Earticle

세종시 대평리유적은 금강 남안의 자연제방에 입지한 유적으로 A～D의 4개 지점으로 나뉘어 총 3개 기관에 의해 조사되었다. 조사 결과 청동기시대 전기와 원삼국～백제시대에 해당하는 유구가 집중 분포하며 통일신라 이후의 유구는 많지 않은 편이다. 유적의 구조를 보면, 청동기시대 전기는 주거지, 수혈유구, 경작지(논)로 구성되어 있고, 원삼국～백제시기는 수혈주거지, 굴립주건물지, 수혈유구(저장시설 포함), 구상유구, 도로, 무덤, 경작지(논, 밭) 등 다양한 유구가 확인되고 있어 대규모 취락의 구성요건을 모두 갖추고 있다. 대평리유적 일대의 고지형분석 결과 유적 주변은 크게 2열의 자연제방이 형성되고 동시에 2개의 단구가 형성되어 있음이 확인된다. 단구와 자연제방의 형성은 범지구적인 기후환경변동과 관련이 깊기 때문에 어떤 시기의 유적이 존재할 수 있는지 예측 가능하며, 따라서 유적환경도 이러한 것에서 크게 벗어나지 않는다. 또한 이러한 지형을 선택한 집단들의 토지이용방식도 전체적인 유적환경을 해석함으로써 추정할 수 있다. 즉 초기농경집단인 각목돌대문토기집단의 취락은 구하도의 습지상 토지를 수전으로 이용하기 위해 정착하였으며, 그들의 토지이용방식은 관개수로가 불필요한 습지지형을 선택하여 천수답 형태의 수전을 조영하였음을 알 수 있다. 그 뒤에 자연제방의 토양이 구하도로 흘러들어가면서 습지상태의 유지가 더 이상 불가능하고, 또한 기원전 10세기를 전후한 시기의 한랭화에 의해 벼농사가 어려워지자 이곳을 떠나 다른 곳으로 이주하였던 것으로 판단된다. 이후 오랜 기간 충적지는 공백기로 남아 있다가 기원전 2세기 전후의 범지구적 온난화에 의한 범람이 끝나고 어느 정도 안정화된 3세기 이후 재점유가 시작된다. 이때의 재점유 기간은 3세기에서 5세기대로 원삼국～백제기에 해당되는데, 자연제방에는 취락과 분묘 등의 시설물이 배치된다. 그리고 구하도는 범람에 의해 사질과 실트질이 퇴적되어 더 이상 습지로서 기능하지 못하는 환경으로 변화하면서 논농사가 불가능해졌기 때문에 밭으로 경작되기 시작한다. 그렇지만 5세기 후반 이후가 되면 다시 유적이 소멸하기 시작하는데, 그 이유는 당시에 다시 시작된 소한랭화 현상 때문일 가능성도 있지만 나성리유적으로 대표되는 백제 지방도시의 몰락과 같은 대외 혹은 대내적 정치적 변화에서 그 원인을 찾을 수도 있을 것이다.

Daepyeongri site, Sejong city, is located on the southern natural levee of the Geum River. The site is divided into four localities from A to D, and excavated by three archaeological institutes. Excavations revealed a high concentration of archaeological features belonging to Early Bronze Age and Proto-Three Kingdoms to Baekje, but few features later than the Unified Silla period. All the elements of large settlements are present, including dwelling pits, pits, and production feature (paddy field) from the Bronze Age; dwelling pits, post holes of buildings, pits including storage facilities, round ditches, roads, tombs, and production feature (dry and paddy fields) dating to Proto-Three Kingdoms to Baekje period. The results of palaeo-landscape analysis on the Daepyeongri site and its surrounding region show two rows of natural levee and two river terraces. The correlation between formation of river terrace and that of natural levee, as well as the climate changes on the global scale, allow us to estimate the presence and the date of the archaeological remains, and the surrounding environmental conditions in the past. Furthermore, the reconstruction of the past environment informs the landuse patterns of the human societies. It indicates that the people who made the appliquérim pottery, the early agriculturalists, were settled here in the wetlands to use as the paddyfield, in particular, as the form of rainfed wetland without irrigation canals. However, the wetland conditions were assumed to have changed due to the accumulation of eroded soils from the natural levee in palaeo-channels while paddy rice cultivation became much less productive due to the cooling event around 10th Century BC. Thus people appeared to have relocated. After the prolonged unoccupied period, people began to resettle in the stabilized wetland at c. 3rd century AD following the global climate warming in the 2nd century BC. Reoccupation took place during the period from the 3rd to 5th century AD corresponding to Proto-Three Kingdoms to Baekje period and settlements and tombs were made in the natural levee. The palaeo-channels silted up due to floods turned into the dryfields, losing its wetland elements. However, the site began to disappear after the late phase of the 5th century AD. It can be attributed to the internal and external factors such as the diminished Baekje’s local cities, i.e. the Naseongri site, as well as the commencement of the minor cooling trend of temperature.

