Earticle

신라어 제반 언어자료를 음운체계, 통사, 어휘, 언어지리학 등의 관점에서 조명 하여 현대한국어나 중세한국어와 다른 신라어에서의 요소들에 대해 접근하였으며 그 결과 다음과 같은 결론을 얻었다. (1) 城을 이르는 어휘에 대해 방언지도를 작성 한 결과, 한반도 중북부 지역은 본디 /골/형 방언이 지배했고 남부지역에서 /기/ 또 는 /히/로 변화했으며 /히/는 /기/가 다시 변화한 결과로 추정된다. (2) 말음 /-ㄹ/이 탈락되는 남부지역의 음운현상은 땅이름 /말/(村)의 방언지도에서도 확인되며 /마/ 형 방언권은 /히/형 방언권에 겹치는 양상을 보여준다. (3) 방언 지도에서 /부리/형 방언권과 /벌/형 방언권은 침투하는 양상으로 발달하며 이주자의 언어로 추정된다. (4) 신라향가에는 고려향가와 달리 목적격이 /-글아/(肹良)와 /글/(肹)이 주축으로 보이며 진평왕대에 쓰여진 서동요에서 목적격이 /-을/, 혜성가에서 /-글아/(肹良)로 상충되는 양상이 발견된다. 목적격 /-글/은 몽골어 목적격 /-iig/과 친연성이 있다. (5) 알타이어계 언어들에서 확인되는 처격에 /-dur/, /-tu/, /-de/ 등과 유사한 신라어 처격 /-/가 발달한다. (6) 신라어 관형형, 연결형, 명사형 어미로 쓰이는 /-히/와 /-호/가 있으며 관형형과 명사형으로 쓰이는 몽골어 /-qu/～/-q/와 유사한 성격을 보여준다. (7) 신라어 어휘 /지시/․/나시/는 중세한국어에서 //․/낳/으로 발전되나 몽골문 어 /ǯisu/․/nasu/와 보다 친연성이 있다. 안민가의 民의 새김은 중세한국어 /아/ (民)을 바탕으로 할 때 /아란/으로 추정되면 몽골어 /haran/～/aran/과 친연성이 있 다. (8) 신라어 /삸/～/삻/(東)은 티베트어 shar, 힌디어 sūryōdaya diśā와 친연성이 있다. (9) 신라향가에서 확인되는 /-ㄴ/형 동명사는 뒤에 /-ㅁ/형 동명사로 바뀌는 것 으로 외래 요소의 성격으로 보긴 어렵다. (10) 신라 비문에서 사람이름과 벼슬이름 사이에 쓰이는 智나 知는 존칭접미사 /지/를 적으며 힌디어의 존칭접미사 /ji/와 기 능상 같다. 이에 해당되는 현대한국어의 /님/은 國主, 部主, 州主, 軍主, 城主 등에서 보듯 존칭어 아닌 직위를 나타내는 말이었을 것으로 보이며 음성과 의미에서 몽골 어 /noyan/～/noyon/과 같다. (11) 신라비문의 표기는 6세기 중반에 대변화가 일어 나는데 금관가야를 비롯하여 대가야 등 주변 국가가 신라로 포섭된 시점이며 신라 의 정치적 포섭 결과 가야 문화의 폭넓은 수용으로 이어졌을 가능성이 있다.

