Earticle

이 논문은 강원도 양양지역의 토박이인 구술자 이효춘의 가족이야기를 통해서 양 양지역의 근현대사를 다룬 것이다. 양양지역은 해방직후 북한지역에 속했다가 한국전 쟁으로 ‘수복’된 곳이다. 극단적인 이념대립의 시대에 이 지역 주민들은 두 차례에 걸 쳐서 서로 다른 체제를 강요받게 된다. 또한 일제가 수탈을 위해 이 지역에 건설한 도로·철도·항만시설은 한국전쟁기 남북 모두의 전투로와 군용시설로 이용됨으로써 이 지역의 전쟁 피해를 가중시켰다. 이효춘의 가족사는 조부모와 부모, 그리고 이효춘 자매의 3대 생애이야기로 이루 어져있다. 대대로 양양지역에서 살아온 이들 토박이 가족 3대의 삶은 식민지·해방·전 쟁·분단이 양양이라는 지역사회를 어떻게 바꾸어놓았는지 그 비극적인 과정을 잘 보 여준다. 이와 더불어 그 비극적인 생의 시험대 위에서 이들 가족들은 저마다 어떻게 생존전략을 구사하면서 삶을 살아왔는지, 그 역동성도 잘 보여준다. 이 논문은 크게 세 시기로 구성되어 있다. 먼저, 식민지시기 양양지역의 변화와 가 족사이다. 이 시기 양양지역은 3.1운동과 농민조합운동이라는 저항운동이 격렬하게 전개되었다. 그리고 또 한편으로 일본인들에 의해 지역사회가 주도되면서 수탈과 개 발이 동전의 양면으로 전개되었다. 양양지역의 유지가였던 이효춘의 가족은 저항운동 에 적극적으로 참여하였으며 또 한편으로 식민지 근대화 과정에서 부를 축적하였다. 둘째, 해방과 북한체제 하에서의 가족의 삶이다. 부친은 직접적으로 농사를 짓지 않았기 때문에 이효춘의 가족은 대부분의 토지를 몰수당했다. 부친은 북한체제에 비판 적인 ‘흰패’가 되었고 월남을 꿈꾸었다. 그리고 일제시기 유통업에 종사한 경험을 바탕 으로 남북 밀무역에 종사하였다. 그러나 이효춘의 자매는 북한사회에서 고등교육을 받 았다. 일제시기 이 지역민들의 교육에 대한 열망은 대단하였다. ‘흰패’의 자녀들에게도 제공된 교육의 기회는 이효춘의 가족이 쉽게 월남을 단행하지 못한 배경이 되었다. 셋째. 전쟁과 수복의 경험이다. 6.25전쟁은 양양의 원주민 사회를 붕괴시키고 몰락 시켰다. 밀고 당기는 ‘톱질전쟁’에서 막대한 인명과 재산 피해가 발생했고, 국군의 소개 작전으로 모든 마을이 전소(全燒)되었다. 청장년층 대부분은 인민군에 입대하였거나 피난을 떠난 상황에서 이 지역은 ‘수복’되었다. 살아남은 원주민들은 ‘북한 사람’도 ‘남 한사람’도 아닌 경계인으로 오랫동안 피해의식 속에서 살아왔다. 원주민들 대신해서 지역사회의 주도자로 등장한 것은 함경도와 평안도의 피난민들이었다. 이들은 속초 발 전의 주역이었으며 1963년 속초면을 양양에서 분리시켜 속초시로 승격시켰다. 이주민 에 의해 원주민 사회가 잠식되는 지역사의 격변이 전후 10년 사이에 일어났다.

