Earticle

본 연구에서는 조선시대 사찰 토벽화인 <습득도>의 보존처리를 위해 손상 현 황에 대한 사전 조사와 함께 벽체 보강, 채색층 안정화 등 재료 및 적용 기술에 대한 사전 검증을 실시하였으며, 이를 토대로 수행된 보존처리 결과를 제시하였 다. 대상 벽화의 손상상태, 벽체 구조, 과거 보존처리 방법 및 재료, 보존처리 재 료 선정을 위한 조사 결과, 메움제 실험에서는 도박풀과 아교를 혼합하여 제작한 메움제의 물성이 보존처리에 적합한 것으로 확인되었다. 채색층 고착제 실험에서 는 아교 1%, 2%, MC수용액 0.1%, 0.3%, 0.5%, 아교 2%와 MC수용액 2%(중량비1:1)를 혼합한 고착제가 색도 변화에 안정적이었다. 조사 결과를 바탕으로, 벽체의 파손부를 보강하고 접합된 편을 지지하는 용도의 메움제는 도박풀과 아교 를 혼합하고 벽체 층위를 구분하여 적용하였으며, 균열부위는 벽체에서 수습한 토양 파편을 혼합한 메움제로 보강하였다. 채색층 강화처리에는 색도 변화가 가 장 적은 아교 1%, 2%를 적용하였으며, 벽화면 페이싱은 MC수용액 0.3%, 0.5% 를 사용하되, 증류수로 습식 세척하여 페이싱 잔여물이 남지 않도록 조치하였다. 두께가 두꺼운 채색층 박리부위에 대한 고착처리는 아교 2%와 MC수용액 2%를 혼합하여 주사기로 주입 후 안착하였다. 보존처리 결과, 벽체에서 탈락한 138점 의 파편에 대한 접합 및 복원을 완료하였고, 채색층 강화처리 전ㆍ후의 색도를 비 교하여 고착제의 안정성을 검증하였다. 과학적 검증을 통하여 선정한 재료를 보 존처리에 적용함으로써 보다 효과적인 보존처리를 실시할 수 있었다.

In this study, a preliminary verification of materials and application technologies such as wall reinforcement and stabilization of the colored layer was conducted along with a preliminary investigation on the current status of damage for the conservation treatment of <Shide>, a earthen wall painting of a temple during the Joseon Dynasty, and the results of the conservation treatment were presented based on this. As a result of the investigation for the selection of the target mural's damage status, wall structure, past conservation treatment methods and materials, and conservation treatment materials, it was confirmed that the physical properties of the filling agent made by mixing gambling glue and glue were suitable for conservation treatment in the filling agent experiment. In the colored layer fixing agent experiment, 1% of glue, 2%, 0.1%, 0.3%, 0.5% of MC. aqueous solution and 2% of MC. aqueous solution (weight ratio 1:1) were mixed with the adhesive agent used to reinforce the damaged part of the wall and support the bonded side, and the filling agent was applied by mixing gambling glue and glue and separating the layer of the wall, and the crack area was reinforced with a filling agent mixed with soil fragments recovered from the wall. 1% and 2% of glue with the least chromatic change were applied to the color layer reinforcement treatment, and 0.3% and 0.5% of MC. aqueous solution were used for wall screen facing, but it was wet-washed with distilled water to prevent any pacing residue. The fixing treatment for the peeling part of the colored layer with a thick thickness was settled after injecting 2% of glue and 2% of MC. aqueous solution with a syringe. As a result of the conservation treatment, bonding and restoration of 138 fragments that fell off the wall were completed, and the stability of the fixing agent was verified by comparing the chromaticity before and after the reinforcement treatment of the colored layer. By applying the material selected through scientific verification to the conservation treatment, more effective conservation treatment could be performed.