In order to approach the linguistic characteristics of the Silla language, from which Middle and Modern Korean languages are originated, we analyzed the phonemic system, syntax and lexicon in different Silla documents including epitaphs, and the dialect map. According to the results, the followings are concluded : (1) The words indicating the fortress (城) permit us to figure out the dialect map, which shows that /gol/ prevailed in mid-north Korea and /gi/ and /hi/ in the southern Korea, indicating the drop of word-final /l/ in the southern Korean dialect. It seems that /gi/ changed into /hi/ later. (2) Drop of word-final /-l/ in the southern Korean dialect is also found in the dialect map of /mal/ (village). /mal/ changes into /ma/ especially in the area of /hi/ dialect. (3) On the dialect map, the distribution of words /buri/ and /bəl/ displays an intrusion into the preexisting dialect regime, indicating that the corresponding areas might belong to those of immigrants. (4) The accusative /-ıl/ or /-ɒl/ was utilized in Seodongyo, the oldest song among Silla Hanngga songs and in the Goryeo Hangga songs as in Modern Korean. In contrast, the accusative postpositions /-gıra/ and /-gıl/ prevail in the Silla Hyangga songs except Seodongyo, and similar accusative form /-gɒra/ is also utilized in the Jeju dialect. These Silla accusatives are comparable with the Mongolian accusative /-iig/. (5) The locative case /-dɒi/ of the Silla language may belong to the Altaic locative cases including the /-dur/, /-tu/, /-de/ and others. (6) Endings /-hi/(攴/支) and /-ho/(乎) are found in the contexts of adnominal, connective and gerundial forms of Silla Hyangga songs, and are similar to Mongolian suffix /-qu/～/-q/ in sound and function. (7) The Silla words /jisi/ (face) and /nasi/ (age) reconstructed in Hyangga songs are comparable with the Middle Korean /jız/() and /nah/(낳), and with the Written Mongolian /ǯisu/ and /nasu/ or with Khalkha Mongolian /züs/ and /nas/, respectively. The Silla word meaning people(民) has the ending /-n/ and is followed by the subjective /-ɒn/, and so it can be restored as /aran/ in consideration of Middle Korean /arɒm/ (people) and comparable with Mongolian /haran/～/aran/ (people). (8) The Silla word /sals/～/salh/ (east) is comparable with the Tibetan /shar/ or Hindi /sūryōdaya diśā/. (9) The Silla gerundial form /-n/ is corresponding to /-m/ of Middle and Modern Korean gerunds. (10) The word /ji/ denoted by 智 or 知 in the Silla epitaphs is an honorific suffix as in case of the Hindi suffix /ji/, and is replaced by /nim/ in the Modern Korean. The word /nim/(主) designated originally the head in the Silla language as used in several words such as 國主(naranim), 部主, 州主, 軍主 and 城主, and is the same in meaning and usage as the Mongolian /noyan/～/noyon/. (11) A great change in the notational system of the Silla epitaphs occurred around the year 562 AD. The fact that it is in the year 562 that all the countries of Gaya were taken into the Silla territory may indicate that the Silla‘s political integration of Gaya nations resulted in its acceptance of Gaya’s culture.

