Earticle

고독사는 객관적인 기준에 기반한 명확한 정의를 지니지 못하는 현상이다. 더불어, ‘죽음’ 그 자체뿐 아니라 죽음을 전후로 하는 다양한 측면들과 관련되어 있는 복합적인 현상이기도 하다. 따라서 고독 사를 하나의 ‘문제’로 인식하고 대처하는 현상을 주도하는 가장 핵심적인 요소는 결국 이 사태가 어 떠한 방식으로 ‘이야기되는가’로 귀결된다. 그런 의미에서 고독사는 지극히 ‘담론적’인 현상이라고 할 수 있을 것이다. 이 논문은 일본의 고독사 현상이 이야기되는 데 있어서 관찰되는 담론의 전개 양상을 제시하는 것을 일차적인 목적으로 한다. 일본에서 고독사가 이야기되는 양상은 크게 복지/제도 담론, 개인화 담 론, 커뮤니티 담론이라는 3가지 유형의 담론 형태를 띠며 전개되어 왔다. 하지만 가장 중심적인 위치 를 차지하고 있는 것은, 커뮤니티의 해체와 인간관계의 단절 등이 야기하는 사회적 고독과 고립의 극 단적 사례로서 고독사를 다루는 담론 구조다. 이 논문에서는 이러한 커뮤니티 담론이 일본 고독사 담론 전개에 있어서 지배적인 담론으로 위치해 왔다는 것을 제시한다. 또한, 이 논문에서는 2007년 일본 후생노동성에 의해 추진된 고독사 정책에 대한 커뮤니티 담론 의 영향을 살펴보고, 이 과정 속에서 핵심적인 역할을 수행한 사례로서 지바현 도키와다이라 단지의 사례를 분석한다. 도키와다이라 단지와 같은 사례에 대한 분석을 통해, 커뮤니티 담론이 정책과 연결 될 때 보일 수 있는 문제점을 이해하는 데 있어서 중요한 시사점을 발견할 수 있을 것이다. 이 논문에 서는 이러한 분석을 바탕으로 현재 일본의 복지 정책에 있어서 강하게 드러나고 있는 커뮤니티 지향 적인 방향성에 대한 재고의 필요성을 시사한다.

“Kodokushi,” or solitary death, is a phenomenon that does not yet have a clear definition based on objective criteria. In addition, it is a complex phenomenon related not only to “death” itself but also various aspects surrounding before and after of death. Therefore, the most important factor leading to recognizing and coping with kodokushi as a “social problem” involves an examination of how the situation is “told” in society. With this regard, kodokushi can be analyzed as a “discursive” phenomenon. The primary purpose of this paper is to present the development pattern of the discourse over kodokushi in Japan. In Japan, the discourse has developed in three ways: welfare/ institutional discourse, personalization discourse, and community discourse. What occupies the most central position is the discourse that views kodokushi as an extreme example of social loneliness and isolation caused by the dissolution of community and disconnection of human relations. This paper suggests that such community discourse has maintained its dominant position in the development of kodokushi discourse in Japan. In addition, this paper examines the impact of community discourse on related policies promoted by Japan’s Ministry of Health, Labor and Welfare in 2007, and analyzes the case of Tokiwadaira housing complex in Chiba Prefecture that played a key role in this process. Analysis of the Tokiwadaira case and the like reveals important implications for understanding issues that may arise as community discourse is linked to policy. Based on the analysis, this paper suggests reconsideration of the community-oriented direction on which current Japanese welfare policies strongly depend.

