Earticle

東明廟는 백제 시조 동명의 장지로 전해지는 곳에 조성된 구조물로서, 넓은 의미에서는 이를 포함한 東明陵 전체를 아우르는 개념이다. 동명묘 제사는 애초 왕실 族祖에 대한 치제였으나, 고이왕~책계왕 대 이후 국가제사로서 행해지게 되었다. 즉위 후 오래지 않아 치러진 동명묘 제사는 즉위의례로서의 성격을 갖는다. 해당 의례를 통하여 新王은 정통성을 인정받고 권위를 강화하였다. 이때는 여러 정치행위들도 이루어졌다. 이때도 종묘와 그곳에서의 의례는 존재하였다. 그럼에도 동명묘 제사가 즉위의례로 행해진 것은 무덤 중시 풍조 속에서 墓祭의 위상이 宗廟祭보다 강고하였기 때문이다.

Dongmyong Shrine indicates a structure built in the burial site of Dongmyoung, the progenitor of Baekje. It also indicates the entire area of Dongmyong’s tomb in a broader sense. While the ancestral rites of Dongmyong Shrine were originally performed for the ancestors in the royal family, it came to be performed as a national rite since the reign of King Gho-ee and King Chaek-kye. The ancestral rites of Dongmyong Shrine that were performed just after enthronement functioned as enthronement ceremony. Through this ceremony the new king attempted to establish his authenticity as well as reinforcing his authority. Ceremonies were still being performed at the ancestor’s shrines during this time. The reason why the ancestral rites of Dongmyong Shrine were performed as the enthrone-ment ceremony is because the tomb-worshipping culture considered the memorial service held before the grave more important than the rites of the royal ancestor’s shrine.

조선시대 한성부 동부는 東人과 함께 다수의 西人들도 거주했던 대표적인 사대부의 거주지였다. 그동안 서울의 여타 지역에 비해 주목을 받지 못했던 동부의 인문지리적 성격을 조명하는 효과적 방법 중 하나가 바로 동부에 거주했던 인물들에 대한 연구이다. 조선시대 동부에 거주했던 가장 대표적인 가문 중 하나가 바로 延安李氏 館洞派이다. 조선 초기부터 동부에 거주하기 시작했던 연안이씨는 조선중기 李廷龜라는 대문장가의 출현을 통해 관동파라는 小宗으로 분기했다. 그리고 조선 후기 최초의 3대 文衡을 배출하며 대표적인 文翰家로 성장했는데, 이러한 관동파의 성장과 그 안에서 전개되었던 사대부들의 인적 교류를 조명하는 일은 그동안 제대로 알려지지 않았던 동부 지역 사대부들의 삶을 통해 동부의 역사성을 복원하는 중요한 하나의 방법이다.

Hanseongbu(漢城府) Dongbu(東部) had been consisted of not only Dongin(東人) but also Seoin(西人) and it had been typical gentry’s residence in Joseon Dynasty. But Dongbu had not been paid attention as compared with other region in seoul. The ef-ficent way to illuminate value of Dongbu’s human geography is research on the people who lived in Dongbu. Most typical gentry family who lived in Dongbu is Yeonan-Yi Clan(延安李氏) Gwandongpa(館洞派). Yeonan-Yi Clan had settled down in Dongbu in early period of Joseon Dynasty. The masterful fine writer Yi Jeong-gu(李廷龜) is the start point in Gwandongpa’s rousing from Yeonan-Yi Clan’s majority. After rousing from majority, Gwandongpa had grown up to a top literary family in late Joseon Dynasty through producing the first three generations literary posts(文衡). The study of Gwandongpa’s growth and personal exchange in Dongbu gentry’s society is the important way to restore the nature of Dongbu history.