북한에서는 1950년대 말 이미 한반도에 청동기시대라는 개념을 적용시켰고, 1960년대를 거쳐 1970년대에는 세부적인 편년틀까지 제시했다. 그러나 1990년대 대동강문명론으로 객관성이 상실되었고, 이는 북한 청동기시대연구 퇴보와 이어졌 다. 남한에서도 최근까지 청동기시대에 대한 다양한 연구가 진행되고 있지만, 북한 과의 지리적인 단절은 한반도라는 큰 틀에서의 청동기시대 연구에 큰 걸림돌이 되 고 있다. 북한의 자체적인 연구는 오래되고 검증이 부족해, 이를 적용시키기 위해서 는 북한 자료에 대한 검토가 선행돼야 할 것이다 필자는 이에 대한 초보적인 연구로 북한 청동기시대 편년연구 중에 주거지를 중 심으로 비판적인 검토를 진행했다. 지역적으로는 북한 청동기시대 주거유적의 44% 를 차지하는 대동강유역을 중심으로 살펴보았다. 주거지에 대한 속성은 크기ㆍ장 단비ㆍ장축방향ㆍ바닥다짐ㆍ화재흔적ㆍ출입구시설ㆍ작업대ㆍ노지ㆍ주공배치(내 부와 벽가)등으로 나눠 분석하였다. 그리고 속성 중에서 시간과 공간적인 의미를 가 지고 있다고 판단되는 크기ㆍ장단비ㆍ바닥다짐ㆍ노지ㆍ주공배치(내부와 벽가)를 통해 각각의 주거지에 대한 특징을 파악하고, 층서관계를 근거로 유적의 분기설정 을 통해 속성별 변화양상을 살펴보았다. 유적 중에서는 명확한 층서관계를 가지고 있는 표대ㆍ남경ㆍ고연리유적을 중심으로 주거지의 특징과 변화양상을 파악하였 다. 이들 유적은 서로 근거리에 위치해 있으며, 유물을 통해서 볼 때 미송리형토기 ㆍ팽이형토기ㆍ변형팽이형토기가 비슷한 양상으로 변하기 때문에 오랜 기간 서로 영향을 주고받았음을 알 수 있다. 따라서 이 유적들은 대동강유역 주거문화를 대표 할 수 있을 것이다. 분석결과 세 유적 모두 보고서와는 조금씩 다른 분기를 설정할 수 있었고, 대동 강유적 주거지의 각 분기별 특징과 변화양상을 파악할 수 있었다. 변형팽이형토기 와 미송리형토기의 등장과 소멸은 이들 세 유적의 분기를 설정하는데 큰 기준으로 적용되었고, 각 유적들이 분기별로 서로 대응함을 확인할 수 있었다. 또한 이를 기 준으로 각 분기별로 세부적인 속성에 대한 몇 가지 공통적인 요소와 유적간의 차이 도 파악하였다. 주거지의 크기는 세 유적 모두 중형이 중심을 이루다가 표대유적 3 기, 남경유적 3기, 고연리유적 2기부터 다양화되는 경향을 보인다. 장단비는 표대유 적의 경우에만 2기부터 장방형의 비율이 증가하며 세장방형도 등장하지만, 나머지 두 유적은 기본적으로 모두 장방형이다. 바닥다짐은 세 유적이 어느 정도 같은 양상 으로 변화하고 다양화되는 경향을 보인다. 반면에 노지는 유적별로 차이가 뚜렷한 데, 대표적으로 고연리유적은 무시설식과 수혈식이 공존하다가 무시설식이 우위를 차지하지만 남경유적은 무시설식에서 위석식으로, 표대유적은 비교적 다양한 종류의 노지에서 수혈식으로 단일 화되는 경향을 보인다. 주공배치는 일정한 규칙성과 동시에 지역적 차이를 모두 보여준다. 기본적으로 세 유적 모두 내주공이 규칙적으 로 배열되는 변화양상을 보이지만 표대유적은 규칙적으로 주공을 파고 초석을 배치 한 반면에 고연리유적은 주춧돌을 외주공과 종ㆍ횡상 평행하게 배치하는 발전된 형 태를 보인다.

In North Korea, the concept of Bronze age was applied in the late 1950s. Through the 1960s, details of chronology frame were suggested in the 1970s. However Bronze age research in North Korea was regressed because Taedong River civilization theory was lack of objectivity in the 1990s. South korea also have been studying Bronze age widely. But old and subjective North korea materials are lack. So if south Korea want to be able to accept the data presented in the North Korea, they have to examine them. Therefore this article investigates critically reexamination of the North Korea chronology study focusing on the dwelling. Regionally, analyse around Taedong river basin which accounts for 44% of North Korea dwelling sites. About properties of dwellings, analyse sizeㆍfineness ratioㆍground tampingㆍhearthㆍ entrance facilityㆍbankerㆍfire potㆍpillar arrangement. And through sizeㆍ fineness ratioㆍground tampingㆍhearthㆍpillar arrangement containing temporal and spatial meanings, apprehend characters about each dwellings. After that, study aspect of transition on each properties basing the authority of stratigraphic relationships. On dwelling sites, concentrating on PyodaeㆍNamgyungㆍGoyunri sites having clear stratigraphic relationships, study characters and aspect of transition of dwellings. That sites are located in the local area around the Taedong river and when analysing artifacts, not only Misongri-type pottery but also Top-type and transform Top-type pottery similarly had changed. They constantly interactions exchanged each other, so will be represent Taedong river basin bronze dwelling culture. The results suggest that all sites can be established different quarters. Accordingly, it is possible to understand characters of each quarters and aspect of transition. The emergence and extinction of transform Top-type pottery and Misongri-type pottery is applied to important standards for setting quarters of the three sites. When viewed through it, assure that any quarter of each site is associated with any quarter of other sites. And by using this standards, study some common factors and difference of each sites about detailed properties involved each quarters. The size of three site dwellings tends to change medium size into variety size, since Pyodae site 3quarter, Namkyung 3quarter, Goyunri 2quarter. Fineness ratio is that only from Pyodae site 2quarter, the ratio of rectangle increase