Earticle

This study aims to elucidate and systematize the concept of “unification” within Unification Thought, address-ing its semantic ambiguity and conceptual multiplicity. As a central term in the Unification Church and its theological dis-course, “unification” functions both grammatically and conceptually as a prefix and object, embodying direction, purpose, and identity. This paper seeks to propose a constructive framework by analyzing unification through the operative mecha-nisms of integration, inclusion/transcendence (po-wol, 包越), and holistic unity (tongjeon, 統全), ultimately offering meth-odological strategies such as Jeong-Boon-Hap, Hwa-jaeng, and heartistic hermeneutics.

The strategy of idealism rather than realism is required to deliver a peaceful solution on the Korean Peninsular. It is needed to understand the dissimilar ideas, theories, and cultures in South Korea and North Korea, which have affected the social, political, and cultural situation. If North Korea wishes to attain economic growth, as a matter of fact, it is requisite to adopt the strategy of socialist market economy, such as the case of China and Vietnam. It is beneficial and effective to apply in whole or part the reform model of China and Vietnam for North Korea, which will contribute to accomplish economic growth for North Korea and to arbitrate the extreme ideological difference between South Korea and North Korea. Strategic transformation and ideological understanding on the Korean Peninsular is essentially required to avoid extremely problematic and violent situation and circumstance. Four alternative unification scenarios described by Pollack & Lee can be explained as the course of the unification between South Korea and North Korea:“(1) integration and peaceful unification; (2) collapse and absorption; (3) unification through conflict; and (4) disequilibrium and potential external intervention.” It is prerequisite to alleviate the ideological difference between South Korea and North Korea for pursuing peaceful unification and integration as the adoption of idealism.

본 연구는 한국의 학교교육에서 통일교육이 안고 있는 민족중심주의에 대한 문제점을 지적하고, 국가의 근간을 지탱해 주는 '안보'와 국가의 정책 중의 하나인 '통일'과의 관계를 정립함으로써 국가 교육과정에 의해 진행되는 공교육에서의 통일교육을 위한 바른 방향을 제시하는 데 그 목적을 두고 있다. 특히 통일관련 중핵과목인 초중등의 도덕교육에 초점을 두고 분석한다. 최근 남북관계의 가시적 진전으로 인해 소위 “튼튼한 안보를 토대로 한 통일정책 추진”이라고 하는 슬로건이 설득력을 잃어가고 있다. 이와 같은 인식은 대체로 일반 국민이 대북정책을 국내정책의 연장선 속에서 바라보고 있기 때문에 비롯된 것으로 본다. 필자는 더 근본적인 근원은 국가안보와 통일의 관계를 제대로 인식하지 못한 데서 비롯된 것으로 본다. 안보는 전통적인 안보개념에서부터 오늘날 포괄적 안보(comprehensive security)의 개념에 이르기까지 많은 개념적 발전을 이루어왔지만, 그 근본적인 바탕은 “국가의 안전보장”에 있다. 결국 국가의 안전을 보장하는 일은 국가대사 중에서 가장 중요한 것이다. 따라서 안보는 국가와 생멸을 같이하는 개념이며, 통일은 국가의 정책 중의 일부일 뿐이다. 통일을 위해 안보가 양보 되어야 한다거나 과소평가되어서는 안된다. 이와 같은 양 개념간의 올바른 관계설정을 전제하고, 학교 도덕교육에서의 통일교육을 위한 몇 가지의 발전방안을 제안했다.

The purpose of this study is as follows: first, pointing out the problems of ethno-centred nationalism in the unification education of school in South Korea; second, establishing the relationship between 'security' that supports the national basis and ‘unification’ as one of national policies; third, presentation of the right direction for the unification education in the public education. With the recent progress of North-South Korean relation, the slogan, so-called “the promotion of unification policies based on solid security” is losing its persuasiveness. The recognition of it has considered to be raised from the fact that generally the public scope of the North policies in the extension of domestic policies. Fundamentally, it is considered that they can not recognize the relationship between the national security and the unification properly. While the security was developed conceptually from the traditional security to the comprehensive security of today, it is essentially based on the “security of nation.” Ultimately the national security is the most important factor in the national affairs. Accordingly, a security is a concept that shares the life with the nation, while the unification is simply a part of national policies. The security should not be yielded or underestimated in favor of unification. Premising the establishment of right relation between both concepts, this study presented several development plans for unification education in the moral education.

China has been supporting the unification of the Korean Peninsula; China’s view on the unification of the Korean Peninsula is “Détente, Peace and Unification”. Chinese scholars generally believe that unification on the Peninsula will not be available in the coming short term except in the case of abrupt internal incidents. In short, the benefits for China including, More secure and stable border areas, fewer DPRK defectors and the NGOs, no longer being criticized by the opposite two sides, more impetus to achieve the unification of the two sides across the Taiwan Straits, etc. The negative impacts for china including, losing a friendly neighbor and an important buffer, the rising of national defense budget to directly face military forces of the ROK and even those of the US, losing “special status” on regional politics, the weakening of China’s international image and status, facing territorial and history disputes, etc.

中国支持朝鲜半岛的统一，中国对朝鲜半岛统一的立场是“缓和、和平、统一”。 中国学者一般都认为，除非朝鲜内部发生突发事件，朝鲜半岛在短期内难以统一。 简而言之，对中国而言，统一的好处是中国周边将更安全，边疆稳定，“脱北者”和 非政府组织活动减少，中国不再被批评偏袒朝鲜，也将会促进两岸统一。从负面影 响来说，中国将失去一个友好的邻居，一个重要的缓冲，为应对美国和韩国军事力 量增加国防负担，中国还将失去地缘政治的“特殊”地位，中国的国际形象将被削 弱，今后还有可能面临着领土争端和历史纠纷等。

최선의 통일 정책은 북한의 독자적인 탈사회주의이다. 그리고 탈사회주의를 위한 제도와 정책을 헌법 에 명시해야 한다. 통일 방식으로는 오로지 급진적 통일 방식만이 통일에 대한 저항을 최소화하는 길이 다. 독일은 기대 이상의 비용을 부담하고도 동독 지역의 경제가 여전히 부진한 것은 제대로 된 탈사회 주의를 추진하기 않았기 때문이다. 통일의 경제성과는 통일로 만들어지는 역내 자유무역 지역의 확대로 인한 경제적 이점과 탈사회주의로 인한 경제성과를 합산한 것이 될 것이다.

The best policy for unification should be North Korea’s self-determined desocialization. And the unification constitution should include the institutions and policies for desocialization. The only way of unification minimizing costs is fast unification. The economic performance of East Germany after unification has still been poor because Germany had not pursued real desocialization even if Germany has paid more costs than expected. The economic result of unification is the sum of economic benefits from the extension of internal free trade and economic ones from desocialization.