본 연구에서는 남양주 불암사 목조석가여래좌상에 대한 금 표면, 채색 안료의 비파괴 분석과 도금층에 대한 시료 분석을 통하여 불상 표면의 구성 성분과 도금 의 특성을 검토하였다. 무광과 유광 부분으로 구분한 금 표면은 무광은 금, 티타 늄, 철이 혼합되어 있어 금분과 펄마이카를 사용, 유광은 금박만 사용된 것으로 확인된다. 채색 안료는 녹색 수염과 눈썹의 성분이 양록 또는 셸레즈 그린, 백색 눈동자는 연백, 흑색 눈동자는 석간주와 먹(C)으로 혼합되었으며, 검은색 눈동자는 갈색을 먼저 채색한 후 흑색을 덧칠한 것으로 보인다. 입술의 적색은 진사이며 나발의 흑색은 먹으로 채색된 것으로 판단된다. 도금 단면은 섬유층-목탄층-도 금층으로 구성되며 내부에 토양이 사용되어 불상의 형태를 유지한 것으로 판단된 다. 섬유층은 천바르기 작업을 위해 섬유와 옻칠이 사용되었고, 목탄층은 목재와 광물이 혼합되어 있다. 도금층은 금박과 옻칠로 이루어져 있고, 금박 4개 층으로 순금이다. 이를 통하여 이 불상은 개금불사가 최소 4회 이상으로 확인되며, 옻칠 의 경우 적색, 흑색, 황색, 주황색으로 층을 형성하고 있으며 색상에 따라 적색과 흑색은 염소, 칼슘, 칼륨이 황색과 주황색은 코발트, 망간, 철로 미량 원소에 따른 차이를 보인다.

In this study, the composition of the Buddha statue surface and the plating of gold were investigated through non-destructive analysis of the gold surface, colored pigments, and sample analysis results of the plating layer on the Wooden Seated Shakyamuni at Bulamsa Temple in Namyangju from Korea. The gold surface is divided into matte and glossy parts. The matte part is a mixture of gold, titanium, and iron, so it is confirmed that gold powder and pearl mica pigment are used, and only gold foil is used in the glossy part. In the analysis of color pigments, the components of the green beard and green eyebrows are emerald green or scheele’s green, the mixed components of white and black eyes are ink (C), and the black eyes are first colored brown and then black. It is believed that the red color of the lips is cinnabar and the black color of the hair is colored with ink. As a result of the cross-sectional analysis of the plating, it is determined that it is composed of a fiber layer, a charcoal layer, and a plating layer and that soil was used inside to maintain the shape of the Buddha statue. The plating layer is made up of gold leaf and lacquer and is confirmed to be pure gold in the four layers of gold leaf. Depending on the color of the lacquer, red is chlorine, calcium, and potassium, and yellow and orange are cobalt, manganese, and iron.

전통 문화를 보존하고 계승하기 위해 전통 문화에 대한 가치를 재조명하고 전 통 공예의 가치와 우수성을 알리기 위한 방안으로 다양한 전통 공예 사업과 프로 그램이 추진되고 있다. 국가유산진흥원 <(구)한국문화재재단>에서 운영하고 있는 국가무형유산 전수 교육관 <(구)국가무형문화재 전수교육관>에서는 8개의 예능종목 단체와 12개의 기능종목 보유자들이 입주해 있으며, 보유자의 작품 활동, 전수 교육, 각 종목에 대한 홍보를 위해 일반인 대상 교육, 체험 프로그램을 진행하고 있다. 12개의 기 능 종목 중 조각은 숙련된 기술의 우수성과 전통의 아름다움을 잘 나타내는 전통 공예기법이지만, 대중들은 전통 조각기법의 정확한 개념과 내용의 이해가 부족하다. 조각은 매년 일정 기간 동안 지속적인 교육(5~10회)으로 진행되는 프로그램 이 진행되고 있다. 소수 인원으로 일정기간 동안 지속적인 교육의 기능종목에 대 한 이해와 높은 품질의 결과물을 가지는 장점을 가지게 되지만, 장시간 교육을 받 아야하는 기간의 제약으로 인해 많은 대중들이 쉽게 교육받지 못하는 아쉬움이 있어서 조각 기법 중 비교적 과정이 간단한 소상감 기법을 활용한 단기 체험 프 로그램을 개발하고자 한다. 조각 종목 중 선상감이나 눈금상감 등의 기법을 실습 하기 위해서 바탕금속과 감입금속이 필요하다. 전통 조각 종목에서 바탕금속으로 가장 많이 사용하는 적동을 사용하고 적동에 소상감 기법을 적용할 감입금속으로 주석을 활용하고자 한다. 주석은 금속의 낮은 녹는점과 유연성으로 인해 다른 금 속에 비해 다루기 수월하여 전통조각기법 중 바탕금속에 파낸 홈에 금이나 은 아 말감 합금으로 메워 무늬를 넣는 소상감의 감입금속으로 적합하다 판단된다. 이 에 소상감을 활용한 전통금속조각 단기 교육체험 프로그램을 개발하여 대중들이 전통 조각 기법에 대해 이해하고 일반인들이 쉽게 접근할 수 있으며, 단시간 조각장 기능종목을 체험할 수 있는 기회가 되길 바란다.

