Earticle

본고는 청주지역을 중심으로 고려시대 토광묘 조영집단에 대하여 고찰하고자 하였다. 청주는 후삼국 및 고려시대에 중앙과 지방에 대한 문헌사적인 자료가 비교적 많이 남아있을 뿐만 아니라 분묘자료를 비롯한 고고학적인 자료가 풍부한 지역이다. 그러나 두 자료 형태를 통하여 종합적으로 역사적 맥락에 대하여 함께 검토된 바가 없었다. 고려시대 분묘형태 가운데 하나인 토광묘는 기존의 전통적인 석축묘와는 다른 요소를 확인 할 수 있다. 요갱이나 편방(偏旁)시설이 존재하며 출토유물상에서 동경, 청동숟가락, 동전, 가위 등 생활용구를 중심으로 부장되는 특징을 보이고 있다. 이러한 유물은 북방문화권에 해당하는 요 및 금의 문화상과 유사함을 보이고 있어 상호 관련성이 있는 것으로 판단된다. 새로운 문화의 수입으로 도입된 묘제가 청주지역에서 이른 시기부터 등장하고 있음은 청주지역과 중앙과의 긴밀한 관계가 상정되는 바이다. 청주는 문헌기록상 재경세력과 재지세력의 존재가 뚜렷한 지역의 하나이다. 청주 출신 재경세력은 현재 청주읍성을 중심으로 하는 상당구일대를 호족적 기반으로 하여 활동하고, 재지세력은 청주 김씨 세력으로 여겨지는데, 「龍頭寺幢竿記」의 내용처럼 일대를 거점으로 확고한 지위를 차지하였다. 청주 김씨 세력과 관련지을 수 있는 분묘군은 용암유적내 금천동으로, 청주읍성에서 금천동 토광묘군까지의 거리는 2㎞이다. 이는 금천동유적 일대가 청주 김씨 세력의 족적인 매장지일 가능성을 높여주는 것이다. 이러한 비정이 타당하다면 청주 지방을 중심으로 활동한 재지세력인 청주 김씨 호족집단의 분묘형식은 토광묘로 파악할 수 있을 것이다.

This paper is designed for investigating a construction group of Pit burials in Cheongju region in Goryeo period. There are a number of scholarly data of central and local governments during the Later Three Kingdoms and Goryeo periods as well as plenty of excavated data of pit burials and pit burials with a stone outer‐coffin have been reported in Cheongju region. However, comprehensive study for revealing the historical context based on the two types of data is rarely attempted. Different elements from traditional burials built with stone have been reported in the pit burials of Goryeo. In particular, facilities such as a Yogaeng(腰坑, a small pit for burial furnishings) and a niche, and burial furnishings mainly consisting of household items such as a bronze mirror, spoon, and coins, and scissors are characteristics of pit burials of Goryeo. These items sharing similarities with those of Chinese states of Liao and Chin might imply interrelationships with northern China. The fact that a new burial style introduced with a new culture appeared early in Cheongju region could be a basis to suppose a close relationship between Cheongju and central government. Based on historical documents, it is certain that there were a group staying in the capital area and a group in local areas in Cheongju. While the group staying in the capital from Cheongju was a powerful local clan based on around current Sangdang district centering town fortress of Cheongju, the local group has been considered as that of Kim clan originated in Cheongju which maintained firm status at the region as mentioned in Yongdusadanggakngi(龍頭寺幢竿記, A Record for a Pole at a Buddhist Temple named Yongdusa). Distance from a main base of Cheongju Kim clan to a burial complex at Geumcheon‐dong, mainly consisting of pit burials is only about 2Kim. Accordingly, there is a high possibility that the area around the Geumcheondong Site is a gravesite of Cheongju Kim clan. In conclusion, a view that burial type of the Cheongju Kim clan, which mainly exercised influence around Cheongju region, was a pit burial is quite probable.