조선시대 장악기관은 봉상시, 아악서, 악학, 관습도감, 전악서 이 다섯 개의 기관으로 출발했고, 통폐합을 거듭하며 대한제국기와 일제강점기까지 유지되었다. 조선시대가 끝났어도 조선왕실은 일제강점기까지 유지되었고, 장악기관도 유지되었기 때문에 장악기관 청사 연구의 범위를 조선 건국이후부터 일제강점기까지로 정하여 살펴보았다. 이 연구는 장악기관 청사의 위치, 변천, 특징 등을 살펴 장악기관의 성격을 더욱 분명히 밝히고, 그 음악 문화사적 가치를 공고히 하는데 목적이 있다. 장악기관 청사는 필요에 따라 혹은 전란 등의 요인에 따라 변천을 거듭했다. 조선 건국후부터 조선왕실이 끝난 일제강점기까지의 장악기관 청사는 서부 여경방의 봉상시 청사, 중부 경행방의 관습도감 청사, 서부 여경방 장악원 청사, 남부 명례방 장악원 청사, 당주동 봉상소 이왕직아악대 청사, 운니동 이왕직아악부 청사의 여섯 개다. 장악기관 청사가 여러 개인 이유는 첫째 건국초기 여러 개의 장악기관이 있었고, 둘째 장악기관의 통폐합 등에 따른 공간의 부족과 그로 인한 새로운 청사의 건립, 셋째, 전란으로 인한 청사의 소실, 넷째, 전쟁의 발발에 따른 청사 징발, 다섯째 독립된 청사의 필요 등이다. 장악기관 청사의 사용 기간 혹은 건립 및 이전 시기는 다음과 같다. 서부 여경방 봉상시 청사는 1392년(태조 1)부터 1478년(성종 9) 이후 1480년(성종 11)까지 사용되었다. 중부 경행방 관습도감 청사는 1423년(세종 5)년 혹은 1424년(세종 6)부터 1458년(세조 4) 혹은 1464년(세조 10)까지 사용되었다. 서부 여경방 장악원 청사는 1478년(성종 9) 이후 1480년(성종 11)부터 임진왜란까지 사용되었다. 남부 명례방 청사는 1619년(광해군 11)부터 1904년까지 사용되었다. 당주동 이왕직아악대 청사는 1911년부터 1926년까지 사용되었고, 운니동 이왕직아악부 청사는 1926년부터 1945년까지 사용되었다. 장악기관 청사와 그 위치가 지닌 특징은 첫째 제례와 불가분의 관계를 가진 점에서 봉상시와 관계가 깊었던 점, 둘째 음악이 가진 속성으로 드센 땅의 기운을 눌러야 할 필요가 있는 곳, 셋째 장악기관 업무의 특성상 큰 건물을 수용할 수 있는 공간이 넓은 곳, 넷째 궁궐과의 관계가 고려된 점 등을 들 수 있다. 장악기관이 독립된 청사에서 비교적 오랜 기간동안 안정적으로 지냈던 곳은 조선전기 서부 여경방 청사와 조선 후기 남부 명례방 청사이다. 남부 명례방 청사는 음악문화사에서 조선시대 대표적 장악기관 청사로 여겨지는 반면 서부 여경방 청사는 그 존재가 드러나 있지 않다. 관습도감 청사는 사찰과 관계가 깊은 특징이 있는 것과 동시에 음악과도 지속적으로 관련있었던 특징이 있고, 봉상시는 그 자체가 장악기능을 수행한 적이 있을 뿐 아니라 장악기관이 청사가 없는 시기에는 이곳이 장악기관 청사를 대신하는 곳으로 이용되기는 밀접한 관계를 가졌다. 장악기관은 국력의 강성 혹은 쇠퇴 여부에 영향을 많이 받아 국력이 강성하던 시기에는 장악기관도 번창하여 서부 여경방의 청사와 남부 명례방의 청사처럼 독립된 청사를 가졌지만, 국력의 쇠퇴로 말미암은 장악기관이 축소된 시기에는 그 청사도 온전히 유지하지 못하는 형편이었다. 이 연구는 지금까지 국악학계에서 주목하지 않았던 장악기관의 청사에 대해 본격적으로 연구하는 점과, 국악학을 장소학과 연계하여 연구 영역을 확장하는데 의의가 있다.