19세기 중반기 진행된 미국의 남북전쟁과 그 상처를 치유하기 위한 재건정책은 미국이 건국되고 채 100년이 되지 않은 시점에 발생한 것이 며, 미국이 서부확장을 통한 영토확대를 시작하기 일어난 사건들이어서 연방정부와 주정부의 관계뿐만 아니라 군통수권자로서의 대통령과 전쟁 선포권을 가지고 연방군대를 지원할 책임을 지는 의회의 관계가 분명히 설정되지 않은 시점에 발생하였다. 그러기에 헌법차원의 모호성을 기반 하여 서로의 이해관계가 충돌되면서 남북전쟁후 재건정책의 혼선이 발생 하고 정치투쟁이 발생하기도 하였다. 미국의 남북전쟁과 재건정책과 그 혼선을 통해서 살펴본 우리나라 통일법제에 대한 시사점은 아래와 같다. 통일과정에서 재량권을 가지는 행정부의 부패를 예방하고 대규모 공 적자금이 투여되는 사업의 투명성과 적정성을 보장할 수 있는 장치를 점 검할 필요가 있으며 통일과정에서 대한민국이 포기할 수 없는 가치와 국 민의 이해관계를 정리하고 헌법질서속에서 허용되는 한계와 한계를 벗어 나는 결정들의 예들을 정리할 필요가 존재하고, 통일과정에서 국민의 화 합과 결단의 지속을 위한 장치를 준비하고 실험할 필요가 존재한다. 국 민주권적 측면에서 보면, 통일과정에서 주요한 결정은 국민투표에 반드 시 붙여서 국민의 의사를 확인할 필요가 있으나, 통일이 예상보다 더 갑 자기 찾아 올 수도 있다는 점에서 의회민주주의의 보충이 필요하다. 현행 국민투표법은 통일과정에서 발생될 수 있는 정치적 혼란이나 의 견대립에 대한 해결지침의 역할은 기대하기 어렵다. 헌법개정이 어렵다 면 국민투표법에서 헌법 제72조가 규정한 중요정책에 대한 상세화를 시 도하거나 통일 관련한 장을 마련하여 통일과정을 대비하는 것도 필요할 것이다. 북한을 자극하지 않는 차원에서 헌법과 계엄법을 개정하면서 비 상계엄과 경비계엄의 구분을 다변화하여, 통일과정에서 지원과 보호를 위한 특수한 상황을 위한 보호계엄 또는 보장계엄 내지 재건계엄등의 형 태로 하나의 장을 새롭게 구성하는 방안도 고려해 볼 수 있을 것이다. 「북한주민의 보호 및 지원에 관한 법률」을 제정할 수도 있지만 현행 법 률의 유추적용가능성에 대한 점검과 현행법률의 조문추가를 통한 긴급적 용이나 대통령령으로 위임하여 긴급시 활용할 수 있는지에 대한 점검도 필요하다. 민간단체의 참여의 원칙과 기준 그리고 시행사업에 대한 제3 의 기관의 중립적 독립적 점검과 지원사업의 평가와 재지원등을 골자로 하는 법안을 고려할 수 있을 것이다. 통일이전의 대화나 교류의 협력뿐 만 아니라 통일시나리오별 주무관청의 구별과 협력과 역할배분이 점검되 어야 할 것이며, 정부조직법상 갑자기 찾아올 수도 있는 평화통일에 대비 하는 임시적 조치의 근거조문을 마련하는 것도 검토할 수 있을 것이다.

The American Civil War in the middle of the 19th century and the reconstruction policy to heal its wounds occurred less than 100 years after the founding of the United States. It occurred at a time when the relationship between the state and the state as well as the President as commander-in-chief and Congress, which had the power to declare war and was responsible for supporting the federal army, was not clearly established. Therefore, based on the ambiguity of the constitutional level, mutual interests collided, resulting in confusion in reconstruction policies and political struggles after the Civil War. The implications of Korea's unification legislation through the US Civil War and reconstruction policies and their confusion are as follows. In the process of unification, it is necessary to check the mechanisms that can prevent corruption of the administration, which has discretionary power, and ensure transparency and appropriateness of projects that receive large-scale public funds. There is a need to organize and arrange examples of decisions that are outside the limits and limits allowed in the constitutional order, and there is a need to prepare and test a device for continuation of the people's unity and determination in the unification process. From the point of view of popular sovereignty, major decisions in the unification process must be submitted to a referendum to confirm the will of the people, but parliamentary democracy needs to be supplemented in that unification may come more suddenly than expected. It is difficult to expect the current referendum law to serve as a guideline for resolving political confusion or disagreement that may arise during the unification process. If it is difficult to amend the Constitution, it will be necessary to try to elaborate on the important policies stipulated in Article 72 of the Constitution in the Referendum Act or prepare a chapter related to unification to prepare for the unification process. By amending the Constitution and the Martial Law in a way that does not provoke North Korea, the division of emergency and security martial arts has been diversified into one form of protection or security or reconstruction martial law for special situations for support and protection in the process of unification. You may also consider reorganizing the chapter. The 「Act on the Protection and Support of North Korean Residents」 could be enacted, but it is also necessary to check whether the current law can be applied by analogy, and whether it can be used in an emergency by entrusting it with a presidential decree or by adding provisions to the current law. do. It may be possible to consider a bill focusing on the principles and standards of participation of private organizations, neutral and independent inspection by a third party on the implementation project, and evaluation and re-support of the support project. In addition to cooperation in dialogue and exchanges before unification, the distinction, cooperation, and role allocation of the competent authorities in each unification scenario should be checked.

천부경의 문장들이 대구를 이루고 상호 조응하여 일체화하는 아름다움을 가짐을 분석했다. 천부경의 내용도 하나와 만물이 조응하고, 작용자와 대상자 가 조응하고, 사람 내외가 조응하면서 일체화하는 아름다움을 가지며 진선미를 모두 포함하고 있음에 대해 고찰했다. 사람이 추구하는 아름다움의 일차적 효과는 일체화이며 존재는 아름답고, 이치는 일체화의 본체이자 아름다움의 기초이며 아름다움의 매개자인 빛과 소리는 이치적임에 대해 논했다. 조화와 넓음은 일체화 아름다움을 주며, 착함은 일체화의 작용이고 이치와 착함의 모습이 아름다워서 아름다움은 물질적, 정신적 일체화의 모습이고, 진선미는 일체화하는 성품이 추구하는 체용상임에 대해 논했다.

It was analyzed that the sentences in Cheonbugyeong form great couplets and have the beauty of being unified by responding to each other. The content of the scripture also examined the fact that the actor and the object interact, the root and all things correspond, and the inside and outside of human correspond and have the beauty of unification, and that they contain both truth, goodness, and beauty. I discussed that the primary effect of the beauty pursued by mankind is unity, that existence is beautiful, principle is the essence of unity and the foundation of beauty, and that light and sound, which are the mediator of unity, are scientific. It was discussed that harmony and spaciousness give unifying beauty, goodness is the function of unification, and the appearance of reason and goodness is beautiful, so beauty is the form of material and spiritual unification, and truth, goodness and beauty each corresponds to the substance, act, and appearance pursued by the unifying character.

