Earticle

벼루를 만들기 위해서는 벼루에 적합한 조건을 갖춘 석재이어야 한다. 그래서 벼루는 무엇보다도 석질이 가장 중요하다. 즉 석질에 은사가 많아야 먹이 잘 갈리고, 은사가 고와야 먹물이 맑다. 그리고 석질이 단단해야 먹물이 잘 마르지 않는다. 연석에는 오석, 자석, 녹석 등이 있다. 연석에는 오석, 자석, 녹석 등이 있다. 문헌에 기록된 연석의 대표적인 산지로 오석산지는 남포, 종성 등이 있고, 자석산지는 위원, 정선, 진천(상산), 단양, 안동 등이 있으며, 녹석산지는 송화강, 대동강, 해주, 울주, 언양 등이 대표적이다. 벼루를 만드는 연석에는 은사(銀砂)나 금사(金砂)라는 석영질(Chert)이 섞여 있다. 먹은 이 석영질에 갈리는 것이며, 조흔색이 흰색은 백운모의 은사(銀沙)이 고, 누른빛은 흑운모의 금사(金沙)이다. 석영질인 은사가 봉망(鋒芒)을 형성하고 봉망(鋒芒)에 의하여 먹이 갈리는 것이다. 은사나 금사의 분포형태에 따라 운문 (雲紋), 산문(散紋), 사문(絲紋) 등으로 분류한다. 그리고 문양에 따라 석란문, 혹은 아란문(鵝卵紋), 화초문(花草紋) 등으로 분류된다. 조선시대 벼루장은 정철조(鄭喆祚, 1730~1781)를 이은 홍성의 김도산(金道山, 18세기 중기~19세기 초기)과, 남포의 신경록(申慶祿, 1779~1841)이 있으며, 지역을 알 수 없는 방효량(方孝良, ?~1823), 채정묵(蔡定默, 1835~1876), 종성의 김영수(金榮洙) 등이 있다. 근대 벼루장은 보령 남포의 송병요(1876~1935)가 대표적이다. 송병요(1876~1935)의 뒤를 이은 김형수(1880~1948), 신철휴(申喆 休, 1892~1954), 김갑룡(1904~1972), 노장성(盧長星, 1904~1973)과 노두성 형제, 신권우(申權雨, 1910~1985) 등이 활동하였고, 진천은 김인수(1908~1972) 가 활동하였다. 현대의 벼루장은 각 지역에 분포하는 연석산지에 따라 남포에 이창 호(1926~1990), 김진한(1941~), 원창재(1942~), 이영식(1955~현재; 1974~1985, 연승공예사), 노재경(1959~), 권태만(1961~), 조중현(1961~) 등이 벼루를 제작하고 있다. 단양에 신병식(1939~), 신근식(1942~)과 신명식(1954~) 삼형제와 신재민(1977~, 신명식 아들), 진천에 권혁수(1959~), 언양에 유길훈(1948~), 장수에 고태봉(1961~) 등의 벼루장이 대표적으로 활동하고 있다.

In order to make an inkstone, the stone material should satisfy the condition for an inkstone. For this reason, the quality of stone is the most important factor. The stone containing a lot of silver sand (white sand) makes inksticks easy to be ground; the fine silver sand makes clear quality of ink. In addition, solid stone material makes ink not to be dried. The stone materials used as an inkstone are blue stone, purple stone, green stone and so on. The major regions of stones are following: blue stones from Nampo and Jongseong; purple stones from Wiwon near the Amnokgang (Yalu), Jeongseon, Jincheon (Sangsan), Danyang and An-dong; green stones from Songhua river area, Daedonggang River area, Haeju and Eonyang. The inkstone-making stone material contains a mixture of chert such as silver sand (銀砂) or gold sand (金砂). Ink sticks were rubbed on this chert. Streak color in white means silver sand from muscovite, and oxidized yellow streak color means gold sand from biotite. silver sand(chert) form Bongmang (鋒芒: sharp joint on inkstone surface) and it makes ink stick to be ground. According to the distribution form of silver sand or gold sand, the ink stones were divided to cloud style (雲紋), scattered style (散紋), thread style (絲紋) and so on; According to the pattern, the ink stones were divided to egg-in-stone (looks like a bird’s egg) pattern, goose-egg pattern, flower pattern and so forth. There were several famous inkstone artisans such as Kim Dosan, who was following Jeong Cheol-jo (鄭喆祚, 1730~1781) of the late Joseon period; Shin Gyeong-rok (申慶祿, 1779~1841) of Nampo area, Bang Hyo-rang (方孝良 ?~1823) of unknown area, Chae Jeong-muk (蔡定默, 1835~1876) and Kim Yeong-su (金榮洙) of Jongseong area. The representative artisan of modern times was Song Byeong-yo (1876~1935), the maker of Nampo inkstone from Boryeong. Following Song Byeong-yo, several artisans worked, including Kim Hyeong-su (1880~1948), Shin Cheol-hyu (申喆休, 1892~1954), Kim Kapryong (1904~1972), No Jang-seong (盧長星, 1904~1973) & No Mu-seong brothers and Shin Gwon-wu (申權雨, 1910~1985); Kim In-su (1908~1972) worked in Jincheon area. Artisans of present day are producing inkstones in the different area following the stone material producing-place; at Nampo area, Lee Chang-ho (1926~1990), Kim Jinhan (1941~), Won Chang-jae, Yi Yeong-sik, No Jae-gyeong, Gwon Tae-man and Jo Jung-yeon; Shin Geun-sik (1942~ ) & Shin Myeong-sik (1954~) brothers at Danyang area; Gwon Hyeok-su (1959~) of Jincheon area; Ryu Gil-hun (1948~ ) of Eonyang area and Go Taebong (1961~ ) of Jangsu area.