and thin-rectangle appear. But other 2 sites are basically all rectangle. Ground tamping also, three sites change into basically common tendency and tend to diversification. On the other hand, in case of hearth, the difference is distinct. Typically Goyeonri site first had been non-facility and pit hearth together, after that non-facility hearth was more. But Namkyung site was changed non-facility hearth into upstanding stone hearth, Goyeonri site tended to unify over being changed variety type into pit hearth. Pillar arrangement shows certain regularity and Regional differences together. Basically, inner pillar of all three sites tend to change regular arrangement, on the other hand Pyodae site dig pit regularly and arrange cornerstones. And Goyeonri site shows developed method that cornerstones was arranged vertical and horizontal parallel shapes. The purpose of this study is that the Bronze age chronology study of North Korea reviews critically and presents some solutions about that. So I have done basically study on dwellings of Taedong river basin. I hope to continue this study to obtain finally goals that combine South Korea bronze age with North Korea bronze age.

본 논문은 고려시대에 다양한 기법으로 제작된 유병에 대한 조형적 특징을 통일 신라시대 도기와의 연관선상에서 살펴보고, 고려시대 유병이 출토된 유적을 중심으 로 출토현황 및 전반적인 유물의 양상과 성격에 대해 살펴본 논문이다. 고려시대 유병의 조형적 연원은 도기에서 자기로 발전해가는 요업의 변화를 보 여주는 영암 구림리 도기요지군에서 2가지 형태의 도기제 유병을 확인할 수 있었다. 이를 통해 당시의 요업적 배경 속에서 도기와 청자로 제작된 유병의 조형적인 상호 연관성을 알 수 있었다. 고려시대 유병이 출토된 가마를 축요별로 살펴보았는데, 축요재와 상관없이 전 축․토축요에서 모두 생산되었다. 그러나 중서부지역의 전축요보다는 남서부지역의 토축요에서 상대적으로 많이 생산되어 도기적 성격이 강한 유병을 재확인할 수 있었다. 그리고 고려시대 유병을 소비지 유적 중 동시대 분묘 출토품을 중심으로 살 펴본 결과, 12～14세기에 경기, 충청, 전라, 경상도권의 석곽묘, 토광묘에서 고려시 대 유병이 출토되었으며, 대체로 도기, 자기, 금속기와 함께 확인되었다. 특히, 금속 기류 중 거울, 가위와 공반되는 소비양상과 전세품과의 연관성을 살펴보았을 때 고 려시대 유병이 화장도구의 일종이었음을 추정케 하였다.

This study explores the formative characteristics of Yu-byeong produced by a variety of techniques in the Koryo Dynasty, in the context of pottery in the period of united Silla. It also examines the aspects and features of general artifacts and its excavation situation centered on the ruins in which yu-byeongs in the Koryo Dynasty were excavated. As the formative origin of Yu-byeong in the Koryo Dynasty, the pottery Yu-byeong in two forms could be identified to reveal the changes of the ceramic industry from pottery to porcelain in Dogiyojigun, Gurim-ri in Young-am. It presented the interrelation between pottery and Yu-byeong produced as celadon in the background of ceramic industry in the period of late silla and early Koryo. The klins that the Yu-byeongs in the Koryo Dynasty came from were investigated per Chuk-yo. All of them were produced in Jeon-chuk and Tochuk-yo regardless of the materials of Chuk-yo. However, they were produced in Jeonchuk-yo in the Midwest much than Tochuk-yo in the Southwest relatively, which confirmed the characteristics of Yu-byeong as pottery. In addition, the results from investigating Yu-byeong in the Koryo Dynasty to focus on the excavated products of contemporary tombs among the ruins of consumption place revealed that Yu-byeongs in the Koryo Dynasty were excavated in seokgwak, togwangmyo in the regions of Gyeonggi, Chungcheong, Jeolla, Gyeongsang in the 12-14thcentury. Yu-byeongs were generally identified with pottery, porcelain, and metal products. In particular, it could be assumed that yu-byeong in the Koryo Dynasty was a kind of makeup tool considering the relevance with the consumption aspects and Jeonsepoom accompanying mirror and scissor among metal products.

