Earticle

만경강 유역은 원삼국시대 한반도 서남부 지역의 사회문화적 변동을 이해하는데 핵심적인 지역이다. 본 연구는 최근 10여 년간 축적된 대규모 발굴 자료를 바탕으로 다음 두 가지 가설을 실증적으로 검증하였다. ① 기원 전후〜기원후 2세기 ‘문화적 공백기’는 실재하지 않았다, ② 만경강 상류에는 독자적 지역 정치체가존재했다. 그 결과 첫째，삼각형점토대토기와 경 질무문토기의 출토 증가 및 점토부뚜막의 이른 등장을 통해 만경강 유역의 문화적 연속성을 확인하였다. 둘째，직구장경평저호의 집중적 분포와 대형 심발의 지역적 특수성 분석을 토대로，만경강 상류에 독자적 문화 정체성을 가진 지역 정치체가 존재했음 을 파악하였다. 이러한 결과에 근거하여, 본 연구는 기존의 문화 단절론에서 문화 연속성론으로의 관점 전환을 제 시하며，물질문화의 정량적 분석을통한지역 정치체 복원 방법론을제안한다.

The Mangyeong River basin is a key region for understanding the sociocultural dynamics of southwestern Korea during the Proto-Three Kingdoms period. Based on large-scale excavation data accumulated over the past decade, this study empiiically tests two hypotheses: ① the so-called "cultural hiatus" from around the turn of the era to the 2nd centuiy CE did not exist, and ② an independent regional poEty with distinctive cultural iden仕ty existed in the upper Mangyeong River basin. First, through the increasing discoveries of Triangular Clay-Rimmed Pottery and Hard Plain Pottery, as well as the early appearance of clay stoves, this study confinns cultural continuity in the Mangyeong River basin. Second, based on analysis of the concentrated distribution of Jikgu Jang-gyeong Pyeongjeo-ho (straight-rim long-neck flat-bottom jars) and regional distinctiveness of large-sized bowls, this study identifies the existence of a regional polity with independent cultural identity in the upper Mangyeong River area. Based on these findings, this research proposes a paradigm shift from cultural discontinuity theory to cultural continuity theory, and suggests a methodology for reconstructing regional polities through quantitative analysis of material culture distiibution.

본 연구는 삼한 • 삼국시대 고성지역의 어로문화를 고성 동외동 유적을 중심으로 고고학적 자료를 검토하여 분석하였다. 동외동 유적은 일제강점기 이후 수차례 발굴조사가 이루어졌으나，어 로 관련 연구는 상대적으로 정체된 실정이었다. 고성지역에서 출토된 어로구는 직구침 형태의 낚싯바늘과 소량의 어망추가 확인되었으며，패류는 굴 • 고둥류 • 바지락 • 홍합 등 조간대 • 조하대 고정성 종이 주를 이루었다. 어류는 상어 • 가오리 등의 연골어류와 참돔 • 농어 등의 경골어류가 확인되었다. 이를 통해 고성지역 어로 활동 은 주로 내수면 어로 양상을 보였으며，연안 기수역에서 직구침을 이용한 낚시가 이루어진 것으로 추정된다. 동외동 유적의 입지는 동시기 남해안 패총과는 다르게 인접한 두 곳의 내만（內濟）이 위치하여 효율적인 어로활동이 가능하였던 것으로 보인다. 주요 채취 대상이었던 굴은 나무집게를 이용하 여 채취한 것으로 추정된다. 동외동 유적에서 확인된 어패류의 종 다양성은 남해안의 여타 패총에 비해 상대적으로 낮은 경향을 나타낸다. 이러한 조건들을 고려할 때，고성지역 어로집단은 농경을 기반으로 하면서 어로를 병행하는 ‘겸업 어민’의 형태를 유지하였음을 알 수 있다.

This study analyzes the fishing cultui'e of the Goseong region during the Samhan and Three Kingdoms periods by examining archaeological data centered on the Dongoe-dong site in Goseong. Although multiple excavations have been conducted at the Dongoe-dong site since the Japanese colonial period, research specifically focusing on fishing-related aspects has remained relatively stagnant. Fishing tools unearthed in the Goseong area include straight-shank fishhooks and a small number of net weights. The shellfish assemblage predominantly consists of sessile intertidal and subtidal species such as oysters, turban shells, clanis, and mussels. Fish remains include cartilaginous fish such as sharks and rays, as well as bony fish including sea bream and sea bass. Through this, it can be infeiTed that fishing activi仕es in the Goseong area primarily exhibited characteristics of inland water fishing, with line fishing using straight-shank hooks conducted in coastal brackish waters. Unlike contemporaneous shell midden sites along the southern coast, the Dongoedong site is located adjacent to two inland bays, which likely facilitated efficient fishing activi社es. The main target species, oysters, are presumed to have been harvested using wooden tongs. The species diversity of shellfish and fish identified at the Dongoedong site tends to be relatively lower compared to other shell midden sites along the southern coast. Considering these conditions, it can be understood that the fishing community in the Goseong area maintained a foim of 'mixed-Evelihood fishermen， combining agriculture-based livelihoods with fishing.