이 글은 현대 일본의 노년문학이 그리는 죽음의 표상을 사에 슈이치(佐江衆一)의 『노숙가족』(老熟家 族, 1985)을 통하여 분석하는 것을 목적으로 한다. 일본형 복지정책은 가족에 의한 노인개호를 기본 방침으로 삼았으나 급속도로 진행된 핵가족화와 기대수명의 증가는 가족에게 정신적・경제적 개호부 담이 가중되는 결과를 가져왔다. 그 결과는 개호살인이라는 극단적인 형태로 나타났다. 『노숙가족』은 개호살인과 안락사를 소재로 삼았다는 점에서 일본 노년문학에서 특히 독특한 작품이다. 『노숙가족』은 요코하마의 뉴타운에 거주하는 조부모와 아들 부부, 그리고 손주 남매가 동거하 는 화목한 삼세대 가정에서 일어난 충격적인 개호살인 사건의 보도로 시작한다. 경찰은 편안하게 잠 든 것처럼 보이는 피해자의 표정을 보고 처음부터 피해자의 의뢰로 이루어진 촉탁살인을 의심한다. 이 가족이 안락사를 의식하게 되는 계기는 신의 이름으로 안락사를 장려하는 W・W・C(Welcome Wagon Company)라는 신종교다. 노부부는 안락사를 인정해 주는 종교라는 점에 이끌려 신종교에 가 입하고, 아들 부부는 이를 알면서도 노부모가 안락사를 해주기를 바란 나머지 가입을 묵인한다. 그러 나 결국 안락사는 가족에 의한 개호살인의 형태로 실현된다. 일본의 안락사 논의는 주로 법과 의료의 영역에서 연명치료의 거부 및 중지를 중심으로 이루어 졌다. 『노숙가족』의 안락사는 치매 환자의 적극적 안락사를 다루었다는 점에서 특히 주목된다. 치매 환자의 경우 안락사의 중요 요건인 당사자의 명시적 의사표명이 인정되기 어렵기 때문이다. 실제로 『노숙가족』에서 안락사는 다른 가족들이 치매 환자의 부탁을 구실로 자신들의 미래를 향한 경멸과 두 려움을 투사함으로써 살인에 이른다. 『노숙가족』이 묘사하는 이와 같은 안락사의 표상은 1980년대의 일본사회보다도 현재 한일 양국의 대중에게 보다 가까워진 것으로 보인다는 점에서 많은 시사점을 제시한다.

The purpose of this paper is to clarify the representation of death in Japanese elderly literature through Shuichi Sae’s novel The Elderly Family (1985). In Japanese welfare, the basic policy for the care of the elderly was “home care” by family members. The rapid progress of the nuclear family and the increase in life expectancy have placed a psychological and economic burden on the family. The result of this trend has manifested itself in the form of homecare murder of the elderly. The Elderly Family is a unique novel in Japanese elderly literature in that its theme is the euthanasia and the homecare muder of the elderly. The novel begins with media reports of a sensational homecare murder of the elderly that occurred in a three-generation family in Yokohama. The police suspect a commissioned murder based on the dead face of the victim, who appears to be asleep. The family was triggered by a new religion called W.W.C. (Welcome Wagon Company), which allows euthanasia in the name of God. The elderly couple is attracted by the fact that it allows euthanasia and joins, while the son and his wife approve of their membership, hoping that their parents will be euthanized. In the end, euthanasia is carried out in the form of murder by family members. In Japan, discussions about euthanasia have focused on the refusal of life-sustaining treatment. It is noteworthy that The Elderly Family deals with the active euthanasia of elderly people suffering from dementia. Because patients with dementia are not believed in their will for euthanasia. In The Elderly Family, family members take advantage of the dementia patient's wish to die to project hatred and fear toward their own future. The representation of euthanasia in The Elderly Family seems to have come closer to the concept of euthanasia in both Japan and Korea today than the Japanese society of the 1980s.