This paper deals with the modern and contemporary history of Yangyang region through the family history of the interviewee Lee Hyo-chun, a native of Yangyang in Gangwon-do. Yangyang region was part of North Korea just after liberation but was later 'recovered' by South Korea during the Korean War. In an era of extreme ideological confrontation, the residents of this region were forced to accept, on two occasions, different systems. In addition, as the roads, railways, and port facilities built by the Japanese in this region for plundering were used as military roads and facilities during the Korean War by both North and South Korea, the war damage was exacerbated in this region. Lee Hyo-chun's family history is composed of the life stories of three generations: her grandparents, parents, Lee Hyo-chun and her sister. The lives of three generations of the native family who have lived in Yangyang for generations vividly demonstrate the tragic process of how colonization, liberation, war, and division have transformed the local community of Yangyang. In addition, they also show how the members of the family have each survived and lived their lives by employing their own survival strategies on the tragic stage of their lives, demonstrating their dynamism. This paper is divided into three periods. First, it examines the changes in Yangyang and the family history during the colonial period. During this period, Yangyang experienced intense resistance movements such as the March 1st Independence Movement and the farmers' association movement. On the other hand, the region was plundered and developed at the same time by the Japanese who took control of the local community. There were exploitation and development as two sides of the same coin. Lee Hyo-chun's family, a local influential family in Yangyang, actively participated in the resistance movement while accumulating wealth during the process of modernization under colonial rule. Secondly, it explores the family life during the liberation period and under the North Korean regime. As her father did not directly cultivate the land, Lee Hyo-chun's family had most of their land confiscated. Her father became a 'white(흰패)' critical of the North Korean regime and dreamed of defecting to South Korea. He worked in inter-Korean smuggling business based on his experience in the distribution work during the Japanese colonial period. However, Lee Hyo-chun and her sister received higher education in North Korean society. The desire for education among the local people during the Japanese colonial period was intense, and the opportunities for education provided to the children of 'white' became an important reason that made it difficult for Lee Hyo-chun's family to easily carry out their dream of going to South Korea. Thirdly, it examines the experience of the war and the recapture. The Korean War collapsed and ruined the native society of Yangyang. In the push and pull of the 'sawing war,' massive human and property losses occurred, and all villages were burned down due to the scorched-earth operation of the South Korean army. Most of the young people either enlisted in the North Korean army or fled for refuge when the region was recaptured. The surviving natives lived with a victim mentality for a long time, as they were neither 'North Koreans' nor 'South Koreans' but marginal people. Those who emerged as leaders in the local community instead of the natives were refugees from Hamgyeong-do and Pyeongan-do. They were the main drivers of Sokcho's development and in 1963, separated Sokcho-myeon from Yangyang and promoted it to the status of city. Such an upheaval in the history of Yangyang in which the native society was eroded by immigrants occurred during the 10 years after the war.

4월혁명이 일어나기 직전 1950년대 말에는 미국과 소련을 중심으로 한 국제적 냉 전체제 속에서, 그 어떠한 진영에도 속하지 않는 제3세계가 형성되고 있었다. 이들 국 가들의 민족주의는 강대국에 예속되지 않으며 자주성을 지키고자 하는 방향으로 발현 되었다. 부산지역의 진보적 분위기에 영향을 받은 구술자들은 민족자주사상을 받아들 였고, 이는 그들이 4월혁명 이후 통일운동과 노동운동, 학생운동 등 진보적 사회운동 에 몸담을 때 사상적 기초로 작용하였다. 이들이 추구했던 민족자주는 미국으로부터 정치적·경제적 예속성을 극복하는 것이 었다. 4월혁명이 때 이승만 하야에는 미국의 역할이 일정하게 작용하였고, 장면 정권 기에 체결된 한미경제협정에는 미국에 대한 경제적 종속성을 심화시킨다는 비판이 있 었기 때문이었다. 4월혁명기 통일운동에 대해 이종률은 민족자주를 성취하여 우리 민족의 힘만으로 통일의 기반을 만들어야 한다고 주장하였다. 이러한 민족자주사상은 통일운동을 추진 하는데 당시 경제적으로 우위에 있던 북한의 개입을 거부하고 남한이 자주적으로 운 동조직을 만들어가고자 하는 경향으로 이어졌다. 혁신계와 학생들의 민족자주사상은 5·16군사쿠데타로 집권하게 된 군사정권에 위 협으로 작용하였다. 박정희는 좌익콤플렉스에서 벗어나고 미국으로부터 정당성을 인 정받기 위해 강력한 반공주의를 표방하였고, 군사정권은 당시 혁신계와 학생들이 추 진하던 사회운동의 변혁지향성은 반공체제 유지에 걸림돌로 작용한다고 판단했기 때 문이었다.