본 연구는 해방 직후 미군정 시기에 창경원에서 개최된 전통공연이 수반된 시민을 위한 문화 행사의 구체적 내용 및 그 의의를 고찰한다. 이 시기에 궁을 배경 무대로 한 일련의 행사들이 개최되면서 궁 공간이 시민을 위한 다양한 문화 향유 공간으로 변모되어 나갔다. 그중에서도 창경원은 일제강점 초기부터 식민지 한국인에게 휴식 공간을 제공한다는 명분으로 일제 식민당국이 조선왕조를 상징하는 궁의 가치를 하락시켜 근대화의 상징으로 탈바꿈한 공간이었다. 해방 후 창경원 내 공연 행사인 꽃놀이 축제, 전국민속예술공연대회, 애국지사 위안대회, 서울 종로국민학교 재건기금마련행사, 소싸움 축제에서 선보여진 공연 프로그램은 다양한 장르의 전통공연으로 대중에게 다채로운 볼거리를 제공하였다. 특히 농악, 가야금 병창, 단가, 창극, 민요, 줄타기, 농악, 탈춤 등 민속 예술인들의 활약이 돋보이는데 이는 일제강점기 창경원 꽃놀이 축제 무대에 올려진 전통문화 장르가 아악에 한정되었다는 점에서 차이가 있었다. 본 연구는 미군정기 창경원이 민속악 위주의 다양한 전통문화를 보여주는 공연장으로 활용되었음을 밝히고 그 배경에 새롭게 건설된 국가의 민족 문화 확립에 자신들의 음악을 포함시키려는 전통예술인들의 욕망과 함께 일제와 차별되게 다양한 민속문화를 공연물에 포함시켜 폭넓은 범위의 대중을 위한 공간으로 창경원을 활용하여 국민 위안과 통합 요구에 대응하는 움직임을 강조한 미군정청의 정치 선전 의도가 담겨 있음을 논증한다.

This study examines cultural events accompanying musical performances at Changgyeongwon during the era of the U.S. Army Military Government in Korea, 1945-1948 (hereafter, USAMGIK), with a focus on features of the events and their implications. After Korea was liberated from Japan, a variety of events were hosted at the royal palaces of the Joseon dynasty. Changgyeonggung Palace, among them, had been transformed into an amusement park for the general public─with its new name, Changgyeongwon─by the Japanese colonial authorities. The colonial authorities were boastful of the ‘modernized space’ established by lowering its original value representing the long history of the Joseon Dynasty. From 1946 to 1947, there were five different types of public events at Changgyeongwon, where the general public appreciated a wide range of traditional performing arts. It is noteworthy that folk entertainers and musicians often participated in such events, while colonial-era traditional performances shown at Changgyeongwon Cherry Blossoms Festivals were exclusively court music. As this study argues, the utilization of Changgyeongwon as a stage of traditional performing arts (including both court and folk culture) reflects the desire of artists from different musical circles to include their own music in the post-colonial nation-(and national music)-building project and the USAMGIK’s political agenda leaving a positive image to the public.

나당동맹은 649년에 성립되었지만 655년까지는 사실상 중단되었고, 655년부터는 명목적인 상태로 유지되었다가 659년에 재성립된 것으로 이해된다. 따라서 나당동맹은 두 차례에 걸쳐서 이루어졌으며, 이것을 제1차 나당동맹과 제2차 나당동맹으로 구분할 수 있다. 나당동맹은 크게 진덕왕대와 무열왕대의 2시기로 구분할 수 있는데, 가장 큰 차이는 김춘추의 신분 변화에서 발생하는 것이다. 나당동맹은 기본적으로 정치동맹과 군사동맹의 성격뿐만 아니라 당제를 수용하여 신라의 제도와 문화의 발전에 영향을 끼친 문화동맹의 성격을 가지고 있다. 655년부터 백제가 사치와 향락에 빠지자 659년에 무열왕은 김인문을 당에 파견하여 군사를 요청하였다. 김인문은 당 고종에게 백제의 대내적인 상황을 설명하고, 나당동맹의 재성립을 제의하였다. 당은 ‘고구려 선공’에서 ‘백제 선공’으로 전략을 변경하였고, 백제 고지에 도호부의 설치와 신라를 정벌하는 문제를 논의한 것으로 추정된다. 신라는 649년에 제1차 나당동맹이 성립할 때부터였던 당이 백제 고지에 도호부를 설치할 것을 알고 있었다. 당 태종은 고구려와 백제를 정벌한 이후에 유민들의 반발을 평정하기 위하여 도호부의 설치를 제안하였다. 김춘추는 당 태종의 의도를 파악하고 있었지만, 현실적인 어려움을 해결하기 위한 고육지책으로 그의 제안을 수용하였던 것으로 보인다. 649년 제1차 나당동맹은 김춘추와 당 태종에 의해서 성립되었고, 659년 제2차 나당동맹은 김춘추의 아들인 김인문과 당 태종의 아들인 당 고종에 의해서 성립되었다. 따라서 나당동맹은 김춘추와 김인문, 당 태종과 당 고종의 부자들에게 계승되었다. 그리고 649년 제1차 나당동맹은 ‘고구려 선공’이었지만, 659년 제2차 나당동맹은 ‘백제 선공’으로 변하였다.

The Silla and Tang Alliance, established in 649, was actually discontinued after the death of Tang Taizong and re-established about 10 years later, in 659. Thus, the Silla and Tang Alliance was made on two occasions, and this is called the First Silla and Tang Alliance and the Second Silla and Tang Alliance. Since 655, Baekje had been in a chaotic situation. In 659, King Muyeol sent Kim In-mun as an envoy to Tang to propose the re-establishment of the Silla and Tang Alliance and Tang Gaozong accepted it to re-establish the Silla and Tang Alliance. The first Silla and Tang Alliance, rebuilt in 649, changed its strategy to 'first attack Goguryoe' and the second Silla and Tang Alliance, rebuilt in 659, changed its strategy to 'first attack Baekje'. After conquering Baekje, the issue of installing the Tohobu on Baekje Heights and defeating Silla was discussed. After defeating Goguryo and Baekje, Tang Taizong proposed the installation of the protectorate in both countries, and Kim Chun-chu accepted this. Kim Chun-chu thought it practically difficult to suppress the resistance of the peoples of the two countries and took advantage of Tang to solve the problem. The plan for Tang to defeat Silla was communicated to Silla by Kim In-mun.

