Earticle

This paper aims to observe aspects of number agreement in Brazilian Portuguese and to analyze the influences of the variables in the presence of plural marking. We discuss some differences between European Portuguese and Brazilian Portuguese and also try to explain the relationship between the variant of plural marking and the zero plural variant. For that, we consider the position of the elements in noun phrase, the location of noun phrase in sentence and the syntagmatic configuration of noun phrase. As the influence factors in agreement, we introduce the notion of salience, the degree of syntagmatic cohesion and the interactional context. We can verify through the analysis that the variation in agreement in Brazilian Portuguese is structured on the basis of linguistic and social aspects. Finally, we need to understand and discuss about the variable phenomena in teaching and learning Brazilian Portuguese as a second or foreign language.

O presente estudo tem como objetivo principal observar os aspectos da concordância de número no português do Brasil e analisar as influências das variáveis na presença das marcas de plural. Discutimos um pouco as diferenças entre o português brasileiro e o português europeu, e ainda, tentamos explicar as relações entre a variante marcada e a variante zero de plural. Para isso, consideramos a posição dos elementos no sintagma nominal, a localização do sintagma nominal na oração e a configuração sintagmática do sintagma nominal. Como os fatores de influência na concordância, apresentamos a noção de saliência, o grau de coesão sintagmática e o contexto interacional. Podemos verificar, através da análise, que a variação na concordância no português do Brasil está estruturada em função de aspectos linguísticos e sociais. Por fim, precisamos entender e discutir a respeito dos fenômenos variáveis no ensino e na aprendizagem do português brasileiro como segunda língua ou língua estrangeira.

This paper aims to look at the present conditions and activities of ecomuseum in Portugal, and also to consider differences that were done in other European countries. For this purpose, we observed the background with a major case of Portugal in the development of ecomuseum that are focused on Seixal Ecomuseum, Barroso Ecomuseum, Alcochete Ecomuseum, Mertola Ecomuseum, Monte Redondo Museum of Ethnology. Following the concepts and theories of the Ecomuseum in France and the United Kingdom, Portugal’s Ecomuseum appeared for the local economic development strategies in the 1970s in European to promote the cultural heritage protection activities as part of the museums. At the that time developing in the traditional museum, the paradigm of the evolution of these new museums, mainly related to the development of small cities in Portugal has been around for years. This fact encounters with the paradigm of ‘cultural democratization’ in 1974 by providing the cultural heritage of knowledge and know-how to local residents. Ecomuseum in Portugal is ‘cultural extension’ or ‘community extension’. It introduces a variety of resources in a given area, which leverage the social, cultural and economic benefits to the community. We called it ‘community museums’. In this sense, the paradigms of Portugal Ecomuseum are integrated and innovative as active producers of cultural institutions including community and cultural heritage, as well as the activities.

Pretende-se, neste artigo, apresentar não só as condições e atividades atuais de ecomuseus em Portugal, mas também mostrar as diferenças dos outros países europeus. Para conseguir esse alvo, procura-se em especial colocar em foco os Ecomuseus Seixal, Barroso, Alcochete, Mertola, e o museu etnográfico Monte Redondo. Seguindo o conceito desenvolvido na França e na Inglaterra, os ecomuseus portugueses nasceram para promover a economia regional na década 70 protegendo sua herança cultural. Em Portugal, o ecomuseu pode ser considerado como a extensão da cultura ou da comunidade. Os ecomuseus enraizados em locais contribuíram para rejuvenescer comunidades em termos de cultura e economia. Por isso, o ecomuseu se chama museu comunal ao mesmo tempo. Os ecomuseus portugueses são, nesse sentido, integrados em comunidades locais e servem de institutos de herança cultural.

History is recognized as the shame and disgrace of a nation or society from colonial rule that is universal. However, the history of Macao in China is a little different. Was only a small fishing village in the past 450 years ago, settling the entire mainland China a very important issue that was not the southernmost point of Macao, Macao, as well as to expand the policy of colonial expansion to the Western powers, such as Spain to make inroads into mainland China and its role as a bridgehead for the Asian trade said. Language capital and cultural capital accumulated in the process, which is the tourist capital. To learn Portuguese language currently in China need to take advantage of the Portuguese capital to expand its presence in the Portuguese-speaking, and in mainland China to the phenomenon flock to Macao produced. The same features and the Macao culture all in one place, feeling exposed in the western tourist capital for Asians to Westerners both are attractive. Thorough separation of Portugal, not actively dominated hierarchy of the ruling class and the ruled and the Half-Blood Policy, the channels of communication through the hierarchy of domination and ruled that the Half-Blood by forming the Portuguese chinese's culture intact, and the western culture Macao's current attractive exquisite cultural fusion of Western and Chinese culture present itself into the culture of the ruling class wanted to be, and the middle-tier of a mixture of Portuguese culture to form. Such a language and tourism capital of the current role and potential as a trading hub city of China's government-led energy diplomacy as a cross linking was sufficient. Time in modern China, the infinite value of ties between China and Portugal is 400 years prehistoric. There are reasonable and realistic of the Chinese way of thinking, plus the value of cultural capital, sublimation was desperate to leap higher is reproduced. Importantly, this is the end, but such a reproduction, the Chinese government is constantly being able to. Would be that the fact that a relatively important role in the growth that can persist. In that respect, the continued study of Macao in Chinese society can be.