함안과 합천지역의 유자이기는 영남지역 전역에서 출토되는 유자이기와는 형태가 확연히 구분되므로 다수의 연구자에 의해 異形有刺利器로 분류되어 왔다. 최근 함안과 합천지역 출토 유자이기의 명칭을 둘러싼 논의가 지속되었으며 특히 조형 장식에 주목하여 조형장식 유자이기, 조형장 철판의기 등의 명칭이 제안되기도 하였다. 본고에서는 조형장식이 부착된 함안지역의 유자이기를 분석하여 鳥形裝 鐵板儀器로 명명하고 용도와 부장 의미에 대해 검토하였다. 함안지역의 조형장 철판의기는 말이산 고분군에서만 출토된다. 이는 당시 함안지역의 중심 고분군이 말이산 고분군이었음을 뜻한다. 또한, 중심고분군 중에서도 최고 위계의 무덤에만 부장된 점은 신분을 나타내는 위세품이었던 것으로 보인다. 즉, 함안지역 중심 고총고분군의 위세품인 조형장 철판의기의 분석을 통해 아라가야 위세품의 기원과 용도, 부장 양상과 의미를 밝히고자 하였다. 영남지역 전역의 유자이기가 3세기대에 출현하여 6세기 말까지 존속하였던 것과는 달리 함안 말이산 고분군의 조형장 철판의기는 5세기에 출현하여 6세기 2/4분기에 완전히 소멸한다. 조형장 철판의기의 소재는 鐵鋌으로, 5세기 1/4분기부터 대형 철정이 매납되기 시작하며 5세기 중~후반에 대량으로 매납되다가 조형장 철판의기의 철판 형태가 세장방형으로 변화하는 6세기대에 철정이 매납되지 않는 양상을 통해 조형장 철판의기의 제작소재가 철정이었음을 유추할 수 있었다. 조형장 철판의기는 새모양 장식을 통해 사후세계에 대한 관념을 반영하고 방울 등을 달아 소리를 냈던 장송의례나 巫俗에 사용된 기물이었다. 5세기에 대형철정과 함께 대형분에 매납되며 6세기 2/4분기에 소멸한 양상은 고총고분문화의 흥망성쇠와 궤를 함께한 의례·종교적 위세품, 즉 아라가야의 상징물임을 알 수 있었다.

The bird-shaped thorn(有刺利器) artifacts from the Haman and Hapcheon regions are morphologically distinct from those unearthed throughout the broader Yeongnam area, and have therefore long been classified by many scholars as variant spiked implement bird-shaped thorn(異形有刺利器). In recent years, debates concerning the terminology for The bird-shaped thorn excavated in Haman and Hapcheon have continued. In particular, focusing on their decorative features, alternative designations such as decoratively crafted The bird-shaped thorn or decorated iron-plate implements have been proposed. This study analyzes The bird-shaped thorn with attached decorative elements from Haman and designates them as the Iron-plate ritual utensil with Bird decorations(鳥形裝 鐵板儀器), further examining their function and the meaning of their inclusion as grave goods. The Iron-plate ritual utensil with Bird decorations from Haman have been found exclusively in the Ancient Tombs in Marisan Mountain cluster, indicating that this cluster functioned as the central burial grounds of the Haman region. Moreover, their deposition only in the highest-ranking tombs within the central tumuli strongly suggests that they served as prestige goods symbolizing social status. Through the analysis of these prestige goods The Iron-plate ritual utensil with Bird decorations of the central elite tombs in Haman, this study seeks to clarify the origins, functions, modes of deposition, and symbolic significance of Ara Gaya prestige artifacts. Unlike The bird-shaped thorn distributed across the Yeongnam region, which appeared in the 3rd century and persisted until the late 6th century, the Iron-plate ritual utensil with Bird decorations of the Ancient Tombs in Marisan Mountain cluster emerged in the 5th century and completely disappeared by the second quarter of the 6th century. Their material was iron-plates(鐵鋌). Beginning in the first quarter of the 5th century, large iron-plates were deposited in tombs, a practice that increased in scale during the mid to late 5th century. By the 6th century, however, as the form of the Iron-plate ritual utensil with Bird decorations shifted into elongated rectangular shapes, iron-plates ceased to be interred. This pattern suggests that iron ingots served as the raw material for producing the aIron-plate ritual utensil with Bird decorations. The aIron-plate ritual utensil with Bird decorations reflect conceptions of the afterlife, while the attachment of bells or similar devices to produce sound indicates their use in funerary rituals or shamanistic practices. Their association with large iron-plates and deposition in grand tombs during the 5th century, followed by their disappearance in the second quarter of the 6th century, parallels the rise and decline of the monumental tomb culture. Accordingly, these ritual-religious prestige goods can be regarded as symbols of Ara Gaya itself.