In an effort to preserve and succeed the traditional culture, several projects and programs on traditional crafting are being promoted as measures to shed a new light on the value of Korean traditions and cultures, and herald the value and excellence of traditional crafting. The foundation has 8 groups representing fields of art and craft, and certified master craftspeople in 12 fields are residing in the Training Center for Important Intangible Cultural Properties within the Cultural Heritage Foundation, and providing education and experience programs designed for the general public, in order to promote the artistic activities of intangible heritage holders, apprenticeship, and the respective field of arts and crafts. Among the 12 fields of crafts, sculpture is a traditional crafting technique exhibiting the excellence of advanced skills and the beauty of Korean tradition. However, the public lacks deeper understanding on the concepts and finer points of traditional sculpting techniques. Currently there are ongoing programs that consists of continuous sessions (5 to 10 sessions) for a certain period in each year. While these sessions have advantage in providing the understanding on the field of craft and high quality of output through continuous training for a specific term with a small group, Such an approach can have a limitation as a training curriculum for the larger public audience to experience. Therefore, it is the intention to develop a short-term experience program leveraging melting inlay technique among the sculpting techniques.

본고는 조선 후기의 궁궐, 단묘(壇廟), 능묘(陵墓)를 대상으로 유해목(有害木) 의 범주와 관리 양상을 살펴보았으며, 향후 궁능유적의 수목 및 식생 정비에 참 조할 수 있는 기초 자료 구축에 목적을 두었다. 연구 결과는 다음과 같이 요약할 수 있다. 궁능의 유해목은 충해목(蟲害木), 고사목(枯死木), 도복목(倒伏木), 기장목(倚 墻木), 음예목(陰翳木)으로 구분할 수 있다. 충해목과 고사목은 피해목의 일종이 지만, 궁능의 보존관리상 해를 주는 유해목으로 인식되었다. 담장에 연접한 기장 목과 땅으로 쓰러진 도복목은 상황에 따라 구조물의 파손을 초래할 수 있는 유해 목이었다. 음예목은 음지를 형성하여 일조(日照)와 잔디 생장을 방해한다는 점에서 유해목으로 관리되었다. 기록상 도복목이 가장 높은 비중을 보이며, 음예목, 충해목, 고사목, 기장목 순으로 뒤를 따른다. 궁궐, 단묘, 능묘에서는 유해목이 발생할 경우 적극적인 대처를 통해 문제를 해결하였다. 궁궐의 경우 도복목에 대한 후속 조치가 가장 두드러졌으며, 단묘에 서는 충해목을 제외한 유해목의 관리가 전반적으로 이루어졌다. 능묘의 경우 대 다수 왕릉에서 유해목을 처리하기 위한 논의와 작업이 전개되었다. 특히 봉분과 곡장(曲墻) 일대에서 발생한 도복목과 음예목이 중점적으로 관리되었으며, 재실 (齋室), 정자각(丁字閣), 수복방(守僕房), 비각(碑閣) 등 묘역 내 주요 건축물 주 변의 유해목 관리도 병행되었다. 유해목에 대한 조치 중 오늘날 주목할 만한 원칙과 대응 방식도 확인된다. 첫 째, 잠재적 유해목으로 판단된 위험목은 문제가 발생하기 전에 선제적으로 베어 없앴다. 둘째, 유해목에 대한 벌목은 수량과 규모를 충분히 고려하는 동시에 별도 의 기준을 마련하여 무분별한 남벌(濫伐)을 지양하였다. 셋째, 베어 낸 유해목은 건축 및 수리용 목재로 빈번하게 재활용되었다. 넷째, 유해목에 대한 예찰(豫察) 과 후속 조치는 필요시 별도 지침으로 규정되거나 주기적 시행을 통해 정례화되었다.

