Earticle

고려 태조 왕건은 918년 철원에서 왕위에 오른 뒤 다음 해인 919년 자신의 기반인 송악(개경)으로 수도를 옮겼다. 건국 당시의 궁궐은 이전부터 사용되어지던 발어참성을 기반으로 이루어 졌을 것으로 추정된다. 이후 광종이 즉위하던 해(950년) 부터 궁궐은 황제국에 걸맞은 규모로 확장되었다. 거란과의 전쟁 이후 개경으로 환도한 현종은 2년(1011년) 10월부터 5년(1014년) 정월까지 3년 이상에 걸친 공사를 통해 거란에 의해 파괴된 개경을 본래 모습으로 복구했으며, 11년(1020년) 8월부터 14년(1023년) 8월까지 4년에 걸친 중건을 통해 수도로서의 면모를 보다 확실하게 하였다. 궁성은 경효왕(공민왕) 10년(1361) 홍건적의 2차 침입을 거친 뒤에도 경령전 등의 전각을 중심으로 1392년까지 사용되었다. 지난 2007년부터 개성 고려궁성에 대한 남북공동 발굴조사가 진행되고 있으며, 그 성과는 첫째, 정전(건덕전=천덕전=대관전)을 중심으로 하는 궁성 서부건축군의 건물배치 및 공간활용 양상이 규명되었다. 둘째, 경사지에 자리한 궁성의 지형적 한계를 극복하기 위해 원지형을 최대한 활용하여 등고선과 평행한 축대를 쌓고 그 위에 건물군을 자리하게 하는 동아시아의 일반적인 궁궐과 다른 고려궁성만의 독특한 축조 방식을 선택하였다. 셋째, 강화천도 기간을 제외한 고려시대 전 시기동안 사용된 궁성에 대한 발굴조사를 통해 고려시대 기와에 대한 명확한 편년의 기준안이 만들어질 수 있게 되었다.

Taejo Wang Geon of Goryeo in 918, adopted in Cheorwon, took the throne following year, after the September 19 years his base, moved to the capital gaegyeong. At the time the palace is previous estimated to have been managed based on the castle. Gwangjong of calamity happeneded emperor was suited to the empire expands to the scale since the year 950 and palaces. The kitan After the war the King Heonjong’s reign, returning to gaegyeong gaegyeong destroyed through the construction of three years as capital through the reconstructed for nearly four years since recovered, and its former selfFigure made it sufficiently clear. A royal palace eun gyeonghyowang (gongminwang) (1361) 10 years, in-vading Red Turbans gyeongnyeongjeon in second after passing through the invasion of its pavilions as a focal point and used until 1392. A royal palace for the joint consideration is being carried out excavation from 2007. And finding out the use of the space and the building of Central West for a ceasefire first, military deployment. Second, topographic contour line to overcome the limitations and build parallel to the embankment and set building. Third, all used during the Goryeo Dy-nasty to excavate the sites for a royal palace from the Goryeo Dynasty, tile can be made of a clear chronology for standards.