이 연구는 우리사회에 현존하는 북한에 대한 서로 다른 인식은 국민들이 북한을 받아들이는 데 있어서 영향을 미칠 수 있는 가장 근본적인 원인이 된다는 생각으로부터 출발한다. 거시적인 국제관계의 분석개념으로서 국가이미지의 유용성을 주창한 볼딩((K.E. Boulding)의 이론과 북한에 대한 한국인의 이중적 이미지를 구체화시킨 선행연구를 바탕으로 우리의 청년층이 가지고 있는 북한에 대한 이미지를 통해 통일에 대한 일반적 인식의 정도를 살펴보았다. 바람직한 남북관계가 이루어지고 정립되려면 사회구성원이 어느 정도 이에 부합되는 이미지를 가지고 있어야 함은 당연하며, 북한에 대하여 가지고 있는 이미지의 정도는 우리사회의 미래 발전적 측면과도 깊이 연관되는 문제이다. 분석의 결과, 우리국민들 간에 존재하는 적, 동포/형제라는 상반된 대북이미지는 한국사회의 지역감정에 더해 또 하나의 균열축(fault line)으로 작용하고 있으며, 향후 한국사회의 정치적, 사회적 방향에도 영향을 미칠 수 있는 요인임을 확인하였다. 본 연구의 결과로 남한 사람들이 갖는 북한에 대한 이중적 이미지가 적어도 남북관계 및 남북한 간의 심리적 통합에 장애요인이 될 수 있음을 제안한다. 북한에 대한 이중적인 이미지는 곧 편견과 같은 단순한 편파 된 지각이 아닌 한 동포와 형제로서의 북한과 냉전과 이데올로기의 대립 속에서 체제를 달리하는 적으로서의 북한을 바라보는 우리의 현실의 의식으로서, 본 연구는 이러한 상반되는 이미지가 우리 안에 공존하는 정도를 검증한 연구결과라고 할 수 있다. 따라서 향후 현실화될 통일과 관련하여 정치․경제적인 측면도 중요하지만, 하나의 국민으로서의 진정한 통일을 위해서는 국민적인식과 더불어 사회적인 통합이 우선적인 과제이다.

The main purpose of this article is to examine Korean college students' perceptions on the unification in Korean peninsula and their impact on social distance. In order to achieve this goal this study applies Boulding's theory which advocates the utility of the concept of national image as a unit of analysis to analyze the macro level of international relations. This study is also based on previous research associated with Koreans' dual image of North Korea. The data used for this study is the survey conducted in June 2009 with structured questionnaire, including students' on the unification and their dual images of North Korea as an enemy or compatriot. The survey was carried out among college students taking politics-related courses. Among the total of 1,250 respondents 1,072 were extracted as samples to be analyzed. The author argues that Koreans' various perceptions on North Korea might influence their understandings and attitudes to share the sense of commonality with North Koreans. It is argued that both political and economic integration associated with the unification which will be hope realized in a short-time period is a very important issue, but the more important task is to achieve social integration by increasing our consciousness of kind as a Korean.

통일은 두 사회의 통합이지만 사회 구성원들에게는 전혀 새로운 사회 환경에서 살아야 하는 새로운 삶의 시작을 의미한다. 오랫동안 동일한 환경에서 살았던 사람들이 두 체제가 통합된 사회에 살게 될 때에는 이전에 삶을 지탱해 주던 규범들이 지속적으로 영향력을 발휘하기 어렵기 때문이다. 따라서 새로운 사회 환경에서는 새로운 사회를 지탱해 줄 수 있는 새로운 규범 또는 가치 체계를 필요로 한다. 이 연구가 ‘통일 후’ 전개되어야할 재사회화를 통한 사회통합에 관심을 기울이고자 하는 이유가 바로 여기에 있다. 새로운 환경으로서의 ‘통일 후’의 시기에 이루어질 각 개인들의 재사회화가 완성될 때에야 비로소 실제로 통일이 되었다고 이야기할 수 있기 때문이다. 이 연구에서는 특히 새터민들을 통해 통일 후 사회통합을 위한 교회의 역할을 모색해 보고자 한다. 새터민에 주목하는 이유는 새터민들의 경험이 통일 이후 북한 주민들이 겪게 될 경험의 예비 실험적 성격을 포함하고 있다고 보기 때문이다. 이러한 목적으로 이 글에서는 새터민들의 의식 조사를 통해 얻은 경험 자료를 바탕으로 통일 후 교회의 역할에 대해서 논하고자 하는 것이다. 이를 위하여 이 글에서는 먼저 통일을 사회통합의 관점에서 접근해서 이해하고, 새터민들의 의식 조사를 한 경험 자료를 검토한 후에, 독일의 경험에 비추어 통일 후 교회의 역할에 대하여 논하고 있다.

Unification is the uniting of two societies, but for the people involved, it signifies a new life in a completely new environment. When people who have lived in different environments for a long time suddenly begin living in a unified society, the standards that previously gave structure to their lives no longer effect an influence on them. Thus, the new social environment will require new standards that will hold the new society together. That then is the basis of this study's interest in the unification of societies through resocialization upon unification. Even after political unification, it is only when the resocialization of individuals in their new environment is complete that the true unification of the country can then proceed. This study seeks to define the role of the church in the reunification of the two societies, especially through the experience of North Korean refugees in South Korea. The reason why we focus on them is because their experience foreshadows what North Koreans will likely experience upon unification. Thus, based on the results of studies on their experiences, the role of the church will be discussed. To achieve this, the study first focuses on unification from the perspective of social unification, then reviews the experimental findings from the investigation of North Korean refugees settled in South Korea. Finally, as viewed through the experience of reunification in Germany, the role of the church after unification is discussed.

최근 남북 관계와 국제 정세의 변화에 따라 통일에 대한 기대감이 고조된 바 있다. 실제로 남북과 북미 간의 회담이 연속적으로 이루어지면서 통일에 대한 다양한 준비들을 필요로 하고 있다. 다만 문제는 오랜 분단으로 남과 북이 이질화되었다는 것이다. 이런 상황에서 동질성 회복을 위한 신화의 활용은 매우 중요한 요소라고 판단된다. 남과 북은 모두 단군을 민족의 시조로 여기고 있다. 즉, 하나의 뿌리로부터 기원했다는 것에 대한 분명한 근거가 존재한다는 것이다. 이런 분명한 지점들로부터 남과 북이 함께 할 수 있는 방안들을 찾아나가는 것이 동질성 회복을 위해 무엇보다 필요하다. 또한 남과 북은 여러 무속신화에 있어서도 유사성을 갖는다. 이런 무속신화를 기반으로 함께 공동조사 및 학술연구의 장을 열고, 서로 간의 동질성을 확인하는 작업들을 수행할 수 있을 것이다. 다만 문제는 이러한 작업들을 하기 위한 기반이 부족하다는 것이다. 특히 대학 교육에서 신화에 대한 강의가 매우 부족한 상황이기 때문에 일반 대중들의 신화에 대한 인식을 기대하기 어렵다. 그래서 더더욱 대학 교양교육의 차원에서부터 강의를 도입해 신화에 대한 저변을 확대할 필요가 있다. 최근 문화콘텐츠의 영역에서 신화가 적극적으로 수용되는 등 다양한 방식으로 신화에 접근할 수 있게 되었다. 이런 흐름에 편승하여 신화에 대한 교양교육의 외현을 확대한다면, 통일시대로 나아가기 위한 하나의 준비를 더할 수 있다고 판단된다.

The recent improvement in inter-Korean relations has raised expectations for unification. In fact, after the inter-Korean talks, talks were held between North and South Korea. Now we really need to prepare for unification. However, South and North are heterogeneous with long division. In this situation, myths can be utilized to restore homogeneity. Both the South and the North consider Dangun as a national progenitor. This is a clear evidence that it has one root. So we have to find the homogeneity of North and South from myth. The South and the North also show similarities in shaman myth. n this shamanistic myth, we can find the homogeneity of North and South. But the problem is that there is a lack of foundation. Especially, the myth lecture is very lacking in university education. Therefore, it is necessary to introduce mythology lecture from general education.

