Earticle

본고는 제주도에서 확인되는 원형의 수혈주거지에 대한 연구로 기존의 문화해석방식에 대해 비판적인 시각으로 접근한다. 제주도의 원형 주거지는 송국리 문화 또는 유형이라는 범주 속에서 연구되어 왔다. 우리가 설정하는 고고학적 문화나 유형, 그리고 그것이 반영한다고 믿는 고정된 실체는 양쪽 모두 끊임없이 변화하는 성질을 갖고 있기 때문에 이 둘의 대응관계를 상정하기 어렵다. 만약 고고학적 문화나 유형에 객관적인 실체가 있다면 그것은 우리와 상관없이 존재해야 하지만 실제로 그것들은 우리가 어떤 목적을 갖고 다가갔을 때 비로소 우리 앞에 모습을 드러낸다. 제주도의 송국리 문화가 기원후까지 이어진다고 표현하지만 사실 이어진 것은 문화가 아니라 원형 주거지 하나이다. 그것도 평면형태가 원형이라는 그 요소 하나이다. 문화 정체성은 고정된 실체가 아니라 전통과 맥락에 따라 끊임없이 변화하는 ‘과정’ 또는 ‘현상’으로 인식해야 한다. 특정 물질문화 요소 하나가 지속해서 이어진다고 해서 객관적 실체로서의 정체성이 그대로 이어진다고 볼 수는 없다. 따라서 우리는 제주도의 송국리 문화가 탐라의 기층문화로 이어졌다고 쉽게 이야기할 수 없다. 또한 원형점토대토기가 등장하면서 원형 주거지가 증가하는 것은 사실일 가능성이 높지만 그렇다고 해서 다양한 생업경제 방식을 추구했던 점토대토기 집단의 성공적인 정착을 이야기하기는 힘들다. 당시의 유구·유물 세트에는 재지계 요소가 더 많이 확인되고 있기 때문에 원형점토대토기와 같은 일부 새로운 요소의 등장을 가지고 이주 집단을 상정하는 것은 무리가 있다. 제주도에서 원형 주거지는 천년이라는 시간 동안 시·공간적으로 다양한 맥락 속에서 변화해 왔다. 그렇기 때문에 단순히 송국리 문화의 정체성을 탐라로 이어주는 매개물로 치부해 버릴 수 없다. 우리는 대표적인 특정 유구나 유물에 부여된 특별한 위상을 잠시 내려놓고 다양한 맥락 속에서 그것들을 바라볼 필요가 있다.

This study is on circular pit dwellings found in Jeju Island that takes a critical approach to the conventional method of cultural interpretation. Circular dwellings of Jeju Island have been studied within the category of Songgukri culture or type. The archaeological culture or type that we establish, and the fixed substance that we believe to be reflecting them, both change constantly, which is why it is difficult to assume the corresponding relationship between the two. If there is an objective substance to archaeological culture or type, it must exist regardless of us, but in fact it is revealed only when we approach it with a certain purpose. Although the Songgukri culture of Jeju Island is said to have continued after AD (Anno Domini), in fact it is only the circular dwellings that continued, not the entire culture. In particular, it can be said that the only component that continued is an element of it, the circular form of floor plan. Cultural identity must be perceived not as a fixed substance but as a ‘process’ or ‘phenomenon’ that constantly changes according to tradition and context. Just because a single element of a specific material culture continues does not mean that the identity as an objective substance is fully conveyed. Therefore, we cannot easily say that the Songgukri culture of Jeju Island has continued as the basic culture of Tamna. Moreover, it is likely that circular dwellings increased along with the emergence of Wonhyeong-Jeomtodae-Pottery, but this does not necessary lead to a conclusion of a successful settlement of the group of pottery with clay stripes that pursued various economic activities for subsistence. Local elements are found in the relics and artifacts of the time, and thus it is not reasonable to assume the migration groups with the emergence of a few new elements such as pottery with round clay stripes. Circular dwellings in Jeju Island have changed in various contexts in time and space for a thousand years. This is why the identity of the Songgukri culture cannot be regarded simply as a medium that leads to Tamna. We must set aside the special status given to the typical relics or artifacts for a while, and take a look at them within various contexts.