고려의 간선도로망과 역참제도는 12목 제도와 더불어 성종 시기(재위 981- 997)에 정립되었으며 개경과 남경 사이를 오가던 간선도로는 ‘청교도(靑郊道)’에 속하는 대로였다. 고려시대 남경에 궁궐이 조성되면서 수도 개경에서 남경으로 향하는 청교도 상의 노정에 변화가 생기고 이전에 양주로 접근하는 두 갈래 길이 대로로 정비되면서 동대로와 서대로가 조성되었다. 왕실의 순행 목적에 따라서 노정은 선택적으로 이용되었는데 피난 등 급하게 움직일 일 때에는 직로(直路)가 불렸던 서대로가 이용되었다. 개경을 출발하여 청교역을 거쳐 임진강을 건너고 도솔원, 광탄원, 분수원, 혜음원, 벽지역, 덕수원, 영서역을 지나 장의문을 통과하여 홍제원에 이르는 노선이다. 반면 개경에서 남경으로 왕실의 의전 행차가 있을 때에는 비교적 평탄한 길로 이어진 동대로가 주로 이용되었다. 마산역에서 동쪽으로 향해서 차유령을 넘어서 견주 치소, 녹양역, 해촌을 지나 노원역, 남경역, 남경으로 이어지는 노정이었다. 고려의 간선도로망과 역참제도는 조선이 개국하면서 변했다. 고려 남경 시기의 역원들이 재편되어 일부 역은 양주목 관할하에 배치되면서 그 위상이 격상되기도 하고 낮아지기도 했으며 한양부 관할 하에 역 이름 개가 새로 나타나기도 했다. 중국 사신을 위하여 직로(서대로) 상의 사신들 노정에 있던 절을 원으로 고쳐 홍제원이 조성되었으며 흥인문 동쪽 5리 되는 곳에 기로와 재추들을 위하여 보제원이 설치되었다. 결과적으로 고려시대의 청교도는 와해되었으며 이때 남경역은 그 명칭이 사라졌다. 더불어 고려시대 의전으로 이용되던 동대로는 그 기능과 역할이 크게 바뀌었다. 조선시대 후기-인조대부터 왕실의 능들이 많이 조성되었으며 그에 따라 능행로가 조성되었다. 파주에 장릉이 조성되면서 이전 서대로 구간 일부에 능행을 위한 갈래길이 새로 조성되었으며 영조대에는 장릉을 파주에서 교하로 천장하면서 고려시대 서대로와는 별개로 완전히 새로운 능행로가 조성되었다. 새로 조성된 노선들이 서로 만나는 결절 지점에 있는 원(院), 신원(新院)이 수시로 이용되었다. 고려시대 남경유수관 양주 관할 하에 설치되었던 견주는, 조선시대에 들어와 하나의 현으로 양주에 속했다가 이후 해체·흡수되면서 사라졌다. 견주는 충숙왕 때에 덕비(德妃) 홍씨로 인해 고려사에 나타나고 조선 태종실록에도 등장하는 중요한 역사적 장소이다. 발해가 멸망하면서 거란족을 비롯하여 여진족, 몽고족, 한족이 고려에 귀화해왔는데 그들의 일부가 견주에 정착해 살았다.

This studies is on the (re)forming and change of paths(roads) and stations between Gaegyung(開京-the capital city of Corea dynasty) and Namkyeong(南京) from Corea dynasty to Joseon dynasty. Many stations had accomodations of staying and eating on the road of Cheonggyodo(靑郊道) which was the main path between Gaegyung and the other southern areas. Seoul was called Namkyeong where royal palace was built in Corea dynasty. Many famous buddhist temples had been constructed in the Mountain of Samgaksan near Namkyeong. The two roads(East and West road) were made to go to Namkyeong from Gaegyung for many kings to visit the royal palace or buddhist temples in Corea dynasty. West road was made to move the royal shrine of the first king of Corea dynasty to the Mountain of Samgaksan(三角山) urgently during the war and was called straight course. East road was constructed for the king’s ceremonial visit to Namkyeong since the royal palace was built there. At the beginning of Joseon dynasty, the station system of Corea was changed and Cheonggyodo was deconstructed. West road was used for royal envoy to go to Ming dynasty from the new capital city, Seoul and the status of East road was changed. The name of Namkyeong station in East road disappeared and the names of some stations in West road were changed. In the late Joseon dynasty, new paths were made in the some part of West road when many royal tombs were constructed in the north of Seoul.

본 논문은 17세기 후반 이후 개성의 도시발달 양상을 이 지역의 정치, 행정적 위상의 강화와 관련된 것으로 이해하고, 이것이 이후 개상의 상업 발달에 큰 영향을 미친 것으로 파악하고자 한 것이다. 개성은 17세기 후반 이 지역의 방어체계가 정비되면서 군사력의 확대로 인해 지역 발전이 나타나기 시작하였다. 18세기 들어 개성 지역의 상업 발달이 본격적으로 나타나면서 개성의 영역 확대와 함께 점차 개성 지역이 한성을 둘러싼 외곽 군사 거점의 하나가 아닌 개성 주변 지역을 아우른 독자적인 공간의 중심지로 발전하였다. 개성의 정치, 경제적 성장은 개성 지역에 대한 독자성과 역사적 자부심으로 나타났는데, 이는 개성이 고려의 옛 수도였다는 이른바 舊都의식으로 표현되었다. 개성 지역의 독자적 지역 인식은 19세기 이후에는 개성 사람이라는 자부심과 조선에 대한 비판의식으로 나타나기도 하였다.

