Earticle

2000년대 와서야 한국전쟁기 민간인 학살사건과 같은 국가폭력행위가 주목되기 시 작했다. 그러나 한국전쟁기 많았던 여성에 대한 성폭력 사건들은 거의 제대로 주목받지 못했다. 구술사 연구를 통해서 조사된 성폭력 사건은 대부분 한국군 군대나 경찰조직, 반 공단체에 의해 일어났다. 다시 말해 전시 성폭력 사건은 일종의 국가폭력이었다. 여러 가 지 형태의 성폭력이 발생했다. 여성들은 그들에 의해 강간을 당하거나 모성성 또는 여성 성이 파괴되었다. 또한 여성에 대한 강제결혼 및 납치 사건도 적지 않게 발생했고, 연행 된 좌익 여성에게 성고문도 일어났다. 그러한 성폭력 행위는 단순한 성욕에 의한 결과라 기보다는 적으로 간주되는 여성이나 타자를 굴복시키기 위한 동기에 따라 일어났다. 또 한 그러한 폭력 행위에는 식민지 유제와 반공주의 이데올로기, 가부장 문화가 복합적으 로 작용하면서 여성과 민중에게 깊은 상처를 남겼다.

Since the 2000s, state violence such as civilian massacre during the Korean War has drawn much attention. But the incidents of sexual violence against a civilian woman have publicly little come to the fore. Through oral history research, I found that a lot of sexual violences were committed by Korean soldiers, policemen, or anti-communist members. These sexual violence cases during the war were State violences. There occurred several patterns of sexual violence. Some women were raped and their maternity or femininity was destroyed by some soldiers, some policemen, or some anti-communist members. The case that a women had to be coercively married to such a man was not found rarely. Some women, whose family were regarded as leftist, were often sexually tortured by policemen or anti-communists. Those cases were resulted not by simple sexual desire, but by the motivation to coerce leftist women or resistant others into submission. As the remnants of Japanese colonialism, anti-communist ideology, and patriarchal culture intricately effected such sexual violences, they left deep wounds in those women and silenced them for so long time.

우리 사회는 지난 반세기 여 동안에 강도 높은 산업화와 자본주의화를 추진해 오면서 노동시장뿐만 아니라 결혼시장에도 커다란 변화를 일으키고 있다. 1990년대부터 노동시 장과 결혼시장에서 주변부로 밀려 난 한국남성들은 외국, 특히 중국과 동남아 국가로 눈 을 돌려 배우자를 찾기 시작하였고, 그 수가 급증하면서 국제결혼 중개사업이라는 신종 직업이 출현했다. 본 연구는 실제로 결혼중개사업을 했던 남성과 그를 통해 베트남 여성 을 소개받고 결혼을 한 남성의 경험을 접목해 봄으로써 ‘다문화가족’ 형성의 초기 단계를 보다 심층적으로 이해해 보고자 한다. 본 논문에서는 한국남성은 어떤 개인적인 이유와 과정을 거쳐서 베트남에 맞선을 보러 가는지, 결혼중개업자의 사업운영방법은 무엇인지, 맞선의 구체적인 과정은 무엇인지, 그리고 이들이 갖고 있는 국제결혼에 대한 시각은 어 떠한지 등을 살펴볼 것이다. 국제결혼중개는 유입국과 송출국 간의 사회구조적인 만남을 가장 적나라하게 보여주는 현상이다. ‘다문화가족’ 형성에 단초를 제공하는 남성주체들은 각자 처해 있는 위치와 조건 하에서 주체적인 동기와 전략을 가지고 결혼결정을 하고, 결 혼과정을 밟고, 그리고 가족생활을 시작하게 된다. 문화적인 매개자들인 한국남성과 결 혼이주여성은 ‘다문화가족’이라는 장(site)에서 서로 경합하고 타협을 벌이면서 함께 가족 생활을 실천해 나가는 것이다. 이들의 실천은 기존의 가족관계 및 성역할의 범주를 끊임 없이 교란시키면서 도전을 하고 있는데, 그 출발점은 바로 국제결혼중개이다.