영남지방에서 원삼국시기의 고식와질토기가 출현하는 서기전 1세기 초부터 경주지역에서는 초기철기시대 이래의 선주민과 낙랑군의 설치로 새로 남하한 위만조선계 유이민들에 의해 서로 다른 계통의 목관묘 및 목곽묘가 축조되고 있었다. 이들은 경주지역에서 사로국의 성립과 사로국 성립 당시의 주민의 계통을 말해준다. 그러나 곧이어 부장토기가 교류되고 묘제가 상호 교차하여 축조되는 등 계통이 달랐던 주민이 융합되어 가는 과정을 보여준다. 사로국 전기에는 고분군에 따라 청동거울 부장묘나 다수의 철모 부장묘 등 유력개인묘가 돌출적으로 존재하였으나, 고정적으로 사로국의 수장들이 피장된 중심고분군은 성립되어 있지 않았다. 사로국 전기의 유력개인묘는 모두 선주민 계통의 목관묘가 확대된 것들이었다. 영남지방에서 신식와질토기가 출현하는 서기 2세기 중엽경부터 경주지역에서는 유적에 따라 서로 다른 계통의 목곽묘가 조영되면서 사로국은 후기로 전환하였다. 대표적으로 황성동유적에서는 사로국 전기에 발생한 재지계 목곽묘가 축조되었고, 중산리유적에서는 목곽의 평면구조와 결구방법이 그와는 다른 목곽묘가 축조되기 시작하였는데, 이는 사로국에 다시 새로운 주민이 유입되었음을 의미한다. 그러나 두 계통의 목곽묘는 시차를 두고 같은 방향으로 변천되어 주민의 동질화 과정을 보여준다. 사로국 후기의 목곽묘는 사회의 계층화가 한층 더 진전되었음을 보여준다. 경주분지 중앙에 월성북고분군이 조영되기 시작하면서 사로국의 중심고분군으로 기능하였을 것으로 판단되며, 사로국 후기 경주지역의 고분군들은 최고 위계의 월성북고분군을 정점으로 일원적인 위계화가 진행되고 있었던 것으로 보인다. 그러나 사로국 후기까지는 경주지역 목곽묘들의 이질성이 아직 완전히 극복되지 못한 것으로 보아, 사회 내부의 완전한 통합도 이루지지는 못하였던 것으로 보인다. 사로 내부의 완전한 통합은 경주지역의 목곽묘와 고분군이 이혈주부곽식 목곽묘 중심의 월성북고분군을 정점으로 동혈주부곽식과 세장방형 목곽묘가 조영된 각 지구 고분군으로 위계화되어 일원적인 체계를 갖추는 신라 조기에 들어와서 이루어졌다고 판단된다. 신라는 그와 같은 사로 내부통합을 바탕으로 주변 지역으로 진출하여 지방지배를 실현해 나간 것이다. 그러므로 신라 조기는 사로국 후기와는 다른 질적인 변화를 이룩한 사회였음이 다시 확인된다.