본 논문은 초고령사회 일본에서 발생하고 있는 방치부동산 문제의 근본적인 원인이 무엇인지 고찰하 고, 이에 대한 일본 정부의 방치부동산 관련 법제도의 정비와 그와 관련된 쟁점에 대해서 살펴보았다. 이를 위해 빈집과 소유자불명 토지를 사례로 부동산 관련 법제도가 고령사회의 토지이용변화에 어떠 한 영향을 미쳤는지 고찰하였다. 빈집이나 소유자불명 토지 등이 증가하는 직접적인 원인은 고령화, 저출산 등 ‘어쩔 수 없는’ 사회의 구조적 변동이나 ‘국민의 책임’이 아니라 일본의 토지정책, 주택정 책, 세제정책, 농지정책 등 부동산 관련 법제도의 미비로 인해 비롯되었다. 이로 인해 상속미등기, 사 망자과세, 절세를 위한 농지전용 및 상속대책 등의 문제가 발생하였고, 저성장 및 인구감소시대에 접 어들면서 지방의 부동산 자산가치가 상실되는 등 일본의 특수한 사회경제적 요인이 복합적으로 작용 하여 방치되는 부동산이 증가하였다. 이러한 방치부동산 문제에 대응하기 위해 최근 일본 정부는 빈 집대책법, 소유자불명토지법, 토지기본법, 부동산등기법 등 다양한 토지 관련 법제도를 제·개정하고 있으나, 그 실효성이나 법리적 한계 등 문제점을 지적하는 의견들이 제기되고 있다. 방치부동산을 발 생시키는 원인을 근본적으로 해결하기 위한 법제도의 정비라기보다는 ‘문제’로 지적되는 부분만을 대 응하기 위한 법률 제・개정이 단편적으로 이루어지고 있다. 국토개발 시대에 토지의 무분별한 개발행 위를 규제하기 위해 만든 기존의 각종 규제와 세제를 사회변화에 맞게 종합적으로 정비할 필요가 있 는데, 방치부동산이 많은 지역에 대해서는 과감한 규제 완화와 지원책 등을 지방창생이나 지역활성화 차원에서 접근할 필요가 있다.

This paper examined the fundamental causes of the abandoned property problem in the super-aged society of Japan, and reviewed the Japanese government’s reorganization of the abandoned property-related legal systems and related issues. To that end, this paper examined how real estate-related legal systems affected changes in land use in the aged society with the cases of vacant houses and land plots with unknown ownership. Direct causes of the increase in vacant houses or owner unknown lands are not ‘unavoidable’ structural changes in the society such as population aging and low birth rates or ‘people’s responsibility,’ but are inadequate real estate-related legal systems such as land policies, housing policies, tax policies, and farmland policies in Japan. Consequently, problems such as unregistered inheritance, taxation on the dead, farmland conversion for tax savings, and inheritance measures occurred, and as Japan entered an era of low growth and population decrease, Japan’s special socioeconomic factors, such as the loss of real estate asset values in provinces acted complexly leading to increases in abandoned properties. In order to respond to such abandoned property problems, the Japanese government has recently enacted and revised various landrelated legal systems, such as the Vacant House Countermeasures Act, Unknown Land Ownership Act, Basic Land Act, and Real Estate Registration Act, but opinions pointing out problems such as their effectiveness and legal limitations are being raised. Rather than reorganizing the legal systems to fundamentally solve the causes of occurrence of abandoned properties, the enactment and revisions of laws to respond only to the parts pointed out as ‘problems’ are fragmentarily carried out. Various existing regulations and tax systems created to regulate indiscriminate land development in the era of national land development should be reorganized comprehensively to correspond to social changes, and regions with many abandoned properties should be approached with bold deregulation and support measures for local regeneration or regional revitalization.