For the last half a century South Korea has experienced intense capitalistic industrialization, which has brought changes both in the labor market and in the marriage market in unprecedented ways. Since the 1990s Korean men, who were pushed to the margin in both markets, began to look for marriage partners outside the country, especially in China and South Asian countries. The increase of Korean men looking for foreign brides has created new occupation called international matchmaking. This research pays attention to the rapid increase of marriage migration from Vietnam in recent years, and analyzes the very first step of ‘multicultural family’ formation, that is, matchmaking processes, based on experiences of a Korean matchmaker and a Korean man introduced to a Vietnamese woman by the former. What kind of life situations a Korean man are in when he decides to look outside the country in order to find a marriage partner? Which countries are preferred by Korean men for international marriage and why? What are the terms and conditions of international matchmaking? What are the specific characteristics of business policies and practices that an international matchmaker has? What are detailed procedures from matchmaking(ma’tson) to marriage ritual in Vietnam? What are the perspectives that a matchmaker and a man married to a Vietnamese woman have on international marriage? By focusing on those questions, this research demonstrates how international marriage help us understand unequal relationships between bride-sending and bride-receiving countries. It also examines how a ‘multicultural family’ is formed through competition and negotiation among a matchmaker, a groom-to-be, and a bride-to-be as cultural interlocutors. Both a Korean man and a Vietnamese woman come to ma’tson, make decisions on marriage, and begin family life together with their own motivations and strategies under given life conditions. In ‘multicultural families’ of the Korean society where the pressure of cultural assimilation is strong, actualization of family relationships and practices continuously disturb defined gender roles and challenge existing family ideologies. International matchmaking is a precursor of rapid transformation in Korean family structure.

본고는 1970~80년대 강남·목동·노원지구의 성공적인 개발과 주민 유치를 위해, 사대문 안에 위치했던 이른바 명문 공사립학교들을 정책적으로 이전시킨 문제에 관한 연 구이다. 본 논문에서는 개별 학교들이 정책적·자발적으로 이전해가는 계기와 과정·결 과·의미 등을 유형별로 분석하였다. 연구 자료는 당대 신문자료 및 이전된 14개 학교의 관계자들과 도시계획관료 등 총 26명의 구술을 채록하여 재구성하였다. 결론적으로 다음 과 같은 점을 밝혔다. 먼저 강제로 이전된 학교들의 경우 공립학교가 많았고, 이전 원인으로는 강남 개발을 성공시키기 위한 정부의 정책에서 비롯되었으며, 시기로는 1970년대 중후반이 많았다. 또한 이전 반대급부로 후일 이전해 가는 학교보다 많은 지원과 특혜를 확보할 수 있었다. 두 번째 유형으로는 자발적으로 이전된 학교로 낡은 교사와 좁은 교지, 도심 학생 수의 감소 등의 원인으로 이전하였으며, 사립학교들이 대부분을 차지한다. 1970년대 말에 이 전한 학교들은 이른바 강남 핵심지역에 넓은 교지를 확보할 수 있었으나. 1980년대 초반 에 이전한 경우는 상대적으로 강남 외곽지역에 분포하고 있다는 특성도 나타났다. 마지 막으로 半 자발적 유형으로 서울시의 송파, 목동, 노원 개발을 위해 정책으로 이전된 학 교들이나 학교 자체도 이전 의사를 갖고 있었던 경우이다. 이전 과정에는 국회의원 등 정 치권의 영향력 행사가 새로운 요소로 등장했다. 이들은 주로 1980년대 후반기 이전하였 으며, 상당한 특혜를 얻었고, 이전 후 해당 지역의 명문학교로 발전하였다. 결론적으로 학교이전과 서울 도시경관의 상관관계를 분석하였으며, 학교 이전은 도시 경관의 이중성·차별성을 만들어내는데 일정한 역할을 담당하였음을 지적하였다. 도시 권력 의 강력하고 다양한 개입으로 인해 공간의 차별화가 시작되었으며, 이전 후, 각 학교 의 지가상승으로 인한 재산 증대와 명문화·차별화 전략으로 인해 강남과 강북의 경관의 이중성과 차별성은 심화되었다. 이러한 과정과 결과는 정치권력층의 단독 작품이 아니라 학교관계자들, 학생 및 동문들의 공조로 인해 가능했으며, 이들은 정권의 주요 협력층이 되었다.