Jangak Institutions in the Joseon Dynasty started with five institutions such as Bong-sangsi, Aakseo, Akhak, Gwanseupdogam and Jeonakseo before going through a series of integrations and abolitions to be maintained during the Korean empire era and the Japa-nese colonial era. Even after the Joseon Dynasty was concluded, the royal family and Jan-gak institutions were maintained during the Japanese colonial era, so the study designated the scope of research on Jangak office buildings from the time of foundation of the Joseon Dynasty to the Japanese colonial rule. It was focused on examining location, transition and characteristics of Jangak office buildings to clearly define the nature of Jangak institutions and solidify their value in terms of history of music culture. Jangak office buildings experienced a series of changes as occasion arises and according to such factors as wars. Jangak office buildings from the time of foundation of the Joseon Dynasty to the Japanese colonial rule after conclusion of the Joseon Dynasty numbered six, and they included Seobu Yeogyeongbang Bongsangsi Building, Jungbu Gyeonghaengbang Gwanseupdogam Building, Seobu Yeogyeongbang Jangakwon Building, Nambu Myeon-gryebang Jangakwon Building, Dangjudong Bongsangso Iwangjikaakdae Building and Un-nidong Iwangjikaakbu Building. There are many reasons why there are several Jangak office buildings. First, there were various Jangak buildings in the early days of the national foundation. Second, there was a shortage of space as a result of a series of integrations and abolitions of Jangak institutions, which led to establishment of new buildings. Third, a series of wars resulted in destruction of Jangak building. Fourth, Jangak office buildings were placed under requisition due to outbreak of wars. Fifth, new independent Jangak buildings were required. As for the Jangak buildings, the period of use and the time of foundation and reloca-tion are as follows. Seobu Yeogyeongbang Bongsangsi Building was used from 1392 (The 1st year of King Taejo) to 1480 (The 11th year of King Seongjong) going through 1478 (The 9th year of King Seongjong). Jungbu Gyeonghaengbang Gwanseupdogam Building was used from 1423 (The 5th year of King Sejong) or 1424 (The 6th year of King Sejong) to 1458 (The 4th year of King Sejo) or 1464 (The 10th year of King Sejo). Seobu Yeogy-eongbang Jangakwon Building was used from 1478 (The 9th year of King Seongjong) to Japanese invasion of Korea in 1592 going through 1480 to (The 11th year of King Seong-jong). Nambu Myeongryebang Jangakwon Building was used from 1619 (The 11th year of Gwanghaegun) to 1904. Dangjudong Bongsangso Iwangjikaakdae Building was used from 1911 to 1926, and Unnidong Iwangjikaakbu Building was used from 1926 to 1945. Characteristics of Jangak buildings and their location are as follows. First, they were closely related to Bongsangsi as they had inseparable relations with ancestral ritual formali-ties. Second, it was necessary to put pressure on the wild spirit of land in consideration of the nature of music. Third, they required a large space that can house a large structure due to the nature of obligation of Jangak institutions. Fourth, relations with the royal palace needed to be taken into account. Seobu Yeogyeongbang Building during the early days of the Joseon Dynasty and Nambu Myeongryebang Building during the late Joseon Dynasty maintained independent stabilized Jangak building for a relatively long time. Nambu Myeongryebang Building is considered as a representative Jangak institution building in the Joseon Dynasty in terms of history of music culture whereas Seobu Yeogyeongbang Building has yet to stand out in terms of presence. Gwanseupdogam Building is closely related to Buddhist temples and has continuous correlations with music. Bongsangsi not only played a part as a Jangak institution, but it was also replaced with a Jangak institution building during the time when a Jangak institu-tion did not have a building. As Jangak institutions were heavily influenced by growth and decline of national power, they prospered when the national power was strong, and it led to independent buildings as seen in Seobu Yeogyeongbang Building and Nambu Myeongryebang Building. However, when the national power was weak, Jangak institutions were reduced to the extent that they could not afford to maintain independent buildings. The study carries significance in that it delved into Jangak institution buildings that have yet to draw much attention of the Korean classical music circles in earnest and that it contributes to expanding the area of research by connecting Korean classical music to loca-tional studies.