통일은 서로를 이해하며 화해와 통합으로 나아가는 과정이다. 통합 은 여러 단계에 걸쳐 진행될 수밖에 없다. 이 과정에서 오해나 갈등이 새롭게 부각될 수 있다. 본 논문은 한반도의 통일로 나아가는 통합의 과정에서 환대의 덕목이 필요함을 논하며, 이를 실천신학적 관점에서 제안하고자 한다. 복음주의 신학에서는 환대에 대한 논의를 도덕철학 이나 진보적 신학에 비해서 본격적으로 다루지 못해왔다. 환대라는 개 념이 절대적인 수용과 포용을 전제하고 모든 폭력과 경계를 부정적으 로 여기는 경향이 있기 때문이다. 본 논문에서는 환대에 대한 일반적 논의를 소개한 뒤, Miroslav Volf와 Hans Boersma의 논의를 통해 환 대를 복음주의적으로 정립하고자 한다. 또한 본 논문은 복음주의적 관 점에서 환대의 두 실천적 축을 참회적 환대와 연합적 환대로 정의하며, 이에 기초해서 통일의 시대를 위한 환대적 실천을 조명한다. 환대의 실 천은 남과 북의 통합 과정에서 마음의 습관으로 자리 잡아야 하며, 상 대를 판단하고 평가하기에 앞서 있는 그대로 들어주는 경청을 불러일 으키며, 우리 사회 안에서 먼저 배제와 혐오를 극복하는 실천(선제적 환대)을 통해 북한으로 하여금 인권 문제에 변화를 일으키는 환대의 실 천에 참여하도록 초대할 수 있다고 본다.

Unification is a process of understanding each other and moving toward reconciliation and integration. Consolidation is bound to take place at several levels. In this process, misunderstandings and conflicts can be newly brought up. This paper discusses the necessity of hospitality in the process of unification of the Korean Peninsula, and proposes it from a practical theological point of view. In evangelical theology, the discussion of hospitality has not been dealt with in an earnest way as compared to moral philosophy or progressive theology. This is because the concept of hospitality presupposes absolute acceptance and inclusion and tends to regard all violence and boundary as negative. In this paper, after introducing the general discussion about hospitality, I try to establish an evangelical theological hospitality with the aids of discussions of Miroslav Volf and Hans Boersma. In addition, this paper defines the two practical axes of hospitality in the aspect of evangelicalism as the penitential hospitality and the unifying hospitality, and based on this, the practice of hospitality for the age of unification is highlighted. The practice of hospitality should become a habit of mind in the process of integrating South and North Korea, and it will invite us to listen to each other as we are prior to judging and evaluating their counterparts. Through practice that overcomes exclusion and abhorrence in our society first (I call this ‘preemptive hospitality’), I think we can invite North Korea to join the practice of hospitality by making a change in human rights.

한반도의 통일은 그동안 60년이 넘는 기간 동안 이질적인 사회적ㆍ정치적 환경 과 생활환경을 달리해온 남북사회에 앞으로 통일의 과정에서 사회문화, 경제시스템, 국제적 역학관계 등에서 엄청나게 큰 변화를 초래할 것이다. 통일의 시기의 문제는 어느 시점이 될지 단정적으로 예측할 수는 없을 것이다. 현재 동아시아의 정치적 역학구도 속에서 우리 민족의 경쟁력과 평화의 시대를 열 기위한 통일시기를 앞당기기 위해서는 우리 내부적인 정책과 입법의 변화를 통하여 통일기반을 조성하고 정치경제적 교류와 협력을 통한 통일을 위한 준비작업의 수행 이 필요한 시점이며, 다양한 법제도적 연구를 통하여 통일이후의 사회변화에 따른 충격을 완화할 법제도적 준비를 수행할 시기에 직면해 있다. 최근 북한의 입법동향이 예전과는 다르게 나타나고 있다. 중국의 개방정책의 성 공에서 자극받은 북한은 ‘사회주의법무생활’의 강조에 맞추어 ‘사회주의법제사업의 완비’를 선언하고 ‘사회주의 법치국가’를 건설하겠다는 야심찬 노력의 흔적이 곳곳 에 나타나고 있다. 1990년대 이후 헌법을 비롯한 수많은 개별법에서 이러한 노력을 보이면서, 개별 법률의 제정에서 정해진 절차와 형식을 갖추려고 하고 있다. 이러한 북한의 법제변화와 함께 우리의 통일을 위한 입법의 방향과 통일이후의 법제개선에 대한 새로운 준비가 필요한 시점이다. 북한의 현경제의 상황에서 볼 때 개방은 불가피한 현실이고 개방과 함께 통일의 시기는 더욱 앞당겨질 가능성이 농 후하다. 예기치 못한 급작스런 통일의 길목에 처하는 상황을 상정하여 민족의 미래 를 담보할 안정적ㆍ합리적 법치주의 실현을 위한 통일대비 입법의 방향설정과 통일 이후 법제개선작업에 대한 철저한 계획과 체계적 준비가 필요한 시점이다.

In the meantime, more than 60 years, the korean peninsula has been operating differently social and political environment. The unification of the korean peninsula is result in a socio-cultural changes. The timing of unification certainly will never be able to predict. Since unification, our nation's competitiveness and an era of peace will be accomplished as preparation for reunification through our internal policies and legislative changes. In recent years, the trends of legislative in North Korea is appearing differently. North Korea has been affected by the success of the open-door policy of China. Since the 1990s, the numerous individual law has appeared these result. In the enactment of individual law, it is trying to keep a fixed procedure and format. With these legislative changes of North Korea, a new preparation in legislation is made by way though change of legislative direction and improvement of legislation. In situation of unexpectedly sudden unification, the effective development of the nation and rule of law will be possible to improve legislation. Since the unification, the legislative improvement will be consist of a careful plan and systematic preparation.

