Earticle

본고는 조선왕실에서 대표적으로 사용된 부용향(芙蓉香)을 통하여 조선왕실의 향 문화와 그 제작자인 향장을 소속기관별로 살펴보았다. 부용향은 보존, 의료, 방향, 의례 등의 용도로 사용되었으며 이 중 방향과 의례의 사례를 다루었다. 부용향에 관한 최초의 기록은 『조선왕조실록』 연산군 12년(1506) 기사에서 처음으로 찾을 수 있다. 부용향의 기록 이전에는 『조선왕조실록』에서 부용편향(芙蓉片香)의 기록을 찾을 수 있다. 부용향은 왕세자의 서연과 왕실의 혼례인 가례에서 사용되었다. 왕세자가 관례를 올리고 세자시강원에 입학한 후에 세자궁에 부용향을 제공하는 것과 신부의 집에서는 비수책의를 진행할 때만 향을 사용한 사례를 통하여 부용향의 왕실 상징성을 추론할 수 있다. 부용향은 칙사를 맞이하는 빈례와 조선통신사의 외교 물품 예단으로 사용되기도 하였다. 나아가 가례에서 사용된 향구(香具)들을 통하여 용도에 따른 각 향구의 재료와 제작과정의 차이를 살펴보았다. 향을 만드는 향장은 내의원에 4명, 상의원에 2명이 분정되었다. 이에 따라 각 기관 향장의 역할과 제작한 향을 연구하였다. 『내의원식례(內醫院式例)』의 기록을 통하여 내의원 소속 향장이 부용향을 진상한 사례를 연구하였다.

This paper studied the incense culture of the Joseon royal family, the incense craftsman (香匠) focused on representative incense-Buyonghyang. Buyonghyang had various uses-mothproof, medical, fragrance and ceremonial uses. This paper studied fragrance and ceremonial uses. Buyonghyang was used for preservation, medicine, fragrance, and ritual purposes, and this article focuses on its use in fragrance and ritual. The first record of buyonghyang can be found in a report from the 12th year of Yeonsan-gun in the Annals of the Joseon Dynasty (1506). Before the record of buyonghyang, the record of buyongpyeonhyang can be found in the Annals of the Joseon Dynasty. Buyonghyang was used during crown prince’s education and royal wedding ceremony. Studied each incense instruments’ differences through its material and manufacture of its use. There were 4 incense craftsman in Naeuiwon (內醫院) and 2 in Sangeuiwon (尙衣院). This paper studied the responsibilities of each organization’s craftsmen. Incense craftsmen’s roles were studied through the records of 『內醫院式例』.

현진스님에 의해 1633년경 조성되어 내려져 온 보물 제1565호 부여 무량사 소조아미타여래삼존좌상은 2010년에 안전진단 및 복원을 시행하였지만, 현재 다시금 도상에 발생한 균열을 확인할 수 있다. 특히, 본존불인 아미타불의 배면은 거대한 구조적 균열과 개금층 박락으로 손상이 심각하다. 이는 복원 시 사용된 재료와 기존 소조토의 물성 차이로 인하여 발생한 재료 분리가 주된 원인으로 추정된다. 손상이 발생한 부위의 소조토 메움 작업과 구조 보강을 수행하기 위해서는 소조불상의 제작기법에 대한 문헌적 자료 조사와 보존상태 과학적 분석 등 종합적인 연구가 필요하며, 대형 소조불의 소조토 하중을 견디기 위한 소조토 복원 재료 및 메움제의 강도 보완 방안이 요구된다. 따라서 본 연구에서는 부여 무량사 소조아미타여래삼존좌상 소조토의 과학적 분석을 바탕으로 제작기법을 규명하여 보존 방안 수립의 기초자료를 구축 및 확보하고자 하였다. 무량사 소조아미타여래삼존좌상 소조토의 과학적 분석 결과, 소조토는 알칼리 장석과 석영, 운모 광물, 카올린 광물을 함유하고 있으며, 닥섬유와 짚여물이 첨가물로 혼입되어 있었다. 또한 소조층위 중 외곽층은 심층에 비해 점토광물의 함량이 증가하여, 층위별로 흙의 정선도를 달리하였음을 확인하였다. 소조토의 보존 방안 수립을 위해 사찰 벽화 보존처리에 사용하는 충전제를 조사한 결과, 2010년대부터 황토와 세사, 짚여물 또는 삼여물 등에 도박풀이 접착제로 사용되어 현재까지 널리 사용되고 있음을 확인하였다. 해당 충전제는 소조토 메움제에도 사용이 가능할 것으로 기대되었으며 본 연구의 결과를 바탕으로 사찰 벽화 보존에 사용되는 충전제를 메움제와 배합한다면, 기존 소조토와 메움제의 재료 분리를 억제하고 강도를 보완할 수 있는 장기적인 보존 방안이 수립될 것으로 생각된다.

