Earticle

본 연구는 2018년도 1학기 구술사와 연극 융합수업의 사례를 소개하고 그 경험을공유하기 위한 것이다. 필자는 구술이 문자로써 표현되고 이용되는 데서 발생하는 한계에 대해 고민해왔다. 이를 극복하기 위해서 구술사와 연극을 결합하는 버바텀 연극(verbatim theatre)을 제작하는 실험 수업을 진행하였다. 구체적으로 독립운동가 후손들의 구술을 채록하여 이를 연극으로 만드는 수업이었다. 구술자는 독립운동가 김규식, 윤봉길, 이회영, 정정화, 조소앙의 후손들이었다. 수업에 참여한 학생들은 역사전공 5명, 연극전공 10명의 학생들이었다. 학생들은한국사전공 1명, 연극전공 2명이 한 팀이 되어 총 5개 팀으로 나뉘었다. 각 팀은 한명의 독립운동가의 생애를 탐구하고 그 후손들을 인터뷰하여 10분짜리 공연을 위한대본을 만들었다. 그리고 직접 무대에서 공연까지 수행하였다. 공연 자리에는 구술자들이 참석하여 자신들의 목소리를 재현한 작품을 통해 그 의미를 학생들과 관객과 함께 나누었다. 이 작업은 다음과 같은 점에서 대단히 성공적이었다. 첫째, 구술을 문자가 아니라구술로 전달하는 것이 가능할 뿐만 아니라 매우 효과적이라는 것을 보여주었다. 둘째, 구술이 무대에서 구술로서 이야기되는 버바텀 연극은 구술자의 소외문제를 극복하고많은 대중들과 함께 구술자의 삶을 기리는 효과적인 방식이 될 수 있음을 보여주었다. 셋째, 구술사 공연은 구술 아카이브를 축적하는 작업과 매우 효과적으로 연동될 수있음을 보여주었다. 넷째, 구술사를 교육과 연계시켜서 진행하는 것은 역사 교육뿐만아니라 사회 교육, 실용 교육, 감성 교육, 세대 간의 소통 등 다면적 효과를 거둘 수있음을 말해주었다.

This study introduces and shares an example of an interdisciplinary course in oral history and theater held in the first semester of 2018 at K University. We have been thinking about the limitation of oral history arising from the fact that it is written and used by letters. In order to overcome this limitation, we conducted an experimental class in which we produced a verbatim theatre play that combined oral history and play. It was a class specifically on conducting interviews with descendants of Korean independence activists and making a play based on these interviews. The interviewees were the descendants of Kim Kyu-sik, Yun Bong-gil, Lee Hoe-yeong, Jung Jeong-hwa and Jo So-ang. Five history students and ten theatre students attended the class. They were divided into five groups. Each group consisted of one history student and two theatre students. The groups explored the life of an independence activist, interviewed with his or her descendant, and made a script for a 10-minute play. And they themselves performed the play on stage. The interviewees attended the performance and shared the meaning of the play which represented their voices with the students and audiences. This work has been highly successful in the following respects. First, it is not only possible but also effective to deliver oral history not by letters but by oral representation. Second, the verbatim theatre which uses transcripts of oral history interviews could be a very useful and effective means of overcoming the alienation of interviewees and honoring their lives with many audiences. Third, the performance of oral history could be effectively linked to the accumulation of interview data. Fourth, the link between oral history and education could achieve positive effects not only on history education but also on social education, practical education, emotional education and communication between generations.