In the Yeongnam region during the Proto-Three Kingdoms Period, the Gyeongju area witnessed the establishment of two different burial traditions at around the first century BCE (when archaic style wajil pottery first came to be used), wooden coffin burials and wooden chamber burials. Each of the burial traditions is believed to be associated with the indigenous populations that resided in the area since the Early Iron Age, and the migrant population of Weiman Joseon that had fled southwards following the establishment of the Lelang Commandary, respeictvely. The wooden coffin and wooden chamber burials therefore provide information about the establishment of Saroguk and the nature of the communities that were present in Gyeongju at the time. The fact that the exchange of grave goods (in the form of pottery) and even burial structures occurred soon afterwards indicates that the two communities soon began to intermix. A central burial ground where ‘chiefly’ individuals were regularly buried was not yet established in Saroguk’s early phase, although there are sporadic burials of ‘important’ individuals, furnished with a bronze mirror or many bronze spearheads can be observed at the burial grounds of this period. All of the ‘important’ burials of this early phase in Saroguk’s development were based in the tradition of the wooden coffin burials of the indigenous population. Wooden chamber burials of two different traditions came to be used around the mid-second century CE (when new style wajil pottery made an appearance) in the Gyeongju region, marking the transition to the late phase of Saroguk’s development. The site of Hwangseong-dong witnessed the construction of a type of wooden chamber burial which emerged in the Gyeongju region during Saroguk’s early phase. The site of Jungsan-ri, on the other hand, witnessed the construction of a different type of wooden chamber burial that had a different layout and method of assembling the wooden structure, representing the influx of a new population into Saroguk. However, the fact that both types of wooden chamber burials developed in a similar manner, albeit with a time gap, can be seen to indicate that the two populations had intermixed and were becoming homogenous. The wooden chamber tombs of Saroguk’s later phase illustrate increased social stratification. The Wolseong North Burial Ground, which was formed in the center of the Gyeongju Basin, appears to have functioned as Saroguk’s central burial ground. The tombs of the Gyeongju region in the late Saroguk phase were stratified according to a single system in which the Wolseong North Burial Ground stood at the apex of the pyramid. However, the presence of heterogeneous elements amongst the wooden chamber tombs shows that complete social cohesion had yet to be achieved. It can be argued that the internal cohesion of Saroguk society became completed in the Incipient Silla Period, as witnessed by the establishment of a single system of tomb construction in which Wolsung North Burial Ground, representing the highest status group, which featured wooden chamber tombs that had the main burial chamber and grave goods compartment built in separate pits; the other burial grounds of lower ranked groups featured wooden chamber tombs with the main burial chamber and grave goods compartment located in a single pit. Based on this internal social cohesion of Saroguk, Silla was able to expand into neighboring regions and establish its system of local rule. In this way, the society of Incipient Silla was fundamentally different from that of Saroguk’s later phase.

1973~1975년에 발굴한 황남대총 남분에서 출토된 칠기 중 ‘마랑(馬朗)’명문은 3~4세기대 서진(西晉)시기에 활약한 바둑의 최고수로 기성(棋聖)의 칭호를 얻었던 인물임을 확인하였다. 현재 중국에서도 ‘마랑’이라는 인물에 대해서는 기록만 남아있을 뿐이며, 바둑관련 유물로 실물이 확인된 것은 황남대총 남분 칠기에서 처음이다. 황남대총 남분과 북분 출토 칠기는 모두 중국에서 제작된 것으로 분석된 결과로 볼 때 4~5세기대 상당수가 수입되어 사용되거나, 고분에 매납된 것을 본다면 당시 신라의 국제교역의 수준은 매우 활성화되었음을 여실히 증명하고 있는 것이다. 즉 육상실크로드를 통한 북방 유물과 문화의 유입을 중심으로만 본 관점의 탈피가 필요하다. 당시 백제 중심으로 해상활동이 이루어졌다는 인식에서 확대하여 신라도 역할을 충분히 하였다는 점이 유물에서 증명되고 있다. 해양을 통해 오키나와산 조개 등 많은 유물이 신라·가야로 수입되었고, 각종 유리제품의 유입경로 역시 해로를 통하여 수입될 가능성에 대해 시야를 넓혀야 할 단계에 이르렀다고 볼 수 있다. 또한 황남대총 남분, 천마총, 금관총 등 5~6세기대 고분에서 출토된 소형의 둥근 자갈은 바둑돌임을 판단하는 근거가 되는 것이다. 『삼국사기』에 등장하는 개로왕대 바둑관련 기록보다도 이른 시기에 신라로 바둑이 보급되었음을 유물로 증명할 수 있는 것이다.

