Earticle

This study aims to analyze the visions of Edenic paradise that the Europeans of the 16th century had about the New World, and his violent and savage ideology of domination of that continent. Therefore, this study took as its main objects the A Carta of Pero Vaz de Caminha and the Tratado da terra do Brasil of Gândavo. By the observation of these two documents, it is clear that the Great Geographical Discovery of Europeans toward to the India and the New World and its search for the Garden of Eden in the East are closely related. Since ancient times, Europeans believed that gold, pearls and spices were products from the Garden of Eden. But the Garden that they located in the New World, was brutally raped by them and so, the New World was dominated. That is, the Eden was for them just an El Dorado where there was no faith, no king, no law. Thus, their domination was justified and their ideology was based on the othering and Catholic Enlightenment, which in our view, was another form of violence.

Este estudo visa analisar as visões do paraíso edênico que os europeus do século 16 tinham do Novo Mundo, e a sua ideologia violenta e selvagem de dominação deste continente. Para tanto, o presente trabalho tomou como principais matérias A Carta de Pero Vaz de Caminha e o Tratado da Terra do Brasil de Gândavo. Na observação destes dois documentos, percebe-se que o Grande Descobrimento Marítimo dos europeus rumo à Índia e ao Novo Mundo e a sua busca de Jardim do Éden no Oriente se relacionam intimamente. Desde a Antiguidade, os europeus acreditavam que o ouro, as pérolas e as especiarias eram produtos oriundos do Jardim do Éden. Mas esse Jardim, que achavam que localizaram no Novo Mundo, foi violentado barbaramente pelos europeus e assim, o Novo Mundo foi dominado. Isto é, o Éden era para eles apenas um eldorado onde não havia nem fé, nem rei, nem lei. Sendo assim, foi justificada a sua dominação cuja ideologia baseava-se na alterização e no iluminismo católico, o que a nosso ver, era uma outra forma de violência.

Brazil is basically inequal society. Since its foundation, the polarization of wealth and power has become more serious. Despite of social and economic progress, Brazil is still suffering from high level income inequality. This disparity makes new classification of social stratum of the ruling and the ruled. According to sociologists, the extreme income inequality should be a potential source of social instability. Brazil, however, has never encountered serious social riots or conflicts originated from the inequality. For Brazilians, they have great tendency to accept the situation whatever it is. As Power Distance Index(PDI) says, Brazilians are rather obedient and willingly accept inequal power distribution. But this Index, though it shows Brazilians' national character, does not provide any explanation why they have it and what is the difference form other countries that show same or similar PDI. In this paper, I highlight there exists inequality premise in Brazilians' mind. This means that they face the outside on the premise of inequality. This differs Brazil from other countries where have the premise of equality or of liberty. The Brazilian view based on the premise of inequality had formed by "voluntary submission" in ther course of social evolution. New interpretation of Brazilian PDI with the premise of inequality provides correct insight to read high scored Uncertainty Avoid Index. Brazilians' peculiar shopping culture is also explainable as a compensation conduct of solving social inequality,

Segundo o famoso estudo de Hofstede, o Brasil é um dos países mais hierárquicos e toleram desigualdade de distribuição do poder mostrando alto nível de Power Distance Index(PDI). Entretanto, o estudo de Hofestede não explicou quais são razões ou quais serão implicações desse índice. Além disso, interpretações de Hofstede mostram erros de generalização. Segundo seu estudo, o mesmo índice deve ter a mesma interpretação independentemente de contextos particulares de cada país. A fim de interpretar os índices de dimensões culturais corretamente, é obrigatório examinar e seguir a pista da evolução da socieade em questão. Isso nos ajudará a compreender por que o Brasil e a Coreia são difrentes um dos outros embora tenham igualmente alto nível de PDI. De acordo com os sociólogos, o fosso entre ricos e pobres do Brasil pode ser um fator potencial que ameace a estabilidade social levando-o a um colapso total. Contudo, têm sido raramente observados distúrbios sociais provocados por esse motivo. Nossa pesquisa apresenta “aceitabilidade de desigulidade” dos brasileiros como uma das principais razões de que não tem tido tais distúrbios sociais. Ao longo da formação do país, os brasileiros vêm aceitando desigualdade e hierarquia, por causa das religiões e da estrutura colonial, como uma regra de natureza que não podem vencer. Essa atitude mental faz os brasileiros terem uma grande tendência de aceitar situações atuais mesmo que sejam desiguais.