조선시대 고문서 중 소지류(所志類)는 청원과 진정서의 성격을 지니며 그중 상서문(上書文)은 연명(連名)을 포함하기에 지역사의 일면을 가장 잘 나타내고 있다. 김성중 부자(父子)의 상서문은 조선전기부터 후기에 이르기까지 파주에 세거한 강릉김씨 가문의 양대에 걸친 효행을 다룬 것이다. 경기관찰사에게 품의하여 처결받은 것으로 구성은 시면(始面), 기두(起頭), 본문(本文), 제사(題辭), 착명(着名), 수결(手決), 답인(踏印)으로 이뤄져 있다. 상서문의 분석을 통한 사료적 가치는 다음과 같다. 첫째, 효행기와 효행 상서문의 비교를 통해 볼 때, 백성의 교화를 진작함은 물론 국가관리의 순기능을 강화했음을 알 수 있다. 이는 국초부터 『삼강행실도』 등에서 충·효의 중요성을 일관되게 정책화시킨 결과며 양란(兩亂) 이후 더욱 심화되었다. 둘째, 『경국대전』 이후 법제화된 효행 상서문의 진행 과정과 혜택을 파악할 수 있다. 셋째, 상서문의 서사는 일상적, 비일상적인 사건으로 구성되어 있지만 여전히 객관성을 높이기 위한 장치가 마련되었다. 이를 위해 도학자인 박세채와의 사제관계를 강조하고 목격자를 명시하여 사실성을 높이고 있다. 넷째, 상서문의 연명에서 수결의 다양한 형태를 보여주고 인근 유학들과의 연대감을 보여준다. 따라서 본고는 지역의 고문서를 종합적으로 연구하는 기반이 되며 지역사의 관점에서 문화적 의미를 확장할 수 있을 것으로 믿는다.

Soji Class (所志類), among the old documents of the Joseon Dynasty, has the characteristics of petitions, and among them, Sangseomun (letter for asking to king) represents the best one aspect of local history as it includes a joint signature. The Sangseomun of Kim Seong-jung and son deals with the filial piety of two generations of the Kims of Gangneung who lived in Paju from the early Joseon Dynasty. It has been consulted by a governor and consists of the main text (本文), the jesa (題辭, an article by a governor), the name (着名), the written seal (手決), and stamp an official seal (踏印). The historical value through the analysis of the Sangseomun is as follows. First, it can be seen that through the sentence of filial piety and filial piety sangseomun, it not only promoted the enlightenment of the people, but also strengthened the proper function of national management. This is the result of consistent politicization of the importance of loyalty and filial piety in the 'Samgang-haengsildo' from the beginning of the Joseon Dynasty, and it has been further intensified after 2 wars (兩亂). Second, it is possible to understand the progress and benefits of the filial piety sangseomun that has been legislated since 'Gyeongguk Daejeon'. Third, although the narrative of Sangseomun consists of ordinary and non-routine events, a device has been prepared to increase objectivity. To this end, it emphasizes the relationship between teacher and pupil with scholar Park Se-chae and specifies witnesses to increase the realism. Fourth, it shows various forms of the written seal in the joint signature of Sangseomun and also shows the solidarity with nearby Confucian scholars. Therefore, I believe that this paper will serve as a basis for a comprehensive study of regional old documents and expand the cultural significance at the viewpoint of regional history.

본 연구는 전래동화가 갖는 고유한 사상과 풍습, 종교적, 사회적 요소와 관련하여 민속학적 요소를 찾아 민속학 연구 분야를 확장하고 새로운 연구 방향을 제시하고자 한다. 그동안 중요한 민속자료인 설화를 바탕으로 만들어진 전래동화는 어린 독자에 맞게 변화되고 새롭게 재탄생되었다. 전래동화가 과거를 배경으로 하며 우리 고유의 민속과 사상을 그대로 포함하고 있음을 보았을 때 전래동화는 우리의 뿌리를 찾을 수 있는 민속학 연구의 새로운 영역이자 어린이들에게 쉽고 재미있게 과거를 알려줄 도구 또한 될 수 있다. 본 연구에서 주목하여 분석한 전래동화 작품은 <팥죽할멈과 호랑이>이다. 이야기 속 할머니와 팥죽을 청해 먹고 할머니를 구하려는 등장인물 그리고 할머니를 잡아먹으려는 호랑이의 관계라는 서사구조를 분석하고, 위 서사구조 분석을 통해 이야기의 시점이자 소재인 동지와 팥죽의 의미와 역할을 고찰한다. 과거부터 동짓날 팥죽을 만들어 먹는 것은 역귀를 없애는 의미를 갖고 있으며 이야기 속 호랑이 역시 없애야 하는 부정적 의미로 볼 수 있다. 할머니 집에 방문한 호랑이를 내쫓기 위한 움직임과 배경이 부엌이라는 두 가지 요소를 중심으로 이야기에 반영된 우리나라 민속신앙인 가신신앙과 그중 조왕신을 찾을 수 있다. 가신신앙의 가신들은 각자의 정해진 위치와 역할을 나누거나 구별하지 않고 서로 절합되어 가정의 안녕을 빌었던 종교였기에 이야기의 등장인물들은 각자 가신을 상징화한 것으로 할머니와 가정의 안녕을 위해 역할을 함께 수행한 것으로 이해할 수 있다. 가신신앙을 믿고 의례 주최자가 여성이었던 것을 통해 이야기 속 주인공인 할머니는 모든 가신을 아우르는 가신들의 대표라 할 수 있다. 이러한 사실들을 바탕으로 이 이야기는 가신의 대표인 할머니의 진두지휘 아래 각 역할을 하는 가신인 등장인물들이 서로 힘을 합쳐 호랑이를 처단하는 내용으로 해석할 수 있다. 호랑이는 양가성을 갖는 동물로 악귀를 쫓는 벽사적 의미를 갖기도 하지만, 자연의 큰 재난 또는 재해로 생각하는 맹수의 성격을 갖고 있다. 이 중 이야기 속 호랑이는 나쁜 불행인 동시에 잘못된 권력에 해당한다. 본 연구는 전래동화에 담겨 있는 민속학적 요소들을 찾기 위한 첫걸음으로 <팥죽할멈과 호랑이>를 통해 세시풍속인 동지와 팥죽 그리고 가신의 역할과 의미에 대해 고찰하고 주요 서사구조를 사회적 관점에서 해석하여 민속학 연구 방법의 다양한 가능성을 제시했다는 점에서 의의가 있다.