The Treasure No. 1565, The Clay Seated Amitabha Buddha Triad in Muryangsa Temple, Buyeo, Korea, which was created in the 1633 by monk Hyun-jin, has been subjected to a safety diagnosis and restoration in 2010. However, it has been observed that new cracks have appeared on the surface of the statue. In particular, the rear surface of the Amitabha Buddha statue, one of the main statues, is severely damaged due to a large structural crack and gold layer detachment. This is believed to be mainly caused by the difference in material properties between the restoration materials used and the existing original clay. Comprehensive research is required, including literature research on the manufacturing technique of the clay buddha statues, scientific analysis of the preservation status, and reinforcement of the structure, in order to perform clay-filling and structural reinforcement on the damaged areas of the statue. Additionally, it is necessary to consider methods for strengthening the restoration materials and fillers to withstand the load of the large clay statue. Therefore, this study aims to establish and secure fundamental data for preservation measures by clarifying the manufacturing technique based on the scientific analysis of the clay used in The Clay Seated Amitabha Buddha Triad in Muryangsa Temple. As a result of the scientific analysis of the clay used in The Clay Seated Amitabha Buddha Triad in Muryangsa Temple, it was found that the clay contains alkaline feldspar, quartz, mica group minerals, and kaolin minerals, and that mulberry fibers and straw grass were added as additives. In addition, it was confirmed that the outermost layer of the clay stratum has a higher clay mineral content than the deep layer, indicating a difference in the soil selection process for each layer. Through the investigation of fillers used in the conservation treatment of temple murals, it was found that seaweed glue has been widely used since the 2010s as a binder for yellow clay, silt, straw grass, or burlap. It is expected that this filler can also be used as a clay-filling material, and if the conservation filler used for temple mural conservation is mixed with the filling material based on the results of this study, a long-term preservation measure that can suppress the separation of existing clay and filling materials and strengthen the load capacity can be established.

현대사회에서 대중성의 가치가 부각되고 있으며, 사회의 전반적인 분야에서 적용되고 있다. 이 같은 실천은 고고학과 같은 인문학 분야에서도 실증적인 연구결과를 사회적 가치로 전환하는 노력이 곳곳에서 이뤄지고 있다. 이러한 노력은 1970년대 맥김지(C.R. McGimsey)의 저서인 『대중고고학(Public Archaeology)』 출간을 기점으로 지속적으로 이루어져왔다. 그간 국내에서도 대중고고학에 관한 연구가 진척되었지만 개념을 유형화하는 실증적 연구는 미진하였다. 본 연구에서는 대중고고학의 전개 과정을 천착하고, 그 과정에서 정립된 개념을 정리하였다. 그리고 이러한 맥락에서 가브리엘 모셴스카(Gabriel Moshenska)가 주장한 대중고고학의 7가지 유형화 기준을 토대로 신라왕경 조사연구에서 나타난 대중고고학의 실천 양상을 분류하고 시사점을 도출하였다. 이상의 결과 및 논의를 종합해보면 첫째, 신라왕경 조사연구는 고고학 현장과 학교연계 프로그램을 통한 신라왕경에 관한 이해와 고고학적 현장 실무적용 능력을 배양하는 역량강화교육에 기여하고 있다. 둘째, 일부 신라왕경 조사현장에서 대중은 고고유산의 기록화 작업뿐만 아니라, 그 안에 담긴 의미를 해석할 수 있는 기회가 제공된다. 셋째, 신라왕경 고고학 유적은 누구나 접근이 가능한 대중에게 개방된 문화공간이다. 넷째, 신라왕경 조사연구는 매체를 통한 정보전달을 통해 공공의 이익과 사회적 가치를 실현한다. 향후 신라왕경 조사연구 사례에서 대중고고학의 실천을 확대하기 위해서는 하워드 가드너가 제시한 다중지능이론의 적용을 모색해볼 수 있다.