영남지방에서 목곽묘를 축조한 집단은 크게 목관묘의 전통을 계승하지 않은 집단(A)과 계승한 집단(B)으로 구분할 수 있다. 후자는 다시 독자적인 매장관념을 주도한 집단(B)과 그렇지 않은 집단(C)으로 나뉜다. A집단은 2세기 후반부터 신식와질토기의 부장을 주도하고, 3세기 이후에는 세장방형 동혈주부곽식 목곽묘를 축조하였다(하삼정Ⅰ·Ⅱ 유형). B집단은 3세기 후엽에 장방형 이혈주부곽식 목곽묘를 축조하고, 도질토기의 부장을 주도하였다(옥성리·마산리 유형). C집단은 A집단과 B집단의 문화를 선별하여 수용하는 입장에 있었다(황성동 유형). 하삼정Ⅰ·Ⅱ 유형 집단은 목곽 바깥에 기물을 거의 부장하지 않았고, 토기류를 중심으로 하는 보유형 器物을 피장자의 足部 아래에 모아서 부장하는 부곽의 개념을 도입하였다. 부장품의 구성면에서는 제의적 기능이 강조된 토기류와 철기류(판상철모 등)를 선호하였다. 이 문화의 중심지는 경주 도심 지구 이남과 울산 태화강 이북을 포함하는 지역이었다. 옥성리·마산리 유형 집단은 충전토에 보유형 기물을 부장하는 관념이 있었으며, 부곽의 개념은 뚜렷하지 않았다. 부장품의 구성면에서는 일용토기와 실용성이 있는 철기류(삽날, 쇠스랑 등)를 선호하였다. 또 그들은 목곽을 불에 태우기도 하고, 후손들은 봉토에 기물을 매납하기도 하였다. 이 유형의 중심지는 포항과 김해지역이었으며, 동해남부지역에서는 대개 하삼정Ⅰ·Ⅱ 유형과 섞여 있었다. 이 집단은 3세기 후엽에 들어 하삼정Ⅰ·Ⅱ 유형의 관념(부곽과 제의토기의 개념)을 일부 수용하여 새롭게 그들의 정체성을 표현하였다. 그들은 異穴의 형태로 부곽을 만들고, 고배와 기대를 주축으로 하는 새로운 모양의 제의토기를 부장하였다. 그리고 적석, 순장, 철정 부장 등 새로운 개념의 장례문화를 주도해나갔다. 동해남부지역에서는 대체로 3세기 후엽을 기점으로 하여 두 유형이 시기를 달리하여 유행하였다. 처음에는 하삼정Ⅰ·Ⅱ 유형이 유행하다가 3세기 말 이후부터는 옥성리·마산리 유형이 대두하여 주변으로 확산되었다. 반면 김해지역에서는 2세기 중엽 이후 계속해서 해당유형이 지속되었다.