This study aims to expand the field of folklore studies and suggest new research directions by finding and analyzing folklore elements such as customs, and religious elements of fairy tales. Traditional fairy tales have been created based on folk tales which is an important folklore material, and they have been changed and reborn to suit young readers. Considering that fairy tales are about the past and contain our own folklore elements, it can be a new area of ​​folklore research where we can find our roots, and also it can be a tool to inform children about the past easily and in a fun way. The traditional fairy tale analyzed with attention in this study is <The Red Bean Porridge Grandma and the Tiger>. Analyze the narrative structure of the relationship between the grandmother, the character who tries to save the grandmother by eating red bean porridge, and the tiger who tries to eat the grandmother. Furthermore, this study examines the meaning and role of the winter solstice (Dongji) and the red bean porridge through the above narrative structure analysis. In the past, making and eating the red bean porridge on the winter solstice meant getting rid of evil spirits, therefore the tiger in the story can be viewed as an evil spirit. The Korean folk belief reflected in this story, the residential religion especially the kitchen god (Jowang) can be found through the two elements which are the effort to expel the evil tiger who visited the grandmother's house and the kitchen as the background of the story. The residential gods of the residential religions pray for the well-being of the family by articulating each other without dividing their assigned positions and roles. Through the fact that she believed in the residential religion and the subject of the ritual was a woman, the grandmother who is the main character in the story can be considered to be a representative of all the residential gods. Based on these analyses, this story can be interpreted as the story of the residential gods who play each role under the leadership of their representative, the grandmother, working together to kill the evil tiger. The tiger is an animal with two meanings. It is an animal that drives away evil spirits and means great calamity or misfortune. The tiger in the story is both a bad misfortune and a wrong power. From the perspective of folklore that folklore is fantasy, this story can be seen as a story about the realization of fantasy. As a first step to finding out folklore elements contained in traditional fairy tales, this study suggested various possibilities of folklore research methods by examining the roles and meanings of the winter solstice, red bean porridge, and residential religion in the traditional fairy tales <The Red Bean Porridge Grandma and the Tiger>.

고분유적은 당대 매장관념을 잘 보여주는 매장문화재로, 문화재의 원형이 흙으로 쌓여 있어 다른 매체 없이는 관람객들에게 구체적인 정보나 가치 전달에 한계가 있다. 이로 인해 고분유적의 정비는 노출보존형으로 이루어지기도 하지만 오히려 문화재 보존환경을 위협하게 되어 문제가 되기도 한다. 본고에서는 기존 고분유적 활용방안의 보완점을 바탕으로 디지털 기술을 적용한 고분유적 활용방안을 제시해보았다. 고분유적 활용에 적용된 디지털 기술로는 크게 3D 디지털 복원과 XR기술이 있다. 3D 디지털 복원은 고분의 매장시설과 축조과정을 주로 애니메이션 영상물로 제작하였고, XR기술은 가상현실(VR) 체험관이나 360°VR 영상촬영이 이루어지거나 발굴조사 시 얻은 정보를 증강현실(AR) 기술을 적용하여 보여주기도 했다. 하지만 대부분의 디지털 기술의 활용은 유적 내 다른 공간에 조성된 전시관에서 이루어지면서 유적 자체가 주는 장소성이 결여되었고, 이는 문화재의 진정성이 관람객들에게 온전하게 전달되지 못하는 문제가 있다. 또한 가상현실이나 증강현실 기술이 적용된 콘텐츠의 내용이 한정적이어서, 일방적인 정보전달이 이루어진다는 한계도 있다. 따라서 고분유적의 활용은 유적이라는 장소에서 이루어지면서 관람객들에게 콘텐츠를 제공할 수 있어야 하는데, 이를 위해서는 현실 환경에 가상 객체를 겹쳐 보이게 하는 증강현실 기술이 가장 적합하다. 구체적인 활용방안은 첫째, 고분의 매장시설과 봉분의 다각적인 가시화로, 마커 기반 증강현실로 다각적으로 가시화된 매장시설은 한눈에 관람객들에게 보여지고 직접 원하는 정보를 선택적으로 볼 수 있게 한다는 점에서 실감 있는 활용방안이 될 수 있을 것이다. 둘째, 고분유적이 갖는 정보를 체계적으로 정리하고 다양한 콘텐츠로 구성하여 디지털 기술로 보여주는 방안이다. 발굴조사에서 확인된 매장시설과 봉분 조성방법, 매장의례 등의 정보가 연속적인 화면 구성방식으로 보여진다면, 관람객들에게 실감 있는 콘텐츠로 다가가 고분에 대한 정보를 이해하는 데 도움이 될 수 있을 것이다. 콘텐츠는 사용자 인터페이스와 경험 디자인 측면을 고려하여 메타데이터를 효과적으로 구현하는 방식으로 제공되어야 할 것이다. 최근 유적 발굴조사에서는 대부분 3D 기록이 이루어지고 있어서 고분유적 활용에 있어 증강현실 기술의 적용 가능성이 높아진 상황이다. 또한 증강현실 기술을 적용한 고분유적 활용은 이후 지속적인 관리도 용이하다. 디지털 기술로 만들어진 데이터는 가상 객체이므로 언제든지 수정이 가능하여 문화재 복원의 진정성 문제를 해결할 수 있으며 다양한 방식의 콘텐츠도 제공할 수 있고, 관람객들이 필요한 정보를 즉각 반영할 수 있는 양방향의 인터랙션도 이루어질 수 있기 때문이다. 따라서 증강현실 기술을 적용한 고분유적의 활용방안은 문화재의 진정성, 활용뿐 아니라 보존 측면에서도 유용하다고 판단된다.