In modern society, the value of Popularization is highlighted, which is applied in the overall field of society. In the practice of publicity, efforts are being made to convert empirical research results into social values in humanities such as archaeology. These efforts have been made since the publication of McKinsey's book Public Archaeology in the 1970s. Research on popular archaeology has been progressed in Republic of Korea, but research on categorizing concepts is very insufficient. Therefore, in this study, the development process of Public Archaeology was explored, and the concepts established in the process were summarized. In this context, based on the seven types of Public Archaeology claimed by Gabriel Moshenska, the practice patterns of Public Archaeology in the Silla Royal Capital survey study were classified and implication were derived. The results of this study were as follow: (1) the Silla Royal Capital survey study contributes to capacity building education to cultivate understanding of Silla royal scriptures and the ability to apply archaeological field through archaeological sites and school. (2) at some Silla Royal Capital survey sites, the public is provided with an opportunity to interpret the meaning of the archaeological heritage as well as the recording of the archaeological heritage. (3) the Silla Royal Capital Archaeological Site is a cultural space open to the public that anyone can access. (4) the Silla Royal Capital survey research realizes public interests and social values through information transmission through media. In order to expand the practice of popular archaeology in future Silla Royal Capital survey research cases, public participation methods applying Howard Gardner's Theory of Multiple Intelligences was developed in 1983 by Dr. Howard Gardner theory can be sought.

공주 영은사의 아미타후불탱화는 충청남도 문화재자료 376호로 1888년에 계룡산파의 금호당 약효가 수화승으로 참여하고, 상옥이 동참화사로 참여하여 조성하였다. 이 불화는 약효가 조성한 불화의 다양한 모습을 살펴볼 수 있음과 동시에, 약효가 수화사로서 본인만의 독특한 화풍을 정립하던 시기의 화풍이 잘 드러나 있어 19세기 충청지역 불화를 이해하는 데 중요한 자료라고 할 수 있다. 영은사 아미타후불탱화의 손상유형은 작품의 상부의 흑변 현상과 안료 박락, 청색 안료의 백색화, 물리적 충격에 의한 모서리 손상, 녹색 안료에 의한 바탕재 갈변 현상 등이 관찰된다. 작품의 가장 큰 손상인 흑변을 일으키는 흑색 오염물은 탄소가 주성분으로 이는 외부의 바람이 원통전으로 유입되면서 양초의 그을음이 불화 상부 쪽으로 흡착되어 흑변 현상이 발생하고 있다. 채색 안료 분석 결과를 보면 백색 안료는 연백과 활석을 혼합하여 사용하였고, 흑색은 먹을 사용하였다. 적색 안료는 진사와 연단을 혼합하여 사용하거나 진사를 단독으로 사용하였다. 황색 안료는 석황과 금박, 유기염료를 사용하였다. 녹색 안료는 염화동의 하엽과 근래에 보채한 크롬그린, 양록을 사용하였으며, 청색 안료는 군청을 사용하였다.