Among the lacquerwares excavated from the south side of the Hwangnamdaechong Tomb in 1973~1975, the name ‘Marang’ on a lacquerware has been identified as a historical person who is well known as a master baduk(go, 碁, 中國:圍棋)-player during the West Qin era, 3rd and 4th centuries. ‘Marang(馬朗)’ had earned the title as a great master of baduk during his life. Currently, the only historical records about him remain in China, and it is the first time that a baduk-related artifact has been identified. Given that all of the lacquerwares excavated from the north and south sides of the Hwangnamdaechong Tomb turned out to have been made in China, this indicates a high level of activity in Silla’s international trade when many of the Chinese lacquerwares were imported and used during the 4th and 5th centuries. Thus, it is necessary to challenge the viewpoint that the Northern relics and culture were imported to the ancient Korean Peninsula through the Land Silk Road only. The relics demonstrate that Silla played an important role in the marine activities in ancient times, which expands the previous perception that marine activities were concentrated in and around Baekje. Many relics, including the shellfish from Okinawa, were imported to Silla and Gaya through the ocean. One must recognize the possibility that various glass products were also imported through the sea routes. Furthermore, the small round pebbles excavated from the ancient tombs from the 5th and 6th centuries, such as the Hwangnamdaechong Tomb, the Cheonmachong Tomb, and the Geumgwanchong Tomb, are likely baduk stones. As such, it can be proven that baduk was spread to Silla at an earlier period than the 5th century, before the King Gaero period of Baekje as written in ‘The History of Three Dynasties.’

고대유적에 매장된 유물들은 그 재질적 특성과 주변 환경조건에 따라 세월이 흐르면서 구성 물질의 열화 또는 물성의 변화가 필연적으로 나타나며 발굴의 영향은 이들 유물이 처한 환경을 완전하게 변화시킨다. 특히 목재를 소재로 만들어진 목기와 칠기, 그리고 초본류 가공품, 죽제편물 같은 유물은 재질적으로 취약하고 불안정한 상태로 손상을 입기 쉽다. 따라서 이런 종류의 유물을 안전하게 발굴하고 어떤 형태의 변화나 손상도 없이 장기간 보존하기 위해서는 대상 유물의 재질상태가 고려된 보호조치와 현장에서의 보존관리가 필요하다. 목재유물을 포함하여 다른 것에 비해 상대적으로 취급하기가 까다롭고, 환경변화에 민감한 유물의 보존에서 핵심적인 요소는 1)현장 보호조치, 2)안전한 수습을 위한 보양, 3)적합한 보존환경 조성이다. 이것은 인위적인 개입을 통해 발굴과정 또는 그 이후의 보관기간 동안 변형이나 물리·화학적 변질, 미생물에 의한 부패 등 가치하락을 초래할 수 있는 현상 변화를 효과적으로 방지하여 출토유물을 발굴 당시의 모습 그대로 보존하는 것이다.

Artifacts from ancient ruins change their physical properties over time depending on their material characteristics and surrounding conditions. Furthermore, excavation completely changes the environment in which these artifacts are located. Particularly, wooden- and lacquer-ware, as well as artifacts such as processed herbaceous products [straw craft] and bamboo-knitted works, are susceptible to damage due to weak and unstable materials. Therefore, in order to excavate these types of artifacts with minimum damage and to reserve them for a long period without any form of change or damage, it is important to consider the material conditions of the artifacts and to develop a preservation management protocol in the field. The key factors in preserving artifacts that are more difficult to handle and sensitive to environmental changes relative to others, including wooden artifacts, are: 1) on-site protection measures; 2) strengthening aid for secure retrieval; and 3) creating a proper preservation environment. The aim is to prevent consequences that could lead to a decline in value, such as deformation, physical or chemical alteration, or microorganism corruption during the excavation process or subsequent storage period through artificial intervention, thereby preserving the excavated artifacts as they were at the time of excavation.