This study focuses on the issues of re-locating so called prestigious high schools situated in down town Seoul to newly developed Gangnam district in the 1970’s. Based on oral statements gathered from the city officials and school teachers, the author analysis causes, process, as well as effect and historical meanings of re-location. Park Chung-Hee regime launched massive developmental project in Gangnam area to ease the rapid expansion of Seoul population which then caused various urban problems. To guarantee successful development, the Seoul city government decided to make use of education orientated minds of Seoulite. That is, if the city government forced the top class high schools to move to Gangnam area, it would then induce large influx of student population around that schools. This policy proved quite effective and it is said that successful Gangnam urban development owed much to the re-location of schools. The first stage of re-location began in the early and middle of 1970’s. The city government forced the most prestigious public schools to move out from the down town. Those schools which moved during this period met with strong oppositions from the students and alumni, but succeeded in securing large estates and other privileges for relocation. Which intern enabled the schools to gain profits from the following real estate price boom. The second stage of re-location began in the late 1970’s. In this period, many private schools voluntarily moved to core area of Gangnam and neighboring districts, to gain benefit from rapid increase in land cost. The final stage of re-location began in the late 1980’s due to governmental policy to induce high schools to move to newly developmental districts of Songpa, Mokdong and Nowon area. These schools together with those moved during the first and second stages, emerged as the top class elite school within that district and accumulated wealth from the land speculation that swept in the 1970’s and 1980’s in Seoul. As a conclusion, the author points out that the re-location of school contributed in differentiating Seoul landscape as rich and poor, developed and under-developed, advance and backward, making Seoul more unequal and create tensions between Gangnam and Gangbuk.

이 글은 2011년 하반기부터 2012년 겨울 즈음까지 1980년 5.18 당시 한 가족의 살 인사건에 관해 실마리를 찾아가던 과정을 시간 순으로 정리한 것이다. 이 글에서는 사건 의 해석보다 1980년 5.18과 일가족 살인사건이라는 ‘특이한 사건’을 찾는 두 연구자의 여정과 문제의식의 변화를 현지조사와 구술자료 수집이란 맥락에서 ‘복기’해보고 그 과정 에서 연구자들의 고민을 직접적으로 드러내고자 했다. 이를 바탕으로 이번 연구에서는 현지조사 과정에서 연구자들의 보폭 그리고 구술자의 기억에 따라 내전, 전쟁 그리고 5.18로 이어지는 장소, 시간, 기억이 어떻게 재현되고 있는지 ‘복기’ 해보고자 했다. 본 연구의 출발은 유년기 학살과 전쟁에 대한 김태암 시인의 희미한 기억과 역사적 상상력에서 시작됐다. 하지만 시간이 갈수록 우리들의 완도 방문은 일가족 살인사건이란 비극의 출발이 내전과 전쟁 그리고 그 안의 가족사라는 ‘심증’을 갖도록 했다. 특히 최득 춘의 생애를 쫓으며 식민과 민족, 내전과 학살, 생존과 이혼이란, 1920년대 출생들의 한 국 현대사를 살아온 ‘낯익은 생애사’를 발견했다. 또한 내전과정에서 죽어간 사람들을 따라가는 과정에서 ‘기억하는 자의 현실’을 감지 하기도 했다. 2012년 전쟁과 내전을 어렵게 기억하려는 사람들의 이야기는 ‘완도가 과 연 해방의 섬이라고 불릴 수 있을까’라는 물음을 던져야 했다. 완도와 광주에서 만난 사람들은 여전 히 침묵과 엇갈림 속에서 기억하는 것을 주저하고 있다는 생각이 들었기 때 문이다. 끝으로 최득춘과 최철로 이어지는 1980년 일가족살인사건에서 ‘왜’라는 질문은 여전 히 추론이자 ‘그럴듯한 실마리를 잇는 수준’임을 고백하지 않을 수 없다. 우리는 ‘최철이 진짜 범인이며, 왜 그랬는가’에 대해 밝힐 수 없었다. 우리는 한 개인의 가족사에 대한 물음에서 출발해 5.18과 완도에서 내전 과정의 실마리를 거쳐, 완도를 체험한 장소, 시 간, 인물을 우리는 맴돌았다. 하지만 아직도 과연 연구자로서 우리가 1980년 5월 일가족 살인사건의 진실 규명만으로 이 문제를 다루어야 하는지에 대한 의문은 여전히 남는다.