심청의 효를 이야기한 고소설 『심청전』은 학교 교육에서도 널리 사용되는 교육 용 재료이다. 이 고소설에는 불교의 상징인 연꽃이 등장하는데, 연꽃을 통해 심청은 과거의 삶과 연꽃 이후 삶의 극단적 대비를 이룬다. 이 연꽃에 대해 많은 연구에 이 루어졌으나, 식물로서 연꽃에 대한 연구는 부족한 상태이며, 특히 연꽃의 생리학적 특성을 근거로 『심청전』을 분석한 연구는 거의 없는 상태이다. 따라서 본 연구에서 는 식물학이라는 관점에서 심청전 내용을 분석하여 ① 심청이 들어간 꽃은 연꽃 인가, ② 연꽃 속으로 심청이가 들어갈 수 있는가, ③ 연꽃은 언제 피는가, ④ 연꽃 속에서 심청은 어떻게 살 수 있었는가, ⑤ 심청은 연꽃에서 어떻게 나왔다 들어가기 를 반복했는가, 그리고 ⑥ 연이 바다에서 살 수 있는지를 살펴보고자 한다. 사람의 상상력으로 만들어진 설화를 과학적 합리성으로 분석하여, 과학이라는 관점에서 심청전을 다시 읽어 보고자 했다. 연꽃의 크기로 볼 때 심청이 연꽃 속으로 들어 가는 것은 불가능하며, 연꽃 속에서 심청이 살아가는데 필요한 먹거리는 없었을 것 이며, 연이 바다에서 살 수는 없다는 사실을 확인하였다. 그러나 『심청전』에서 설명 하는 연꽃의 개화 시기와 개화 과정은 과학적으로 입증될 수 있으며, 연꽃이 주야운 동을 함으로 심청이 연꽃 속에서 나왔다 다시 들어갈 수는 있었을 것으로 추정된다. 이러한 결과는 고소설을 환상으로만 풀어내는 것보다는 과학이라는 잣대를 통해 조 상들의 합리적 관찰 결과로서 풀어낼 수도 있음을 보여준 사례로 파악되었다.

Korean old novel 『Simcheongjeon』based on the filial piety has been used as the text in elementary schools. In this novel, sacred lotus(Nelumbo nucifera), the symbol of Buddhism, is included, and the heroine Simcheong give up the youth life and become the holy adult using the flower of sacred lotus. Although several researches were accomplished, the research on the identity of sacred lotus based on plant physiological aspect and its application to 『Simcheongjeon』 was not conducted. This paper intends to reinterpret the korean old novel 『Simcheongjeon』 based on the knowledge of the physiological characters of sacred lotus, examining from following questions; 1) whether the budding flower is sacred lotus, 2) whether Simcheong enter the budding flower, 3) when did the petals of sacred lotus open, 4) how did Simcheong live within the budding flower, 5) how did Simcheong keep going out and in of the sacred lotus, and finally 6) whether the sacred lotus is living on the seawater. As the results, some aspects were confirmed as fiction, included Simcheong’s entrance into and living within the sacred lotus, and the possibility of the living of sacred lotus upon the seawater. However, the flowering time and nyctinastic movement of sacred lotus are botanically true. These non-fiction should be understood as not the fantasy but the observation results about the sacred lotus by the writers or citizens.