조선은 성리학을 사회통치이념으로 채택하고, 經國大典 반포와 國朝五禮儀를 제정하여 신분질서를 제시하였다. 사대부는 仁祖 26(1648)年에 간행된 喪禮備要와 이후에 편찬된 四禮便覽을 따랐다. 이에 따라 탄과 삼물(石灰․細沙․黃土 拌均者)을 이용하여 관을 넣을 수 있게 장(墻)을 만들어 광과 관을 구별짓는 회격(灰隔)이라는 새로운 무덤양식이 지배층의 묘제로 채택된다. 상례비요와 사례편람에서 ①곽을 사용한 방식, ②층층으로 다진 방식, ③내부에 흙을 넣어 회격을 조성하는 방식 등이 확인된다. 회격은 조선시대 무덤의 매장주체부를 형성하는 하나의 양식으로, 세조 이전까지 지배층에서 채택한 석실(곽)을 대체하는 개념으로 받아들여지는데, 왕과 대부사서인에게 모두 적용된다. 이러한 인식의 토대에는 회격이 온전히 돌이 되어 시신을 풀뿌리와 벌레 등으로부터 지킬 수 있다는 장점에 의해 사후(死後)의 효를 실천하는 구체적인 방법으로 지배층에 권장된 사항으로 판단된다. 회격은 유풍(遺風)과 발굴조사를 통하여 1980년대까지 사용되었음을 알 수 있는데, 고래로 내려오는 실․곽․충전 등이 복합된 개념으로 수용된 것이다. 본 연구는 추후 발굴조사를 통하여 얻어지는 많은 조선시대 토광묘의 회격을 이해하는 한 단초가 될 것을 믿어 의심치 않으며, 조선의 성리학적 상례에 대한전반적 이해의 첫걸음이 될 것으로 기대한다.

Joseon adopting Neo-Confucianism as a ruling ideology suggested order of social caste through promulgation of Gyeongguk Daejeon(『經國大典』, Grand Code of Managing the Nation) and enactment of Gukjo Oryeeui(『國朝五禮儀』, The National Five Rites). Literati followed Sangryebiyo(『喪禮備要』, Guidebook for Funeral Rites) compiled in the reign of 26th year of King Injo(1648) and Saryepyeonram(『四禮便覽』, Handbook for four the ceremonial occasions of coming-of-age, marriage, funeral, and ancestor worship) compiled later. A new burial structure called Hoegyek(灰隔) which separated a burial hole and a coffin with making a wall. According to Sangryebiyo and Saryepyeonram, there were three types of burial as follows: 1) the first type using an outer-coffin, 2) the second type tramping earth layer upon layer, and 3) the third type forming a Hoegryek with filling a space between a coffin and a burial hole with earth. The Hoegyek, a style to prepare a burial platform were considered to be a facility to substitute a stone chamber(or an outer-coffin) before the reign of the King Sejo, and it was applied to kings, officials, and commoners. The Hoegyek, considered a facility to protect the dead fromgrass roots and insects seems to have been recommended as a device to practice filial pietyafter ancestor’s death. Based on excavation reports and a custom handed down, the Hoegyek, had been adopted until the 1980s, and it could be understood as a facility adopted as combined concept of a burial chamber, an outer-coffin, and a filling up. This study will be a foundation to understand the Hoegyekof pit burials built in the Joseon period which will be reported in future excavations, and it will be also a first step to understand Joseon’s funeral rites based on Neo-Confucianism in a general sense.

