Earticle

이 논문은 2013년도 국사편찬위원회가 지난 10년간의 구술채록결과물을 검토하는 연구프로젝트의 결과물이다. 필자는 다른 공동연구원들과 함께 국사편찬위원회의 구술채 록결과물을 재분류하여 8개의 대주제로 분류하였다. 그리고 5개의 대주제, 정치경제, 지 역사, 학술교육, 여성가족, 생애사를 선정하여 형식적인 면과 내용적인 면으로 검토함으 로써 국사편찬위원회의 구술채록사업의 문제점을 진단하고 앞으로 나아갈 방향을 제시하 였다. 필자는 구술채록기관들이 구술채록사업 시스템과 구술 아카이브의 분류체계를 다 시 정비하면서 기관구술채록의 특수성을 담보하는 구술 아카이브를 특성화하고, 이제까 지 축적된 방대한 구술 자료의 활용을 적극적으로 장려해야 하는 과제를 가지고 있다고 주장한다. 또한 필자는 기관구술채록이 한국 구술사 연구의 발전에 기여한 바를 인정하면 서, 기관구술채록사업에 참여하는 기관, 실무자, 연구자들의 성실성을 요구한다. 마지막 으로 구술채록기관들이 가지고 있는 문제의식과 사업 목적을 재검토하여 앞으로 각 기관 에서 더 진전된 구술채록의 방향을 진단해야 한다고 본다.

This article is the result of a research project from 2013 in which we reviewed oral history materials in the National Institute of Korean History that were compiled in the last ten years. I with other four co-researchers initially classified these oral history materials into eight subjects. We then chose 5 of these subjects—political economy, local history, scholarship and education, women and family, and life history—and examined them in terms of form and content. By doing this, we attempted to diagnose the problems involved in institutional oral history projects and to make recommendations for their future direction. On the basis of the examination of these materials, the author argues that government agencies or government-sponsored institutions need to reorganize the classification system of their oral archives, and to specify their collections suited to the aims of each institution. The author also asserts that a vast amount of oral history materials collected in many institutions need to be utilized more effectively through a proper service system. For this, the aims and issues of institutional oral history projects above all have to be reexamined through discussion among oral historians and oral history project institutions. Lastly, the author requests a sincere commitment from the persons in charge of oral history projects, oral historians and institutions while she recognizes the contributions which institutional oral history projects have made to the progress of Korean oral history research.

본 연구는 1975년 4월~5월 베트남 공산화 시점에서 베트남으로부터 철수에 실패해 억류됐던 주월한국대사관 공관원 및 교민들이 한국으로 송환하지 못하고 억류되는 상황 에서 무엇을 느끼고 어떤 감정을 구술자료를 통해 이야기하고 있는지 이들의 체험을 중 심으로 재구성하고자 한다. 선행 연구가 억류 이후 송환을 위한 정부의 협상에 초점을 맞 추었다면, 이번 연구는 구술자료에 기반해서 냉전, 베트남 전쟁 참전-제2전선론이라는 정부의 공식적 독트린 이면에 존재했던 억류자들의 ‘생존’을 둘러싼 체험과 기억을 다뤄 보고자 한다. 억류와 탈출을 둘러싼 이들의 현재적 기억은 트라우마, 미래에 대한 좌절과 실패, 망각하고 싶은 악몽, 물질적 보상보다는 정신적 고통을 인정해 주지 않는 한국 정 부/외교부에 대한 섭섭함 등 다양한 형태로 나타났다. 사이공에서 1년여에 걸친 억류의 체험이 아직도 기억으로 남아있는 것은 기억의 현재적 힘인 동시에, ‘적과 아’ ‘죽음과 생 존’ 이라는 휴전체제를 전후로 만들어진 냉전의 윤리학이 이들의 언어와 신체에 지금도 각인되어 있는 증좌(證左)일지도 모른다. 이런 면에서 베트남전쟁은 ‘전쟁’이나 ‘외화획득’ 으로 단순화되기 어렵다. 이들의 억류의 기억은 한반도내 ‘전장국가’(戰場國家)가 베트남 사이공에서 ‘재림’(再臨)된 것이었지도 모른다.