한국과 카자흐스탄 공동학술조사단에서는 2016년부터 2018년까지 이식지역에 분포하고 있는 쿠르간을 대상으로 발굴조사를 진행하였다. 2016년도에는 오르닉유적의 쿠르간 1기, 2017년도에는 라하트유적의 쿠르간 1기를 대상으로 조사를 실시하였으며, 2018년도 오르닉유적과 라하트유적의 쿠르간 분포현황을 파악하기 위한 측량조사가 실시되었다. 조사결과 오르닉Ⅱ-2호 쿠르간은 B.C. 6세기, 라하트Ⅲ-11호는 B.C. 4세기의 사카시대의 쿠르간으로 확인되었다. 오르닉Ⅱ-2호 쿠르간은 원형의 호석으로 묘역을 구획한 다음 성토하였음이 확인되었으며, 할석으로 단벽을 보강한 매장주체부에서 금박, 청동장식 등의 유물이 출토되었다. 분구 내에서는 손이 뒤로 묶인 채 순장된 인골 1기가 출토되었는데 이는 당시의 매장풍습을 추정할 수 있는 자료이다. 라하트Ⅲ-11호 쿠르간은 분구성토 후 즙석시설을 하여 쿠르간을 축조하였음이 확인되었으며, 가장자리에 할석을 배치한 토광 3기가 확인되었다. 시신은 동시에 매장되었을 것으로 추정된다. 발굴조사를 한 오르닉유적과 라하트유적, 황금인간이 출토된 이식유적의 쿠르간은 모두 규칙성을 가지고 배치되었음이 측량조사 결과 확인되었다. 유적이 위치한 곳의 지형적인 요건에 따라 방향이 바뀌지만 주로 남-북방향으로 배치되어 있으며, 2~3열로 배열되어 있다. 현재 이식쿠르간을 중심으로 하여 오르닉유적, 라하트유적을 비롯한 주변 유적의 조사가 활발히 이루어지기 시작하는 단계이므로, 이번 공동학술조사에서 확인된 정보가 자일리스키 알라타우산맥의 북사면(제티수지역)의 쿠르간을 연구하는데 기초적인 자료로 이용될 수 있을 것이다.

Joint Academic Research Group of Korea and Kazakhstan conducted a joint excavation of the Kurgans distributed in the Issyk area from 2016 to 2018. A Kurgan in the ruins of Ornek was excavated in 2016, and another in the ruins of Rakhat in 2017. A survey took place in 2018 to understand the distribution of Kurgans in the ruins of Ornek and the ruins of Rakhat. It was identified that while the Ornek Ⅱ-2 Kurgan was the Kurgan from the times of Saka in the 6th century BC, the Rakhat Ⅲ-11 was the Kurgan from the times of Saka in the 4th century BC. It was confirmed that the Ornek Ⅱ-2 Kurgan was filled after the boundaries of a grave was divided with the sphere-shaped wall-stones, and gilt and bronze ornaments were excavated in the burial basement of which the short-walls were reinforced with cut stones. A set of human bones buried alive with hands tied at the back was excavated in the mound, reflecting the burial customs of the times. The Rakhat Ⅲ-11 Kurgan confirmed that the Kurgan was built by installing bond-stones after the mound was filled. Three pit burials were found with chipped stones arranged on the edge. The corpses are estimated to have been buried at the same time. Research shows that all the Kurgans from the ruins of Ornig and the ruins of Rakhat, as well as those from the Issyk sites where Golden Man was found, were arranged with regularity. Although the directions varied according to regional conditions where the ruins were located, most of them were arranged in the north-south direction and in two or three rows. Recently more excavations are taking place in the surrounding ruins, including the ruins of Ornek and the ruins of Rakhat. The results of this investigation will be a primary reference to the future research of the Kurgan on the north pardon of Mountain Zailiysky Alatau (zhetisu area).