This article is an attempt to understand the pattern and the influence of urban develop-ment at Kaesong in the late Joseon period. The urban development of Kaesong was related with strengthening the political-administrative status of this region. And the regional de-velopment went along with the growth of commerce in Kaesong. In the late 17th century, the intensified defense system in this region led to expand the military, which eventually triggered the urban development. During the 18th century, the expansion of commerce in this region had conferred advantages on Kaesong, which be-came a distinct city widened to include surrounding areas. In this way, Kaesong developed from a military strong-point for Hanseong into a major city of Joseon. It was natural that residents in Kaesong gradually had their own identity and felt historical proud of their city. Often this perception emerged as a consciousness that Kaesong was the former capital of Goryeo dynasty. The 19th century saw that the residents developed their identity further and criticized Joseon dynasty based on their view.

이 글에서는 조선 전기 개성과 한성의 관계를 규명하기 위해서 먼저 개성인들이 건국에 대한 반대로 소외되어 왔다는 설화의 역사적 진실성을 검토하고, 개성과 한성을 점 대 점의 관계로 설정하여 살펴보았다. 개성 소외 설화를 검토한 결과, 태조대부터 태종대까지 개성에 천도해있던 동안 정기적으로 과거가 실시되었으며, 충분한 액수의 인원들을 선발해왔음을 확인할 수 있었다. 정종대 개성 천도가 단행된 것으로 보아도, 개성이 건국층에게 적대적인 분위기였다고 보기는 힘들었다. 두문동 은거 설화는 18세기 이후 폭발적으로 조상의 현창과 함께 유포되었으며, 실제 거론된 인물들의 당시 행적을 보면 지방의 자기 근거지로 낙향하는 등, 설화들 대부분은 조선 전기의 실제 상황에 부합하지 않았다. 건국 후 개성과 한성의 관계는 크게 세 시기로 나누어 보았다. 1438년(세종 20)을 기준으로 이전과 이후를 (1)과 (2)시기로, 성종대 이후를 (3)시기로 보았다. 이는 제도적 변화를 기준으로 한 것인데, 1438년(세종 20)은 開城留後司에서 留守를 장으로 하는 開城府로 변화한 시점이다. (3)성종대 이후는 『經國大典』 체제가 자리잡은 것을 기준으로 하였다. 시기에 따른 변화를 정리하면 다음과 같다. 1)시기는 수도가 한성으로 전이됨에 따라 인구가 급속도로 유출하였다. 제도적으로는 개성을 옛 수도로서 한성과 같은 범주에서 다루는 방식으로 매우 우대하였으나, 실제 도시적 차원에서는 인구 유출로 인해 급속히 세가 축소되었다. (2)시기는 그 결과 개성부의 위상이 격하되며 이전의 우대책이 혁파되거나 재조정된 시기였다. 그에 비해 한성은 개성에 대해 확실한 우위를 다져갔다. (3)시기는 (1)~(2)시기의 결과 개성이 옛 수도라는 상징적 의미와 도시 규모의 실제가 부합하지 않는다는 점이 분명해진 시기였다. 그러나 이러한 위기의식은 개성인들에게 ‘개성인’으로서의 자각을 가져오는 바탕이 되었으며 “옛 수도”라는 상징적 의미는 그 자각의 중요한 자원이 될 수 있었다. 중앙에서는 개성의 도시 규모와 수준에 대한 부정적인 인식을 가지고 있으면서도, 역사도시로서 개성에 대해 새로운 관심을 기울이게 되었다. 그 지점에서 중앙과 개성의 인식이 교차하면서 “로컬 개성”의 범주화가 가능해졌으며, 16세기 “개성 지식인”, “개성 상업” 등이 진작되는 새로운 분위기로 계승될 수 있었다.