이 연구는 전화가 대중적으로 확산되던 1970~80년대의 일상 경험을 탐색하여 이시기 전화의 사회문화적 특성을 구성하고자 한다. 이를 위해 17명의 구술사 인터뷰와3회의 집단 면접을 수행하였으며, 그들이 들려준 경험을 바탕으로 재구성한 전화의특성은 다음과 같다. 전화가 흔히 구술적이고, 개인적인 매체로 알려져 있는 것과는달리 초기 전화는 기술적인 한계와 부족한 접근성 때문에 용건 중심의 공동체 전화의성격을 띠었다. 그러나 보급이 확산되면서 전화는 점차 사물화되는 경향을 보여주며대화의 내용도 점차 구술적이고 개인적인 내용으로 변화하게 되었다. 또한 이 시기한국의 전화는 기술 시스템의 측면과 소비의 측면에서 모두 성별화의 경향이 나타났으나 서구와는 달리 여성의 전화 소비가 사회적, 국가적으로 제한되기도 하였다.

This research explores the everyday experiences of the 1970s and 1980s, when telephone was popularized, and aims to construct the socio-cultural characteristics of telephone based on these experiences. To analyze the socio-cultural characteristics of the telephone, 17 oral history interviews and 3 group interviews were conducted. Unlike contemporary telephones that serve as oral and personal media, the early telephone was a message-centric, community telephone due to technical limitations and lack of accessibility. As the telephone became widespread, it gradually showed a tendency to become personal objects, and the conversation content changed to oral and personal. And, during the 1970s and 1980s, Korea's telephone showed gender-specific features with technology systems and consumption. But unlike in the Western case, women's telephone consumption has been limited to social and national levels.

1977년 정부가 산업체 부설학교 제도를 시행한 이래 1980년대까지 산업체 부설학교 진학은 한국에서 도시 빈민층이나 농어촌 가정 자녀(특히 딸)를 교육하는 중요한방식이었고, 경공업 부문의 노동집약적 산업에서 저임금-장시간 노동체제를 유지하는주요한 축이었다. 산업체 부설학교는 단순한 교육기관이라기보다는 노동통제 장치였다. 국가와 기업은 가족의 성차별적 교육 이데올로기를 바탕으로 여성 노동자를 통제했다. 이 글에서는 여성, 노동자, 학생, 청소년이라는 다중적 정체성을 가진 노동자집단이 국가/기업/가족에게 소외되었던 현실을 이겨내기 위해 어떻게 생존하고 적응했는가 하는 점을 살펴보았다. 한국 사회에서는 10대 여성이 노동자 신분인 것보다는 학생 신분인 것을 주류이자, ‘정상적인 것’으로 보았다. 산업체 학교 노동자들은 노동과학업을 병행하는 것에 따르는 심신의 긴장과 고통도 기꺼이 감내하면서 취학을 통해이 사회의 비주류인 노동자가 아닌 학생이 됨으로써, 사회에 정상인으로 소속되어 주류 청소년문화에 편입되고 싶어 하는 욕구를 제한적으로나마 실현하고자 했다. 이러한 과정은 국가, 가족, 기업에 의해 계급적 측면뿐 아니라 가부장적 측면에서도 소외된 현실을 이겨내기 위한 생존방식으로서, 불완전하지만 일종의 일상적 저항의 성격을 지닌 것으로 해석할 필요가 있다. 이와 같은 ‘일상적 저항’ 과정은 자본에 대한 포섭과 순응의 양상으로도 나타났다. 그러나 1987년 노동자대투쟁 이후 산업체 학교노동자들이 주류였던 사업장에서 있었던 노동조합 운동 사례를 보면, 산업체 학교를 통해 노동자들이 집단화하여 노동조합 조직의 토대 역할을 한 경우도 있다. 이 연구에참여한 구술자들은 과거의 산업체 학교 취학 경험을 ‘희망 고문’이었고 지금은 ‘잊고싶은 상처’라고 표현하고 있다. 그것은 향학열의 미충족, 계급상승 욕구의 미실현 때문이라기보다는, 아직도 여성 노동자 일반 및 산업체 학교 노동자를 낮춰 보는 사회적인식이 변하지 않은 상황에서 그들의 ‘생존을 위한 고투’와 ‘일상적 저항’이 제대로 평가되지 못하고 있기 때문이라고 본다.

