Earticle

이 글은 2025년 오사카・간사이 만국박람회의 주제가 무엇이며, 그것이 건축적으로 어떻게 구현되는지에 관한 연구이다. 이를 위해 박람회의 상징물 ‘대지붕 링’을 중심으로 설계자 후지모토 소우의 건축론과 최근 일본 건축계에 불고 있는 목조 건축 열풍, 박람회의 지속가능발전 목표가 교차하는 지점에서 박람회 건축을 분석한다. 박람회에 연출된 숲과 나무의 스펙터클은 목조 기술 분야에서 일본의 기술 혁신을 과시하고, 전지구적인 기후 위기에 대응한다는 취지에서 기획되었다. 그러나 박람회라는 국가주의적 무대가 지닌 민족주의적 충동과 메가 이벤트가 빠지기 쉬운 그린워싱의 함정에서 자유롭지 못하다. 이 글은 박람회의 목조 파빌리온과 함께, 박람회에 초대받지 않은 소규모의 대안적인 목조 건축 운동 — 예컨대 아뜰리에 바우와우의 재난 복구 활동 — 을 논의하며 목조건축을 둘러싼 다양한 스펙트럼의 실험을 살펴본다. 현재의 목조건축 열풍이 일시적 유행이나 과장된 그린워싱으로 그칠지, 혹은 근대건축의 패러다임을 넘어 인류세의 위기를 돌파할 수 있는 실질적 대안이 될 수 있을지는 아직 미지수다. 그럼에도 불구하고, 박람회라는 플랫폼을 통해 전개된 목조건축에 대한 다양한 논의와 실험은 철과 콘크리트로 대변되는 근대건축의 한계를 성찰하게 하며, 건축의 새로운 생산・소비・유통 방식을 상상할 수 있는 계기를 제공한다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다. 21세기 첨단 재료로 부상한 목조 건축을 둘러싼 다양한 논의를 살펴봄으로써, 미래 건축으로서 목조건축이 갖는 가능성과 한계를 비판적으로 검토하고, 일본 건축과 일본 사회가 당면한 과제와 비전, 한계를 논의한다.

This paper examines the theme of Expo 2025 held in Osaka and how it is architecturally embodied. Focusing on the Expo’s symbolic structure, the “Grand Roof ” designed by Sou Fujimoto, it analyzes how the architect’s vision of a ‘primodial future’ intersects with the growing interest in wooden architecture and the Expo’s stated goals for sustainable development. In particular, the paper explores the rise of timber architecture—emerging as a cutting-edge material of the 21st century in place of steel and concrete—as a lens through which to understand the challenges and aspirations faced by contemporary Japanese architecture and society. The spectacular showcase of wooden architecture at the Expo 2025 aims to display Japan’s technological innovation in timber construction and to respond to the global climate crisis. However, such efforts, unfolding on a nationalist stage like the World Expo, are not immune to ideological impulses of nationalism or the risks of greenwashing often associated with mega-events branded as sustainable. By examining the wide spectrum of approaches to timber construction, including alternative small-scale timber projects such as Atelier Bow-Wow’s post-disaster reconstruction design, this paper assesses both the possibilities and limitations of wood as a material for future architecture. Whether the current enthusiasm for timber architecture proves to be a passing trend or an instance of exaggerated greenwashing—or whether it can genuinely serve as an architectural response to the Anthropocene crisis that transcends the modernist paradigm—remains an open question. Nevertheless, the multiplicity of experiments and discussions around timber construction unfolding through the platform of the Expo invites reflection on the limitations of modern architecture based on steel and concrete, while offering a critical opportunity to imagine new modes of production, consumption, and circulation in architecture.