본 연구는 일본 고령자 복지국가의 편향성과 관련하여 연령별로 복지 영역의 선호도를 실증적으로 비교해 보고자 한다. 소위 ‘실버 민주주의론’(Silver Democracy)의 논리적이고 미시적 논리를 경험적 으로 검증하고 세대 간 복지 균열에 대한 이해를 더욱 심화하고자 한다. 일본에서는 복지혜택이 유권 자의 다수를 차지하는 고령자에 편향되어 있으며, 이는 은퇴세대 대 근로세대의 정치적 대결을 초래하고 있다는 주장이 존재하는데, 이러한 주장의 근간이 되는 세대 간 복지 선호도의 차이를 조사하였 다. 본 연구에서는 2016년에 조사된 국제사회조사(ISSP) 중 정부의 역할 자료를 이용하여 연금, 의료, 교육, 실업 등 4가지 이슈 영역에서 세대 간 복지 선호도의 차이를 조사하였다. 연금에서는 50대를 기 점으로 하여 그 이전 세대와 이후 세대 간의 선호도 차이가 나타났으며 실업에서는 20대와 다른 연령 집단 간의 선호도 차이가 드러났다. 의료와 교육 영역에서는 연령 간 정책선호의 차이가 관찰되지 않 았다. 이처럼 실버 민주주의론의 주장보다 세대 간 선호도 차이는 적고 선호도 차이의 구도 역시 예 상보다 더욱 복잡한 양상을 띠었다. 특히 20대와 다른 집단 간 선호도의 차이가 두드러졌다. 그렇지만 연금 영역에서는 실버 민주주의론의 예측과 같이 연령 간 대립구도가 나타난 점에서 향후 연금개혁 을 둘러싼 세대 갈등이 본격화될 가능성이 존재한다.

This study attempts to empirically compare the preference of different age groups in the welfare sector in relation to Japan’s bias towards the elderly welfare state. This study aims to verify experientially the logical and microscopic reasonings of the so-called “silver democracy” and further deepen our understanding of intergenerational political tensions on the welfare state. In Japan, it is often claimed that welfare benefits are biased toward the elderly, who account for the majority of voters, and that this leads to a political confrontation between the retired and the working generation. In this study, differences in welfare preferences between generations were investigated in four areas of issue—pension, medical care, education, and unemployment—by using the ISSP survey conducted in 2016. With regard to pension, there was a difference in preference between the age group of the 50s or older and of younger generations. In unemployment, in contrast, there was a difference in preference between the 20s and other age groups. In the areas of health care and education, no difference in policy preferences between age groups was observed. As such, intergenerational differences in preference were not as great as asserted by the silver democracy theory except in the area of pension, and the composition of these differences was more complicated than expected.

본 논문에서는 고령화사회 일본을 배경으로 75세 할머니와 17세 여고생의 보이즈러브(BL)를 통한 우정을 그린 여성만화 <툇마루에서 모든 게 달라졌다>(쓰루타니 가오리, 2017~2020)를 다음과 같은 두 가지 측면에 주목하여 분석한다. 첫째, 이 작품에서 묘사되는 노인의 삶과 그 배경으로서 오타쿠/ 후조시의 고령화라는 일본 사회의 사회적 현실을 분석하고, 둘째, 캐릭터와 서사의 방향성을 결정짓 는 요소인 동시에 이 작품을 이해하는 데 필수적인 배경으로서 BL만화라는 미디어와 그것이 매개하 는 후조시의 호모소셜한 연대를 여성들의 욕망이라는 관점에서 고찰한다. <툇마루>는 표면적으로는 여성노인과 여고생의 만남과 이들의 일상에 일어난 변화를 고령화사 회 일본을 배경으로 잔잔하게 그린 만화라는 측면을 지니고 있다. 그러나 이들을 매개한 BL은 여성 의 성적 욕망 및 판타지와 밀접하게 연결되어 있고, 무엇보다 이들의 교류가 가능하게 된 조건이 궁극 적으로 BL을 통해 표출되고 충족되는 여성의 욕망 때문이라는 점을 고려해야 한다. 나아가 주인공들 이 이 58세의 연령차를 넘어서 진정한 우정을 맺는 과정은 만화 속 BL만화에서 사랑을 성취하는 과 정과 병치됨으로써 주인공과 만화 속 만화의 작가가 직접적으로, 나아가 간접적으로 형성하는 호모소 셜한 유대가 BL에서 그려지는 남성캐릭터들 간의 진정한 사랑만큼 절실한 것이며, 동등한 가치와 깊 이를 지닌다는 점을 암시한다. 그런 의미에서 이 작품은 오타쿠/후조시의 고령화를 그대로 반영한 작품이라기보다는 그를 배 경으로 BL이 구현하는 ‘기적의 사랑’과 짝을 이루는 ‘기적의 유대’, 즉 후조시들의 호모소셜한 유대에 대한 “현실로서의 판타지”이자 “판타지로서의 현실”을 재현하고 있다