Buried cultural heritage, in particular, is not exposed to view, making it hard for visitors to appreciate the cultural heritage. For this reason, some ancient tombs have been exposed for visitors to see, but it rather resulted in a serious impact on the preservation of the ruins. In this regard, this study reviewed the applicability of digital technology in the utilization of ancient tombs. For ancient tombs, 3D digital restoration is employed to show the structure and construction process of burial ruins in animation videos. In addition, VR technology-based experience halls or 360°VR images are offered, and the scenes at the time of excavation or the distribution and construction process of ancient tombs are displayed using AR technology. Having been mostly used in a separate space inside the exhibition hall, however, digital technology has limitations to deliver information on the relics, and it may interrupt visitors to feel the authenticity of the cultural heritage. In addition, due to the lack of VR or AR content varieties, users can enjoy only limited content and have little access to direct intervention or interaction. Therefore, AR technology should be utilized to satisfy both the preservation of the ancient tomb and the visualization of its internal facilities. Specifically, AR technology should show the tumulus and internal facilities of the ancient tomb from various angles. Additionally, information related to burial should be systematically organized and delivered. In this way, visitors can choose what they want to see, focus more on what they want to learn, and appreciate the ancient tombs three-dimensionally. It is highly likely that 3D data for AR technology will be well applied to burial cultural heritage; recent excavations involved a 3D conversion of ancient records. As digital data is easy to modify, content can be changed according to visitors’ feedback, enabling a two-way information flow. As digital technology is more used in ancient tombs, it is essential for the preservation and maintenance as well as utilization of buried cultural heritage.

현재 부석사 조사당 벽화는 전면에 걸친 백색 오염과 채색층 손상 등이 심각하여 문화재보존과학센터에서 보존처리 중에 있다. 이 과정에서 보다 체계적인 보존처리 방향 수립을 위하여 벽화의 보존 상태 이력을 파악하고자 하였다. 벽화는 조사당에서 분리된 후 약 100여 년 동안 여러 차례의 보존처리와 환경 변화가 있었는데, 손상의 대부분이 과거 보존처리에서 기인한다는 점에서 더욱 자세한 조사가 필요하였다. 따라서 본 연구에서는 기존에 확인되지 않은 부석사 조사당 벽화 관련 일제강점기 이후 자료를 수집하고, 이를 바탕으로 시기별로 보존 상태가 어떻게 변화되어 왔는지를 파악하여 앞으로의 보존처리 방향 수립에 활용할 수 있게 하고자 하였다. 연구 결과, 1916년경 조사당에서 벽화가 분리된 시점부터 현재까지 약 100여 년간 벽화의 보존 이력을 연표로 작성하고 주요한 손상 상태를 시기별로 비교할 수 있었다. 벽화는 조사당에서 분리된 후 1925년경과 1985년, 총 두 차례의 보존처리와 네 차례의 보관 장소 이전이 있었다. 건물에서 분리될 때 벽체 균열 및 손실이 발생하여 첫 번째 보존처리에서 이를 석고(Gypsum, CaSO4)로 메움처리하고 목재보관함에 넣은 것이 현재까지 유지되고 있다. 이때 사용된 석고가 다습한 환경에서 표면으로 용출되어 벽화 전면을 피복하게 되었다. 채색층은 분리 이전부터 중간 높이 부근의 손실이 있었고 전반적으로 약화된 상태였다. 이에 두 차례의 보존처리에서 수지를 이용한 경화·고착이 이루어졌다. 그러나 이로 인해 현재는 채색층의 과도한 경화와 박리·박락, 잔류한 고착제의 변색 및 광택과 같은 추가적인 손상이 심각하게 발생하였다. 일제강점기 이후의 조사당 벽화 자료는 시기상 공백이 존재하고 보존처리와 관련한 기록이 약식으로 기재된 한계가 있었다. 그러나 본 연구를 통해 부석사 조사당 벽화의 이력과 보존 상태 변화를 종합적으로 고찰할 수 있었으며, 이는 향후 보존처리 계획 수립에 기초자료로서 활용될 예정이다.

Currently, mural paintings in the Josadang Shrine of Buseok-sa Temple have severe white pollution all over them and damage to the painting layer, and the cultural heritage conservation science center is treating them for conservation. In this process, for setting directions for more systematic conservation treatment, this study would figure out the history of the conservation state of the mural. The mural has been through several times of conservation treatment and movements of the place of storage for about 100 years after being separated from the Josadang Shrine, and a more detailed investigation would be needed in that most of the damages were caused by conservation treatment in the past. Thus, this study collected materials after the Japanese colonial era related to the mural painting in the Josadang Shrine of Buseok-sa Temple, which have not been revealed and investigated how the conservation states were changed. So that they would be utilized in setting directions for conservation treatment. As a result of the study, the records of preservation for about 100 years since around 1916 when the mural was separated from the Josadang Shrine were drawn up as a chronological table, and it was possible to compare the main conditions of damages by periods. The mural had two times of conservation treatment in 1925 and 1985 and four times of movement of the place of storage after the separation from the Josadang Shrine. When separated from the building, there were cracks and losses of the wall, and it was reinforced with gypsum (CaSO4) in the first conservation treatment. The gypsum used at this time rose from the humid environment to the surface, and the overall mural was covered. The painting layer had already had losses around the middle height before the separation and generally been weak. Thus, reinforcement and adhesion were done, using resins in two times of conservation treatment. However, accordingly, additional damages currently have occurred seriously like the excessive hardening and flaking of the painting layer, the discoloration of the remaining adhesive agents and polishes. As for the data on the Josadang Shrine mural after the Japanese colonial era, there have been gaps in terms of periods, and there was a limitation that the records related to conservation treatment have informally been written. However, it was possible to comprehensively investigate history and changes of conservation state of the mural paintings in Josadang Shrine of Buseok-sa Temple through this study, which would be going to be utilized as the baseline data in establishing plans for conservation treatment in the future.

장롱(欌籠)은 전통한옥에서 빼 놓을 수 없는 생활 필수품으로 이를 제작하는 장인을 소목장(小木匠)이라 불러 집을 짓는 대목장(大木匠)과 분류하였다. 장롱은 조선시대부터 유행하기 시작하였고 혼수용품으로 잘 만들어진 장롱은 부의 상징이기도 하였다. 옛부터 전통한옥이 잘 보존되어 전승되어오는 전북 전주에는 전주장(全州欌)이라는 소목장이 그 맥을 이어오고 있었지만 근대기를 거치면서 점차 사라지기 시작하였다. 본 논문에서는 그 기법이 사라져가는 전주장에 나타난 제작기법을 연구하기 위하여 2가지 유형(골주형 2층버선장, 널판형 2층태극장)의 원형을 찾아 실측도면을 작성하고 전통도구에 의한 치목방법을 병행하면서 그 특징적인 기법을 연구하였다. 연구 결과에 의하면 전주장에 사용된 나무는 주로 참죽나무, 오동나무, 홍송(고재의 붉은색 계통 잣나무)이었으며 그 외부 형태는 판자가 위주인 널판형과 기둥을 세운 골주형으로 분류되었다. 이들 장에는 전통가구제작에서 많이 사용되는 기법인 연귀짜임, 주먹장짜임, 제비촉짜임 등이 사용되었고 문짝은 여닫이와 반닫이로 하나의 장에 2가지 기능을 나타내고 여러 형태의 철물을 부착하여 아름다움을 표현하였다장의 제작에는 전통도구인 대패 등 깍아내기 연장, 끌 등 홈파기 연장, 망치 등 때리기연장, 송곳 등 구멍뚫기연장, 칼 등 문양파기연장, 줄 등 갈아내기 연장 등 각 기능에 맞는 50여 점의 도구가 사용되었다.