일본이 직면한 저출산율과 고령화, 도쿄 및 수도권의 일극 집중의 심화 속에서도, 간사이 지역경제권은 일본 제2의 대도시경제권을 형성하고, 장기간에 걸쳐서 그 지위를 유지하고 있는 지역이다. 간사이 지역은 어떻게 대도시경제권을 형성하고 지금도 그 위상을 유지할 수 있었던가? 그 요인은 무엇일까? 이 문제에 접근할 때, 우리는 대도시경제권의 형성과 발전 과정에서 주요한 역할을 담당하는 플레이어가 기업이라는 점에 초점을 두고, 도시 및 지역 경제권의 지속가능성 문제를 살펴보고자 한다. 즉, 기업의 경쟁력 향상을 위한 행동과 그 결과가 도시의 성장과 유지 발전에 영향을 주는 주요인이라는 시각에서 분석하고자 한다. 왜냐하면, 특정 도시와 지역이라는 범위에서 보면, 시장환경 변화에 적극적으로 대응하면서 새로운 제품 창출과 서비스 개발을 통한 혁신을 통해 경쟁력 향상과 유지라는 성과를 거둔 기업이 많으면 많을수록, 그 지역의 일자리 창출로 인구 유입 및 유출 억제 효과를 거둘 수 있고 인근 지역이 주거 지역이나 기업활동을 보조하는 인프라가 구축되는 식으로 변모할 가능성이 크기 때문이다. 결론적으로 말하자면, 장기간에 걸쳐서 도시의 지속가능성을 유지하고 회복하기 위해서는 무엇보다도 먼저, 기술 시장 환경의 변화에 대응할 수 있도록 혁신성을 가진 기업의 지속적 창출과 사업의 혁신이 필요하다. 또한 혁신을 위한 마인드셋 설정이 중요하고, 지역사회에서의 사회적 역할을 자각하고 지속적으로 부가가치를 창출하고자 하는 기업가 정신을 가진 기업의 존재가 중요하다. 그러한 노력이 기업의 전략과 조직, 지자체의 육성책과 제도적 틀에 부합될 때 지역경제는 성장하게 되고 이는 인구 유출과 이로 인한 지역소멸을 극복하고, 지역의 지속가능성을 향상시킬 수 있다고 본다.

Despite Japan’s declining birthrate and aging population, as well as the intensifying concentration of resources in the Tokyo metropolitan area, the Kansai Regional Economic Area has continued to function as Japan’s second-largest metropolitan area and has maintained this status over the long term. How has the Kansai region managed to establish and maintain its position as a metropolitan economic area, and what are the factors behind this? In addressing this question, this study examines the issue of sustainability in urban and regional economic regions by focusing on the fact that corporations are the main players in the formation and development of metropolitan economic regions. Specifically, it analyzes them from the perspective that corporate actions to improve their competitiveness and outcomes serve as main factors affecting the growth and sustained development of cities. In the context of a specific city or region, the more companies there are that actively respond to changes in the market environment and innovate through creating new projects and services to improve and maintain their competitiveness, the more likely it is that the region will be transformed into a place where jobs are created, population inflows are encouraged, outflows are curbed, and infrastructure is built to support residential areas and business activities. In conclusion, the analysis of the Kansai region shows that in order to maintain and restore urban sustainability over the long term, first and foremost, the continuous creation of innovative companies and business innovations is necessary to respond to the changes in the technological market environment. It is also important to cultivate an innovation-oriented mindset and to support entrepreneurial companies that recognize their social roles within the community and strive to continuously create added value. When such efforts align with corporate strategies and organizational structures, as well as local government measures and institutional frameworks, the regional economy is more likely to grow, overcome population outflow and the threat of regional decline, and improve local sustainability.

