Earticle

정난주(원명 : 정명련)는 정약현의 맏딸로 외삼촌인 이벽, 고모부인 이승훈, 삼촌인 정약전·약종·약용 등의 조카이다. 따라서 한국천주교회가 형성되는 과정을 지켜보며 성장했다. 정난주는 황사영과 혼인하여 황경 한을 낳았고, 주문모와 함께 활동한 정약종·황사영·홍재영을 도운 것으로 보인다. 1801년 제천 배론에서 체포된 황사영은 대역죄인으로 처형되고, 정난주는 제주 대정현에 유배되었다. 정난주는 1802년 1월 22일 제주로를 따라 경기·충청·전라를 거쳐 해 남에 이르고, 이진에서 배를 타고 추자도에 들러 바다를 건넌 후 별도 포구(화북진)에 도착해, 제주 산록길을 따라 대정현으로 갔다. 정난주가 유 배 간 제주길은 화북진에서 제주목을 거쳐 서서히 올라 노형촌에 도착했다. 노형촌에서 중산간 1차 오르막길을 올라 이생촌에서 무수천을 건너고, 유신촌과 금물덕을 거쳐 허리 길로 갔다. 금물덕에서 수산천을 따라 중산 간 2차 오르막을 올라 원을 거쳐 허리 길로 벌판인 광판을 지나갔다. 광판에서 제주~대정 경계를 지나고 자단촌(동광리)를 거쳐 서서히 내리막길로 대정현에 도착했다. 제주~대정 산록길이 만들어진 요인은 관영 말 목장, 중산간 식수 마을, 세장형(細長形) 하천으로 파악된다. 제주 옛길은 육지와 다르게 역참이나 장승·후수·후비가 없고, 다리는 모두 돌다리였다. 제주~대정 산록길에 관한 신경준의 『도로고』와 김정호의 『대동지지』·『대동여지도』의 오류와 누락을 발견할 수 있었다. 김정호가 『대동여지도』에 10리 단위 거리를 점으로 표시하는 작업의 어려움도 확인할 수 있었다. 제주는 역사와 고유언어가 잘 보존된 세계 자연 유산 섬이다. 육지에서는 옛길 노선이 끊어지고 사라졌지만, 제주는 잘 보존하고 있다. 제주~대정 산록길에서 끊어진 구간이 무수천(현 광령천)을 건너는 한 곳뿐이어서 복원도 쉽다. 정난주 유배길 복원을 통해 올바른 스토리텔링과 의미 있는 순례길이 만들어지길 희망한다.

Jeong Nan-ju (original name : Jeong Myeong-ryeon) was the eldest daughter of Jeong Yak-hyeon and the niece of her maternal uncle Yi Byeok, her uncle Yi Seung-hun, and her uncles Jeong Yak-jeon, Yak-jong, and Yak-yong. As such, she grew up watching the process of forming the Catholic Church in Korea. Jeong Nan-ju married Hwang Sa-yeong and gave birth to Hwang Gyeong-han, and it seems that she helped Jeong Yak-jong, Hwang Sa-yeong, and Hong Jae-yeong, who worked with Ju Moon-mo. In 1801, Hwang Sa-yeong was arrested in Jecheon Baeron and executed as a traitor, and Jeong Nan-ju was exiled to Daejeong-hyeon, Jeju. On January 22, 1802, Jeong Nan-ju followed the Jeju-Ro through Gyeonggi, Chungcheong, and Jeolla to Haenam, boarded a ship at Ijin, crossed the sea through Chujado, arrived at Byeoldopo(Hwabukjin), and went to Daejeong-hyeon along the Jeju mountain path. The Jeju path, where Jeong Nan-ju was exiled, gradually ascended from Hwabukjin through Jeju Mok and arrived at Nohyeongchon. From Nohyeongchon, it ascended the first uphill road in the middle mountain range, crossed Musucheon at Isaengchon, and went through Yushinchon and Geummuldeok along ‘Heorigil’. From Geummuldeok, it ascended the second uphill road in the middle mountain range along Susancheon, passed through Won and along ‘Heorigil’ and passed through Gwangpan, a plain. From Gwangpan, it passed the Jeju-Daejeong boundary and gradually descended through Jadanchon (Donggwang) to arrive at Daejeonghyeon. The factors that created the Jeju-Daejeong mountain path are figured out to be government-run horse ranches, mid-mountain drinking water villages, and slender and long streams. Unlike the mainland, the Jeju old road did not have Yeokcham, Jangseung, Husu, or Hubi, and all bridges were stone bridges. We were able to discover errors and omissions in Shin Kyung-jun’s “Dorogo” and Kim Jeong-ho’s “Daedongjiji” and “Daedongyeojido” regarding the Jeju-Daejeong mountain path. We were also able to confirm the difficulty of Kim Jeong-ho’s work of indicating 10-ri distances as dots in “Daedongyeojido”. Jeju is a world natural heritage island with well-preserved history and native language. While on the mainland the old road has been cut off and disappeared, Jeju has preserved it well. The only point that has been cut off on the Jeju-Daejeong mountain path is the one crossing Musucheon(current Gwangnyeongcheon), so it is easy to restore. We hope that the restoration of Jeong Nan-ju’s exile path will lead to the creation of correct storytelling and a meaningful pilgrimage path.