In the late 1950s, an unaligned Third World was formed against the international Cold War system. These countries tried not to subordinate to the great powers and their nationalism was expressed in the direction of protecting independence. Influenced by the progressive atmosphere in Busan, the oral interviewers accepted the idea of national independence, which served as their ideological basis when they participated in progressive social movements such as the unification movement, the labor movement, and the student movement after the April Revolution. The national independence they sought was to overcome political and economic domination by the United States. This was because the U.S. played some role in Rhee Syngman‘s resignation during the April Revolution. There was also a criticism that the Korea-US economic agreement signed during the Changmyeon regime deepened its economic dependence on the U.S. Regarding the unification movement after the April Revolution, Lee Jong-ryul insisted that national independence should be achieved and that the basis for unification should be laid only with the strength of the people of South Korea. This idea led to the rejection of North Korea‘s intervention to promote the unification movement and the creation of an independent movement organization with only South Korean peoples’ ability. This idea of national independence posed a threat to the military regime that came to power in the May 16th military coup. Park Chung-hee advocated strong anti-communism in order to escape from the left complex and gain legitimacy from the United States. The military regime judged that the reform orientation of the social movement promoted by the people who pursued the innovation of South Korean society was an obstacle to maintain the anti-communist system.

근대 이전부터 한국 사회에 존재해 왔던 연좌제는 해방 후 좌우 대립과 전쟁, 그리 고 분단 체제의 고착화가 진행되면서 더욱 강력한 힘을 행사하였으며, 그 영역 또한 확장되었다. 현대 한국 연좌제와 관련하여 피해자들의 피해 사실을 드러내고 그 메커 니즘을 규명하는 데 초점을 맞춘 기존 연구와 달리, 본고는 피해자들이 연좌제 맞서 보여준 능동적인 태도와 주체성에 주목하고자 한다. 본고에 인용된 세 건의 구술과 여기에 등장하는 인물들은 연좌제라는 강력한 구조 속에서 고통당하면서도, 그 균열 지점을 이용해 국가폭력의 감시망을 돌파하는 주체의 모습을 드러낸다. 연좌제는 그 실제 운영과 작동 과정에서 대상자들이 군인 혹은 공무원 같은 공적 영역으로의 진출하는 것을 차단하는 역할을 수행하였다. 하지만 이는 완벽하게 이루 어지지 않았다. 구술에 등장한 피해자들은 연좌제로 인한 제약과 불이익을 계속 받았 지만, 이에 좌절하지 않고 사적 친분 관계를 활용하여 이를 극복하고자 했다. 그리고 제한적으로나마 공직에 진출함으로써 연좌제의 균열 지점을 드러냈다.

Going through the ideological conflicts, the Korean War, and the division of the Korean peninsula after 1945 liberation, the guilt by association system, which had existed in Korean society since pre-modern period, exerted a stronger influence and expanded its area. Unlike previous studies focusing on revealing the pain of victims and identifying the mechanism in relation to the guilt by association system in modern period, this paper focuses on the active attitude and subjectivity of the victims against the guilt by association system. The three oral statements cited in this paper and the mentioned victims reveal their subjectivity by using the crack to break through the surveillance of national violence, while suffering under the powerful structure of the guilt by association system. The guilt by association system played a role in blocking the subjects from entering the public posts such as soldiers or civil servants in the process of operating and operating at the actual life, but this was not achieved perfectly. The victims who appear in oral statements were not frustrated by the restrictions and disadvantages caused by the guilt by association system, but tried to overcome it by utilizing personal relationships. And by entering public office restrictively, they exposed the crack of the guilt by association system.

본 연구는 A대학 개교 50주년을 맞이하여 대학가 상인들의 기억을 아카이빙 하는 프로젝트 결과물이다. 이 프로젝트는 대학의 사료실이 담지 못한 학교 밖의 시선, 학 생들에 관한 이야기를 입체적으로 드러내고자 했다. 그리고 그 결과를 오프라인 전시 와 전시 도록의 형태로 표현⋅정리하는 것을 목표로 하였다. 2022년 하반기, 이를 위해 A대학 앞에서 9~36년간 영업해 온 상인 8명을 대상으로 인터뷰를 진행하고 관 련 전시를 완료하였다. 그 과정에서 본 연구는 대학가 상인들이 대학-지역 커뮤니티 의 주요 구성원임을 확인하였을 뿐 아니라, 커뮤니티 기억저장소로서 이들의 기억이 가지는 가치를 확인하였다. 상인들은 빠르게 변화하는 대학가, 대학과 학생들의 상황 에 큰 영향을 받으면서도 학교 구성원들과의 관계에 큰 의미를 부여했다. 최근 코로나 팬데믹 기간에 큰 어려움을 겪었던 상인들은 대학과 학생들의 도움에 고마움을 표현 하였으며, 자신들과 학생들의 관계를 일종의 공생관계로 인식하고 있었다. 또 상인들 의 기억은 공적 기록에서는 찾을 수 없는 지역 및 대학의 이야기들과 그에 대한 평가 를 제공하였으며, 이는 지역사와 대학사를 재구성하는 데 매우 중요한 소스이다. 따라 서 지역과 대학은 지금까지 주목받지 못했던 대학가 상인들의 삶과 기억을 적극적으 로 아카이빙 할 필요가 있다.