본 연구의 목적은 오사카 지방정치에서 ‘양분화’라 불릴 수 있는 극단적 대립 현상이 왜 발생하고 있는지에 대한 구조적・제도적 원인을 밝히는 한편, 지역정당이 국정 차원에서는 집권 여당에 포섭되는 요인을 규명하는 데 있다. 논문의 구성은 다음과 같다. 제2절에서는 ‘개혁보수’라는 정당 정체성을 중심으로 유신회의 이념적 양면성을 분석하고, 이를 과거 개혁파 지사들과의 비교를 통해 고찰한다. 제3절에서는 오사카 지방정치의 양분화 양상이 나타난 제도적・구조적 요인에 대해, 자치단체장과 지방의회 간의 갈등, 그리고 유신회의 전략을 중심으로 살펴본다. 유신회는 부의회 선거에서 선거구 획정을 조정함으로써 ‘유신 대 반유신’이라는 양분화된 선거 구도를 형성했으며, 오사카 도구상과 같은 대중성 높은 이슈를 부각시키고, ‘더블크로스 선거’ 등의 전략을 통해 정치적 양분화를 유도하는 데 성공했다. 제4절에서는 교육 무상화 사례를 중심으로, 국가와 지방정부 간의 관계 속에서 ‘개혁보수’ 정당이 집권 여당으로 포섭되는 과정을 분석한다. 제2차 아베 정권기(2012~2020) 동안, 유신회는 ‘교육 무상화’를 매개로 헌법개정을 추진하던 아베 정권과 2013년 참의원 선거를 계기로 보조를 맞추기 시작하였으며, 이후 ‘개헌 세력’으로서 국정 차원에서 집권 여당에 포섭되는 모습을 보였다. 그러나 유신회의 ‘오사카’ 혹은 ‘간사이의 대표’라는 지역 정체성은 국정 차원의 지지 확대에 일정한 한계를 초래하며, 이는 자민당 체제나 관료제에 대응하기 위한 지방 및 중앙에서의 이중 전략 구사를 유도하게 된다. 이러한 분석을 통해, 유신회의 지방 내재성, 신자유주의적(보수적) 지향, 그리고 ‘개혁’을 중심축으로 하는 정당 정체성이 지방정치의 양분화를 심화시키는 동시에, 중앙 정치에서 집권 여당과의 타협을 촉진하는 요인으로 작용하고 있음을 주장한다.

The purpose of this study is to analyze the structural and institutional factors that generate political polarization in Osaka’s local politics, and also to examine the reason why the locally-oriented party becomes subsumed under the ruling coalition at the national level. This paper is structured as follows. The second section analyzes the Osaka Restoration Party’s (ORA) dual party identity as a ‘reformist conservative’ in comparison to the progressive governors of the 1955 system era. ORA’s party identity as a ‘reformist’ group at the local level is characterized by its competitive stance against the existing political and bureaucratic system, while its conservative policy pursuit derives mostly from neoliberal preferences such as deregulation and privatization. The third section illuminates upon the structural and institutional factors that generate polarization in Osaka’s local politics, with particular focus on governor-assembly conflicts and ORA’s strategic maneuvering in creating the “ORA vs. non-ORA” framework in electoral and political competition. The fourth section discusses the process through which ORA becomes subsumed under the Liberal Democratic Party-led ruling coalition by tracing the case of ‘free education policies’ that became incorporated into the issue of constitutional revision under the second Abe Administration. The case study highlights that ORA’s unique party identity as the representative of the Osaka/Kansai region in fact hinders the party’s expansion in the national context, which poses a strategic dilemma for the ORA. In other words, the party must highlight its reformist, non-establishment aspects at the local level while it seeks to establish political influence at the national level by partially cooperating with the ruling coalition. The ORA’s local-embeddedness, neoliberal inclinations, and the party identity that emphasizes its reformist images, generate and aggravate the polarization of Osaka’s local politics, while simultaneously devising incentives for the party to become subsumed under the ruling coalition at the national level.

이 글은 간사이 사철이 ‘사철 왕국’이라고 불린 이유에 대해 노선망이 충실할 뿐 아니라 일본 전국 어느 곳보다 일찍이 다각적 경영 모델을 구축했기 때문임을 확인했다. 또한 기존의 ‘사철 왕국’ 이미지에는 고바야시 이치조에 대한 과대평가에 의해 역사적 사실과 다른 부분이 있다는 점에 주의를 촉구하고, 실증연구에 근거해 허상과 실상을 명확히 구분하는 것이 중요하다고 지적했다. 종래 고바야시 이치조 중심의 간사이 사철 발전사 이미지와는 대조적으로, 실제로는 현재 긴테쓰의 전신인 다이키 그룹을 필두로 많은 간사이 사철이 이세 신궁, 가시하라 신궁, 모모야마릉 등 황실의 ‘성지’ 참배를 적극적으로 장려하고 황실 내셔널리즘을 집객 자원으로 활용했다. 국철이나 간사이 사철이나 모두 ‘즐거움’(오락)과 ‘올바름’(황실 내셔널리즘)을 합친 마케팅에 따라 상호 경쟁과 협력의 양면성을 지니면서 ‘성지’ 참배를 추진했던 것이다.