조선시대 가마터에서 확인된 작업장을 이해하고자 발굴조사가 이루어진 20 여기의 가마터를 중심으로 그 특징을 살펴보았다. 문헌기록에는 작업장을 ‘工作聽’이라고 부르고 있으며, 관리업무를 보던 官廳과 창고인 庫間, 임시건물인 假家 등 공관과 사가를 포함하고 있다. 현재 작업장이 확인된 조선시대 가마터는 경기도․충청도․전라도 지역에서 주로 확인되었고, 경상도와 강원도지역에서도 일부 확인되었다. 작업장은 기본적으로 장방형의 구조에 내부에는 온돌시설이 설치되었으며, 수비공․연토장․제작공간․유약통 등이 있어 도자기를 만드는 전 공정이 한 공간에서 이루어지도록 구성되어 있다. 또한 청양 대박리, 부여 나령리, 보령 늑전리 등 충청도 일부지역에서는 단순히 원형의 수비공 뿐만 아니라 원형의 수비공과 방형이나 다각형의 판석을 이용하여 곽을 짠 수비시설이 조합을 이루고 있는 충청서부지역을 중심으로 한 지역적인 특징도 나타난다. 가마와 작업장은 가마 1기와 1～2기의 작업장이 한 영역 안에서 조합을 이루는 경우(Ⅰ型)와 가마와는 별개로 작업장이 군집을 이루며 조성된 예(Ⅱ型)로 구분된다. Ⅰ型의 경우는 조선시대 전 기간에 걸쳐 조성되었고, Ⅱ型은 16세기 중반 이후부터 보이는 특징으로, 관요에서 보다는 주로 지방가마에서 많이 확인되는데, 청양 광대리의 경우 무려 51기에 달하는 작업장이 군집을 이루고 있었다. Ⅱ型의 작업장 중에는 여러 공정을 할 수 있도록 일정 공간을 확보하며 만들어진 작업장(1式) 외에 별도의 수비장과 시유장을 마련한 형태(2式)도 전라도를 중심으로 일부 확인되었다. 이와 같이 대부분의 작업장에서는 점토를 정제하던 수비공이 있었을 것으로 여겨지나 분청사기를 만들었던 보은 적암리와 번천리 5호·9호 관요에서는 수비공이 확인되지 않고 있다. 이는 분청사기의 경우 2차 점토를 별도의 정제과정을 거치지 않고 그대로 사용하였거나 관요의 경우 전국 각지에서 1차적으로 정제된 흙을 공급받는 등, 제작 공정의 차이로, 별도의 수비시설이 필요치 않았던 것으로 추정된다.

In order to understand structure and characteristics of workshops uncovered at kiln sites of Joseon period, about 20 kiln sites excavated are reviewed examined in detail. According to historical literature, a workshop is called ‘Gongjakcheong’(工作聽, Manufacturing facilities) and it included facilities such as an office taking charge of administration, warehouses, temporary buildings, and private residenences. Kiln sites with workshops have been reported mainly in Gyeonggi, Chungcheong, and Jeolla provinces along with a few in Gyeongsang and Gangwon provinces. In general, workshops with rectangular floor plan with ondol(Korean floor heating system) consisted of Subigong pitrefining clay, Yeontojang(a space to store clay), a space for manufacturing, and Yuyaktong(a container for glaze) for allowing the whole processes of ceramic making in a space. Sometimes, a round-shaped Subigong is combined with a case made of square or polygonal slabs for refining clay rather than only a round-shaped Subigong, and it is considered as a regional characteristic of workshops in the western Chungcheong province. According to classification, there are two types of workshops as follows： 1) Type Ⅰworkshop：a kiln and one or two workshops within an area, 2) Type Ⅱ workshop：a group of workshops separated from a kiln. While type Ⅰ workshops had been constructed during the whole Joseon period, Type Ⅱ workshops appeared after middle of the 16th century. The type Ⅱ workshops were mainly reported at local private kilns rather than kilns owned and managed by central and local government(官窯, Gwanyo), and as many as 51 workshops forming a group were reported at a kiln site at Gwangdae-ri in Cheongyang. Type Ⅱ workshops are divided into two subtypes. While type Ⅱ-1 workshop was built in some size of area for allowing several working processes, type Ⅱ-2 workshops occasionally reported in Jeolla provinces had independent facilities for refining clay and glazing. Though Subigongs refining clay seem to have been prepared in most workshops, Subigongs were not found at Kiln No. 5 and No. 9 at Beoncheon-ri and a kiln at Jeokam-ri in Boeun, Gwanyos to produce grayish-blue-powdered celadon. There is a possibility that a grayish-blue-powdered celadon was manufactured without a process of reefing clay, or a Gwanyo did not have to prepare a separate refining facility because already refined clay was provided.