본 연구는 나말여초(羅末麗初) 시기 토기가마의 구조와 운영방식을 고찰하여, 기존 연구에서 통설적으로 제시되어 온 “지하식 → 반지하식 → 지상식”이라는 선형적 발전 도식을 재검토하고자 한다. 나말여초 시기의 토기가마는 기존 인식과 달리 새로운 양식이 출현한 시점이라기보다, 원삼국 및 삼국시대부터 이미 확립된 축조 기술을 계승·변용한 결과물이라는 점에 주목하였다. 이를 위해 주요 유적의 고고학적 사례를 종합적으로 분석하고, 토기가마의 기본 구조와 세부 속성을 재정의하였다. 연구 방법으로는 시흥 방산동 도기요지, 화성 청계리유적, 보령 진죽리유적, 영암 구림리요장, 평택 지산동2유적, 안성 조일리유적 등 나말여초 시기를 대표하는 표지유물(주름무늬병, 편구병, 편병 등)이 출토된 주요 유적을 중심으로 검토하였다. 이를 통해 지하식과 반지하식의 구분 기준을 가마 천정 조영 방식(생토 활용 여부와 점토 축조 여부)에 두고 재정립하였다. 분석 결과, 반지하식 가마는 단순 굴착식이 아니라 아치형 천정을 형성하기 위해 지주목·대나무 골재·점토 보강재 등을 적극 활용한 고도의 축조 기술이 적용되었음이 확인되었다. 또한 요전부와 연소부 주변에서는 배수로 및 암거 시설이 수반된 사례가 확인되어, 습도 제거와 열 효율성을 고려한 설계 의도가 반영되었음을 알 수 있었다. 소성부 바닥의 기울기와 단(段) 조성은 화염 유동과 소성품 적치를 모두 고려한 구조였으며, 오벽(奧壁)에서는 수직 연통과 수평 연통이 공존하는 흔적도 확인되어 다양한 배연 방식이 병행되었음을 보여준다. 이러한 분석을 통해, 나말여초 토기가마의 구조적 차이는 기술 발달 단계에 따른 시간적 변동이라기보다 제작 집단의 환경 적응과 생산 요구에 따른 선택으로 이해될 필요가 있음을 제시하였다. 나아가 토기가마의 운영방식과 생산체계에서도, 중앙 통제의 약화 속에서 각 지역의 호족 세력과 수요층을 중심으로 한 자율적 생산과 분산적 유통 구조가 형성되었음을 확인하였다. 이는 나말여초 토기생산체계가 단절적 변화가 아닌 누적적·복합적 기술 전통 위에서 전개되었음을 시사하며, 고려 초기 자기 가마 구조 및 생산체계와의 연계성을 해석하는데 있어 중요한 기초자료로 기능할 것이다.

This study examines the structural characteristics and operational systems of earthenware kilns during the Late Silla–Early Goryeo period, reinterpreting the conventional linear model of kiln development from subterranean to semi-subterranean to aboveground types. Contrary to earlier views that semi-subterranean kilns represent a new innovation, this study demonstrates that their construction techniques, including arched ceilings supported by wooden posts, bamboo frameworks, and clay reinforcements, had already been established as early as the Proto–Three Kingdoms and Three Kingdoms periods. The analysis focuses on major kiln sites where diagnostic pottery types have been identified—such as Bangsan-dong, Cheonggye-ri, Jinjuk-ri, Gurim-ri, Jisan-dong 2, and Joil-ri. A revised classification is proposed based on ceiling construction methods, distinguishing between the use of natural soil and clay. Evidence of drainage channels, stepped floors, and diverse rear wall venting systems indicates that kiln designs were deliberately adapted to environmental conditions and production requirements rather than following a uniform technological evolution. These findings reveal that variations in kiln structures reflect technological choices made by production groups responding to local demands and operating conditions. Moreover, the study highlights that pottery production and distribution during this transitional period were organized within decentralized systems shaped by regional powers. By situating kiln technologies within broader socio-economic contexts, this research provides critical insights into the cumulative and adaptive nature of technological traditions and their continuity into early Goryeo porcelain production.