This paper confirms that the Kansai private railways came to be called the “private railway kingdom” not only because of their extensive network of lines, but also because they developed a diversified management model earlier than other regions of Japan. It then draws attention to the fact that the existing image of the “private railway kingdom” contains elements that diverge from historical reality due to the overestimation of the figure Kobayashi Ichizo, and points out to the importance of clearly distinguishing between the imaginary and the real through empirical research. The second half of the paper demonstrates that, in contrast to the conventional image of the Kansai private railways development centered on Kobayashi Ichizo, many companies—including the notable Daiki Group, the predecessor of today’s Kintetsu— actively promoted pilgrimages to the “sacred sites” associated with the imperial family, such as Ise Shrine, Kashihara Shrine, and the Momoyama Imperial Mausoleum, and adopted imperial nationalism as a resource to attract customers. In doing so, both the government-owned railways and Kansai private railways promoted pilgrimages while maintaining both competitive and cooperative relationships through marketing that mixed “fun” (entertainment) with “righteousness” (imperial nationalism).

이 논문은 3대 소녀가극이라 불린 다카라즈카 가극과 OSK 일본가극단, 쇼치쿠가극단(SKD)의 본거지가 각 극단의 성쇠와 관련해 맡았던 역할을 검토한다. 전전에 만들어진 많은 소녀가극단 가운데 현재까지 살아남아 있는 것은 간사이를 거점으로 하는 다카라즈카 가극과 OSK뿐으로서 도쿄의 SKD는 해산했다. 이 논문은 3대 소녀가극의 본거지가 되는 극장의 특징과 지리적 조건으로부터 각 극단의 운명이 갈린 이유를 분석함으로써 여성이 남성 역도 연기하는 일본의 독특한 소녀가극 문화에서 간사이라는 지역이 맡았던 역할을 밝히는 것을 목적으로 한다. 3대 소녀가극은 창설 이후 상당한 기간 동안 오락시설의 어트랙션(여흥)으로서 다른 즐길거리와 함께 제공되어 시설의 집객력을 높이는 어트랙션 쇼였다. 그러나 본거지의 성격에 따라 그 성격이 달랐다. 이 논문은 일본의 오락이 다양화하여 소녀가극의 인기가 떨어진 시기인 1960년대 이후, 어트랙션 쇼로서의 유형 차이가 그 후 각 극단의 존망에 영향을 미쳤음을 밝힌다.

This study examines how the regional bases of Japan’s three major all-female revue troupes— Takarazuka Revue, OSK Nippon Revue Company, and Shochiku Kagekidan (SKD)— influenced their respective fates. Among the many all-female revue troupes founded before World War II, only Takarazuka Revue and OSK, both based in the Kansai region, have survived to the present day, while Tokyo-based SKD has dissolved. By analyzing the characteristics and locations of their home theaters, this paper explores the reasons behind their divergent trajectories and the role the Kansai region played in sustaining Japan’s unique all-female revue culture. These troupes initially functioned as attraction shows—entertainment features offered alongside other amusements within leisure facilities to enhance their overall appeal. However, the nature of these attraction shows varied depending on the characteristics of each troupe’s home base. This paper demonstrates that, following the diversification of Japan’s leisure activities in the 1960s—a period during which the popularity of all-female revues declined—differences in the type of attraction shows influenced the subsequent survival or dissolution of each troupe.