백제의 요서경략 기사에 대해서는 조선 후기 이래로 논의가 있었다. 그 이래로 민족주의 사학자들을 필두로 많은 학자들이 요서경략을 수용하였다. 이와 관련해 일본 학자인 정상수웅(井上秀雄)은 이례적으로 요서경략의 가능성을 제법 소상하게 언급하였다. 이 점 주목할 만한 사안임에도 지금까지는 그 누구도 언급한 바 없었 다. 그랬기에 정상수웅의 소견을 전문(全文) 소개한 것이다. 요서경략 기사에 대한 부정론에 대해서는 한진서를 필두로 대다수의 일본 학자 들과 한국 학자들의 입장이 있었다. 그러나 이러한 주장은 편견에 따른 바가 컸기에 그에 대한 대안으로 기왕에 제기한 필자의 소견을 제시하였다. 일례만 든다면 부정 론의 핵심 요소인 <양직공도>의 “진말(晋末)에 고구려가 요동을 략유(略有)하자 낙 랑 또한 요서의 진평현(晉平縣)을 차지하였다”는 구절에 대해 “백제와는 아무런 관 련이 없는 것이 된다. 이해하기 곤란한 서술인 것이다”는 실토할 정도였다. 이에 대 한 대안으로 필자는 “진말에 고구려가 요동의 낙랑을 경략하자, (백제) 역시 요서의 진평현을 (경략함이) 있었다”고 해석했다. 고구려가 경략한 ‘요동의 낙랑’과 백제가 경략한 ‘요서의 진평현’으로 구분이 되는 것이다. 아주 자연스러운 해석이 아닐 수 없다. 요서경략 자체가 교과서에 수록되었다면 그 시점에 대해서는 논의가 다양하다고 언급하면 될 것이다. 요서경략 자체를 부정한다면 굳이 교과서에 수록할 필요는 없 을 것 같다. 중․고등학교 한국사 교과서에서 요서경략에 대한 수록이 집필 방침이 라면 보다 구체적인 서술로써 수용하였으면 하는 바람이다.

There was a lot of discussion about the history book on Baekje’s Liaoxi reign from the late of Chosun Dynasty. Since then, starting with nationalist historians, many scholars agreed to it. Regarding this, Hideo Inoue(井上秀雄), who is a Japanese scholar, exceptionally mentioned the possibility of Liaoxi reign in detail. It is worthy of taking notice but so far nobody has not referred to this. That’s why I introduced the full text of his opinion. Negative reaction into the history book on Liaoxi reign, Han Jinseo was at the head of it and there were Japanese and Korean scholars’ .stances. However, many arguments were biased, so I added the past opinion as an alternative. For example, in ｢Yangjikgongdo｣, which is a core element of negativists, there is a passage, “In the late Qin Dyanasty, when Goguryeo occupied LiaoDong, Nanglang also took Jinpyeonghyun(晋平縣).” In connection with the passage, they confessed “It has no relevance with Baekje. It’s a description that is hard to understand.” As an alternative I interpreted it as “In the late Qin Dyanasty, when Goguryeo reigned Nanglang of LiaoDong, (Baekje) also (governed) Jinpyeonghyun of Liaoxi. ‘Nanglang of LiaoDong’ that was reigned by Goguryeo is distinguishable from ‘Jinpyeonghyun of Liaoxi’ that was reigned by Baekje. This is the most natural interpretation.