이 글은 포천 지역 천주교사에 대한 지금까지의 연구성과들을 바탕으로 ‘천주교 박해기’ 포천 지역 신앙공동체와 순교자들에 대해 검토하고 보완해야 할 부분을 살펴보았다. 또한, 개항기~일제강점기 포천 지역 공소 와 관할 본당 변천 과정에 대해 1936년도까지 작성된 ‘교세통계표’와 ‘본 당 공소별 현황’, 선교사제들의 서한과 교회 측 기록 등을 활용하여 잘못 알려진 내용을 수정하면서 정리했다. 포천 지역에서 제일 먼저 확인되는 공소는 ‘막은담이’인데, 1897~1898 년도 원주본당 교세통계표에 나오며 1899~1900년도 원주본당 교세통계 표에도 확인된다. 1900~1901년도 교세통계표에 의하면, 막은담이 공소는 원주본당에서 약현본당으로 편입되었다. 1903년 하반기에 막은담이 공소는 약현본당에 서 개성본당으로 다시 편입되었다. 1904~1909년도까지 교세통계표가 누락되어 있어서 명확하게 알 기는 어렵지만, 1908년 용문본당이 원주본당에서 분리·설정되면서 포천 지역을 관할한 것으로 보인다. 서파(1904~1909년 사이 설정, 1914년 폐지 추정), 화대리(1911년 설정), 고일(1911~1912년 설정)과 포천읍(1911~1912년 설정, 1924년 이후 폐지), 해룡(1914~1915년 설정), 오가리(1918~1919년 설정, 1932년 폐지 추정) 공소가 용문본당 관할 아래 설정되었다. 1924~1929년까지 교세통계표가 누락되었기 때문에 명확히 알 수 없지만, 1924년 평강본당이 설정되면서 포천 지역 공소들이 편입된 것으로 보인다. 정교리[용화골]와 송우리[솔모루] 공소가 1924~1929년 사이에 설정되었다. 1931~1932년도에는 포천 지역 관할 본당이 평강본당에서 연천 신암리본당으로 바뀌었다. 포천 지역에서 평강본당이 멀기 때문에 상대적으로 가까운 연천 신암리본당으로 관할권을 넘겼을 가능성이 있다. 그런데 1932~1933년도에 신암리본당이 폐지되면서 포천 지역 공소들이 다시 평강본당으로 편입되었다. 1933년 양주 덕정리본당이 설정되면서 거리가 가까운 포천 지역 공소들을 관할하게 되었다. 1935년도에는 구월[구울] 공소가 설정되었다. 덕정리본당은 1946년에 의정부로 이전하였고, 포천 지역 공소들은 의정부본당[현재 의정부2동본당(주교좌 의정부성당)] 관할에 속하게 되었다. 1956년 포천본당이 분리·설정되었고, 이후 포천 지역은 포천본당과 포천본당에서 분리된 본당들에 의해 관할되면서 현재에 이르고 있다. 교세통계표와 본당 공소별 현황(1931년, 1932년, 1936년)을 비교해보면, 해당 연도의 통계표와 현황표의 작성 시기가 다르기 때문에 신자 수에서도 약간의 차이가 있다. 그런데 공소 이름에서는 통계표와 현황표 사이에 차이가 두드러진다. 통계표가 공식적인 행정리(行政里)를 알파벳으로 표기했다면, 현황표에서는 공소[마을]의 고유 이름을 한글로 표기했기 때문이다. 행정리/공소 마을이 다른 경우를 들어보면, 용화골/정교리, 막은담리/신팔리, 솔모루/[상]송우리, 한나무골/화대리, 해룡/설운리, 검수정(금수정)/오가리가 있다. 이를 통해 교세통계표에서 나오지 않는 공소의 다른 이름[마을 이름]을 확인할 수 있다.