김정은체제의 차기정부에 대한 대남정책방향을 전망해 본다면,첫째로, 초기에는 남한의 새정부의 대북정책노선을 관망 및 테스트할 것이다. 인수위기간중에 당선자측과 물밑접촉을 시도하고, 자기네 요구사항을 받아주면 취임식에 참석하겠다는 등 다양한 시도를 해올 것이 다.둘째로, 남쪽 길들이기로 나올 것이다. 현정부식으로 하면 임기내내 긴장과 갈등이 계속 될것이라며 압박과 회유등으로 새로 등장한 우리정부 길들이기에 나서고, 과거정부노선으로 돌아가야 한다고 밀어부칠 것이다. 초반에 6.15선언,10.4선언 존중을 들고나오면서 천안 함, 5.24문제로 압박하고 남한정부의 대폭적인 양보를 요구하면서 양측간에 일정기간 기싸 움이 벌어질 가능성이 있다.셋째로, 북한은 먼저 미국관계를 최우선으로 하면서 남북대화에 조건을 붙여서 남쪽의 대화초조감을 부추기고, 서서히 몸값을 높이면서, 회담의 주도권을 장 악하려고 할 것이다. 미국과는 핵문제와 평화체제문제를 지속 거론하면서 우리와는 경제적 이득을 확보하는데 우선순위를 둘 것으로 보인다. 차기정부의 통일정책방향을 대북,대외, 대내측면에서 본다면, 먼저 대북정책의 기조를 분 명히 정립해야할것이다. 그리고 남북대화를 복원하고 남북한 채널을 확보해야 하며, 천안함, 연평도사건 에 대한 북한의 사과를 국민이 일정수준 납득할 만한 수준에서 받아야 할 것이 다. 5.24조치는 북한의 사과정도에따라 단계적으로 해제하고,민간의 자율적 경제활동을 보 장하는 경협정책을 추진하고,금강산관광은 출입체류합의서 보완,출입공동위와 금강산관리위 를 구성하는데에 따라 재개하는 것이 바람직하다. 대북 순수한 인도지원은 정치군사적 상황과 관계없이 투명성을 높이는 방향에서 추진하 고, 통일준비차원에서 남북한 역사,언어,청소년교류를 확대해야 할 것이다. 대외적으로는 북핵문제와 남북관계를 선순환적으로 발전시키되, 북핵문제가 있어도 일정 부분의 남북관계를 유지하여 통일에 대비하여 우리의 주도권을 지속적으로 확보해야 한다. 정전협정을 평화협정체제로 전환하는 일은 직접당사자간 논의는 시작하되 남북관계와 핵문 제와 적절히 연계하여 진전시켜도 될것이다. 아울러 동북아 경제협력과 안보협력체제를 중 장기적으로 추진해야 할 것이다. 대내적으로는 통일문제에 대한 국민적 합의기반을 구축하고,젊은 세대에 대한 통일의 필 요성과 통일의 미래상을 보여주어야하고,통일에 대비하여 인력,정보,예산, 조직등을 재편하 며, 민족사를 위해 남북관계사료를 체계적으로 보존,유지,공개해야 할것이다.

Kim jong un's South Korea policy of next administration is expected as follows. First, in the initial period, North Korea is going to watch and test policy of South Korea.Second, North is trying to tame South by threats and pressures, specially, demanding the implementation of 6.15 and 10.4 declaration. Third, North is going to emphasize the relations with the U.S., including nuclear problem and peace treaty regime, but, trying to acquire food and fertilizers from the South. Policy suggetions for the next administratin on unification policy. First,it is important to set up the principle and basic strategy of unification policy,and to reconnect the inter Korean dialogue in many levels and channels. Second, it is needed to get the aplology of the North about the Chonan incident and Yonpyung shelling, acceptable to the South. Third,regadless of politico- military situations, hamanitarian assitances have to be provided to people of North. Fourth, nuclear problem of North and inter -Korean relations must proceed hand in hand, because nuclear problem is very important to us. Fifth, we have to be prepared to change the present armistice regime to peace treaty regime through 4-party talks in the next administration.

통일인문학 제안서는 한민족의 통일문제도 인간에 대한 근원적 질문에서 출발할 것과, 한국인문학이 실천적 관점에서 분단극복과 통일을 인문학적으로 성찰하기를 요청하는 실천인문학이다. 이것은 그동안 분단 현실은 사회과학적 접근과 정세분석을 요청한다고 생각해온 논평자의 고정 관념을 깨트린 시도이기에 주목할 만하다. 통일인문학의 장점은, 첫째 통일을 기존의 원초론적 민족국가론에 입각한 민족의 재결합이나 근대국가의 완성이라는 과제를 넘어서 새로운 인간중심의 가치를 실현하는 민족 통일국가의 건설, 즉 남과 북이 새로운 민족공동체에서 동아시아와 세계사에 공헌하는 공동승리의 전망을 세우는 점이다. 둘째, 사회과학과 인문학의 고질적인 영토 지키기 습성과 대립이란 폐해를 극복하고 시대성과 비판적 성격 및 진리의 개방성과 자기 성찰성이라는 인문학의 본령을 회복하여 가치를 소생시키려는 시도이다. 세번째, 남과 북의 이질적 사회의 소통, 분단의 트라우마 치유 그리고 분단의 아비투스를 민족공통의 생활문화 창조로 극복하려는 통합의 인문학을 제시한다. 그 과정에서 현재 서구 인학문의 주요 용어인 차이, 경계, 타자 등의 개념을 주체적으로 변용하여 한국인문학의 자양분으로 삼고자한다. 이에 논평자는 경계, 타자, 차이 같이 사회적 다양성을 강조하는 용어들이 전지구적 자본주의의 지배전략과 연관되었다는 관점, 다시 말하면 세계시장이 국민국가의 경계를 파괴하면서 차이와 다양성, 유목과 잡종성 개념을 구사하는 것이 탈영토적 자본주의 제국의 출현 징후라고 보는 관점에도 주목을 환기시킨다. 통일인문학은 국가민족론을 넘어서 화해와 통일에 기여하는 ‘신민족주의' 담론, 요컨대 기존의 좌와 우의 이념을 포용하는 민주적 민족주의로 재구성하는 과제와 직면한다. 남과 북의 문화, 의식, 생활방식의 차이를 인정하며 자유롭고 평등한 시민공동체로서 ‘한민족’을 만들어가는 과정은 배타적인 종족적 민족주의의 부활이 아니라, 다른 민족과의 평화적 공존과 공영을 지향하는 ‘열린 민족주의’이며 보편적 특수성을 실현하는 다원적인 시민 민족주의일 것을 제안한다. 그런 점에서 통일인문학은 남한 시민사회 내부에서 보수담론 체계와 경쟁하며 정당성 확보를 요청받는 담론투쟁의 성격도 내포한다. 나아가 분단 극복은 민족 내부의 깊은 상처의 치유를 요청하면서 인간의 보편적 상처를 성찰할 기회를 제공한다. 이 점에서 통일인문학이 소통과 치유 그리고 통합을 목표로 삼는 것은 지극히 공감할 만하다. 통일인문학은 또한 단순히 인문학의 실용성을 목표로 삼는 것을 넘어서 인문학적 현실 탐구능력을 평화운동과 평화교육으로 구현하리라 기대하도록 만든다.

This paper is critic on the HK agenda about 'Humanities of Unification’ of Center for Humanity Research of Konkuk University. In this agenda we catch first of all an attempt to achieve the different level unification beyond usual modern nation state founded on proto-nationality established by new national community in order to contribute to East-Asian and World History. Secondly this agenda try to resurrect the proper realm of humanities according the demands of the time and to achieve the critical and openness of truth and self-reflection. This attempt could be realized if we overcome the harmful habits of realm defense and struggle between Social Science and Humanities. In third place this agenda present that the Humanities of Unification will achieve the creation of common life-culture through the communication of heterogeneous society, healing the trauma made in the process of disunification and its habitus. In that process they attempt the subjectical appropriation of the notions as difference, boundary and otherness expecting that the intense social plurality and diversity would contribute to the development of Humanities in Korea. But I would like to remark that the concepts are related to the dominating strategy of global capitalism trying to demolish the boundary of nation state market, the global market use technically the terms like difference, diversity, nomad and hybridity. And further it recall the purpose of this kind of strategy is the apparent symptom of deterritorial capitalist empire. In this time requiring the tolerance and the rapprochement it is necessary to restructure the democratic order and the nationalism of the ideologies of Left and Right. It is the discourse of 'neo-nationalism' which devote the rapprochement and the unification of South and North. Make 'Korean' nation state a civil community which embody liberty and equality recognizing the difference of culture, consciousness and life-styles it will be never a resurrection of the ethno-nationalism which is exclude the others. Rather it require to be the plural civil nationalism as opened nationality accepting the universal particularity oriented to the coexistence and symbiosis with other nations. The 'Humanities of Unification' has required the character of discoursal struggle to secure its legitimacy competing to other conservative discourse in the name of social science or ideology. In consequence the reality focused research of 'Humanities of Unification’ agenda will be embodied as a peace movement which will be realized by the peace education.