This study discussed the categories and management aspects of harmful trees in royal palaces, shrines, and tombs of the late Joseon Dynasty, and aimed to provide basic data that can be used as a reference for future maintenance of trees and vegetation in royal palaces and tombs. The research results can be summarized as follows. Harmful trees in royal palaces and tombs are divided into Chunghaemok Tree(蟲害 木, insect infested tree), Gosamok Tree(枯死木, dead tree), Dobokmok Tree(倒伏木, fallen tree), Gijangmok Tree(倚墻木, wall-leaning tree), and Yumyemok Tree(陰翳木, shade tree). Although Chunghaemok Tree and Gosamok Tree are types of damaged trees, they were recognized as harmful trees that harm the preservation and management of royal palaces and royal tombs. Gijangmok Tree adjacent to the fence and Dobokmok Tree that fell to the ground were harmful trees that could cause damage to the structure. The Yumyemok Tree was managed as a harmful tree in that it interferes with sunlight and grass growth by forming a shade. According to the records, the Dobokmok Tree shows the highest proportion, followed by the Yumyemok Tree, the Chunghaemok Tree, the Gosamok Tree, and the Gijangmok Tree in that order. In royal palaces, shrines, and tombs, when harmful trees occurred, the problem was solved through active measures. In the case of palaces, follow-up measures for Dobokmok Tree was most noticeable, and in shrines, the management of harmful trees was carried out overall, except for the Chunghaemok Tree. In the case of tombs, discussions and work were conducted to dispose of harmful trees in most royal tombs. In particular, Dobokmok Tree and Yumyemok Tree, which occurred in the burial mound and Gokjang(曲墻) areas, were mainly managed, and the management of harmful trees around major buildings in the cemetery, such as Jaesil(齋室), Jeongjagak(丁字閣), Subokbang(守僕房), and Bigak(碑閣), was also carried out. Among the measures against harmful trees, notable principles and countermeasures today are also identified. First, hazard trees judged as potential harmful trees were preemptively cut down before the problem occurred. Second, logging of harmful trees fully considered the quantity and scale, and a separate standard was established to avoid indiscriminate overlogging. Third, harmful trees cut down were frequently recycled as wood for construction and repairs. Fourth, the observation and and follow-up measures for harmful trees were stipulated as separate guidelines or regularized as periodic implementations if necessary.