2022년 교토 우지시 ‘우토로평화기념관’, 2023년 오사카 이쿠노구 ‘오사카코리아타운역사자료관’의 개관에 이어 2024년 고베 나가타구에 ‘고베 재일코리안 삶과 말의 뮤지엄’, 애칭 ‘나들이 뮤지엄’이 문을 열어 간사이 지역 재일코리안 역사의 연결점들이 생겨났다. ‘공생’이 더욱 미묘하고 첨예한 문제가 된 가운데, 반일과 혐한의 격랑 속에서 재일코리안 뮤지엄들은 지역사회에 닻을 내렸다. 본 논문은 ‘매개하는 존재’로서의 재일 2세의 가족사진 프로젝트, 민족교육운동의 결실로서 나들이 뮤지엄의 탄생을 조명한다. 가족사진을 통한 ‘계승’의 공간으로 나들이 뮤지엄을 조명하고, 왜 여전히 민족교육인가, 왜 지역사인가의 질문 속에서 다민족공주(共住)의 의미를 고찰한다. 그리고 현대사와 지역사를 함께 써 온 역사적 존재로서 재일코리안의 정체성을 재협상하며, 일본사회 에스닉 마이너리티, 피차별집단과의 연대를 꾀하며 배외주의에 저항하는 공간으로 나들이 뮤지엄을 조명한다. 또한 이 장소를 통해 해방적 의미의 ‘재일’(在日), 배타적 내셔널리즘의 대립항으로서의 ‘재일’의 역할을 환기한다.

Following the opening of the Utoro Peace Memorial Museum in Uji, Kyoto (2022) and the Osaka Korea Town Museum in Ikuno, Osaka (2023), the Kobe Zainichi Korean Life and Language Museum (also known as the Nadwuri Museum) opened in 2024 in Nagata, Kobe, linking the historical experiences of Zainichi Koreans across the Kansai region. At this time when ‘coexistence’ has emerged as an increasingly contentious issue, these Zainichi Korean museums have anchored themselves within their local communities amid the surging tides of anti-Japanese and anti-Korean sentiment. This paper sheds light on the birth of the Nadwuri Museum as the outcome of both a family photo project by Second-Generation Koreans in Japan as ‘mediating entities’ and the culmination of the ethnic education movement of Nagata, Kobe. The paper explores the Nadwuri Museum as a site of ‘inheritance’ and reflects on the meaning of multiethnic co-residence as conveyed by the Museum through the persistent questions: “Why ethnic education?” and “Why local history?” In doing so, the paper also examines the Nadwuri Museum as a space that renegotiates Zainichi Korean identity as a historical subject that has shaped both modern and local history, while fostering solidarity with other ethnic minorities and marginalized groups in Japan in resistance to discrimination and xenophobia. This study further aims to illuminate the liberatory meaning of ‘Zainichi’ and its role as an antithesis to exclusionary nationalism, as embodied in this place.

본 논문은 일본의 간사이광역연합과 한국의 동남권 메가시티 사례를 통해 발전국가 모델과 스케일 정치(scale politics)의 관계를 비교분석하는 것을 목표로 한다. 보다 구체적으로는, 신자유주의와 세계화 속에서 수도권 일극집중과 지역 쇠퇴가 나타나는 제2도시권의 대응이라는 공시적 차원만 아니라 발전국가 내에서 진행되어 온 스케일 정치와의 연속과 단절이라는 통시적 차원을 중시하면서 두 사례를 비교 분석하는 것이 이 글의 목표다. 간사이광역연합은 지역 경제계 주도의 상향식(bottom-up)접근을 통해 20년 이상 점진적으로 형성되었으며, 기능적 협력, 점진적 제도화, 유연한 참여 구조를 특징으로 한다. 반면 동남권 메가시티는 중앙정치 주도의 하향식(top-down) 전략으로 불과 3년 만에 급속히 추진되었으나 정치적 리더십 교체, 경직된 제도 설계, 지역 간 합의 부족으로 좌절되었다. 또한 발전국가 시기에 형성된 중앙-지방-자본의 다중스케일적 ‘개발연대’의 유산이 오늘날 공간 전략의 한계로 작용하고 있음을 확인하였다. 본 연구는 민주적 거버넌스 구축이라는 절차적 정당성만으로는 안정적 메가시티 구축이 가능하지 않음을 강조하며, 포스트 발전국가 시대에 맞는 중앙-지방-자본 관계의 근본적 성찰과 재구조화가 필요함을 주장한다.