대구 달성토성은 대한제국 시기부터 일제강점기 동안 공간적 성격이 재구성되며 다양한 변화를 축적한 장소로 팔림세스트적 성격을 지닌다. 본 연구는 달성토성의 혼종적 공간성과 각 시기별 이용 행태 및 물리적 변용 양상에서 교차된 관점을 해석하는데 목적을 둔다. 1906년에 공원 조성 계획과 황대신궁 요배전 건립이 진행되었다. 1907년에는 공원조성이 본격화되었고, 1909년에는 세키노 다다시의 고적조사가 있었으나 달성토성은 주목받지 못했다. 1913년 12월의 요배전 증개축공사에서 출토된 유물로 비로소 가치가 인지되었다. 이처럼 1910년대 달성토성은 대구부의 일본인 증가로 대구신사와 공원이 공존하여 공공공간과 종교공간이 혼재하는 특징을 보였다. 공간구성을 보면 진입부에는 수직적인 도리이와 등롱으로 대구신사의 시각성이 강조되었다. 진입부를 지나 조성된 평평한 원형공간은 조선인의 운동경기 장소로 이용되었고, 토성의 구릉지에는 산책로와 휴게시설이 도입되었다. 가장 안쪽의 대구신사에서는 종교적 제의뿐만 아니라 결혼식과 기우제등 일상성이 확산되었다. 1939년 대구신사의 확장에서 신원은 일본의 유명한 조원가인 혼다 세이로쿠가 담당했다. 1937년 대구신사는 국폐소사로 승격되었고, 1939년에는 달성토성이 보물고적 제94호로 지정되었다. 1940년 국체명징관 건립과정에서 토성 훼손으로 현상변경 문제가 제기되었고, 원형복구가 제시되었다. 1941년에는 대형석표 2기를 건립하여 보존의 당위성과 행위제한을 표식했다. 이와 같이 대구 달성은 근대공원·문화유산·신사·공공적 성격이 중첩된 혼종 공간으로, 식민지 시기의 다층적 공간 경험을 보여준다. 본 연구는 이러한 팔림세스트적 공간성을 해석하는데 의의를 둔다.

The Dalseong Earthen Fortress in Daegu accumulated diverse spatial transformations from the Korean Empire period through the Japanese colonial era, thereby embodying the characteristics of a palimpsest. This study aims to interpret the hybrid spatiality of Dalseong Fortress by examining the overlapping perspectives found in its uses and physical transformations across different periods. In 1906, a park construction plan and the building of the Hwangdaesingung Worship Hall were initiated. The park development was formalized in 1907, and although Tadashi Sekino conducted an archaeological survey in 1909, Dalseong Fortress received little attention at the time. Its historical value was first recognized in December 1913, when artifacts were unearthed during the reconstruction of the Worship Hall. During the 1910s, the Dalseong area reflected the growing presence of Japanese residents in Daegu, as Daegu Shrine and the public park coexisted—resulting in a space where the public and the sacred overlapped. In terms of spatial composition, the entrance was marked by vertical torii gates and stone lanterns that emphasized the visual prominence of Daegu Shrine. Beyond the entrance, a flat circular plaza served as a sports ground for Koreans, while walking trails and resting facilities were introduced along the fortress’s slopes. At the innermost section, Daegu Shrine became not only a site of religious rituals but also of everyday activities such as weddings and rain-praying ceremonies. In 1939, the shrine’s garden expansion was designed by Honda Seiroku, a renowned Japanese landscape architect. Daegu Shrine was elevated to a Kokuhei Shōsha (nationally supported shrine) in 1937, and Dalseong Fortress was designated as Historic Site and Treasure No. 94 in 1939. During the construction of the Kokutai Meishinkan (National Polity Hall) in 1940, the fortress was damaged, leading to discussions on restoration and preservation. In 1941, two information boards were erected to indicate preservation principles and restrictions on alteration. Thus, Dalseong in Daegu represents a multilayered space where modern park, cultural heritage, Shinto shrine, and public functions converged, revealing the complex spatial experiences of the colonial period. This study highlights the interpretive significance of such palimpsestic spatiality.