본고는 다종족국가로서의 고구려를 살펴보려는 목적에서 서술하였다. 구체적으 로 고구려가 어떤 과정을 거쳐 다종족국가로 발전해나갔는지를 살펴보고, 어떤 형 태로 운용되었는지 알아보았다. 먼저 고구려는 예맥족으로서 같은 예맥 세력의 통 합과정을 거쳤다. 다만 같은 예맥이라 하더라도 소국집단들은 고구려 중앙에 진출 하여 5부에 편재된 반면 정치세력화를 이루지 못한 옥저나 예는 5부에 편재되지 못 하고 차별적인 대우를 받았다. 여기서 비롯된 5부민과 비(非)5부민 간에 차별은 다 른 이종족세력 통치에도 적용되었다. 건국 초기에 예맥 외에도 한인(漢人)이나 선비족도 이미 보이기 시작하였으며 평 양에서의 낙랑 축출 및 요동․현도 공격으로 많은 한인(漢人)들을 확보하였다. 이때 선비족은 이른 시기부터 고구려에 복속되어 전쟁에 동원되는 모습을 보여준다. 그 리고 2세기말부터는 후한이 혼란해지면서 한인(漢人) 유이민들이 고구려에 많이 들어왔다. 3세기에는 호(胡) 와 숙신이 복속되었으며 이때고구려는 50여개의 소국을 경영할 정도로 강한 세력이었음을 알 수 있었다. 4세기부터는 중국에서 오호십육국이 성립되면서 중국으로부터 유이민이 들어왔 으며, 전쟁을 통해서 많은 포로들을 확보하였다. 여기에 고위관료출신들과 승려들 이 들어오는 등 이종족의 유입이 급격히 증가하였다. 5세기에는 영역확대가 이루어 지면서 백제와 신라를 포함한 한(韓) 세력과 거란․말갈․지두우 등을 흡수, 북연왕 풍홍이 백성들을 이끌고 항복하는 등 다종족국가로서 완성형을 이루었다. 이러한 다종족국가의 운용은 토착인을 이용한 간접통치로 이루어졌으며 5부민 의 예하에 비(非)5부민 예맥 집단 및 한(韓) 세력과 숙신․선비․말갈․거란․지두 우 등 이종족을 대상으로 한 공납적 종족지배질서를 이룩하였다. 또한 고구려는 포 로나 내투자(來投者)들을 대상으로 효율적인 지방통치를 위해 변방으로의 사민정 책을 펼쳤다.

This study’s object is look into the Goguryeo as a multiracial nation. Concretely examined the Goguryeo went through what processes and finally how it developed as a multiracial nation, and looked into the Goguryeo operated it’s form in what ways. Firstly, Goguryeo is sort of Ye-meak racial and it went through same Ye-meak groups’ integration process. Though same Ye-mek group, small nation groups advanced to the center part of Goguryeo and were organized to 5-departments. On the other hand, the Okjeo and Ye, which could not be nationally combined, were treated discriminatingly. Discrimination between 5-department people and non-5-department people came from this and it was so for other different races’ rule. Meanwhile, aside from Ye-meak, Han or Xianbei group also showed since the foundation of Goguryeo and they expelled Nakrang form Pyeongyang attacked the Liaodung and Xuantu so secured many Han people. At this time Xianbei group was early subjected to Goguryeo and mobilized into the war. From the late 2nd century, the Late Han was in a state of confusion so Han’s wandering people came into the Goguryeo. From the 3rd century, the East barbarian and Sushen was subjected so we can see the Goguryeo was a strong nation which managed more than 50 small nations. From the 4th century, Sixteen Kingdoms was established in China and the effect of this, wandering people came into Goguryeo from China so Goguryeo could secure a prisoner of war. Moreover, high-ranking bureaucrats and Buddhist monks also came into the Goguryeo and it’s racial diversification was accelerated. In the 5th century, territorial expansion was made up so subjected the Kitan, Mohe people, Jiduwu and Korean group which include Baekje and Silla. Also he king of Nothern Yan, Feng Hong, surrendered whit his people so Goguryeo formed the completion as a multiracial nation. These multiracial national management was made by indirect rule by using natives and Goguryeo achieved the tributary racial dominant order to non-5-department people’s Ye-meak group, Korean group, Sushen, Xianbei, Mole people, the Kitan and Jiduwu which were ruled under the 5-department people.