Gongju Yeonggeunsa Temple’s Amitabha buddha painting was created in 1888 with the participation of Geumhodang Yakhyo, a member of the Gyeryongsan sect, as a leading monk painter, and Sangok as a participating monk painter temple. In this work, since the Inscriptions (Hwagi) remains intact, various information can be found, such as how the discord was created, the place of enshrinement, and the quality of softening and giving. In this Buddhist painting, you can see the various aspects of the Buddhist painting created by medicinal effects, and at the same time. The painting style of the period when Yakhyo established his own unique painting style as a leading monk painter is clearly revealed, so it can be said to be an important data for understanding the Buddhist painting in the Chungcheong region in the 19th century. As for the types of damage, the darkening phenomenon of the upper part of the work, pigment exfoliation, whitening of blue pigment, damage to edges due to physical impact, and browning of the base material due to green pigment are observed. The black contaminants that cause blackening, the biggest damage to the work, are carbon-based, and as the outside wind flows into Wontongjeon, soot from candles is adsorbed toward the top of the buddha painting, causing blackening. According to the results of an analysis of the painting pigments, white lead was used as a white pigment, Meok (inkstick) was used as a black pigment. The red pigment was used by mixing cinnabar and mimium, or cinnabar was used alone. Yellow pigment was used with orpiment, gold leaf, and organic pigments. Green pigment was used with the copper chloride (Hayeob) and chrome green and emerald green, blue pigment was used ultramarine blue.

본 논문은 근대 초기 세브르국립도자박물의 한국 도자 컬렉션의 형성과정과 그 과정에서 단초역할을 했던 프랑스 문화정책 및 조력 인물을 추적하고 이후 한국실 설치와 운영의 의미를 조망하는 데 연구 목적을 두었다. 특히 1887년 조선에서 공사로 재임했던 빅토르 콜랭 드 플랑시가 한국 도자의 최대 기증자인 점에 주목하여 현재 박물관 아카이브에 소장된 그의 문서들을 기반으로 한국 도자들이 유입된 경로와 경위를 파악했다. 당시 그는 한국 도자원류에 대한 연구가 제대로 진행되지 못했고 이들을 시대별로 온전하게 감식할 수 있는 여건이 형성되지 못한 상황에서 수집과 도요지 발굴조사를 병행하여 연대기를 측정하는 데 총력을 기울였다. 또한 그를 조력했던 국내외 인사들께 협조를 구해 한국 도자의 역사와 위상에 대한 올바른 인식을 창출시키기 위해 유도하였다. 이러한 일련의 단계를 거치면서 한국 도자의 소장 규모는 비대해졌고 안전하게 프랑스 본국에 수송된 이후 한국 도자의 정체성 구현을 위해 프랑스 내 여러 기관으로 분산 기증되기를 희망했다. 그럼에도 플랑시공사는 한국 도자 기증처 일순위에 세브르박물관을 지목했고, 이 박물관은 그의 협력에 힘입어 한국실 설치를 진행했다. 박물관 내부에 중국, 일본에 이어 한국실이 설치된 것은 그의 수집의 역사와 개인적인 연구 진행, 스스로의 궁금증 등이 결합된 성과였지만, 결과적으로는 근대 프랑스에 한국 도자를 알린 진정한 개척자임을 확인시켜 주는 계기였다.

The purpose of this thesis is to trace the formation process of the Korean ceramics collection of the Sèvres National Ceramic Museum in the early modern period, the French cultural policy and supporting figures who played a starting role in the process, and to survey the meaning of the installation and operation of the Korean gallery afterwards. In particular, paying attention to the fact that Victor Collin de Plancy, who served as minister in Joseon in 1887, was the largest donor of Korean ceramics, and based on his documents currently stored in the museum archives, the route and details of the introduction of Korean ceramics by period were identified. At that time, he devoted all his energy to measuring the chronology by conducting an excavation of a kiln site in a situation where research on Korean ceramics was not properly conducted and conditions were not formed to fully identify them by era. He also sought the cooperation of domestic and foreign figures who assisted him, and induced them to create a correct perception of the history and status of Korean ceramics. Through these series of steps, the size of the collection of Korean ceramics grew, and after the lawsuit was safely filed in France, it was hoped that the ceramics would be distributed and donated to various institutions in France to realize the identity of Korean ceramics. Nevertheless, the Plancy pointed out the Musée Sèvres as the first place to donate Korean ceramics, and the museum proceeded with the installation of the Korean gallery thanks to his cooperation. The installation of the Korean gallery following China and Japan in the museum was the result of a combination of his collection history, personal research, and his own curiosity, in the end, it was an opportunity to confirm that he was a true pioneer who introduced Korean ceramics to modern France.