A história da colonização de Macau é diferente das outras porque não é considerada como desgraça nem vergonha. Macau serviu de local estratégico para os potentes europeus que quiseram estabelecer negócios com a China e com outros países da Ásia do Nordeste. Macau, colonizado por Portugal, entretanto acumulou um capital cultural rico, como a língua portuguesa e o estilo de vida português, bem como a arquitectura e a comida. Como o português foi idioma oficial, não todos mas muitos habitantes estão familiarizados com essa língua ocidental. Em particular os descendentes micigenerados dominam perfeitamente não só o português, mas também o chinês. Hoje em dia, como a importância dos recursos naturais está aumentando cada vez mais, recursos humanos que falam português se tornam armas importantes facilitando aproxiamação aos países da lusofonia cujos recursos naturais são abundantes. De facto, a China é um dos membros da CPLP graças a Macau. Isso facilita a China se aproximar dos outros países ao nível diplomático. A língua portuguesa em Macau é de facto um dos traços da história colonial. Mas a China está, ao nível do estado, aproveitando e rentabilizando este traço nos aspectos positivos e utilitários a fim de aumentar a riqueza do país. Se a língua se tornou uma importante arma diplomática, o estilo português em Macau faz do local um sítio maravilhoso onde se encontra a cultura ocidental no meio da Ásia. Casas, catedrais e comida à portuguesa se tornaram capitais principais que atraem turistas não só asiáticos dos países vizinhos, mas também ocidentais que querem gozar o clima exótico. Mais uma vez, a China e Macau estão aproveitando as marcas da colonização portuguesa para rentabilizá-la em vez de destruí-la.

This study tries to examine and analyze Prestes Column and Political Evolution of Brazil. In Rio Grande do Sul, a Tenentista revolt had begun in October 1924. Captain Luis Carlos Prestes took command. The Gauchos set off toward Parana to join forces with the Paulistas Column. They met in April 1925 and decided to make a journey through Brazil and spread slogan urging urban's inhabitants to rise up against the oligarchies. Prestes Column accomplished a marvelous feat, marching 24,000 km through Brazil's 13 states. As we know, Lieutenantism was an army movement in Brazil. So we have to look at what was going on within the army to comprehend the meaning of lieutenantism and its objectives. In the period of Old Republic, military officers' education had changed considerably. During the 1920s, military rebels had no clear proposal for political reform. They just wanted to establish a central authority in the country to pursue a nationalistic policy. But a great schism came about between coffee oligarchies of São Paulo and Minas Gerais. This schism would bring the Old Republic to an end. At that time an alliance between middle class' elites and younger military officers were realized. The political intervention of military forces were strengthened day by day. 24 October 1930, high ranking officers of military forces deposed the president of Old Republic. In support of military forces, Vargas inaugurated a new era and maintained 15 years as a president. After long dictatorship, Vargas was forced to resign. The transition to democracy brought about by military forces. 1945-1964 in Brazil was the experimental period of democracy. But as we know, the movement of 31 March 1964 had been undertaken to free the country from corruption and communism. The military government began to change brazil's institutions. Popular protests against the military government took place in all the regions and all the sectors of Brazil for the liberalization process. Ultimately the military government was at an end and the first direct presidential election since 1960 were held in 1989.

O presente estudo tem por objetivo pesquisar a Coluna Prestes e a Evolução política do Brasil. Durante a República Velha, a política nacional está nas mãos dos estados mais poderosos: São Paulo e Minas Gerais. Contudo as contradições estruturais da República Velha favorecem o desenvolvimento de movimentos originários do Exército e das camadas médias urbanas, que tomam a forma do tenentismo. Em outubro de 1924, Luís Carlos Prestes liderou um grupo de rebeldes chamado de Coluna Prestes com 1,500 homens, que percorreu por dois anos e cinco meses 25.000km. A Coluna Prestes, o maior feito militar da história do Brasil, foi o período em que se construiu e consolidou a lenda em torno do tenente revoltoso, transformando-o no cavaleiro da Esperança. Para propagar a ideia de revolução e levantar a população contra as oligarquias, Prestes correu a risco. A Coluna teve um efeito simbólico entre os setores da população urbana insatisfeitos com a elite dirigente. Para esses setores, havia esperanças de mudar os destinos da República, como mostravam aqueles heróis que corriam todos os riscos para salvar a nação. Após a Coluna Prestes, a tenentista interveio na política govermental e tiveram muitas experiências politicamente. Como resultado, a evolução política foi iniciada no Brasil com a intervenção das forças militares: a ruptura das oligarquias, a Revolução de 1930, Estado Novo de Vargas, o Período Democrático e o Regime Militar. A luta pelo poder entre os dois maiores estados da Federação abre uma brecha para os estados médios. A Revolução de 3 de outubra de 1930 estoura no Rio Grande do Sul, Minas e Paraíba e inicia-se aí o período em que Vargas governa o Brasil e que se estende até 1945. Com o ingresso do Brasil na Segunda Guerra Mundial, lutando contra o nazi-fascismo, criou-se uma situação contraditória para o Estado Novo de Vargas. Um clima favorável às ideias liberais espelhava-se pelo mundo. Após a deposição de Vargas foram realizadas normalmente as eleições para presidência e iniciou-se o período de redemocratização. Era francamente liberal democrática. Mas, após a renúncia de Jânio Quadros o poder foi entregue ao João Goulart. Ele enfrentou forte oposição dos grupos de direita, que acusavam-no de possuir um programa político comunista. A oposição tornou-se mais radical quando o Governo de Jango divulgou as Reformas de Base que defendiam a reforma agrária pais. Em 31 de março de 1964, eclodiu um movimento militar que derrubou o presidente João Goulart.