This study compares the relationship between the developmental state model and politics of scale through the cases of Union of Kansai Governments in Japan and the Southeast (Busan–Ulsan–Gyeongnam) Megacity initiative in South Korea. Both cases aimed to counter capital-region concentration through regional integration but followed markedly different trajectories. The Kansai case developed incrementally over more than two decades through a bottom-up approach led by regional economic actors, emphasizing functional cooperation and flexible participation. In contrast, the Southeast Megacity was rapidly advanced in just three years through a top-down, central government-driven strategy, but ultimately failed due to leadership changes, rigid institutional design, and a lack of regional consensus. These differences underscore the importance of the “politics of time” in scale restructuring and reveal the vulnerabilities of rapid scale-jumping. The study also shows that the multi-scalar “developmental coalition” among the central government, local governments, and capital, institutionalized during the developmental state era, continues to constrain contemporary spatial strategies. It concludes that procedural democratic legitimacy alone is insufficient for stable megacity governance and calls for a fundamental reconfiguration of central–local– capital relations in the post-developmental state era.

이 글은 근대 유럽에서 유통된 캐리커처 또는 만화가 일본에도 전파되는 과정을 다음의 3가지 방식으로 재구성한다. 첫째, 구체적인 만화 매체와 만화가의 출현을 추적하면서 근대 일본 시사만화의 형식을 밝힌다. 둘째, 그림으로 된 만화의 담론을 재구성하면서 일본에서 근대적 개인, 인민, 대중이 구성되는 보는 방식을 추출한다. 셋째, 만화라는 매체가 가지고 있는 유쾌함(comic)의 작동방식이 불균형과 기형성으로 형상화된 추(醜) 그리고 정형화된 이미지(stereotype)와 연계되어 있음을 보여준다. 근대 일본 시사만화의 생산, 유통, 소비과정의 역사적 재구성을 통해 만화는 국권에 대항하는 민권을 가시화하면서 근대적 개인과 인민을 구성하였음을 알 수 있다. 또한 청일전쟁과 러일전쟁을 거치면서 만화 매체는 ‘우리’와 ‘그들’을 ‘문명’과 ‘미개’로 보는 방식을 유통시켰다. 또한 근대 시사만화는 정형화된 잔상(殘像)을 남기면서 스테레오타입의 재생산에 개입하기도 하였다.

This paper reconstructs the process by which European visual styles of caricature were transferred to Japan on the eve of the Meiji Restoration. First, it examines the specificities of caricature as a medium and the emergence of modern caricaturists. Second, it probes the constitutive formation of new ways of seeing individuals, people, and the masses. Third, it reveals the interconnectedness among the mechanisms of the comic, the grotesque, and the stereotype. Through this analysis, I argue that the production, circulation, and consumption of caricatures in modern Japan visualized people’s struggle against the state to constitute a modern self and society. At the same time, the Japanese caricature circulated a way of seeing that divided ‘us’ and ‘them’ into categories of ‘civilized’ and ‘uncivilized.’

이 글은 그동안 한일(韓日)의 근대사 및 지역사에서 드러나지 않고 감춰져 있었던, 일본인 아마추어 고고학자들과 지역의 미술가들이 맺고 있던 다양한 관계 양상을 밝혀내고, 그 성격과 의미, 그리고 지역 화단에 미친 영향을 고찰한다. 제2장에서는 경주의 오사카 긴타로가 지역 미술가들과 맺었던 관계에 대해, 고적 조사사업과 화단, 교육 현장이라는 세 가지 측면에서 살펴본다. 제3장에서는 대구의 시라가 주키치의 행적 및 청년 미술가들과 교류했던 양상을 들여다 본다. 결론에서는 이들의 관계성이 기능적, 교육적, 후원적, 취미적 차원이 중첩된 다층적 성격을 띠고 있으며, 후원과 활용 사이를 오가는 성질의 것임을 분석한다.또한 이 관계의 이면에는 재조일본인들이 식민지 조선에서 정체성과 존재 기반을 확보하려는 ‘식민자’(colonial settler)로서의 생존전략과 무의식적 욕망이 작동하고 있음을 지적한다.