본 연구에서는 합성수지를 사용하는 기존 수작업 복원재료와 방식의 단점과 한계점을 극복하고자 Cu-PLA 필라멘트로 출력한 시편에 파티네이션을 적용하여 청동 문화재 복원재료 적용 가능성을 확인하고자 하였다. 부식 효과 관찰, 색도 측정, 성분분석을 통해 청동유물과 비교한 결과를 종합적으로 고찰하였다. 부식 효과 관찰 결과, 구리분말 80%가 혼합된 출력물의 파티네이션 효과가 가장 우수하였으므로 청동 문화재 복원재료 적용 가능성을 확인하였다. 50% 필라멘트는 결정이 다소 생성되었지만, 출토 청동유물 특징인 표면 요철과 유사하여 우수한 질감 표현 가능성을 확인하였다. 성분분석 결과, Cu-PLA 필라멘트는 구리(Cu)와 PLA 주재료인 규소(Si)가 검출되었다. 또한, 파티네이션 후 성분분석 결과는 황(S)이 검출되었다. 이를 통해 구현하고자 하는 색상의 구리산화물 수용액으로 제조한 후 파티네이션을 적용한다면 기존 색 맞춤 과정 대비 우수한 색상 및 질감 표현이 가능할 것으로 판단된다. 본 연구를 통해 Cu-PLA와 파티네이션을 활용한 청동유물 복원재료 적용 가능성을 확인하였다. 향후 Cu-PLA를 포함한 다양한 종류의 금속 필라멘트를 대상으로 적용성 연구가 진행된다면 본 연구와 더불어 금속 문화재 3D 프린팅 복원과 재료의 당위성·타당성을 확보하고 나아가 다양한 금속 필라멘트 연구 기초자료로 활용되기를 기대한다.

This research sought to verify the patination effect on Cu-PLA filaments used in 3D printer to overcome the drawbacks and limitations of the existing manual restoration method using synthetic resin. Through visual observation, chromaticity measurement, and component analysis, the results of comparison with actual metals and bronze artifacts were comprehensively considered. As a result of visual observation, the partition effect of the filament mixed with 80% copper powder was the best, confirming the possibility of a new metal cultural property restoration material. The 50% filament was determined by the solution component, but it was similar to the surface irregularities characteristic of the excavated bronze artifact, confirming the possibility of excellent texture expression. Sulfur (S) was detected by using an aqueous copper sulfate solution as an experimental material as a result of component analysis after patination. If the copper oxide of the color to be implemented is manufactured with an aqueous solution by referring to the partition technique and then applied, it is judged that it will be possible to express excellent color and texture compared to the existing color matching process. Among the various metal filaments, this study has a limitation in that it is limited to Cu-PLA filaments and color matching during the restoration process. If additional applicability studies of metal filaments, including Cu-PLA filaments, are conducted in the future, it is expected to restore 3D printing of metal cultural properties and secure the justification and validity of materials along with this study.