Wooden chamber tombs in Youngnam area can be classified into two groups: Group B that succeeded the traditional wooden coffin tombs and Group A that did not. Group B can be further subdivided into Group B that led a unique burial framework and Group C that did not. Group A led the new type of high-fired earthenware since late 2nd century and built the single-pit wooden chamber tombs in the mid-3rd century. Group B built the double-pit wooden chamber tombs in the late 3rd century and led the stoneware culture. Group C accepted both cultures of Group A and Group B. Group A buried the funerary objects inside of the wooden chamber and employed the concept of secondary chamber where the retention-type funerary objects of the dead are buried under the feet of the dead. As for the composition of funerary objects, earthenware and ironware which were made focusing on ritual functions were preferred. The cultural centers were the southern part of downtown Gyeongju and northern part of Taewha River in Ulsan. Group B had a clear concept of burying retention-type funerary objects are funerary goods outside the wooden chamber and they had no clear concept of a secondary chamber. As for the structure of funerary objects, they preferred daily-use potteries and practical ironware. They used to burn wooden chambers or buried plowing tools such as shovel blades and pitchforks. The cultural centers were Pohang and Gimhae regions and the group was mixed with Group A in the southern region of East coast area. Group B expressed their new identity by partially incorporating the concept of Group A in the late 3rd century. They built secondary chambers in the form of double-pits and buried ritual-use potteries of new form led by mounted dishes and pottery stands. They also led the new concept of funerary culture including piled stones, burial of the living with the dead, and burial with iron plates. In the southern coastal region of the East Sea, cultures of the two groups were popularized in different times beginning the late 3rd century. Group A culture prevailed in the beginning, while Group B culture emerged in the late 3rd century and expanded since then. In contrast, in Gimhae area, culture of Group B continued to dominate since the mid-2ndcentury.

이 글에서는 다양한 자료와 새로운 관점으로 황남대총 북분의 피장자가 여성(이하 北墳女塚說)이라는 기존의 통설을 옹호하고, 아울러 기존의 견해들을 문헌기록과 고고자료를 통해 체계적으로 보강했다. 그 내용은 다음과 같다. 1) 황남대총 북분의 금관 위쪽에서 군집 상태로 출토되어 頸胸式으로 보고된 다량의 유리구슬들이, 가체(加髢) 즉 장식가발일 가능성을 제시하고, 이를 북분여총설의 새로운 근거로 삼았다. 그리고 이런 새로운 주장의 근거로는 신라의 여성들이 유리구슬로 장식한 가체를 애용했다는 문헌기록, 群體의 유리구슬이 남성의 무덤인 황남대총 남분과 천마총에서 확인되지 않은 사실 등을 들었다. 2) 방추차형석제품 역시 북분을 여성의 무덤으로 보는 근거로 삼았다. 그 이유로는 김해 예안리고분군에서 방추차는 여성의 무덤에서만 확인된 점, 신라사회에서 직물의 생산은 여성의 몫이었던 점, 방추차형석제품과 유사한 유물이 여성용품이 일괄로 봉납된 분황사 석탑 석함의 공양구에 포함되는 점, 왕녀가 직물생산의 주관자이자 농경제례의 종교적 직능자 역할을 담당했던 점 등을 들었다. 3) 북분의 부장품수장부에서 출토된 흑갈유소병이 크기와 형태에서 고려시대 여성의 무덤에서만 출토되는 油甁과 일치한다는 사실에 착안하여 여성용 향수 혹은 화장품을 담은 香油甁으로 파악했다. 그리고 이를 분황사 석탑 석함의 공양구에 포함되어 있는 청동향유병을 통해 방증했다. 4) 무기류를 통해서도 북분여총설을 더욱 구체적으로 입증했다. 그 근거로는 북분에서는 갑주류가 전혀 출토되지 않은 점, 철모와 철촉은 남분에 비하여 매우 소량만 출토되었고 그것마저도 실전용이 아닌 점, 이런 출토양상이 김해 예안리고분군의 여성 무덤에서의 무기 부장양상과 상통하는 점 등을 들었다. 5) ‘夫人帶’명 은제과대 띠끝꾸미개의 분석을 통해서도 기존의 주장을 뒷받침했다. 구체적으로 피장자가 생전에 착용했던 것이 아닐 수 있다는 일각의 주장에 대하여, 북분 출토품과 동일한 형식의 것이 남분 출토 4점의 은제과대 중에서 확인되는 점을 들어 문제의 은제과대가 생전에 사용했던 것이라는 견해를 피력했다. 그리고 재질이 금제·금동제가 아닌 은제라는 사실에 착안하여 ‘大夫人’이 되기 이전에 사용했던 과대였을 것이라는 추측을 더했다