The Anti-Corruption Law (Law no.12.846/2013), known as Clean Company Law, which was published on August 1, 2013, entered into force on January 29, 2014. With Anti-corruption Law Brazil has completed the system for prevention and punishment of corrupted civil servants, called legal defense system of morality. To date, crimes against the public administration are governed by Law No. 8.429/1992 (Law to Combat against Administrative Misconduct), the Law on Procurement and Administrative Contracts (Law no. 8.666/1993), the Competition Law (law no. 12.529/2011), the Clean Record Law (Complementary Law no.135/2010) and the Penal code, The Law No. 12.846/2013 enables to ask the responsibility of companies that are leading causers of corruption in public administration. The Law introduced the rule of strict responsibility of the companies involved in acts of corruption without the necessity of proving willful misconduct of the company directors. The Law also introduced the severe administrative and civil sanctions. Furthermore, the leniency system and the National Registry of Companies punished(CNEP) were introduced. With the advent of anti-corruption law companies operating in Brazil, especially those who have contact with the public administration must undergo to adapt to the new rules with the change of the corporate culture such as the development of the compliance program.

A Lei Anticorrupção (12.846/2013), conhecida como Lei Empresa Limpa, que foi publicada em 1.8.2013, entrou em vigor no dia 29 de janeiro de 2014. Com a Lei de Anticorrupção o Brasil completou o sistema para a prevenção e a penalização das corrupções dos funcionários públicos, denominado sistema legal de defesa da moralidade. Até hoje, os crimes contra a Administração Pública são disciplinados pela Lei nº 8.429/1992 (Lei de combate à improbidade administrativa), a Lei de Licitações e Contratos Administrativos (Lei no. 8.666/1993), a Lei de de Defesa da Concorrencia (Lei no. 12.529/2011), a Lei da Ficha Limpa (Lei Complementar no.135/2010) e o Código Penal, A Lei nº 12.846/2013 possibilita a responsabilização das empresas que são principais causadoras de corrupção a Administração Pública. A Lei introduziu a regra de responsabilização objetiva das empresas envolvidas por atos de corrupção sem a necessidade de comprovação de dolo dos dirigentes das empresas. A Lei introduziu tambem as fortes sanções administrativa e civil. Alis, foram introduzidos o sistema de Leniencia e o Cadastro Nacional de Empresas Punidas (CNEP). Com o advento da Lei de Anticorrupção as empresas que atuam no Brasil, principalmente aquelas que tem o contato com a Administração Pública devem sofrer para adaptar as novas regras com a alteração da cultura empresarial tal como o desenvolvimento de programa de compliance.

In this paper some aspects of Bakhtin's theory considered relevant to the understanding of what discourse genres are and how this understanding can be used for more meaningful language teaching are presented. Research in the area is briefly discussed. It is argued that the use of teaching units that originate from a relevant topic and discuss different genres related to it, questioning its language and discourse characteristics, is a possible way to create conditions so that the students can expand their participation in social practices in which they already operate or wish to participate.

En este artículo son presentados algunos aspectos de la teoría de Bakhtin considerados relevantes para la comprensión de que son los géneros discursivos y cómo este conocimiento puede ser utilizado para un trabajo más significativo en la enseñanza de lenguas. Después son analizadas brevemente algunas investigaciones en el área. Luego, se argumenta que el uso de unidades didácticas que parten de un tema relevante y discuten diferentes géneros relacionados, cuestionando su lenguaje y las características del discurso, es una manera de crear condiciones para que los estudiantes puedan ampliar su participación en las prácticas sociales que ya operan o en que deseen participar.