This paper discusses research process from 2011 to 2012 concerning family murder during the 5.18 May 1980 Gwangju Uprising in Korea. This paper focuses on change of field-work process and critical perspective about family murder rather than interpretation of family murder. By interviewing peoples in wando and gwangju concerning family murder, we reconstruct how to represent civil war, korean war and gwangju-uprising to the present. The starting point of this research is faint memory and historical imagination. As time goes by, we believed that tragedy(choi family murder) was rooted in korean war, slaughter and family history. We could find familiar life history including colony, nation, civil-war and slaughter by investigating traces of life history of Choi Deuk Chun in Wando and Gwanju. Also we could find reality of the surviver by tracing of the dead during civil war. The peoples in Wando and Gwanju still hesitate to memory past concerning death , slaughter and war up to the present. They still trapped prison of silence. Finally we still remain level of inference and clue about lives of Choi Deuk Chun and Choi Chul family murder. We can’t unveil cause and reality concerning choi family murder. As well as we can’t escape korean war, family war, slaughter and peoples remember the history of wando. But the question still remains investigating the truth about family murder during the 5.18 May 1980 is only way as researcher.

본 연구는 최근 지속적인 한국의 지원 없이도 자체적으로 활발하게 새마을사업이 전개되고 있는 인도네시아 족자카르타주(Daerah Istimewa Yogyakarta, 또는 DIY, Yogyakarta Special Region) 바뚜사리 마을의 새마을사업을 통해서 마을 리더십의 성 격과 그 역할을 살펴보는 데 목적이 있다. 2000년을 전후하여 베트남, 몽골, 인도네시아, 콩고, 캄보디아, 탄자니아 등 다수의 저개발 국가들에서 지역개발, 경제개발, 사회통합 등의 차원에서 적극적으로 새마을운동 을 학습하거나 시행하는 사례가 늘어나고 있다. 그러나 원조 공여국으로서 한국이 해외로 전수한 새마을사업이 현지에서 얼마나 지 속되고 있으며, 어떤 영향을 미쳤는지에 대한 연구는 부재하다. 소수의 새마을운동의 해 외 전수에 관한 기존 연구들은 현지사업평가보고서나 현지 구술채록 및 사업 참여자에 대한 심층면접 자료를 활용하지 않음으로써 현지 사업의 구체성을 드러내 주지 못하고 있다. 이 연구는 2012년 2월부터 2013년 7월까지 인도네시아 족자카르타주에서 경험적 현지조사와 함께, 현지 생산 자료 그리고 관계자 등의 구술 자료를 활용하였다. 농촌마을개발 차원에서 새마을사업이 바뚜사리 마을에 미친 영향은 크게 4가지로 요 약할 수 있다. 첫째, 마을 인프라의 개선이다. 마을 회관이 새로 들어서면서 마을 회의가 상시화 되 었고, 각 종 마을 활동이 활발해졌다. 마을길이 개설되어 주민들의 도심과 시장 출입 등 외부와의 접근성이 개선되었다. 둘째, 공동 이익 분배를 통한 공동체의 일체감과 소속감이 높아졌다. 공동축산사업의 이익을 통해서 공동 우물이 개발되었으며 마을 청소 년들의 장학금이 적립되었다. 셋째, 마을의 지주와 소작농 사이에 이익배분율의 변화가 생겼다. 지금까지 50:50이었던 이익배분율이 공동축산사업의 25:75에 영향을 받아서 새로운 이익분배율로 자리하고 있다. 넷째, 인근 지역으로의 확대이다. 인근 마을에서부 터 사업 노하우 전수에 관한 요청이 이어졌으며 매월 1회씩 마을 회관에서 인근 주민들과 학습 및 회합을 가지고 있다. 이러한 새마을사업의 전개과정에서 바뚜사리 마을의 지도자들은 새로운 변화에 대한 능동적 수용자이자 내·외부 자원의 활용 및 제공자이며 공동체의 질서와 안녕을 위해 공정한 이익의 분배자로서의 역할을 했다. 인도네시아의 전통적인 공동체원리인 고똥 로 용과 아리산의 전통에 따라 새마을사업에 참여하는 주민들에게 적정한 역할과 부담을 책 임지도록 했으며, 비록 소수에 의한 성과라 할지라도 새마을사업을 통해서 발생한 수익 에 대해서는 마을 전체의 이익이 우선되도록 조정했다. 이러한 과정에서 발생하는 주민 간 갈등이나 문제들은 전통적으로 마을 지도자들에게 부여되었던 자생적 리더의 권위를 통해 해결할 수 있었다. 결론적으로 말해서 인도네시아 족자카르타주의 새마을사업이 다른 지역과는 달리 자 생적으로 지속 및 확대될 수 있었던 중요한 요인 중 하나는 사업지역의 마을 지도자들이 마을 발전을 위한 자신들의 새로운 역할을 인식하고 마을 구성원들의 동참을 적극적으로 이끌었기 때문이다. 그리고 마을 지도자들의 성공적인 역할 수행은 개인의 노력과 헌신 보다는 14세기 이래로 계승되고 있는 이 지역의 ‘고똥 로용(Gotong Royong)’과 ‘아리 산(Arisan)’이라는 공동노동, 공동생산, 공동부담 등을 내포한 자생적 공동체적 전통에 기반 한 것이다. 이러한 공동체적 전통에 기반한 자생적 리더십과 마을지도자의 능동적 역할이라는 점에서 인도네시아 족자카르타주의 새마을사업은 1970년대 한국의 농촌새마 을운동과 많은 유사성을 갖고 있다.