복온공주(福溫公主, 1818~1832, 순조의 차녀) 활옷의 수많은 문양은 매우 다양하고 화려하나 복잡하지 않고 안정감이 있는 조형미가 매우 뛰어난 의복으로 끊임없이 회자되어 오고 있다. 이러한 조형미가 형성된 근본적 요인은 문양들이 서로 긴밀한 관계를 통해 조화와 균형을 이루며, 단순하고 간결하게 인지하기 때 문이다. 이와 같이 인지하는 현상은 게슈탈트 심리학자들에 의하면, 인간의 지각 체계는 부분보다 전체를 먼저 인식하는데, 이는 우리의 뇌가 모든 사물을 인지할 때 단순하고 간결한 형태로 체계화하기 때문이라 하였고, 이를 게슈탈트 법칙으로 설명하였다. 이러한 구조적 체계화는 조화, 균형, 통일 등 조형미의 원리와 깊 은 관련이 있다. 그러나 이러한 관점에 주안점을 둔 조형미에 관한 선행연구는 없으며, 문양의 종류, 위치, 의미 등의 분석에만 머물러 있는 실정이다. 이에 본 연구는 ‘게슈탈트 시지각 이론’의 원리를 통해 복온공주 활옷 문양에 대한 조형미의 근원적 요인을 분석하는 데 그 목적을 두었다. 게슈탈트 시지각 이 론의 원리 중 본 연구에서는 공통 영역의 법칙, 초점의 법칙, 간결성의 법칙, 유 사성과 공동 운명의 법칙, 연속성의 법칙을 중심으로 살펴보았으며, 근접성의 법 칙은 기본 개념으로 하였다. 이를 살펴본 결과, 금사선 안의 수많은 문양들이 그 룹화를 이루면서 다양한 문양들이 전체로 인식되는 요인은 공통 영역의 법칙으로 적용됨을 알 수 있었다. 또한 문양의 크기와 색의 대비를 통해 강조점을 두어 시 선이 분산되지 않게 하는 요인으로는 초점의 법칙, 문양들은 다양한 요소가 어우 러져 하나의 문양을 형성하고 있는데 이때 문양을 전체로 인식하는 것, 그리고 활 옷 전체의 모든 요소 역시 간결성의 법칙이 적용되고 있음을 알 수 있었다. 다음 으로 모든 문양들은 종류별로 유사한 형태와 크기 및 방향성을 가지고 있어 서로 다른 문양들끼리도 보다 긴밀하게 그룹화를 이루는 현상은 유사성의 법칙과 공동 운명의 법칙이 동시에 적용되고 있음을 알 수 있었다. 마지막으로 복온공주 활옷 의 모든 문양은 그리드 시스템 위에 문양이 수놓아져 있으며, 보이지 않는 수직 선 상의 문양은 하나의 그룹으로 인식하게 되는데, 연속성의 법칙이 적용되고 있 음을 알 수 있었다. 이와 같이 게슈탈트 시지각 이론을 중심으로 고찰한 결과 복 온공주 활옷에서 느껴지는 조화와 균형 그리고 통일성과 함께 간결하고 안정감 있는 조형미의 요인은 수많은 문양들이 구획선 안에서 서로 긴밀한 관계를 맺고 그룹을 형성함에 따라 구조적 형태로 인지하기 때문임을 알 수 있었다.

The numerous patterns of Princess Bok-on (Princess 福溫 (1818-1832; the second daughter of Soonjo) Hwallot clothes are very diverse and colorful, but they are not complicated and have been talked about constantly as clothes with a great sense of stability. The fundamental factor that formed this formative beauty is that the patterns are in harmony and balance through close relationships with each other, and are recognized simply and concisely. This is explained by the Gestalt Law, and Gestalt psychologists have found that the human perception system recognizes the whole before the part because our brains systematize it in a simple and concise form when we recognize all things. This structural systematization is closely related to the principles of formative beauty such as harmony, balance, and unification. However, there are no prior studies on the formative beauty focused on this point of view, and the situation remains only in the analysis of the type, location, and meaning of the pattern. Therefore, the purpose of this study is to analyze the fundamental factors of the formative beauty of the pattern of Princess Bokon's Hwallot clothes through the principle of Gestalt's visual perception theory. This study focused on the laws of common areas, the laws of focus, the laws of conciseness, the laws of similarity and common destiny, and the laws of continuity among the principles of Gestalt's visual perception theory, and the law of proximity was the basic concept. As a result of examining this, it was found that as numerous patterns inside the gold wire were grouped, the factors recognized as a whole were applied as the laws of common areas. In addition, the emphasis was placed on the contrast between the size and color of the pattern to prevent the gaze from being dispersed, and the law of focus, the pattern's recognition as a whole, and the law of conciseness were applied to all elements of the Hwallot clothes. Next, it was found that the law of similarity and the law of common destiny were applied to the phenomenon of more closely grouping different patterns because all patterns have similar shapes, sizes, and directions for each type. Finally, all of the patterns of Princess Bokon's Hwallot clothing are embroidered on the grid system, and the patterns on the invisible vertical line are recognized as a group, indicating that the law of continuity is applied. As a result of examining the Gestalt visual perception theory in this way, it was discovered that the simple and stable formative beauty factor, along with the harmony, balance, and unity felt in Princess Bokon's Hwallot clothing, is recognized as a structural form as numerous patterns are closely related to each other and form a group within the compartment line.