This paper reconstructs the memory of detained diplomats from 1975 to 1976 in Saigon. After the collapse of the Republic of South Vietnam, diplomats of South Korea were detained in Saigon. This paper focuses on the experience and memory of detainees by interpreting oral documents. Preceding studies tend to focus on the negotiation of inter-government relationships for repatriation of Korean detainees. In contrast, this paper focuses on the experience and memory of Korean detainees. In this way this paper seeks to reveal the hidden-transcript under the dominant-narrative concerning participation in the Vietnam War. The present memory concerning detainment and exit are represented in trauma, frustration & failure of life, nightmare and regret of government. The experience of detainment in Saigon has continued to affect the lives of the detainees into the present. The reasons for this are not only due to the power of memory but also ‘ethics of cold war’ including ‘enemy vs ours’ and ‘death vs survival,’ which are embedded in their language and bodies. In this context, participation in the Vietnam War cannot be simply understood as only a ‘holy war for anti-communism’ or ‘acquisition of foreign currencies.’ Rather, the memories of detainment may present a ‘reincarnation of battlefield-state’ in Saigon of 1975.

이 글은 여성 전문직종의 하나로 여성의 임신과 출산을 조력하는 일을 담당했던 조산 사의 구술을 토대로 조산사의 성장과 쇠퇴, 의료기술의 규제와 통제, 출산과 여성의 몸이 라는 소재를 다루었다. 문헌 자료가 풍부하지 않은 현실에서 조산사의 구술은 조산사의 성장과 쇠퇴를 알려준다. 이런 측면에서 2008년 수집된 국사편찬위원회의 ‘원로산파구 술’은 조산사의 역사를 밝히는 중요한 자료이다. 한국 사회에서 1990년대까지 출산의 조력자였던 조산사는 상당히 안정적인 지위를 갖고 있었다. 그러나 2000년대 이후 조산사는 급속히 쇠퇴했으며 조산원도 거의 폐원되 었다. 이들 구술자들은 조산원을 개원해 조산의 일을 20~50년 동안 해왔다. 그들의 구 술을 통해 조산 업무, 조산사에 대한 의료제도와 기술의 통제가 진행되었는지, 산모와의 관계를 어떻게 풀어갔는지 등의 문제를 제기할 수 있다. 구술자들에 따르면 조산원의 쇠퇴는 종합병원의 증가와 대형화, 조산사의 재생산 방 식, 제도적 미비 등이다. 특히 조산사에 대한 의료기술과 지식의 통제는 크게 두가지 방 식으로 진행되었다. 하나는 정상과 이상의 경계짓기와 다른 하나는 의료도구와 약품의 사 용에 대한 통제였다. 이러한 통제는 조산사들의 응급대체 능력을 저하시켰을 뿐만 아니라 의료시장에서의 경쟁력 상실로 이어져 조산원 폐원의 길로 이끌었다. 국사편찬위원회의 ‘원로산파구술’에서 조산사들은 ‘엄마 같은 손길로 해주기’, ‘산모와 슬픔과 기쁨 함께 나누기’, ‘진심으로 대하기’, ‘완전한 내 책임’ 따위로 산모들과 관계를 풀어갔다.

This study dealt with the following research subjects: the rise and fall of the midwife, regulation and control of medical technology, childbirth and women’s bodies based on the oral history of midwives who had played a main role in the process of pregnancy and childbirth among women as female professionals. In the face of the lack of literature on these subjects, the oral history of midwives has provided much needed information about the rise and fall of the midwife. For this, ‘the Oral history of Elder Midwives’ collected by the National Institute of Korean History is a very important resource to shed light of the real history of midwives in Korea. The midwives, helper on childbirth until 1990’s in Korea, held stable social economic status. However, this occupation declined after 2000’s very rapidly and their workplaces, maternity centers, also quickly disappeared. These oral history interviewees had opened these maternity centers and worked as midwives for twenty to fifty years. This history made it possible to draw out the following research questions: How did the medical institution and technology control the midwife and maternity nursing? And how have midwives dealt with the relationship with the mothers. Based on the narrator of this oral history, the decline of maternity centers resulted from the increase and enlargement of general hospitals, the process of the reproduction of midwives, and lack of institutional support. In particular, the control of medical technology and knowledge onto the midwives were conducted in two ways. First, it occurred by drawing a boundary between normal and abnormal and second, by controlling the use of medical instruments and medicine. That is, doctors tightly controlled the midwives’ use of only deficient tools with lower level than doctors.’ This control worked well; it reduced the capability for midwives to handle emergency situations, and this tendency brought about the loss of their competency in the medical market leading to the demise of many of maternity centers. Now, after the 2000’s most childbirth occurs in hospitals, up to the 99% level. Hospital childbirth has accelerated the medicalization of childbirth, while making the recognition of pregnancy and childbirth into a disease during this process; women have been pushed toward psychological burdens more and more. From ‘the Oral history of Elder Midwives’ collected by the National Institute of Korean History, is was found that the midwives dealt with the relationship with the mothers by ‘care giving like a graceful mother’, ‘sharing sorrow and joy with mother,’ ‘facing the mother from the bottom of one’s heart,’ and ‘taking all my responsibility’ and so on. In other words, this research has important implications for the current moment, with suggestions for an alternative childbirth culture, different from the system of large general hospitals, such as those relating to the remarkable elements of childbirth in maternity centers run by midwives.