In this paper, I analyze BL Metamorphosis (Tsurutani Kaori, 2017-2020), a series of women’s comics on a friendship between a 75-year-old woman and a 17-year-old high school girl formed through boy’s love (BL) comics set in the aging Japanese society. First, I elucidate the social reality of the aging otaku/fujoshi as the background of the life of the elderly depicted in this work. Second, I examine the media of BL comics and its mediation of homosocial solidarity of fujoshi—factors that determine the orientation of characters and the narrative, and essential background for understanding this work—in terms of women’s desire. On the surface, BL Metamorphosis seems to be a calm depiction of the encounter and friendship between an elderly woman and a high school girl, and changes that occur in their everyday life within the aging society of Japan. However, it should be noted that BL which mediates the two characters is closely associated with women’s sexual desires and fantasies, and what made their exchange possible was in fact women’s desire that was ultimately expressed and fulfilled through BL. Furthermore, the process in which the two protagonists form true friendship beyond the 58- year age gap is juxtaposed with that of BL characters’ romance, suggesting that homosocial solidarity formed directly or indirectly between main characters and the author of the comics in the work is as intense and deep as true love between the male characters. In this sense, rather than only reflecting the aging of otaku/fujoshi, BL Metamorphosis also illuminates fujoshi’s “miracle bond,” which is paired with the “miracle love” embodied by BL, that is, the “fantasy as reality” and “reality as fantasy” of fujoshi’s homosocial solidarity.

1769년경 제작된 스즈키 하루노부(鈴木春信)의 <곤레이 니시키 미사오 구루마>(婚礼錦貞女車)(이하 <미사오 구루마>)는 에도 시대의 결혼 풍습을 1760년대 중반 유행하기 시작한 다색 판화로 재현 한 작품이다. 하루노부는 혼담이 오가는 단계부터 혼인이 성사되고 첫 아이가 태어나기까지의 과정을 모두 7개의 장면으로 간추려 묘사했다. 각 장면의 내용은 결혼 당사자들의 첫 만남(미아이), 신랑 측 의 예물 전달(유이노), 신랑의 집으로 이동하는 신부의 가마 행렬(고시이리), 결혼 축하 연회(사카즈 키), 혼례 의복의 교체(이로나오시), 신랑과 신부의 술잔 교환(도코사카즈키), 그리고 아이의 출산(우 이잔)으로 요약될 수 있다. 현재 <미사오 구루마>에 대한 학술 논문은 전무한 상태로, 데이비드 워터하우스의 저서에 실린 각 장면에 대한 해설, 제작 목적과 기능에 대한 간략한 분석 정도가 선행 연구의 전부다. 이 짧은 글에 서 워터하우스는 <미사오 구루마>가 결혼을 앞둔 여성들을 대상으로 그들이 결혼과 혼례에 대한 지 식을 미리 갖출 수 있도록 돕는 교육적인 역할을 했을 것이라고 주장한다. 그러나 정보의 전달이 주 기능이었던 기존 혼례 이미지들이 텍스트의 보충자료로 제시된 흑백의 삽화였다면, 하루노부의 작품 은 텍스트 없이 이미지가 더 중요한 다색 판화로 제작되었다. 또 하루노부는 수많은 혼례 이벤트 중에 서 7개의 장면만을 선택해 그렸으며, 각 장면의 세부 묘사에서 기존 예들과 분명한 차이를 보인다. 다 시 말해 하루노부의 혼례 이미지를 실용적 기능에 한정하는 것은 결혼의례서와 교육서, 그리고 <미사 오 구루마>, 즉 단색의 삽화와 다색 판화라는 매체의 차이를 무시하는 것이며, 다색 판화가 가진 상업 적 가능성을 간과할 위험을 내포한다. 이 논문은 에도의 출판 시장에 유통된 여성 교육서 중에서 고전으로 평가받는 『온나쇼레이슈』, 『온나초호기』, 그리고 『곤레이 시요 게시부쿠로』 속에 재현된 혼례 이미지들과 하루노부의 작품을 비 교 분석하고자 한다. 이를 통해, 동일한 의례를 재현한 장면 속에서 달라진 시각 요소가 무엇인지 살 피고, 새로운 장면이 추가되었다면 그 의도는 무엇인지 살펴보고자 한다. 에도 중기 결혼 문화의 흥미 로운 점 중 하나는 부유한 상인과 평민들이 다양한 혼례 절차들을 이용해 그들의 부를 과시하는 경우 가 많았다는 것이다. 하루노부가 시도한 다색 판화는 그 자체로 첨단의 기술이었으며 교토와는 다른 세련된 에도 문화, 그중에서도 화려한 결혼 문화를 보여 주기에 적합한 매체였다. 이 논문의 목표는 하루노부의 작품이 소비를 장려하고 강조하던 에도의 결혼 문화와 이를 반영하는 시각요소들을 다수 포함한다는 것을 밝히는 것이다. 이를 통해 궁극적으로는 당시 결혼 시장의 세태를 담아낸 작품으로 서 <미사오 구루마>를 이해하는 새로운 시각을 제시하고자 한다.