Before and after 2000, developing countries are learning about Saemaul -Undong(New Village) Project as their economic development and the regional development strategies. The purpose of this study is to look role and character of leadership in Saemaul-Undong(New Village Movement) that is developed through the Village in Yogyakarta, Indonesia. Because, the most important success factors of Saemaul-Undong in South Korea are Saemaul education and the role of leaders. In conclusion, it turned out to be an important factor was educated leaders and aware of their role for the development of the Village. The leaders led residents in the village to participate in the Saemaul-Undong. Residents believed and followed their leaders. The leader’s authority is derived from the traditional village community principle( it is called Gotong Royong and Arisan-the joint labor, co-production). Indigenous leadership based on tradition of community and leader’ role have shown through Village’s Saemaul-Undong in Yogyakarta, Indonesia has many similarities South Korea’s Saemaul-Undong in the 1970s. Therefore, the success of the overseas transfer of the Saemaul-Undong, it is how to combine with local traditions.

이 글은 최근 지방지 편찬에서 중요성이 증가하고 있는 구술사 연구가 지방사 연구에 서 필수적인 구술 기록 수집을 동반한다는 문제의식에서 출발한다. 이에 필자는 최근 경 기 남부 지방지에서 활용되고 있는 구술사가 지방사 연구에 어떤 기여를 하고 있으며 어 떤 과제를 남기고 있는지를 살펴보고자 한다. 이를 위하여 첫 번째로 한국 지방사 연구의 성과와 쟁점들을 검토한다. 두 번째로 지방사 연구에서 지방지의 위치를 자리매김하면서 지방지의 과제를 정리한다. 세 번째로 필자가 집필자로 참여했던 과천시지, 광주시지, 군 포시지, 수원시지, 수원서둔동지, 의정부시사에서 어떻게 구술 자료가 수집되고 활용되었 는지를 구체적으로 논의한다. 마지막으로 필자는 지방지가 진정한 지방사 연구가 되기 위해서는 지방의 공동체 아카이브 구축과 더불어 편찬되어야 할 것을 제안한다.

This article attempts to show that oral history interviews which have been increasingly used in the publication of local ethnography are the important means to collect historical materials for the study of local history. The author discusses the way in which oral history interviews contribute to the study of local history in Southern Gyeonggi province and the problems to be solved to further local history research. For this, the author reviews the present state of local history research and its major arguments and issues. Next, the author examines the positioning of local ethnography in the study of local history. As a case of writing a local ethnography combined with oral history research, the author shows the way in which oral history research has been carried out in the local ethnographies of Gwachon city, Gunpo city, Gwangju city, Suwon city and Suwon Seodundong. Lastly, the author suggests the construction of community archives for local ethnography to become the study of local history.