본고는 국사편찬위원회가 수집한 구술자료를 바탕으로, 지역에서 영화를 통한 계몽과 선전 활동의 주도권 변화 양상과, 이러한 활동이 지역민에게 끼친 영향에 대해 살펴본 글 이다. 해방 이후 1950년대까지 이동영사 활동의 주도권은 미 공보원이 갖고 있었다. 미 공보원은 이동영사 활동에 필요한 기자재와 필름을 모두 갖추고 있었기 때문에 이동영사 활동의 중심이 될 수 있었다. 미 공보원은 각 지방의 문화원을 중심으로 이동영사 활동을 벌였다. 많은 문화원들이 미 공보원과 관련 속에서 만들어졌다. 그런데 1960년대 중반부 터 문화원에 대한 한국정부의 개입이 강화되기 시작했다. 특히 1965년 문화원에 대한 정 부의 보조금 지급을 명문화한 <지방문화사업조성법>의 제정은 문화원을 매개로 한 이동 영사 활동의 주도권이 미 공보원에서 정부로 넘어오는 결정적인 계기가 되었다. 이후 지 방 문화원의 핵심 사업은 “국가 및 지방자치단체의 시책 및 업적의 홍보”가 되었다. 계몽과 선전을 위한 이동영사 과정에서 주민들에게 대통령에 대한 호감과 미국에 대 한 선망이 싹트기도 했다. 선거 때는 정부와 여당이 이동영사 활동을 선거에 이용하기도 했다. 그러나 이동영사를 통해 계몽과 선전 영화를 보았던 주민들에게는 계몽과 선전 내용 보다는 ‘신기함’ 그 자체가 더 중요했다. 또한 이동영사 활동은 지역 주민들에게 ‘만남’ 과 ‘오락’의 자리를 제공했다. 특히 많은 주민들은 이동영사 활동을 과거 ‘남사당패’와 유 사한 것으로 인식했기 때문에, 계몽과 선전 영화보다 재미있는 극영화 시청을 열망했다. 한마디로 생산자나 전달자의 의도와 관계없이 수용자들이 이동영사 활동을 전유했기 때 문에 그 정치적 효과에는 일정한 한계가 존재했던 것이다.

This paper examines the aspects of initiative transition in enlightenment and propaganda activities through movies in local regions and the effects of these activities on local residents, based on the Oral History Resource collected by the National Institute of Korean History(NIKH). After the Liberation, USIS started the initiative of itinerant film exhibition practices until 1950s. As USIS was equipped with tools, materials and films, it could be the center of itinerant film exhibition practices. USIS implemented those practices focused on the cultural center of each local region. A large number of cultural centers were established related to USIS. Intervention by the Korean government in the cultural centers began to intensify from the mid 1960s. Especially, in 1965 the enactment of the Furtherance of Local Cultural Projects Act, stipulating a subsidy to cultural centers from the Korean government, created a crucial momentum whereby the initiative of itinerant film exhibition practices mediating the cultural centers was handed over to the Korean government from USIS. Since then, the core business of the local cultural centers became “the publicity of policies and achievements of the state and the local government.” In the course of itinerant film exhibition practices for enlightenment and propaganda, the favorable impressions of Korean presidents and the envy of the US blossomed in the minds of the residents. The government and the ruling party used the itinerant film exhibition practices for elections at that time. However, ‘the marvel’ itself was more important for the residents who saw the enlightenment and propaganda movies through itinerant film exhibition practices, rather than those contents. Furthermore, the itinerant film exhibition practices provided ‘meetings’ and ‘entertainments’ for the local residents. Especially, as many residents perceived the itinerant film exhibition practices as an analogy with past ‘Namsadang,’ they longed to watch the interesting dramatic films rather than the enlightenment and propaganda movies. In a word, regardless of the intentions of the producers and messengers, as the consumers possessed the itinerant film exhibition practices exclusively, their political effects had certain limitations.