Jangrong(欌籠) is an indispensable daily necessity in traditional Hanok, and the craftsman who made it was called Somok, who were distinguished from the house-building carpenters Daemok. The wardrobe, which has been popular since the Joseon Dynasty, was a well-made wardrobe and was also a symbol of wealth. Jeonjujan g28 style existed in Jeonju, North Jeolla Province, where traditional Hanok was well preserved and passed down, and it was handed down by Somok, but it gradually began to disappear through the modern period. In this research, in order to study the manufacturing techniques shown in the Jeonjujang, two types of prototypes (goljustyle two-tier Beoseonjang and nulpanstyle two-tier Taeguekjang) were measured, and actual measurement drawings were conducted. In addition, the characteristic technique was studied while examining the manufacturing method using traditional tools. According to the results, the wood used for the Jeonjujang was mainly Toona Sinensis, paulownia, and red pine, and the external shape was classified into a plank type mainly made of boards and a frame type with columns. In these wardrobes, techniques commonly used in traditional windows and doors such as Yeongwi zzaim, Jumeok zzaim, Jebichok zzaim, etc were used. The doors were hinged or half of one side hinged, showing two functions in one wardrobe, and various types of steel decorations were attached to express beauty. For the manufacturing of a wardrobe, more than 50 tools were used, such as a traditional planer for cutting out timber, a chisel for digging, a hammer for striking, an awl for drilling holes, a knife for carving patterns, and a file for grinding, etc.

다양한 재료와 제작 조건으로 만들어진 유리들은 일부 서로 다른 물성을 지니고 있으며, 이로 인해 고대의 유리 제작 과정에서 각기 다른 특장점을 가졌을 가능성이 있다. 따라서 고대 소다 유리의 화학조성에 기반하여 유리 시편을 제작하고, 물리적 특성을 분석하였다. 시편은 안정제인 석회(CaO)와 알루미나(Al2O3)의 비율을 조절하여 6종의 소다 유리를 제작하였다. 실체현미경 관찰 결과, 석회가 많이 함유될수록 가지상의 균열이 자주 발생하며, 알루미나가 많이 함유될수록 작은 균열이 불규칙한 형태로 나타나고, blister가 많이 발생하는 경향을 확인하였다. 주사전자현미경 관찰 결과, LCHA 계열의 유리가 HCLA 계열의 유리보다 크기가 큰 seed가 더 많이 관찰되며, seed의 수도 더 많았다. 색도 측정 결과, LCHA 계열의 유리는 알루미나가 많이 함유될수록 명도가 높아지는 경향을 보였으나, 종합적으로 안정제 종류의 차이로 인한 색도 변화의 경향성은 확인되지 않았다. 따라서 자외선-가시광선 분광분석을 실시하여 안정제 함량 변화에 따른 흡광도 차이를 확인한 결과, LCHA 계열의 유리는 HCLA 계열의 유리보다 338, 437, 486, 573, 735, 740, 848, 939 nm에서 흡광도가 상대적으로 낮게 나타났으며, 따라서 미세하게 백색도가 더 높을 것으로 추정된다. 결론적으로, LCHA 계열의 유리가 HCLA 계열의 유리보다 미세 기포의 영향으로 투명도는 낮지만 점도는 높을 것으로 추정되며, 냉각 과정에서 균열 등의 파손이 적게 발생될 것이다. 유리 제작기법의 측면에서 살펴보면, 유리 구슬 제작 시 가장 많이 쓰인 Drawn기법은 상온에서의 작업 시간이 상대적으로 긴 공정인데, 급격한 온도 감소에 취약해 다량의 균열이 발생하여 제품에 결함이 생길 가능성이 높은 HCLA 계열의 유리보다 팽창률이 상대적으로 낮은 LCHA 계열의 유리가 drawn 기법에 유리했을 것으로 판단된다. 반면에 HCLA 계열의 유리는 기포가 적게 발생하며 투명도가 높으므로 작업 공정이 상대적으로 짧고 간단한 주조(Moulded)기법에 유리했을 것으로 판단된다.

Glass made with various materials and manufacturing conditions has some different properties, which may have different features in the process of making glass in ancient times. Therefore, glass specimens were produced based on the chemical composition of ancient soda glass, and physical properties were analyzed. Six types of soda glass were produced by adjusting the ratio of lime (CaO) and alumina (Al2O3), which are stabilizers. Stereo microscopy has confirmed that the more lime (CaO) is contained, the more often cracks occur and cracks on the branches, and the more alumina (Al2O3) is contained, the smaller the cracks appear in irregular form, and the tendency to develop a lot of blisters. As a result of scanning electron microscopy, more seeds were observed in the LCHA series of glasses larger in size than in the HCLA series, and the number of seeds was greater. As a result of chromaticity measurements, the glass of the LCHA series tended to increase brightness the more alumina it contained, but overall the tendency to change the chromaticity due to the difference in stabilizer type was not confirmed. Therefore, as a result of the ultraviolet-visible light spectroscopy to confirm the difference in absorption rate due to the change in stabilizer content, the glass of the LCHA series showed a higher reflectance at 338, 437, 486, 573, 735, 740, 848, 939 nm, especially than the glass of the HCLA series, and it is estimated that the whiteness is finely higher. In conclusion, it has been confirmed that the glass of the LCHA series appears to have a lower transparency to the naked eye due to the influence of microbubbles than the glass of the HCLA series, but the viscosity is high, and it is found that less breakage such as cracking occurs during the cooling process. The drawn technique most commonly used in the production of glass beads in Korea is a process in which the working time at room temperature is relatively long, and the glass of the HCLA series is vulnerable to rapid temperature reduction, which is likely to cause a large amount of cracking and defect in the product, and it is believed that the LCHA series of glass, which has a relatively low expansion rate, may have been advantageous to the drawn technique. On the other hand, HCLA-based glass generates less bubbles and has high transparency, so it is believed that the work process would have been advantageous for a relatively short and simple moulded technique.