This study is a result of a memory archiving project for college town shopkeepers. The project, designed by the MU:SÉUM team which was composed of undergraduate students studying history, aimed to find memories of students and to hold an exhibition. For this purpose, team members interviewed 8 shopkeepers who have been doing business in a college town for 9-36 years. The shopkeepers were greatly influenced by the rapidly changing situation of the college town and students but considered their relationships with students as meaningful and symbiotic. Also, this study points out that the memories of shopkeepers in the college community are useful for reconstructing the local and university histories both providing stories that cannot be found in public archives. Accordingly, this study insists the necessity of actively archiving such memories.

본 연구는 해외 파견 한국어교원의 정체성을 탐색하되, 특히, 초국가적 이주를 감 행하는 코즈모폴리턴적 성격을 가진 주체와 국가주의의 확장과 부흥을 꾀하는 한류/ 한국문화 전도사의 역할을 수행하는 주체 사이의 모순적 상황에 주목한다. 전문인력, 즉, 엘리트적 지위에서 초국가적 이동과 해외 생활 실천이라는 열망과 한국의 영향력 확대와 지위 제고라는 분명한 목적성 아래 부여받은 사명, 이 둘 사이가 어떻게 복합 적으로 연결되고 혼재되어 중층적인 정체성을 형성하고 있는지 분석해보고자 했다. 이를 위해 본 연구는 현재 해외에 파견되어 있거나 근래에 파견을 경험한 한국어교원 들을 대상으로 구술생애사 연구 방법을 사용하였다. 이들은 초국가적 이동성을 지속 하기 위한 문화자본으로 한국어교원 자격증을 활용하고 있다. 또한 세계시민이라는 코즈모폴리턴 주체를 유지하기 위해 한국의 국가 브랜드를 향상하고 국가주의 강화와 이익을 확대하기 위한 역할을 수행하는 아이러니한 상황에 처하게 되었다. 한국이라 는 국민국가의 국경을 자발적으로 벗어났지만, 스스로 벗어난 그 국가를 외국인에게 홍보하고 초청하는 역할 수행이 기대되는 업무를 하면서 실은 국가주의의 영향 아래 단단히 묶여 있다고도 볼 수 있다. 여기에는 전 지구적으로 초국가적 이동성의 증가, 그러나 결코 약화되지 않은 국가주의, 언어 제국주의적 상황 및 개인의 계급 유지 및 상승 전략 등이 맞물려 있다. 본 연구는 해외로 파견된 한국어교원이 자신이 처한 모 순된 중층적 상황 속에서 자신을 어떻게 위치시키고 있으며, 상충하는 요소를 바탕으 로 어떻게 정체성을 (재)형성하고 있는지 고찰하였다. 이를 위해 연구자는 점차 증가 하는 해외 파견 한국어교원을 초국가적 이동을 택하고 지속하고자 하는 행위 주체로 자리매김하는 작업이 선결되어야 함을 주장한다. 나아가 해외 파견 한국어교원이 국 민 국가주의나 서구 제국주의적 경향성 등을 자연스럽게 실행할 가능성이 있는 현실을 사회문화적인 관점에서 독해하고, 끊임없이 (재)구성되는 정체성을 살펴본다는 점에서 의의를 가진다.