Since the government implemented the school system attached to industrial corporations in 1977, these schools served as important means to educate urban poor and rural children in Korea until the 1980s. In the labor-intensive industries of the light industry, it was the main axis of maintaining a low-wage-long-time labor system. These schools were labor control facilities rather than just educational institutions. The state and corporations controlled women laborers based on the family's gender discrimination educational ideology. This article delves into how 'labor-students' with multiple identities of women, laborers, students, and youth, survived and adapted to overcome the reality of alienation from the state / corporation / family. In Korean society, the student status rather than laborer status was considered to be “majority” and “normal” for teenage girls. 'Labor-students' were willing to endure the stress and suffering of physical and mental labor that accompanies work and study. By doing so, they aimed to fulfill the desire to become a normal person in society and become a part of the mainstream youth culture by becoming a student, not a laborer who could be called a minority group of society. This process needs to be interpreted as a way of survival to overcome the alienated reality not only in terms of class, but also patriarchal aspect by the state, family, and corporation. Although somewhat incomplete, it should be seen as a kind of daily resistance. This 'routine resistance' process also appeared in the aspect of inclusion and compliance with capital. However, in the case of the trade union movement in the workplace where the 'labor-students' were the majority after 'Laborers' Great Struggle in 1987', there were cases where the laborers were grouped through the schools attached to industrial corporations and served as a foundation of union organization. Oral research participants in this study now refer to the past school experience of the school attached to the industrial corporation as "a torture in hope" and "a wound to forget". It is not because of lack of desire for education and desire for class ascension. It is rather because of their painful struggle and daily resistance for survival are not properly evaluated in a situation where the social perception that despises women laborers and industrial school laborers has not changed.

본 연구는 1984년 제23회 LA올림픽에 참가하여 한국 구기종목 최초로 올림픽 은메달의 성적을 거둔 여자농구대표팀의 구술을 토대로 팀 선발에서부터 올림픽이 끝나는 시점까지 주요 사건별로 재구성하고, 그들의 경험 속에서 드러나는 올림픽은 어떠한 맥락으로 역사가 되는지 살펴보았다. 그 내용은 다음과 같다. 첫째, 한국여자농구가 구기종목 사상 첫 올림픽 은메달을 획득했던 부분과 함께 그들이 어떠한 활동을했는지 구체적으로 재구성 하였다. 둘째, 올림픽 보이콧의 시대에서 LA올림픽 본선에진출하게 된 한국여자농구대표팀은 태릉에서 실시된 훈련을 통해서 숙적 중공에 승리할 수 있었다. 이러한 경험은 여자농구대표팀의 삶에서 마주하게 되는 문제들을 극복할 수 있는 밑거름이 된다. 셋째, 한국여자농구 대표팀의 승전보는 국내에서 응원하고있는 국민을 비롯한 현지교민에게도 힘이 되었으며, 특히 1980년대 어수선한 국내상황에 국민들에게 감동과 위로를 안겨주었다. 전두환 정권에 의해 국가를 위한 도구로써 국가대표 선수들이 이용되고, 각종 대회의 결과는 시선을 돌리기 위해 활용되던때, 그 결과가 군사정권이 원하던 바대로 국민들의 관심을 끌 수 있었다고 하더라도, TV나 신문을 통해 접하는 선수들의 승전보에서 함께 기뻐하고, 선수들이 흘리는 눈물을 보며 함께 눈물을 흘리면서 그렇게 국민들의 마음은 잠시나마 위로 받게 된다. 이렇게 또 하나의 올림픽 역사가 만들어진다.

This study looked at the meaning of events from player selection to the end of the Olympics based on interviews of the women's basketball team members who won the silver medal at the 23rd LA Olympic Games in 1984, and how such experiences impacted their personal lives. The results of the analysis are as follows. First, the one-dimensionally recorded results of the Korean women's basketball team’s journey to Korea’s first Olympic silver medal in a ball game were reconstructed along with their specific activities during the whole process. Second, in the days of the Olympic boycott, the Korean women's basketball team was able to defeat its rival Chinese counterpart through intensive training in Taereung. This experience carried over to overcoming problems that the players encountered in their daily life. Third, the Korean women's basketball team’s match also provided a boost in national pride to the Korean people including those living abroad, especially during the chaotic 1980s. The national team members were used by the Chun Doo-hwan administration as tools for the nation, and the results of various competitions were used to turn their eyes away from political issues. The results were able to attract the public’s attention as the military government wanted, but through television and newspapers, the people were happy together and could be comforted for a while.