물의 통제와 활용은 고대 국가에서 중요한 국가과제이며, 삼국시대에는 규모가 크고 정교한 수리 및 배수시설이 등장했다. 더욱이 사비도성이 소재한 부여의 저습한 환경 조건은 사비기 백제에 정교한 배수체계를 요구했다. 궁궐과 함께 백제 건축의 중심이었던 사찰은 특히 적극적으로 배수시설을 계획하고 운용했다. 따라서 사비기 백제 사찰은 당시 백제의 배수체계를 이해하는 데 매우 훌륭한 고고학 자료라 할 수 있다. 본고는 부여 능산리사지와 왕흥사지를 주된 연구 대상으로 삼았다. 사전 대지조성 후 중심가람과 부속건물이 조영된 두 사찰은 유기적인 배수체계의 이해에도 좋은 자료이다. 배수는 지표배수와 지하배수로 양분된다. 대표적인 지표배수 방법으로 경사를 생각해 볼 수 있다. 즉, 사전 대지조성 과정에서 설정된 경사를 이용하여 사찰 전반에 걸친 배수를 모색한 것으로 보인다. 지하배수 역시 개거 배수와 암거 배수로 양분될 수 있을 것이다. 개거 배수는 능산리사지와 왕흥사지 모두에서 적극적으로 활용된 방식으로 사찰 내로 유입되는 물을 차단하고 배수하는 대규모 배수로와 개별 건물의 배출수를 처리하는 소규모 배수로가 유기적으로 결합된다. 암거 배수는 능산리사지에서 적극적으로 활용된 방식으로 지하 수위를 낮추어 대지의 안정성을 모색하거나 개거 배수로 인한 통행 단절을 해결하기 위해 고안되었다. 본고에서 다룬 백제의 배수체계는 극히 일부에 지나지 않는다. 많은 유적에서 확인되는 크고 작은 규모의 배수시설은 건물 또는 건물 단지 조성 및 운영 과정에서 필수적인 요소이므로 그 기능, 환경, 규모, 위계 등에 따라 다양한 모습으로 나타난다. 따라서 고대 배수시설은 고고학은 물론 건축, 토목, 수공학 등 관련 분야와의 정례적인 학제적 연구가 꼭 필요하다.

The control and utilization of water is a significant part of critical national tasks of the ancient state, and large-scale and sophisticated irrigation and drainage system or facility emerged in the Three Kingdoms period. Moreover, quite watery environmental conditions of Buyeo region, where Sabi Capital Fortress of Baekje had been located, required a sophisticated drainage system. Along with the palace, the Buddhist temple, one of critical parts in the Baekje architecture and building construction, was especially actively planning and operating drainage facilities. Therefore, the Buddhist temple of the Sabi phase of Baekje is a very good archaeological material for understanding the drainage system of Baekje at that time. This paper mainly focused on two temple sites: Neungsan-ri temple site and Wangheung-sa temple site in Buyeo. After the preparation of the land site, the two temples with the main temple buildings and annex buildings are also good data for understanding the organic drainage system. Drainage is divided into surface drainage and underground drainage. The slope can be considered as a representative ground surface drainage method. In other words, it seems that drainage throughout the temple was sought using the slope set in the process of creating the land site. Underground drainage can also be divided into open drainage and underdrainage. In a way that has been actively used in both Neungsan-ri temple site and Wangheung-sa temple site, large-scale drainage channels that block and drain water flowing into the temple and small drainage channels that handle the discharge water of individual buildings are organically combined. The culvert drainage is designed to seek the stability of the land by lowering the underground water level in a way that was actively used in Neungsan-ri temple site or to solve the disconnection of traffic due to the clearing drainage. The drainage system of Baekje covered in this paper is only a small part. Large and small drainage facilities identified in a number of archaeological sites are essential elements in the process of building or building complex construction and operation, so they appear in various forms depending on their function, environment, scale, and hierarchy. Therefore, for the ancient drainage facility, regular interdisciplinary research with related fields such as architecture, civil engineering, and water engineering as well as archaeology is more than essential.

본 연구에서는 장수 장계리 고분군 출토 철기에 대한 금속학적 분석을 실시하고, 단야구 및 공구류 분석 사례와의 비교를 통하여 장수지역의 철기제작기술 특징을 알아보고자 하였다. 금속학적 분석은 장수 장계리 고분군 8호분과 9호분에서 출토된 망치, 모루, 집게, 철부를 대상으로 실시하였다. 분석방법으로는 금속현미경을 이용한 미세조직 관찰, 주사전자현미경 및 그에 부착된 에너지 분산형 분광분석기를 이용한 비금속개재물 성분분석을 진행하였으며, 각 조직상의 특징과 비금속개재물의 구성성분에 대한 정보를 확인하였다. 분석결과를 유물의 부위별로 비교하여 철기제작에 사용된 원재료와 가공 기술을 알아보았다. 그 결과 장계리 고분군 출토 망치, 모루, 집게, 철부는 고체저온환원법으로 생산된 아공석강과 공석강, 과공석강을 소재로 철기를 제작하였으며, 망치는 강도가 요구되는 두부의 탄소함량이 더 높은 것으로 관찰되었다. 별도의 열처리 흔적은 확인되지 않았다. 연구결과를 바탕으로 단야구와 기타 철기가 함께 출토되어 분석이 행해진 증평 화성리 유적과 완주 상운리 유적 연구를 비교대상으로 선정하여 해당 유적에서 출토된 철기의 금속학적 분석결과와 비교하여 부장된 단야구 및 공구류의 제작기술 차이점을 확인하였다. 장수 장계리 고분군 출토 철기 분석 결과와 더불어 향후 단야구와 단야구로 만들어진 철기의 금속학적 분석 결과 데이터가 축적된다면 단야구 제작에 사용된 원재료 및 가공 기술 특징을 자세히 파악할 수 있고 더 나아가 장수지역의 철기제작기술을 추론하고 시대·지역적으로 분류하여 비교할 수 있을 것으로 기대된다.