This study explored the identity of Korean language teachers dispatched abroad, especially focusing on the contradictory situation between cosmopolitan subjects who carry out transnational migration and those who play the role of advocates of Korean culture by seeking to expand and revive nationalism. This paper tried to analyze how the two interact to form a multi-layered identity, with the desire of transnational movement, practice of living abroad in an elite position, and the mission given under the clear purpose of expanding Korea's influence and enhancing its status. This study used the oral life history research method on Korean language teachers who are currently dispatched abroad or have recently experienced dispatch. Those who have chosen to leave Korea and migrate abroad are using their Korean language teacher qualifications as cultural asset to continue this transnational mobility. In order to maintain the cosmopolitan subject of transnational movement, they are in an ironic situation of playing a role to enhance Korea's national brand, strengthen nationalism, and expand its profits. Although they voluntarily left the border of Korea, they can actually be seen as tightly bound under the influence of Korea. This is intertwined with an increase in transnational mobility, but unfaltering nationalism, linguistic imperialism, and strategies for maintaining and raising individual social status. This study aimed to examine how Korean language teachers abroad position themselves in the contradictory multi-layered situation and how they form and re-form their identities based on conflicting elements. This study is meaningful in that it reads the reality in which these transnational subjects naturally practice nationalism or linguistic imperialism tendencies from a sociocultural point of view, and examines their constantly (re)constructed identity.

지난 30여 년 동안 눈부신 성장을 해온 구술사는 최근 논의되고 있는 공공역사와 긴밀한 관계를 가지고 있다. 한국 사회에서 구술사는 공공역사로 시작되었다고 볼 수 있는데, 과거사 진상 규명을 위한 구술채록을 통하여 수집된 개인적 기억과 서술들이 집합 기억을 형성하여 공공역사의 장에 진입할 수 있었기 때문이다. 구술사 인터뷰를 통하여 수집된 개인적 기억과 서술은 공공 문서가 되었고, 구술자료가 공공 문서로서 구현된 장소가 바로 구술 아카이브다. 중앙의 구술채록기관들을 중심으로 2000년대 초반부터 구술자료가 아카이빙 되기 시작하였다. 아카이브 구축은 구술자료의 보존 및 관리를 위한 것이지만, 구술자료가 잘 활용되기 위해서도 필수적이다. 그런데 과거 사 진상 규명 차원에서 시작된 구술 증언 수집은 아카이브를 전제로 시작된 것이 아 니었다. 게다가 현재 수많은 구술채록사업들이 지역 기관의 홍보 사업적 성격을 가지 고 있어서 결과물들이 대부분 아카이빙 되지 않고 있다. 구술자료가 아카이빙되지 못 하다는 것은 구술자료의 활용을 막고 구술사의 공공성을 저해하는 것이다. 공공성은 구술사를 학문적 실천으로서 또한 운동으로서 지지해주는 토대라고 볼 수 있다. 그리 고 구술 아카이브는 구술사의 공공성을 담보하는 것이다. 최근 한국 사회에서 구술채 록사업의 현황을 보면 구술사가 지향하는 공공성을 강화하는 방향으로 진행되고 있는 지에 의문을 가질 수밖에 없다. 그래서 이 논문은 구술자료 생산자를 공공기관, 민간 기관 및 단체 그리고 개인 연구자로 나누어서 구술자료의 수집 및 활용 현황을 살펴 본다. 그리고 무엇이 구술자료의 활용을 막고 있는지를 법적, 제도적 장애물과 인식의 문제로 검토한다. 더불어 기관, 단체, 개인연구자 차원에서 구술사의 공공성을 강화하 는 방안들을 제시한다.

Korean oral history has grown rapidly since the last 3 decades and related closely to public history which recently began to be discussed. In fact, Korean oral history started as a public history as individual memories and stories collected by investigating the truth of the past incidents had formed collective memories which entered the field of public history. Individual memories and stories from oral history interviews have become public documents which have made up oral archives. Major institutions carrying out oral history projects have constructed oral archives since the early 2000’s. Oral archives are necessary not only to conserve oral materials but also to use them. But the early collections of oral testimonies for investigating the truth of the past incidents did not result in the construction of oral archives. In fact, many oral history projects proposed by local institutions are intended to advocate the local government without an understanding of the importance of oral archives, which obstructs the usage of oral materials and impedes the publicness of oral history. Oral archives promote the publicness of oral history which should be regarded as the basis of oral history as an academic practice and a movement. It is very doubtful to see whether many oral history projects seek to enhance the publicness of oral history. Thus this paper examines the production and use of oral materials produced by public institutions, private institutions and groups, and individuals. And it attempts to examine what are the obstacles to use oral materials in terms of legal and institutional dimensions and matter of awareness. In doing so, it proposes alternatives which can be carried out by institutions as well as individual researchers in order to strengthen the publicness of oral history.