Based on previous research on the history of Catholicism in the Pocheon region, this paper examines the areas that need to be reviewed and supplemented about the Faith community and martyrs in the Pocheon region during the ‘Catholic persecution period.’ In addition, the process of change in Kong-so and the parishes that governed it in the Pocheon region from ‘the port opening period’ to ‘the Japanese colonial period’ was organized by correcting misunderstandings using the ‘Church Statistics Table’ and ‘Parish-Gongso Chart’ prepared until 1936, letters from missionary priests, and church records. The first Kong-So identified in the Pocheon region is ‘Makeuntami’, which appears in the Church Statistic Table of Wonju Parish in 1897- 1898 and is also confirmed in the Church Statistic Table of Wonju Parish in 1899~1900 According to the Church Statistic Table for 1900-1901, Mak eun tami Kong-So was transferred from Wonju parish to Yakhyeon parish. In the second half of 1903, Mak eun tami Kong-So was transferred again from Yakhyun Parish to Gaeseong Parish. It is difficult to know for sure because the Church Statistic Table is missing from 1904 to 1909, but it seems that in 1908, Yongmun Parish was separated and established from Wonju Parish and took jurisdiction over the Pocheon area. Sye hpa, Hoatairi, Ko il ri, Civítas(Pocheon-eup), Hai riong, and O ka ri were placed under the jurisdiction of Yongmun Parish. The Church Statistic Table is missing for the years 1924-1929, so it is not clear, but it is likely that the Pocheon area Kong-Sos were incorporated when Pyeonggang parish was established in 1924. Tjyeng Kyo ri[Yong ha kol] and song ou ri[Solmorou] Kong-So were established between 1924 and 1929. In 1931-1932, the parish under the jurisdiction of the Pocheon area changed from Pyeonggang Parish to Yeoncheon Shinam-ri Parish. Since Pyeonggang Parish is far from the Pocheon area, there is a possibility that jurisdiction was transferred to the relatively nearby Sinam-ri Parish in Yeoncheon. However, as Sinam-ri parish was abolished in 1932-1933, Kong-So in the Pocheon area were again incorporated into Pyeonggang parish. In 1933, the Deokjeong-ri parish of Yangju was established to govern the Kong-So of the Pocheon area, which was closer in distance. In 1935, the Kong-So of Kou wel was established. Deokjeong-ri parish was moved to Uijeongbu in 1946, and the Kong- So of Pocheon came under the jurisdiction of Uijeongbu parish[now Uijeongbu 2-dong parish]. In 1956, Pocheon parish was separated and established, and the Pocheon area has been governed by Pocheon parish and parishes separated from Pocheon parish to the present. Comparing the Church Statistic Table and the Parish-Gongso Chart (1931, 1932, 1936), there is a slight difference in the number of believers due to the different time periods in which the Church Statistic Table and the Parish-Gongso Chart were created. However, the difference between the Church Statistic Table and the Parish-Gongso Chart is most noticeable for Kong-So names. This is because the Church Statistic Table uses the official administrative village name in alphabet, while the Parish- Gongso Chart uses Kong-So’s proper name in Korean. This allows us to identify other names[village names] for Kong-So that do not appear in the Church Statistic Table.