이 글은 속리산 속에 있었다고 전해지는 복지동천 우복동에 관계된 설화의 특성을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 우복동에 관계된 설화는 19세기 들어 별안간 출현하여 한반도 중부 지역을 무려 한 세기 이상 휩쓸었다. 19세기 당시 실제로 서울부터 청주, 충주, 상주까지 이르는 중부 지역에서는 우복동을 찾아서 복락을 누리려는 사람들로 넘쳐났다. 그런 사람들을 위해 우복동이란 어떤 곳이며 찾아가려면 어떻게 해야 하는가를 알려주는 서적까지 지어질 정도였다. 현재까지도 속리산 일대에는 여기가 진짜 우복동이라고 주장하는 장소들이 여러 곳 있다. 이 글에서는 그중 경상북도 상주시 화북면 용유동 일대가 실제 우복동이었을 것으로 추정하고 이야기를 전개해 나가기로 한다. 먼저 18세기까지 이 일대는 불교와 유교의 영향력이 지배적인 곳이었다. 현재도 상당한 규모의 절터가 남아있다. 18세기 이곳에는 송준길의 후예들이 은거하여 생활하던 곳이었다. 노론의 핵심인물인 송준길과 그의 후예들이 조선 후기 차지하고 있던 지식인으로서의 영향력을 상정할 때 이 일대는 속리산 안팎 전체에 영향력을 미치는 중요한 지역이었음을 알 수 있다. 하지만 송씨 일가가 이곳을 떠나자 용유동은 황폐해지고 만다. 그런 상황에서 19세기 들어 이곳을 중심으로 한 복지동천으로서의 우복동에 대한 이야기가 별안간에 출현한다. 1830년대 충주에 살던 이규경은 그런 현상을 상당히 자세하게 전하는 글을 연달아 짓고 있다. 그에 앞서 정약용은 우복동 같은 허황한 이야기에 속지 말고 공부에 매진하라는 상당히 긴 한시를 짓고 있다. 두 사람이 당대 지식계에서 가지고 있던 위상으로 보았을 때 당시 우복동 현상이 아주 심각했음을 알 수 있다. 이 글에서는 먼저 정약용과 이규경의 기록을 중심으로 우복동에 관계된 설화들의 구체적인 내용을 알아보았다. 이어서 19세기 당시 왕조의 몰락을 앞두고 횡행하던 복지동천 이념과 개벽 이념이 우복동 설화와 어떤 관계를 가지고 있는가에 대해서도 알아보았다. 우복동 설화는 당대인들이 단순한 설화가 아닌 사실이라고 믿고 있었기에 특별히 중요하다.

This article aims to examine the characteristics of the folktales related to Ubok-dong, Bokdongcheon, which is said to have been in Songnisan Mountain. The story related to Ubok-dong suddenly appeared in the 19th century and swept the central part of the Korean Peninsula for more than a century. In the 19th century, in the central region from Seoul to Cheongju and Sangju, there were many people who wanted to visit Ubok-dong to enjoy the welfare. For such people, books were even built to tell them what Ubok-dong is like and how to visit it. Even now, there are many places in Songnisan Mountain that claim to be the real Ubok-dong. In this article, it is assumed that Yongyu-dong, Hwabuk-myeon, Sangju-si, Gyeongsangbuk-do, was actually Ubok-dong and decided to develop the story. First, until the 18th century, this area was dominated by the influence of Buddhism and Confucianism. There is now a substantial temple site left. In the 18th century, Song Jun-gil's descendants lived in seclusion. Assuming Song Joon-gil and his descendants' influence as intellectuals in the late Joseon Dynasty, it can be seen that this area was an important area that influenced the entire inside and outside Songnisan Mountain. However, when the Song family left here, Yongyu-dong became devastated. In such a situation, in the 19th century, a story about Ubok-dong centered on this place suddenly appears. Lee Kyu-kyung, who lived in Chungju in the 1830s, is writing a series of articles that convey such phenomena in great detail. Prior to that, Jeong Yak-yong is making a fairly long time to focus on studying without being fooled by absurd stories such as Ubok-dong. Considering the status of the two people in the knowledge world of the time, it can be seen that the phenomenon of Ubok-dong at the time was very serious. In this article, I first examined the details of the stories related to Ubok-dong, focusing on the records of Jeong Yak-yong and Lee Kyu-kyung. It then examined how the ideology of Bokjidongcheon and the ideology of enlightenment, which were rampant ahead of the fall of the dynasty in the 19th century, had a relationship with the story of Ubok-dong. The story of Ubok-dong is especially important because the people of the time believed that it was not just a story, but a fact.