현재 서울의 북촌은 조선시대 행정구역으로 한성부 북부에 편입되었던 곳이다. 경복·창덕궁의 주산인 백악과 응봉을 연결하는 산줄기로 감싸여 있으며 산줄기의 사면을 따라 남쪽으로 낮아지는 지형으로 볕이 잘 들어 풍수상으로 주거 吉地다. 경복·창덕 두 궁궐과 산줄기로 둘러싸인 그 내부에는 야트막한 다섯 골짜기로 이루어져 있으며, 골짜기마다 개천이 흐르고 있어 식수를 제외한 생활용수 확보가 수월하고 홍수피해가 적다. 지형, 풍수, 입지적 장점때문에 북촌은 조선전기부터 권문세가들이 선호하는 주거지였다. 본고는 대한제국기에 작성된 한성부호적의 분석을 통하여 앞서와 같은 지형· 입지적 성격을 보이고 있는 북촌 지역의 조선시대 坊경계를 복원하고, 북촌지역 거주민의 신분구성과 주거규모의 존재양상을 고찰하려 한 것이다. 이를 바탕으로 18세기 이후 북촌의 지역적 특질이 어떻게 형성되고 전해졌는지 追認하여 밝히려 했다. 1906년 한성부호적을 분석한 결과 다음과 같은 존재양상이 읽혔다. 1. 북촌의 각 골[洞]은 동쪽으로부터 광화방, 양덕방, 가회방, 안국방, 진장방, 관광방으로 행정구획 되었으며, 坊의 경계는 골의 가장 높은 지점을 따라 형성되었다. 2. 북촌 6개방 거주민의 신분은 양반, 중인, 평민, 상인 등 특정신분에 국한되지 않고 골고루 섞여 있으나, 거주자 중 양반 비율이 평균 56%로 가장 높아 ‘양반촌’이라는 별칭이 단순히 권문세가에 의해 만들어진 것은 아님을 알 수 있다. 3. 북촌 6개방에 가장 많이 분포하는 가옥의 규모는 6~10칸 사이며, 기와집은 전체 가옥면적의 49%를 차지한다. 양반 중 기와집을 소유한 호는 전체호수의 17%로 양반의 1/3정도에 해당하지만 그들이 소유한 와가의 규모는 6개방 전체가옥의 39%를 점유할 정도로 규모가 크다. 이는 와가를 소유한 양반의 정치·경제력에 기인한 것으로 볼 수 있다. 경제력을 기반으로 기와집을 소유한 또 다른 신분은 왕족과 평민 중 장사를 주업으로 하는 商民, 시전 조직에 가입되어 있는 市民이다. 정치·경제력을 가진 왕족과 사대부들의 大家로 이루어진 북촌은 이들에 의해 형성된 洞문화가 존재했는데, 이는 경제적 어려움·免役 또는 避役의 조처가 필요치 않은데서 비롯된 것이다. 17~18세기 한성부민들이 방역에 대한 응역의 단위로 인적결합 및 공간적 동질성을 담보로 하는 契를 조직하여 운영할 때에도 북촌의 지역민들은 신분을 통한 면역과 피역이 가능했다. 따라서 여러 계를 조직하여 내분화되는 과정을 겪지 않아도 되었고 18세기 말 1방-1계로 편제될 수 있었다. 하나의 골[洞]이 하나의 坊이 되고 그 坊에는 하나의 契만 있는 1방-1계의 행정편제는 북촌이 조선전기와 같은 주거지로 유지되어 갈 수 있는 제도적 장치가 되었다. 제도적으로 인정된 洞의 문화는 더욱 강한 힘을 발휘하게 되었으며 북촌에 전출·전입·차가하는 사람들의 신분을 동질하게 유지할 수 있게 하는 암묵적·폐쇄적 질서가 되기도 했다. 조선의 수도 한성부는 17~18세기를 거치면서 점점 상업적 도시로 변모해 갔다는 것이 그간의 학설이다. 그 증거 중 하나가 돈을 받고 방역을 대신하던 조직인 契가 18세기 말 공식적인 행정구역으로 편제되기 시작한 것을 들고 있다. 한성부의 모든 지역이 경제적 논리에 따르며 계를 편성하여 상업화되어 가고 있던 조선 후기, 북촌지역만 유일하게 더디게 변하고 있었다. 이는 북촌지역이 지형· 입지적 조건을 바탕으로 신분 폐쇄적 주거지역을 유지해왔기 때문에 가능한 일이었다. 다시 말하면, 한성부가 상업도시로 힘있게 변화해 가는 동안에도 북촌지역만은 주거 전용구역으로 停滯되어 있었다고 할 것이다. 북촌의 주거 정체적 구조는 일제강점기 권력과 경제력을 바탕으로 들어오기 시작한 일본인과 그들의 카페, 북쪽 경사면에 대규모 필지를 구획하여 만든 도시형 한옥단지에 의해 깨지기 시작했고 현재와 같은 모습으로 이어졌다.

Bukchon, Seoul is area enclosed by a mountain range and to the North is high and to the South is low. The inside is made up of the five lower valleys and every valley streams flowing. The Administrative District Names of each valley were Ganghwa-bang, Yangdeok-bang, Gahoe-bang, Anguk-bang, Jingjang-bang, Gwangwang-bang from east in the Joseon Dynasty. Inside each valley, there was a naturally formed village and each village(坊) had a culture of autonomous residents. That culture of each Bang(坊) is created by the royal family and nobility who has not a financial difficulties or not required efforts to avoid citizen labor(坊役). Hanseongbu(modern Seoul) citizens organized Gye(契)-Unit on the basis of human bonds and a spatial homogeneity in oder to perform their citizen labor in the 17th and 18th centuries. But because Bukchon people was able to avoid or exempt citizen labor from social status, they did not organize Gye-Unit. As a result, there was organized into 1Bang- 1Gye by administrative districts without experiencing conflict divided into several Gye-Units. Bukchon could be maintained as a non-commercial residential areas like early Joseon Dynasty thanks to the system of 1valley-1Bang(village)-1Gye. Due to this, the culture of Bukchon became increasingly exert great force and it functioned as a power for holding the social status of residents. Since the 18th century, though Hanseogbu was turned commercial city, Bukchon was still as unchanged residential area, due to topography, location, social status construction, village culture etc.