Konrei nishiki misao-guruma (1769) by Suzuki Harunobu vividly depicts Japanese marriage customs of the Edo period in nishiki-e (brocade pictures), or multi-colored woodblock prints. In this work, Harunobu presents seven illustrations in the sequence of marriage events from ‘introductory meeting (miai)’ to ‘exchange of gifts (yuinō)’ to ‘first childbirth (uizan).’ There has been no scholarly research on Konrei nishiki misao-guruma. The only exception is a short introductory writing published in The Harunobu Decade: A Catalogue of Woodcuts by Suzuki Harunobu and His Followers in the Museum of Fine Arts, Boston (Leiden: Hotei Pub., 2013). Here, David Waterhouse provides descriptions of each print from the marriage series and also suggests the possibility that the series functioned as practical and informative images to educate young women and brides-to-be on proper wedding etiquette and decorum. This paper reexamines the existing view of Konrei nishiki misao-guruma by comparing its marriage scenes with the examples depicted in educational books and wedding manuals. It is wellknown that rich commoners and merchants often used lavish wedding ceremonies to show off their wealth. Unlike previous examples of the marriage scenes printed mostly in monochrome ink, Harunobu’s work using various colors must have been a suitable means of displaying the splendid and glamorous wedding ceremonies pursued by wealthy Edo people. By analyzing visual elements like the latest kimono patterns in wedding attire represented in the marriage scenes of Konrei nishiki misao-guruma, this paper aims to elucidate how successfully Harunobu conveyed the consumer culture of contemporary marriage ceremonies. It is highly probable that Harunobu’s work also played a role in promoting wedding goods, encouraging Edo people to spend more on wedding preparation.

본고는 일본의 신도론을 이론화했다고 평가되는 가케이 가쓰히코 신도론의 지성사적 의미를 살펴본 다. 그에게 신이란 절대적 초월자가 아니라 모든 인간이 도달 가능한 것이었다. 이때 신에 도달할 수 있는 인간은 국가에 적합한 인물이 되는 것이었다. 나를 잊고 스스로의 일에 몰입함으로써 신=인격자 가 될 수 있다는 가르침이 그가 신도라는 종교에서 찾은 가치였다. 그러나 가케이의 신도론을 국가윤 리의 강조로만 보는 것은 일면적일 수 있다. 그의 논리는 서양의 기독교와 근본적으로 대립하는 것처 럼 보이지만, 당시의 독일낭만주의자들에게 보이는 생기론적 범신론의 이해 속에서 기독교를 해석하 려는 시도와 그리 멀지 않다. 가케이의 사상은 슈마이어마허나 딜타이의 생명의 표현이나 범신론적 생기론에서 보았던 가치를 신도적 사유로 풀어낸 것이었다. 물론 가케이의 신도식의 사유가 국가주의와 결합하게 된 배경에는 이러한 생명주의와 신에 대한 이해와의 결합이 있었음을 부정할 수 없다. 하 지만 가케이는 스피노자-슐라이어마허-딜타이의 논의 속에서 절대자를 대생명으로서 치환하여 만물 을 이 대생명의 표현으로서 바라봄으로써 천황을 둘러싼 국체논쟁에서 새로운 이해를 시도한 것으로 파악될 수 있다. ‘신도’, ‘생명’, ‘표현’이라는 그의 핵심개념이 갖는 의미와 배경을 살펴봄으로써, 본고 는 근대 일본에서의 천황제를 둘러싼 정치와 종교의 상관관계를 보다 면밀히 밝히고자 했다.