Examined in this article is the relationship between the cities of Gaeseong and Han-seong, in the terms of ‘points’. Goryeo’s old capital Gaeseong, and Joseon’s new capital Han-seong, can both be conceptualized as ‘points,’ and their relationship with each other could be conceptualized as a relationship ‘formed between those points.’ In order to clear the real relationship between those two cities, the historical truth of the narrative of Gaeseong’s discrimination was reviews ahead, which has made the typical image of Gaeseong. On the other hand, however, the previous assumption (which had prevailed since the Joseon period’s latter half ) that the Gaeseong city was discriminated by the Joseon govern-ment (as we could supposedly see from the Dumun-dong massacre and the alleged pro-hibition on Gaeseong resident’s application to the dynastic competitive exam), and that discrimination in fact ironically contributed to the Gaeseong area’s commercial successes, had very little to do with practical facts. In the early Joseon dynasy, the relationship of Gaeseong and Hanseong was reviewed into 3 period division. The division point of (1) & (2) period is 1438, which Gaeseong-Yuhusa/開城留後司 changed to Gaeseong-bu/開城府. (3) period begins with abound King Seongjong era, when System of Gyeonggukdaejeon was established. (1) period: Most population of Gaeseng move to Hanseong or their respective home-towns, leaving the Gaeseong area with a smaller population. Gaeseong still has the priorities as an old Capital cities, but shranks rapidly because of population outflow. (2) period: As a result, Gaeseong was changed into the level of local administration actu-ally by losing its priorities, while Hanseong held a dominant position. (3) period: It became clear that the symbolic image of Gaeseong-Old capital city does not match the true the city status. But the awareness of this crisis made Gaeseong people allege “locality”, which is based on the concept and symbolic image of the old Capital city Gaeseong. Meantime, central officials found Gaeseong’s historical assets with great con-cern, whereas not estimating the city Gaeseong so much highly. In this cross point of Cen-tral and Local, the categorizaion of “Local Gaeseong” can be evolved.

본고는 ‘개성유수(開城留守)’의 송도에 대한 기록들을 중심으로 이 기록들의 편찬과 전승 과정에서 송도문인과 한양문인의 역사 인식이 어떻게 소통하고 충돌하고 조정되는지에 대해 주목한 것이다. 본고의 주요 대상 자료들은 17세기 이후 개성유수들의 기록물로 사적 기록물은 1631년 송도에 부임한 이덕형(李德泂)이 편찬한 송도 설화집 『송도기이』가 있으며, 공적인 기록물은 1647년 부임한 김육(金堉)의 「송도지」를 필두로 19세기 중엽까지 개성유수들 주관 하에 여러 차례 증보·간행된 송도읍지들이 있다. 이 자료들은 각기 ‘심심풀이로 쓴 개인 기록물’과 ‘송도의 연혁을 담은 공식 기록물’이라는 대비적 성격을 지니면서도, 결국 ‘한양관료의 주관 하에 편찬된 송도에 대한 이야기를 담은 책’이라는 공통점을 지니고 있다. 500년간 고려의 수도였던 송도의 기록은 필연적으로 고려의 역사를 담고 있기에, 송도의 기록은 결국 고려의 역사를 기록하는 작업의 일환이 된다. 이에 같은 사건에 대해 각자의 처지와 입장에 따라 다양한 관점이 나타나고 있다. 본고에서는 특히 고려의 마지막 왕 우왕과 창왕의 정통성 문제와 고려의 마지막 충신 두문동 72현에 대한 기술을 중심으로 송도에 떠도는 이야기들이 한양문인들이 기록에 담기는 과정에서 어떻게 변화되고 전파되며 후대에 어떤 영향력을 미치게 되는지에 주목하였다.

In this study, I focus on how the histogrical recognition by Songdo and Hanyang writ-ers interact and develop through the records written by the officials of Gaeseong(開城留守). Main texts include Song-do-gi-yi(松都奇異), which is about the records published by Yi Duck Hyung(李德泂) in 1631 and other official records repeatedly published by Gaeseong officials until the 19th century since Kim Yuk(金堉) published Songdo-ji(松都誌) in 1647. These works contrast as personal versus official publications but, on the other hand, they are common in that they were the records of Songdo made by Hanyang writers. Songdo being the capital of Corea for 500 years, the record of the city inevitably contains the history of Corea; thus, the records of Songdo can be considered to be the record of Corean history. Through these records, each writer exhibits one’s own interpretation of the historical events. In this study, I describe how the stories in Songdo were transformed and transmitted in the hands of Hanyang writers, in the examples of (1) the issue about the legitimacy of the last Corean kings, the King U(禑王) and the King Chang(昌王), and (2) the record of the loyal official, “Dumun-dong(杜門洞) Seventy two Sages”.