This article sheds light on the overlooked and complex relationships between Japanese amateur archaeologists and Korean artists in colonial Korea, focusing on their social, cultural, and artistic interactions. By tracing these networks, the study examines their characteristics, meanings, and influence on the regional art scene. The second section explores the case of Osaka Kintaro in Gyeongju, focusing on his connections with local artists through archaeological fieldwork, artistic patronage, and educational activities. The third section shifts the focus to Daegu to investigate the activities of Shiraga Jukichi and his interactions with emerging Korean artists in the region. The analysis reveals that these relationships embodied a multilayered nature, encompassing functional, pedagogical, patronage-based, and aesthetic dimensions. In other words, these interactions existed within a fluid zone between patronage and instrumentalization. Ultimately, this study argues that these amateur archaeologists’ so-called “antiquarian hobbies” functioned as a settler colonial survival strategy. Beneath the surface of cultural engagement, their practices reflect an unconscious desire to assert and stabilize their identity and social standing as Japanese settlers in colonial Korea. Through art and archaeology, they sought to anchor themselves in the colony by negotiating historical ties between Japan and Korea, simultaneously reinforcing their presence and legitimacy in the colonial context.

1945년 이후 일본은 재일조선인을 외국인으로 분류하여, 각종 시민적 권리로부터 배제하는 한편 임시적으로 일본에 거주하는 존재로 만들었다. 이 글은 1969년 송두회가 시작한 일본 국적 확인 소송에 주목하여, 무국적자에 가까운 상황을 식민지 출신자에게 강요한 폭력의 개념화를 시도한다. 일본 승려의 양자로 자라 청년기를 만주에서 보낸 송두회는 조선인이라기보다는 일본인에 가까운 감각으로 살았다. 그런 그를 외국인으로 취급하는 일본 국가의 폭력에 대해 송두회는 일본 국적을 확인한다는 방법으로 맞섰다. 재일조선인 1세의 민족 정체성이나 2세의 반차별 투쟁 어느 쪽과도 구별되는 송두회의 입장은 마찬가지로 식민지 출신자로서 일본 국적을 방법적으로 활용한다는 맥락에서 사할린 잔류 조선인이나 타이완인 망명자의 처지와 공명했다. 이들의 공동투쟁 과정에서 제기된 ‘계엄령’이라는 단어는 전후 일본에서 재일이라는 삶을 생성하고 규정하는 권력을 해석하기 위한 실마리를 제공한다. 송두회를 비롯한 식민지 출신자가 전후 일본에서 경험한 것은 국민국가로 재편된 일본에서 법질서의 비적용을 통해 출입국관리 권력이 휘두르는 재량권 아래에서 포섭적으로 배제된 삶이다. 재일‘외국인’이 된 그들에게 적용되는 법 바깥의 삶을 출현시키는 힘이란 주권적 폭력에 해당하는 문제였다. 이런 시각에서 볼 때, 재일이란 전후 일본의 국민국가와 민주주의라는 새로운 법질서의 출현에 불가결한 예외 속에 놓인 삶이라고 할 수 있다.

After World War II, Japan classified Zainichi Koreans as aliens, subjecting them to the utmost discretion of Japanese immigration authorities. Drawing insight from Song Tu-hoe’s lawsuit, this article conceptualizes the violence that shaped Zainichi Koreans’ alien status. Raised as an adopted son of a Japanese monk and having spent his youth in Manchuria, Song identified himself more as Japanese than Korean. Beginning in 1969, he challenged the state violence that had unilaterally revoked his Japanese nationality, compelling him to live as an alien in post-1945 Japan. His struggle resonated with the experiences of Sakhalin Koreans, who were stranded on the island after forced labor during the wartime, as well as that of a Taiwanese exile who appealed to his former Japanese nationality to avoid deportation. Focusing on the term “martial law,” which was used to conceptualize their postcolonial condition, this article addresses the power that shaped their statelessness in the post-1945 period. What Song and other former colonial subjects encountered in postwar Japan can be characterized as the politics of ‘inclusive exclusion.’ It means the situation in which, through the non-application of the Japanese nation-state’s newly established legal order, they were placed under the discretionary state power of alien control. This article conceptualizes the postcolonial lives of Zainichi Koreans as a mode of existence marked by an indispensable exception to the emergence of a new legal order: postwar Japan’s nation-state and democratic system. What enabled this postcolonial relationship between Japan and Zainichi Koreans can be framed as an issue of sovereign violence.