The present study aims to conduct a metallurgical analysis of excavated ancient tomb ironware in Jangsu Janggye-ri and investigate the characteristics of iron manufacturing technology in the Jangsu area. Specifically, the study performs a metallurgical analysis on hammers, anvils, tongs, and iron axes excavated from Tombs No. 8 and No. 9 in Jangsu Janggye-ri. The characteristics of each structure and information on the composition of non-metallic inclusions were verified through microstructure observation using a metallographic microscope and by conducting non-metallic inclusion component analysis using an energy dispersive spectrometer attached thereto. The results were compared by artifact part to determine the raw materials and processing techniques used in the iron manufacturing. As a result, the hammer, anvil, tongs, and iron axe excavated from the Janggye-ri ancient tombs were made of hypo-eutectoid steel and eutectoid steel, hyper-eutectoid steel produced by the solid reduction method, and it was observed that the hammer had a higher carbon content in the edge that requires strength. No signs of heat treatment were verified. Based on the research results, this study selected as comparisons research on the ruins of Hwaseong-ri, Jeungpyeong, and the ruins of Sangun-ri, Wanju where Smith’s tools and other ironware were excavated and analyzed, and compared the results of the metallurgical analysis of ironware excavated at the ruins to verify differences in the manufacturing technology of Smith’s tools and hand tools that were buried. In addition to the results of the excavated ironware analysis of Janggye-ri’s ancient tombs in Jangsu, if metallurgical analysis data of ironware made from Smith’s tools is gathered, the raw materials and processing technology characteristics used in Smith’s tools manufacturing can be identified in detail. Consequently, ironware manufacturing technology in the Jangsu area can be deduced, classified, and compared by era and region.

제천 의림지는 유구한 농경문화의 원형을 잘 보존하고 있는 국내 최고(最古)의 저수지로, 충청북도 기념물 지정에 이어 2006년에 명승으로 승격된 역사적 공간이다. 그런데 문화재청이 명승으로 등록하면서 부여한 명칭은 ‘제천 의림지와 제림’으로, 제방에 식재된 나무를 일컫는 제림의 존재가 단연 부각된 특징이 있다. 문화재청은 소나무와 버드나무 및 전나무·은행나무를 제림에 포함시켰으나, 버드나무와 수양버들은 학명이 다르다는 점을 간과했다. 기실 의림지 제림의 기원과 역사성, 그리고 그 기능과 보전 방안 따위를 취급한 고문헌 자료가 부재할뿐더러, 이 사안을 다룬 연구 성과도 전무한 실정이다. 이에 제림의 주종을 형성하고 있는 소나무와 수양버들 및 여타의 수종들에 대한 추적 작업을 펼쳤다. 그 결과 학역재 정인지가 1457년(세조 3)에 본격적으로 제림을 조성했을 개연성이 매우 높다는 잠정적인 결론에 도달하게 되었다. 또한 소나무와 전나무의 경우, 태고적부터 의림지와 동일한 식생 생태계를 형성해왔던 인접한 용두산과의 친연성을 확인했다. 그런데 주종인 소나무는 제방을 견고하게 응축시키는 역할을 하는 토목공학적 기능보다는, 의림지 전체의 미관을 향상시키기 위한 미학적 구상이 반영된 결과일 것으로 추정된다. 한편 수양버들은 천연의 연못 형태에서 진화한 의림지와 줄곧 역사를 함께 해온 개체로, 일제강점기 이전에는 무성한 세를 과시했던 정황이 드러나기도 했다. 또한 현대적 감각의 조경 사업이 결여된 지난날 의림지에는 관목·등나무를 비롯한 숱한 잡목들이 소나무와 공존한 임상을 취하고 있었음을 확인하였다. 한편 김이만의 『학고집』에서도 포착되는 소나무의 고사화 현상과 더불어, 숱한 탐방객들이 내딛는 발길이 초래한 제로의 답압 문제가 현안으로 떠올라 있다. 이에 답압 문제를 성공적으로 해결한 서울시 강북구의 선행 사례를 상기시키면서, 방부목 데크를 설치한 곁길 산책로를 대안으로 제시하였다. 나아가 후계목으로 육성된 묘목을 이식하는 과정에서 요구되는 제반 기술적·환경적 문제들에 대해서는 유관 전문가들의 조언을 두루 경청할 것을 권유하였다.

With a good state of preservation of the original form of long agricultural culture of the the Korean Peninsula, Jecheon Uirimji Reservoir is the oldest reservoir in Korea, which was raised to the status as a scenic spot under the name of ‘Jecheon Uirimji Reservoir and Levee Woods’ in 2006. In the name that the existence of Levee Woods stands out, Cultural Heritage Administration included pine tree, Salix koreensis, fir and ginko trees into the categories of Levee Woods. However, the administration overlooked that scientific name of Salix koreensis is different from Salix babylonica. Thus, this study traced the origin of pine tree which is a main species of Levee Woods and historical status of the aspect of the forest of Uirimji Reservoir. As a result, this study confirmed that pine trees have affinity with neighboring Yongdusan Mountain(龍頭山) that maintained same vegetation ecosystem with Uirimji Reservoir from the immemorial past. This study also arrived at a conclusion that there is high probability that Jeon In-ji(鄭麟趾) created Levee Woods in earnest from the year 1457 (3rd year of King Sejo). However, it is assumed that pine trees are the reflection of aesthetic plan for improving appearance of Uirimji Reservoir rather than a function for strengthening embankment. Meanwhile, Salix babylonica is an individual which is as old as the history of Uirimji Reservoir that started from the shape of a natural pond, which was also an individual that made display of overgrown power before the period of Japanese occupation. Before landscaping, plenty of scrub existed with pine trees in Uirimji Reservoir. Today, trampling caused by the steps of visitors has emerged as a pending issue in addition to the withering of pine trees in Uirimji Reservoir. Therefore, this study, reminding a preceding case that solved the problem successfully, suggested a bypass trail that installed a deck with preserved woods. This study also recommended to pay closer attention to transplantation of the seedlings of successional species of pine trees.