2009개정 사회과 및 도덕과 교육과정과 이 교육과정에 의해 개발된 초등 사회와 도덕 교과서의 내 용을 북한과 통일 관련 서술내용을 중심으로 분석하여 특징을 알아보고 개선에 대한 시사점을 제시하 는 것이 논문의 목적이다. 2009개정 사회과 및 도덕과 교육과정 문서를 분석한 결과 통일 및 북한 관 련 내용이 매우 적은 분량으로 구성되어있다. 내용 서술의 방향도 통일의 필요성과 미래상에 대한 내 용 중심이고 통일의 대상이 되는 북한에 대한 지식과 이해 및 함께 살아가야할 북한주민이나 북한이탈 주민에 대한 지식과 이해를 도모하는 학습내용은 절대적으로 부족한 것을 알 수 있었다. 사회과 3학년과 4학년 1학기 교과서는 지리영역중심으로 교육과정이 구성되어 한반도 지도가 여러 번 제시되는데 대부분 북한지역이 없는 남한만의 한반도 지도여서 북한의 존재에 대한 자연스러운 인 식 기회를 제공하지 못하고 있다. 도덕4 교과서에서 하나의 대단원으로 통일에 대한 필요성과 통일의 편익 등 전반적으로 통일에 대한 내용이 주가 되고 탈북학생과의 교우관계를 소재로 한 북한이탈주민 의 사회통합문제를 통일과 연결시켜 제시하고 있기는 하지만 통일의 대상인 북한과 북한주민에 대한 내용이 없다. 사회과와 도덕과 교육과정과 교과서에 공통되는 북한 및 통일 관련 내용의 특징은 ‘통일만 있고 북 한은 없다’는 것이다. 통일할 대상인 북한과 북한주민에 대한 이해를 돕는 학습내용은 거의 없고 통일 의 필요성과 편익 및 통일의지 제고를 위한 내용 중심의 불균형적인 구성으로 되어있다.

Suggestions for improvement by examining the features by analyzing mainly descriptive content related to unification with North Korea the contents of the textbook of morality and elementary school society 2009 amendment, has been developed by the curriculum and the curriculum of moral and social studies be presented is the purpose of this paper. Result of the analysis of 2009 amendment, the article in the curriculum of moral and social studies, and a quantity in very little content of North Korea-related unity. Direction of content description is also a center for the future and the need for unity, knowledge and understanding of the North Korean withdrawal and residents North Koreans if if go to live with the knowledge and understanding of North Korea to be unified learning content that attempt was found to lack that absolutely. The textbook of one semester of fourth grade and third grade social studies, which is currently developed, there was no description of the contents of unification with North Korea. It is the center of the geographic area, there is provided a map of the Korean Peninsula half of the only South Korea there is no North Korea region most map of the Korean Peninsula, which is frequently presented, it is not possible to provide an opportunity for recognition of the existence of the country and the state of North Korea there is a problem. Useful and positive aspect of unity and the need for unity, textbook of morality, issues of social integration of North Korea and South Korea residents leaving residents to material friendship relationship with North Korean defectors student in the final stretch of one of the four moral were presented to be linked with unification. Feature of the contents that are related to unification with North Korea that are common to textbooks and curriculum and moral and social studies, is that "instead of North Korea, a unified" and. There is almost no learning content to help the understanding of the North Koreans and North Korea are subject to unify, problem of disproportionate content configuration content to enhance the will to unity and convenient and the need for unity is almost all I became apparently.

이 논문의 제목은 “통일 후 「북한지역 협동농장 처리를 위한 특별법」에 관한 연구”라고 정하였다. 생산수단에 대한 사적 소유를 부정하는 것이 사회주의 소유제도의 특징이다. 이와 관련하여 북한지역에서 농업의 집단화는 1953년에 시작되어 1958년에 완료되었다. 장래 남북한이 통일을 달성하게 된다면, 북한의 협동농장을 어떠한 기준으로 재편해야 하는지가 문제된다. 이와 관련하여 독일, 러시아, 중국, 루마니아에서는 농업구조의 개혁 작업을 단행하였는데, 이에 따라 종래의 대규모 농업구조가 소규모의 농업구조로 재편되었다. 그런데 전술한 농업구조의 재편으로 인하여 농민들의 소유욕은 충족되었지만, 소규모의 영농체제로의 전환은 규모의 경제를 달성하지 못하는 문제도 발생한다. 그러므로 장래 남북한이 통일을 하게 된다면, 북한의 협동농장의 농지, 농기계, 시설물의 소유권을 어떠한 방식과 기준으로 처리하는 것이 타당한지가 문제된다. 그런데 종래에는 북한 협동농장의 농지, 농기계, 시설물의 처리를 어떠한 기준과 범위에서 통합적으로 처리하는 것이 타당한 지에 대한 연구가 미미하였다. 이러한 이유에서 본고는 북한지역 협동농장에 관한 법률과 체제전환국의 사례로서 독일의 농업구조 재편에 대하여 살펴보았다. 그리고 통일 후 북한지역 협동농장의 농지, 농기계, 시설물의 소유권을 어떻게 재편하는 것이 타당한지, 협동농장의 농지, 농기계, 시설물의 처리를 위한 국가기구의 설립문제에 대해서 검토하였다.

The title of this thesis is “A Study on the Special Act for the Disposal of Cooperative Farm in the North Korea after the Unification”. Denying private ownership of the means of production is a characteristic of the socialist property system. In the case of North Korea, agricultural clustering began in 1953 and was completed in 1958. If South Korea and North Korea are to achieve unification in the future, the question will be how to reorganize North Korean cooperative farms. Germany, Russia, China and Romania have restructured their agricultural structures on a small scale. The restructuring of the agricultural structure has filled the farmers' desire for ownership. However, there was a problem of not achieving economies of scale. In the past, there was no research that integratedly examined the treatment of farmland, agricultural machinery, and facilities at the North Korean cooperative farm. In this article, I discussed the law on North Korean regional cooperative farms and reviewed the reorganization process of the agricultural structure in Germany. After the unification, I discussed whether it would be appropriate to reorganize the ownership of farmland, agricultural machinery and facilities at the North Korean cooperative farm. I also discussed the issue of establishing a national organization for the treatment of farmland, agricultural machinery and facilities at cooperative farms.