본고에서는 오스바우지 지 앙드라지의 “프랑스화된 민족주의”에 반대하여 20세기초 브라질 모더니즘 운동 내부에서 일어났던 민족주의 문학 운동에 대해 고찰하고자한다. 실제로, 모더니즘 학파 중 가장 오랜 기간 동안 지속된 식인주의와 인테그럴리즘의 전신인 베르지-아마렐리즈무는 국가적 이상향 확립과 관련한 주요 이념기조였다. 그러나 두 운동 모두 브라질의 국가 정체성의 탐색이라는 공통의 목표를 지니고 있었다. 베르지-아마렐리즈무의 가장 핵심적인 일원 중 한 사람이었던 쁠리니우 사우가두의 첫 소설 『이방인』이 브라질 문단에서 지녔던 의미와 베르지-아마렐리즈무라는 사상적 배경을 바탕으로 문인에서 정치인으로의 변화 과정에 대해 고찰해보고자 한다.

This paper examines the Verde-amarelismo, the literary movement in search of Brazilian nationalism that arose at the time of Brazilian modernism in the early twentieth century, as opposed to “nationalism Frenchified” of Oswald de Andrade. Indeed, the Antropofagismo, the longest movement among the modernists schools, and Verde-amarelismo, the first draft for the Integralism, were main currents of opinion in terms of establishment of a national ideology. However, both movements had common goal: the search for Brazilian national identity. Starting from the fact that Plinio Salgado was one of the most important members of the Verde-amarelismo, this study observes what was the significance of his first novel The Stranger in the area of literature and also how occurred the passage of literary character to political character taking the Verde-amarelismo at the base of his ideals.

This paper aims to reflect on how the diversity of the Brazilian society has been developed in an attempt to build the Brazilianness, one national identity, thus questioning the inequality problem, the dark face of such diversity. For this, the article explores, first, the context in which the great foreign immigration flow occurred, forming the multicultural facet of Brazil today, and second, how the State and its political elites have dealt with such diversity. Unlike what has been propagated in the political rhetoric in Brazil, the diversity has not always been recognized as having a value. The data show that the theme of diversity, associated with cultural plurality, was never discussed openly in political and pedagogic speeches with the frequency and the impact that it has in today's context. Despite being a great truth the fact that diversity marks the Brazilian social life, the complex process that diversity presents in Brazilian life has been ignored and/or mischaracterized. The school also has long spread prejudice in various forms, and kept silent or minimized the presence of diversity.

Este trabajo tiene como objetivo reflexionar sobre cómo la diversidad se ha desarrollado en un intento de construir el brasileñidad, una identidad nacional, cuestionando así el problema de la desigualdad, la cara oscura de esta diversidad. Para eso, el presente artículo explora: en primer lugar, el contexto en que se produjo el gran flujo de inmigración extranjera que forma la faceta multicultural de Brasil hoy en día, y en segundo lugar, como el Estado y sus élites políticas se han ocupado de esta diversidad. A diferencia de lo que se ha propagado en la retórica política en Brasil y de la imagen, la historia del Brasil muestra que la diversidad ni siempre ha sido reconocida como un valor. Los datos muestran que el tema de la diversidad, asociada a la pluralidad cultural, nunca se discutió abiertamente en los discursos políticos, así como en la enseñanza pública con la frecuencia y el impacto que el mismo tiene en el contexto actual. A pesar de ser una gran verdad el hecho de que la diversidad marca la vida social brasileña, el complejo proceso que presente la diversidad de la vida brasileña es ignorado y/o caracterizado de un modo erróneo. La escuela también ha propagado hace mucho tiempo prejuicio de diversas formas, y se mantuvo en silencio o ha minimizado la presencia de la diversidad.