이 연구는 도쿄전력 후쿠시마 제1원전 폭발 사고 이후 후쿠시마의 부흥을 위해 진행되는 인프라의 재건 프로젝트를 감정의 문화정치라는 측면에서 바라보고자 한다. 인프라의 재건을 위한 활동들은 어떻게 부흥을 약속하고 있는가? 그러한 부흥의 약속은 어떠한 시간과 주체를 소환하면서, 어떻게 특정한 세계를 당연한 미래로 상상하고, 그리고 그 미래를 위한 현재를 특정한 방향으로 나아가도록 틀 짓는지를 감정의 체계와 함께 살펴본다. 사고 원전의 폐로 작업, 오염수 해양방류 등이 폐로 신산업의 실험장을 구성하는 과정에서 위험에 대한 무심함, 안전에 대한 신뢰, 부흥에의 희망, 미래의 약속, 혁신에 대한 기대 등 긍정적인 감정이 체계적이고도 광범위하게 동원되고 배치되었다. “해피 로드”(Happy Road)로 상징되는 후쿠시마에서의 인프라 재건은 단순한 기술적 공정이 아니라, 감정의 문화정치이자 바람직한 미래에 대한 상상의 경합이며, 공공성과 배제의 조건을 재구성하는 윤리적 장이기도 하다. 인프라의 재건은 다양한 대상들을 순환하며 재난을 벗어나 “희망과 미래”, “새로운 일본 창생”이라는 긍정적인 가치를 축적하면서 “올 뉴 재팬” 그리고 “새로운 일본 창출”을 위한 ‘총력 결집’이라는 하나의 공유된 지평을 제공해 나갔다. 그러나 인프라의 재건을 둘러싼 이러한 부흥의 약속, 희망의 미래, 행복의 길이 귀환한 주민들의 일상적 감정을 이루고 있다고 보기는 어렵다. 부흥의 약속에 의문을 품는 이들, 부흥으로 향하는 대상에 대한 정향을 공유하지 않는 부흥 공동체의 경계인, 혹은 이방인들의 이야기가 후쿠시마 피난시정촌의 재생을 위한 다양한 말들의 풍경을 이루는 조각이 되어야 한다.

This study examines the infrastructure reconstruction projects in Fukushima, carried out to revitalize the region following the explosion at the Fukushima Daiichi Nuclear Power Plant, from the perspective of the cultural politics of emotion. How do these reconstruction efforts promise recovery? This study examines how such promises summon specific times and subjects, envision a particular world as an inevitable future, and shape the present to move in a certain direction toward that future, all within a framework of emotional dimensions. In the process of constructing an experimental site for new decommissioning industries, such as the dismantling of the accident-damaged nuclear power plant and the release of contaminated water into the ocean, positive emotions such as indifference to risk, trust in safety, hope for recovery, promises for the future, and expectations for innovation have been systematically and extensively mobilized and deployed. Infrastructure reconstruction in Fukushima, symbolized by the phrase “Happy Road,” is not merely a technical process but rather a cultural politics of emotion, a competition of imaginations for a desirable future, and an ethical arena that reconfigures the conditions of publicness and exclusion. The reconstruction of infrastructure has provided a shared horizon for a “total mobilization” toward “All New Japan” and “the creation of a new Japan” by circulating among various subjects, accumulating positive values such as “hope and future” and “the rebirth of a new Japan,” and moving beyond disasters. However, it is difficult to say that the promises of revival, visions of a hopeful future, and the path to happiness fully align with everyday emotions of returning residents. The stories of those who question the promises of revival, those marginal beings or outsiders of the revival community who do not share the orientation toward recovery must become the fragments that compose the multiple landscapes of narratives for the recovery of the Fukushima’s evacuation municipalities.