본 연구는 남북합의서의 규범력에 관한 문제를 검토하고 그 규범력을 제고하기 위한 다양한 방안을 모색하였다. 현재까지 남북합의서는 우리 헌법규범체계 속에서 조약도 국내법도 아닌 특수한 규범의 하나로 취급되어 왔으며 헌법재판소와 대법원은 ‘남북기본합의서’에 대한 법적 성격을 신사협정으로 보아 그 법적효력은 부인되었다. 그러나 헌재와 대법원의 판단은 남북합의서에 관한 사항이 “남북관계발전법”이 제정되어 남북합의서에 대한 사항이 규정되기 이전의 판단이었고 이후의 변화된 상황을 충분히 반영하지 못한 채 현재에 이르고 있다. 본 연구에서 논증한 결과 남북합의서의 규범력을 제고하기 위한 가장 실질적인 방법은 남북합의서를 조약으로 하는 것이었다. 그러나 현재까지 국내에서는 북한에 대한 국가로서의 법적 지위를 부인함에 따른 귀결로서 남북합의서도 조약의 지위를 갖지 못한다고 보았다. 그러나 조약인지 아닌지의 여부는 북한에 대한 법적 지위 여부의 문제가 아니라 체결 당사자가 체결의 주체성을 갖추고 있는지 법적 효력 창출의 의사가 있는지가 가장 중요한 기준으로 판단되어야 한다는 점을 알 수 있다. 흔히 조약법에 관한 비엔나협약의 제2조 정의 규정을 들어 체결 주체가 국가간이 아니라는 점에서 조약성을 부인하였으나 제3조에서 국가가 아니라도 체결 주체성이 있음을 규정하고 있고 당해 비엔나협약은 수많은 유형의 조약 가운데에서도 국가간의 조약을 규율하기 위한 취지로 제정된 것임을 간과하여서는 아니된다. 물론 모든 남북합의서가 조약적 성질을 가지는 것은 아니지만 조약과 같은 기준에 따라서 조약으로서의 성질을 갖는 것은 조약으로 취급하는 것이 타당할 것이다. 가장 확실한 규범력 제고방안은 헌법 제6조 제1항 및 제60조 제1항에서 조약과 함께 남북합의서를 추가 개정하는 것이라 하겠으나 개정이 불가피한 경우 남북합의서도 조약에 속하는 것으로 해석하여 취급하는 편도 고려될 수 있겠다. 부가적으로는 “남북관계발전법”상 남북합의서의 효력에 관한 규정을 삭제하고 조약적 성질의 남북합의서와 신사협정적 성질의 남북합의서를 구분하며 합의서 체결에 있어서 법적 효력 창출의 의사가 있는 경우에는 그 의사를 명확히 하여 조약과 같은 형식을 갖출 것이 요구된다. 아울러 체결된 남북합의서를 유엔 사무국에 등록하거나 적극적인 이행법률 제정을 통해 규범력을 확보할 수도 있을 것이다. 남북합의서에 규범력을 제고함으로써 남북간의 발전적 관계를 형성하고 한반도에 평화와 신뢰를 형성하도록 제도화하는 것은 우리 헌법상 통일에 관한 제규정에서 명하는 평화와 자유, 민주를 실천하는 유력한 방안이 될 것이다.

This study examines the issue of the normative force of inter-Korean agreements and explores various measures to enhance their effectiveness. To date, inter-Korean agreements have been treated within the Korean constitutional framework as a unique form of norm that is neither a treaty nor domestic law. The Constitutional Court and the Supreme Court have characterized the “Inter-Korean Basic Agreement” as a gentlemen’s agreement and have consequently denied its legally binding force. However, these judicial decisions were rendered prior to the enactment of the Development of Inter-Korean Relations Act, which subsequently introduced legal provisions concerning inter-Korean agreements, and thus fail to adequately reflect the changed legal and institutional circumstances. The analysis in this study demonstrates that the most practical means of strengthening the normative force of inter-Korean agreements is to treat them as treaties. Nevertheless, in domestic legal discourse, the denial of North Korea’s status as a state has led to the conclusion that inter-Korean agreements cannot be recognized as treaties. This study argues, however, that whether an agreement qualifies as a treaty should not depend on the legal status of North Korea, but rather on whether the parties possess the capacity to conclude the agreement and whether they intend to create legally binding effects. While Article 2 of the Vienna Convention on the Law of Treaties is often cited to deny treaty status on the ground that treaties are concluded between states, it should not be overlooked that Article 3 recognizes the possibility of treaty-making capacity for entities other than states, and that the Convention itself was primarily designed to regulate treaties between states among various types of international agreements. Although not all inter-Korean agreements possess treaty-like characteristics, those that meet the criteria of treaties should be treated accordingly. The most definitive way to enhance their normative force would be to amend Article 6(1) and Article 60(1) of the Constitution to explicitly include inter-Korean agreements alongside treaties. Alternatively, if constitutional amendment proves difficult, it may be considered to interpret inter-Korean agreements as falling within the scope of treaties. Additionally, it is necessary to revise the Development of Inter-Korean Relations Act by removing provisions concerning the effect of inter-Korean agreements, distinguishing between treaty-like agreements and non-binding (gentlemen’s) agreements, and ensuring that agreements intended to create legal effects are drafted in a form consistent with treaties. Furthermore, their normative force may be reinforced through registration with the United Nations Secretariat or through the active enactment of implementing legislation. Enhancing the normative force of inter-Korean agreements would contribute to the development of inter-Korean relations and to the institutionalization of peace and mutual trust on the Korean Peninsula. Such efforts would also serve as an effective means of realizing the constitutional principles of peaceful unification, freedom, and democracy.

본 연구는 지난 20년간 발표된 북한배경학생 교육 관련 연구의 동향을 종합적으 로 분석하고, 해당 분야의 핵심 의제를 탐색하고자 수행되었다. 이를 위하여 국내 학술지에 게재된 논문 120편의 초록을 수집하여 텍스트 마이닝 기법을 활용한 키 워드 네트워크 분석을 실시하였다. 분석 절차는 데이터 정제와 전처리 과정을 거 쳐 핵심 키워드를 도출한 후, 빈도분석과 중심성 분석(연결 중심성, 근접 중심성, 매개 중심성, 위세 중심성)을 통해 주요 키워드의 특성을 파악하는 방식으로 진행 되었다. 그리고 CONCOR 기법을 적용하여 연구 주제를 군집화하였다. 연구 결과, 북한배경학생 교육 연구는 여덟 개의 군집으로 분류되었다. 첫째, 교육내용 차이에 따른 학습 특성의 차이 탐색 연구, 둘째, 적응을 지원하기 위한 방향성 연구, 셋째, 진로 관련 요인 연구, 넷째, 언어역량 교육 연구, 다섯째, 한국에서의 학습경험 탐 색 연구, 여섯째, 통합교육 담론 연구, 일곱째, 교육정책 지원 연구, 여덟째, 교사의 대응 및 실천이다. 이러한 결과는 북한배경학생 교육 연구가 학습 특성, 적응, 진 로, 언어, 학습 경험, 통합교육, 정책, 교사 요인 등 다차원적 영역에서 수행되었음 을 보여주며, 해당 분야의 연구 동향을 총체적으로 조망할 수 있게 한다. 본 연구는 북한배경학생 교육 연구를 네트워크 분석으로 구조화하여 제시함으로써, 향후 연 구의 심화와 교육적 실천, 정책 수립 과정에 활용 가능한 기초 자료를 제공한다는 점에서 의의가 있다.

This study comprehensively analyzed research trends in the education of students with North Korean backgrounds over the past 20 years and explored key issues in the field. To this end, abstracts from 120 articles published in domestic academic journals were collected and subjected to keyword network analysis using text mining techniques. After data cleaning and preprocessing, keywords were identified, followed by frequency analysis and centrality analysis(degree, closeness, betweenness, and eigenvector centralities) to determine the characteristics of major keywords. Research topics were then clustered using the CONCOR technique. The analysis classified studies on North Korean background students into eight clusters: (1) research on learning characteristics according to differences in educational content; (2) research on directions for adaptation support; (3) research on career-related factors; (4) research on language proficiency education; (5) research on learning experiences in South Korea; (6) research on inclusive education discourse; (7) research on educational policy support; and (8) research on teacher responses and practices. These findings indicate that research in this field has been conducted across multiple dimensions—including learning characteristics, adaptation, career development, language, learning experiences, inclusivity, policy, and teacher practice—thus providing a comprehensive overview of the research landscape. This study is significant in that it structures existing research on the education of students with North Korean backgrounds through network analysis and provides foundational data to inform future academic inquiry, educational practice, and policy development.