This paper examines the intellectual and historical meaning of Kakei Katsuhiko’s Shintoism. For him, God was not an absolute transcendent, but something that all humans could reach. He thought a man devoted to the state could reach God. Kakei’s intent here is sufficiently clear. He was, in effect, defending the logic that the people should forget themselves and devote themselves to the country. It is undeniable that Kakei’s Shintoism is related to the ultra-nationalism during the Japanese imperialism period. What has to be questioned here, however, is how Kakei theorizes this logic through religion. His logic seems to be fundamentally at odds with doctrine of Christianity, but it is not far from pantheistic vitalism seen by German romanticists at that time. Kakei tried to apply Friedrich Schleiermacher or Wilhelm Dilthey’s ideas about religion to Shintoism. In so doing, great life was replaced with God, and everything was viewed as an expression of it. The Japanese emperor was also an expression of great life, that is Japan’s kokutai. By disclosing the logic of Kakei’s Shintoims, this study aims to broaden the relation between politics and religion, thereby providing us with a more nuanced and holistic account of Shintoism.

본 연구는 국제질서가 불안정해지고 있는 상황 하에서 일본의 국가 안보 전략을 게임체인저(Game Changer) 개념을 접목하여 분석한다. 위협인식, 대외적 환경변화, 전략적 수단, 행위자로서의 게임체 인저 등 분야별 다양한 게임체인저들을 통해 일본의 국가전략을 분석하고 그 특징과 변화 양상에 대 해 논의한다. 초불확실성 시대, 국내외 정세가 급변하면서 일본은 ‘새로운 시대에 걸맞은 일본’을 창 조해 나가야 한다고 인식하고 적극적인 정책을 추진해 오고 있다. 전후 일본이라는 기존 질서를 변화 시키고자 했던 게임체인저 아베 신조와 아베 독트린에 대해 살펴보고, 일본 기시다 내각의 주요 정책 과 전략의 핵심 내용을 파악한다. 코로나 위기 극복과 미중 경쟁, 러시아의 우크라이나 침략과 같이 예측하기 어려운 변화에 대응하는 일본의 전략을 살펴보고, 경제, 기술, 사회가 가치와 연계하여 나타 나는 다층적인 국가안보 전략이 형성되는 가운데, 일본이 국제질서의 새로운 게임체인저가 되기 위해 어떠한 전략들을 구상하고 추진하고 있는지 확인할 수 있다.

This study analyzes Japan’s national security strategy by combining the concept of a game changer with a situation involving unstable international order. I discuss characteristics and changes in Japan’s national security strategy, considering aspects such as threat recognition, external environment change, strategic means, and the game changer as an actor. As the situations at home and abroad have changed rapidly in the era of hyper-uncertainty, Japan’s government has been pursuing proactive policies, recognizing that it should create a new and strong Japan. This paper explains game-changer Abe Shinzo and the Abe Doctrine that intended to change the existing order of post-war Japan, then identifies the core contents of Japan’s national strategy. This paper will help promote an understanding of Japan’s strategy to respond to unpredictable changes, such as the COVID-19 pandemic, U.S.–China competition, and Russia’s invasion of Ukraine, including an analysis of Japan’s strategy to emerge as a new game changer in international society.