이 논문에서는 일제강점기 이후 발굴조사된 평양 주변의 낙랑 고분에서 출토된 금은제 공예품들에 대해서 개괄적으로 고찰한 연구이다. 이제까지 낙랑 고분 출토 금은제 공예품에 대해서는 평양의 석암리 9호분에서 출토된 금제교구를 중심으로 만 연구가 되어 왔을 뿐, 그 외 다른 유물들에 대해서는 거의 연구가 이루어지지 못 했다. 지금까지의 낙랑 고분 출토 금은제 공예품 연구에서는 일제강점기 이후의 식 민사관의 영향으로, 낙랑 고분 출토 금은제 공예품이 모두 중국 한나라에서 낙랑의 지배계층으로 사여된 중국 물품이라고 보는 경향이 강했다. 최근 북방 아시아 몽골의 흉노 고분이 발굴조사되면서, 북방 지역 특유의 금은제 공예품들이 낙랑 고분 출토품과 매우 유사한 양식과 제작기법을 가지고 있음이 밝혀졌다. 이러한 몽골의 흉노 고분 출토품 및 중앙아시아 고분 출토품들에 대한 연구 와 함께, 국내에서도 낙랑 고분 출토품들이 중국 사여품으로만 보기 어렵다는 견해 들이 꾸준히 제기되고 있다. 이 논문에서는 이러한 신출토 유물들과의 비교를 통해 서, 낙랑 출토 금은제 공예품들이 중국의 사여품이 아니라, 북방 문화와의 교류를 보여주는 낙랑 고유의 문화적 정체성을 드러내는 위세품들이었음을 살펴보았다. 현존하는 낙랑 고분 출토 금은제 공예품은 ① 금은제 교구, ② 은제 및 금동제 마 구 장식, ③ 반지와 팔찌 등 크게 세 종류로 나누어 볼 수 있다. 이중에서도 교구나 반지, 팔찌와 같은 장신구들은 피장자가 직접 착장한 상태로 발견되어 당시의 복식 문화를 이해하는 데에 중요한 자료가 된다. 이러한 금은제 공예품들은 대부분 동시 대 북방 유목민족들이 애호하던 단조 및 타출기법들을 사용하여 제작된 것으로서, 같은 시기의 중국 한나라 금속공예품의 제작방식과는 다소 차이가 있다. 이들은 낙 랑 지배계층들이 선호하던 고유한 자신들만의 문화적 정체성을 드러내는 중요한 물 질문화적 자료이자 위세품으로서, 이들에 대한 심도 깊은 연구를 통해서 중국 문헌 기록에 남아 있지 않은 한반도 북부 지역의 문화적 특수성과 고유성을 새롭게 해석 하는 것이 가능하다.

This study investigates gold and silver ornaments excavated in the tombs of Nangnang Period, near modern city of Pyeongyang in North Korea. These tombs have been excavated and researched since the Japanese colonial period, but the artifacts from there have not yet fully studied. The most important gold and silver artifacts of Nangnang tombs had been regarded as imported goods from Han China under the colonial view of modern Japanese scholars. However, in recent studies on Nangnang cultures, many scholars denied such view. Here I insist that the gold and silver ornaments in Nangnang Tombs had not made in China but made in Nangnang territory under the Northern Eurasian style of gold and silver-smithing. The most important artifact of such style is the famous gold buckle of Seokamri tomb no. 9 which is now Korean National tresure no. 89. Many Japanese scholars insisted that this gold buckle with high quality were made in the imperial Han China and distributed to the foreign officials in the Chinese colonial territory. But such high level techniques of gold and silver ornaments had much prevailed in the nomadic peoples in Central Asia from ancient times and transmitted to Mongolia and North Korea during the early period of this common era by the nomadic peoples such as Xiongnu. The present gold and silver ornaments of Nangnang tombs are classified into three categories; (1) gold and silver belt buckles for man, (2) gold and silver ornaments for harness, (3) rings and bracelets for man and woman. Some of these ornaments were discovered on the body of the buried people for the direct wearing. These gold and silver ornaments might be regarded not only as prestige goods for the ruling class of Nangnang society but also as material representations of cultural identities for the natives of Nangnang territory. The culture of Nangnang had developed on the basis of the original local cultures of ancient Joseon with complex mixtures not only of the traditional friend Xiongnu of the North but also of the foreign political ruler of Han China. The gold and silver ornaments from Nangnang tombs represent not only such cultural relationships between ancient Northen Korea and Xiongnu in Mongolia, but also the unrevealed and unwritten sign of cultural autonomy for the local rulers of Nangnang over the predominant political influence of Han China.