본고는 김규동 시세계를 초기(1950-1959), 중기(1970-1989), 후기(1990년 이후)로 구분하여 그의 시에 드러난 분단생태와 시대성을 분석하였다. 함경북도 종성에서 출생한 김규동은 1948년 김일성 종합대학 조선어문학과 재학 중 서울 로 내려와, 같은 해 『예술조선』지에 시 ｢강｣을 발표면서 문단 활동을 시작하였다. 한국전쟁과 분단을 경험한 김규동은 휴전이 되어 고향에 돌아가지 못한 채 월남 시인이 되었다. 이는 그의 시세계 전반에 전쟁과 분단으로 인한 상흔으로 남게 된다. 초기시는 한국전쟁 직후에 발표된 시집 『나비와 광장』(1955), 『현대의 신화』(1958)에 수록된 작품을 대상으로 분석하였다. 이 시기의 시편에는 전쟁과 분단 에서 촉발된 동족상잔이라는 미증유의 비극이 담겨 있다. 김규동의 경험을 토대 로 하여 진정성이 내재된 전후시는 인간의 이기와 문명의 허상을 고발하면서 가족과 단절된 데서 기인한 우울이 드러난다. 중기시는 산업화와 민주화 투쟁이 진행되는 시기에 발간된 시집 『죽음 속의 영웅』(1977), 『깨끗한 희망』(1985), 『하나의 세상』(1987), 『오늘밤 기러기떼는』(1989)에 실린 작품으로 탐색하였다. 이 시기의 시적 특성이 나타난 대표적인 작품 세 편을 통해, 분단 현실을 극복하려는 의지와 통일에 대한 염원이 표출된 다는 것을 확인하였다. 또 분단 시대를 사는 시기에 시인으로서의 역할을 정립 하려는 김규동의 노력을 자유와 정의를 추구하는 저항적 태도를 통해 엿볼 수 있었다. 후기시는 『생명의 노래』(1991), 『길은 멀어도』(2001), 『느릎나무에게』(2005) 세 권의 시집을 대상으로 선정하였다. 사실상, 분단체제가 고착화된 시기로, 이 때 발표된 시편에는 지속되는 분단에 대한 안타까움과 자본주의 사회에 대한 현실 비판, 실향민으로서 깊어진 그리움이 녹아있다. 또한 남한에 정착한 생활 인으로서 담담히 노래한 일상시도 다수 수록되었다. 전쟁과 분단, 분단체제의 지속은 김규동의 시세계를 관통하는 메커니즘으로 작용하며, 본고에서는 이를 분단생태라 명명하여 이로 인해 발생 된 시적 발현 추이를 살펴보았다. 김규동은 한국 사회가 직면한 다양한 문제의 근원에 분단이 놓여있다고 보았으며 희망을 놓지 않으려는 성찰과 진실한 목소리를 보여주고 자 하였다. 이와 같은 김규동의 분단 체험과 시대적 시 의식은 문학사적으로 중 요한 의의를 지닌다.

This paper divides Kim Gyu-dong’s poetry into three periods: early (1950-1959), middle (1970-1989), and late (after 1990), and analyzes the division ecology and contemporary nature revealed in his poetry. Born in Jongseong, North Hamgyong Province, Kim Gyu-dong moved to Seoul in 1948 while attending the Department of Korean Language and Literature at Kim Il-sung University. That same year, he made his literary debut with the poem River in the magazine Art Chosun. Having experienced the Korean War and the subsequent division of the Korean Peninsula, Kim Gyu-dong became a poet who went to South Korea because he could not return to his hometown after the armistice. This left scars of war and division throughout his poetry. The early-period poems were analyzed on the basis of the works in the poetry collections Butterfly and Square (1955) and Modern Myth (1958), which were published immediately after the Korean War. The poems of this period contain the unprecedented tragedy of fratricide triggered by war and division. Based on Kim Gyu-dong’s experiences, his postwar poems, which contain sincerity, denounce human selfishness and the illusion of civilization, and reveal the depression caused by being cut off from his family. The middle-period poetry was explored with the works in the poetry collections Hero in Death (1977), Clean Hope (1985), One World (1987), and A Flock of Geese Tonight (1989), which were published during the period of industrialization and the struggle for democratization. Through three representative works that exhibit the poetic characteristics of this period, Kim’s poetry expressed a strong will to overcome the reality of division and a deep longing for reunification. In addition, Kim Gyu-dong’s efforts to establish his role as a poet in the era of division could be glimpsed through his resistant attitude in pursuit of freedom and justice. The late-period poems were selected from three collections of poetry: Song of Life (1991), Even if the Road is Long (2001), and To the Kneeling Tree (2005). In fact, it was a time when the division system was firmly established, and the poems published at that time are filled with regret over the ongoing division, criticism of the reality of capitalist society, and deepened longing as a displaced person. In addition, many of the poems in this period reflect the daily life of a person settled in South Korea, sung in a calm manner. War, division, and the continuation of the division system function as mechanisms that run through Kim Gyu-dong’s poetic world, and this paper names this as the division ecology and examines the poetic expression trends that resulted from this. Kim Gyu-dong believes that division lies at the root of various problems facing Korean society, and he uses his poetry to reflect on these issues and express a sincere voice of hope. Kim Gyu-dong’s experience of division and the historical consciousness embedded in his writing hold significant value in the context of modern Korean literature.

해방 직후 문학 장에서는 민족에 대한 전혀 다른 사고를 가진 담론들이 경합하고 있었 다. 이러한 경합 가운데 분단 이후 남과 북에서 제각각 고착화된 민족 개념과는 다른 담론 이 존재했다. 그중에서도 조선문학가동맹의 민족문학론은 민족 이데올로기에 곧잘 따라붙 곤 하는 공동체의 역사적 연속성과 동일성 대신에 불연속성과 분열을 근거로 민족을 사유 한다. 그들은 과거로부터 이어져 온 민족체가 스스로를 민족으로 인식하고 내세우게 되는 계기로서의 역사적 변곡점에 관심을 기울였다. 이들이 주목하는 민족은 타자로부터 자신 을 구별하며 단일한 정체성을 확보하는 특수한 공동체가 아니라, 그러한 공동체가 근대의 충격에 의해 겪게 되는 보편적인 역사적 경험을 대표하는 기표로서의 민족이었다. 그것은 타자와의 구분을 통해 자신을 확인하는 것이 아니라 자체의 내적 분할을 통해서만 스스로 를 통합하는 집단으로서의 민족이었다.

The theory of national literature of the Korean Writers Alliance claimed a national literature but it opposed the nationalism which claim the primordial or perennial nation. Contrariwise, it focused on the inflection point which a nationality recognize itself as a nation. In this sense, nation is not a specific community which gain its identity by differentiate itself from the others, but the signifiant represent the universal experience it gets when it pass a specific historical stage. The nation in this meaning, was a community which unify itself by an immanent division.