 함께 살 고 있는 한국인 남편 133명이다. 조사내용은 한국인 남편의 결혼생활전반에 관한 인식, 복지욕구에 관한 실태 등이다. 분 석결과 첫째, 한국인 남편이 가지고 있는 가족가치관 중 가부장적 가치관이 가장 높았고, 경제적 문제로 인한 스트레스를 가장 심각하게 경험했음이 나 타났다. 부인과의 사이에서 일어나는 갈등은 부인과의 의사소통, 경제적 어 려움 순으로 많았다. 둘째, 한국인 남편의 나이와 월 소득에 따라 양육스트 레스에는 차이가 있었다. 셋째, 한국인 남편의 양육참여도와 양육스트레스는 부적 상관이 있었다. 넷째, 한국인 남편의 정서 중심적 스트레스 대처방식과 부모역할에 대한 부담은 정적 상관이 있었다.

The purpose of this study is survey on the reality of interracial families in a view of their korean husbands in Gyeonggi-do and to seek support policies for them. The subjects in this study were 133 korean husbands who married interracial family-immigrant women and lived in Gyeonggi-do. The survey focuses on the whole of marriage life, fathers' awareness on their children, and their needs, demands for social welfare, paternal involvement in child rearing, parenting stress and stress coping. Firstly, interracial families korean husbands most strongly hold patriarchal value of family values, and experienced the most terrible stress in economical issues. The highest conflict between interracial families korean husbands and wife was aroused because of communication, the next because of economic difficulties. Secondly, there are statistically a meaningful difference in parenting stress according to korean husband’ age and income. Thirdly, there were significantly negative correlations between korean husband’ paternal involvement in child rearing and parenting stress. Fourthly, there were significantly positive correlations between korean husband’ emotion-oriented stress coping and burden on paternal role.

본 연구는 우리나라 다문화교육의 현황을 살펴보고 기독교적 관점에서 다 문화교육의 본질과 하나님의 계명인 이웃 사랑이 다문화교육에서 어떻게 구 체화될 수 있는지를 고찰해보는 것이다. 이를 위해 우리나라 다문화교육의 내용 및 문제점을 살펴보고 기독교적 관점에서의 다문화교육을 논의하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 다문화교육의 내용은 문화간 이해, 다양성, 평등과 사회정의, 세계시민의식이며, 교육대상은 외국인 노동자, 국제결혼, 북한이탈주민이었다. 또한 교육계층은 기관과 사회, 학교와 교사, 학부모, 일 반학생, 다문화학생으로 분류할 수 있었다. 다문화교육은 이러한 내용과 대 상과 계층을 고려하여 실행되어야 한다. 둘째, 기독교적 관점으로 볼 때 다 문화 교육은 하나님의 뜻을 실현하여 이루어져야 하는 것으로서 그 구체적 인 방향성은 ‘이웃사랑’을 실천해야 한다는 것이다. 결론적으로 본 연구를 통해 다문화교육의 본질이 그 내용과 방법을 결정하는 핵심 원리가 될 수 있으며, 향후 이러한 핵심원리가 구현되는 기독교적인 관점에서의 다문화교 육 프로그램을 구성할 필요가 있다.

This study aims to investigate the situation of multicultural education in our country and consider how to materialize neighbor-love in multicultural education, which is the essential of multicultural education and God's command. For this purpose, the contents and problem of multicultural education in our country was reviewed and multicultural education was reviewed by christian perspective. The findings are as follows. First, the contents of multicultural education were the understanding on culture, diversity, equality and social justice, world citizenship. the target of education were foreign labors, international marriage, North Korean refugees. And the class of education were institute and society, school and teacher, parents, normal student, multicultural student. Multicultural edcucation has to be carried in regard to these contents and targets and classes. Second, in christian perspective multicultural education has to be done actualizing God's will. Its concrete notion must be the practice of neighbor-love. In conclusion, through this study the essential of multicultural can be a core principal determining the contens and methods, moreover multicultural education program on christian perspective actualizing this essential principal is necessary to made up.