이 글의 목적은 1990년대 일본군 ‘위안부’ 운동이 초국적 운동으로 성장하는 과정을분석하는 것이다. 시간과 공간적 차이를 넘어 민족과 젠더가 교차하는 지점에서 여성인권의보편성을 확장하고자 했던 한국의 일본군 ‘위안부’ 운동은, 1990년대 초반부터 유엔인권소위원회 및 인권위원회를 비롯해, 비엔나 인권대회, 북경여성대회를 거쳐 유엔의일본군 ‘위안부’ 권고안을 끌어내는 등 당시는 상상조차 못하던 초국적 여성운동의 전형을새롭게 구축해 왔다. 본고는 정대협 운동을 중심으로 그 구체적인 내용을 구술면접과문헌자료 간 교차분석을 통해 밝히고자 하였다. 일본정부의 지속적인 부인과 한국정부의 애매한 입장 사이에서 국제기구의 압력을통해 문제를 돌파하고자 했던 정대협은 피해 당사자들은 물론 가해국과 다른 피해국활동가들과 적극적인 연대활동을 펼치며 글로벌 여성인권운동과 조우했다. 일본군 ‘위안부’ 문제가 전시성폭력, 전시성노예제로 국제사회에 크게 공명하게 된 배경이다. 역사의정의를 세우고 계승하고자 하는 후세대가 기억해야 할 점은 일본군 ‘위안부’ 운동이국제 여성인권 체계와 단순히 만난 것이 아니라 오히려 운동을 주도하면서 국제 여성인권규범을 새롭게 써갔다는 사실이다. 우연과 필연이 겹치고, 사람과 사람이, 사람과 조직이조우하는 장에서 한국 여성운동의 힘을 통해 국제사회가 움직이고, 동아시아의 작은로컬로부터 진행된 실천으로 글로벌 규약은 변화되어 왔다. 초국적 여성운동의 주요한사례로 한국의 일본군 ‘위안부’ 운동이 국내외 역사에 정당하게 기록되어야 하는 이유다.

This paper starts with problematizing some scholars who believe that the Korean ‘Comfort Women’ movement is based on nationalism or the mainstream feminist knowledge system which has marginalized the Korean women’s movement. The Japanese Military ‘Comfort Women’ movement in South Korea had sought to expand the universality of women’s human rights beyond time and space and to explore the intersection of gender and nation. The movement has been involved in the UN Human Rights Subcommittee and Human Rights Commission since the early 1990s when international alliances and solidary were unimaginable among Korean people. Through the effort of the Korean council and surviving victims, the United Nations' ‘Comfort Women’ recommendation was finally drawn up. The purpose of this paper is to elucidate the concrete process of the movement through analyzing both oral interviews and written literature. As confronting the Japanese government’s ongoing denials and the South Korean government’s ambiguous stance, the Korean Council attempted to resolve the problems through the pressure of international organizations. By collaboration with the global women’s rights movement and efforts from the Korean survivors and activists, the issue of the Japanese military ‘comfort women’ has been greatly recognized in the international society as an important agenda of sexual violence and sexual slavery in armed conflicts. The notable fact here is that the Korean ‘comfort women’ movement did not simply meet with the international women's human rights system, but led the movement and renewed the international women's human rights norms. In fact, a local community in East Asia has served as an impetus for advances in global conventions and international communities. The South Korean ‘comfort women’ movement should be legitimately recorded and remembered in domestic and foreign history as a major example of the transnational women’s movement.