New evidence is presented to argue that the buried person in the Hwangnamdaechong North Mound is a female. The large amount of glass beads found above the gold crown have been argued to be decorations for neck and chest; instead, this paper argues that the glass beads are from wigs. Such beads are not found in the tombs of known to belong to men, such Cheonmachong(천마총) and the Hwangnamdaechong South Mound(황남대총 남분). In addition, historical literature of Silla records that women favored wigs decorated with glass beads. Figure of a spindle whorl is another evidence that supports the female identity of the North Mound. Spindle whorls are mostly buried in female tombs such as Yeanri Tombs, and weaving was a task exclusively undertaken by women in Silla. In addition, spindle whorl figures were included in the Buddhist devotional package for women found in the Bunhwangsa stone box. Also, royal women were in charge of textile manufacture and religious rituals related to agriculture. A small glazed-pottery found in that tomb offers another clue. As perfumes bottles were associated with women, and were considered to be precious, the user is supposed to be of a royal woman. It is similar to the bronze perfume bottle found in the stone box of the Bunhwangsa. The sparse weapons buried in that tomb also indicate a female burial. There was not much armor, and the arrowheads excavated are not the kind used in actual combat. This pattern is similar to the one found in the female burials in Yeanri. The tip of the belt with the inscription ‘夫人帶(Lady belt)’ reinforces the original assessment of a female burial. Contrary to the argument that the belt was not used during the lifetime, four similar silver belts were found in the South Mound. The fact that the material used was silver rather than gold or bronze indicates a status before being promoted to 大夫人(Great Lady). In short, this paper supports the traditional hypothesis that the buried person in the Hwangnamdaechong North Mound is a female, and disagrees with the new opinion that the buried person is a male.

중국 陪都制(alternate capital system)의 始原은 현재까지 알려진 바에 의하면 서주 초기 東都인 雒邑을 嚆矢라고 보고 있지만 배도라는 용어의 출현은 唐代부터 확인되고 있다. 그 이후 陪都制는 民國시기의 陪都 重慶(중요거점)을 마지막으로 그 존재가 사라진다. 중국 고대의 각 정권은 정치, 경제, 군사 등 다방면에 걸친 매우 복합적인 배경에 따라 도성제도의 신축적 수용을 취하였다. 특히 先秦(진대 이전)시기에서 隋唐時期까지 배도제의 선택과 수용은 국가 경영과 직접적인 연관성을 가지고 있기에 통치자들이 다방면에 걸친 신중한 고려를 하였다는 사실이 문헌기재와 고고자료에서 확인되고 있다. 동아시아에서 비교적 선진적인 도성제도를 운영한 고대 중국의 사례를 바탕으로 배도의 도시·지리적 형성 과정과 그 기능에 대한 정형성을 고찰하였다. 고대 동아시아에서 선진적인 도성제를 운영한 중국은 陪都制라는 독특한 도성체계를 구축하여 정치사회적 복합성과 다양성을 실현하였다. 복수의 도성을 설치하여 중심 도성의 보조적 기능을 수행하게 함으로써 정치, 경제, 외교적 효용과 신축성을 극대화하였다. 고대 중국 陪都制에 대한 인식의 확장은 한국과 일본을 포함한 고대 동아시아의 復都制를 이해하는 데에도 의미 있는 연동작용을 할 것이다

The origin of dual capital system in China goes back to Luoyang, the eastern capital of the Western Zhou, but the term, sub-capital or secondary capital, started to be used from the Tang dynasty. However, dual capital system was abandoned after use of political centers during the Republic of China. Ruling regimes of the ancient China chose the capital system with flexibility, based on the complex political, economic, and military contexts. During the pre-Qin and the Sui-Tang period, ancient literature and archaeological data show a careful contemplation of the rulers because the choice of capital system had a direct impact on the running of the state. This paper examines the formation process of secondary sub-capitals in their urban and geographic contexts and patterns in their function in ancient China. China established this peculiar dual capital system and operated it across ancient East Asia area, which effectively dealt with the political and social complexity, and cultural diversity. This system is assumed to have maximum flexibility and effectiveness in politics, economy and diplomatic relations through multiple sub-capitals subsidizing the main capital for ruling local areas. A broad understanding of the ancient Chinese capital systems would help us understand the ancient capital systems of the rest of East Asia including Korea and Japan.