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본 연구는 산업발달에 따른 급격한 사회 변화와 포스트 코로나 시대의 전환기를 배경으로, 에니어그램(Enneagram)의 시대적 사명과 지향해야 할 방향성을 모색하는 것을 목적으로 한다. 현대사회는 인간성의 상실, 자아 정체성의 혼란, 생존본능의 왜곡과 불균형, 힘의 중심(머리, 가슴, 장)의 분열, 의식 수준의 저하 등 다양한 사회 병리 현상을 드러내고 있으며, 본 연구는 이를 에니어그램의 관점에서 조명하였다.에니어그램의 시대적 사명은 다음과 같은 다섯 가지 핵심 측면에서 담론적으로 제시된다. 첫째, 생존본능의 균형과 통합을 통해 자기보존 본능에 기반한 신체적·정신적 건강 회복하고, 성적(일대일) 본능을 통한 건전한 사랑과 즐거움 추구하며, 사회적 본능을 바탕으로 다양성을 존중하는 공동체 문화를 회복하는 것이다. 둘째, 머리 중심(사고)을 통한 관찰과 식별, 가슴 중심(감정)의 공감과 나눔, 장 중심(본능)에서의 분노 대신 용서와 화해의 실천을 통해 세 중심의 균형과 통합을 이루고 내면의 조화를 회복하는 것이다. 셋째, 하모닉 그룹의 반응 그룹(4·6·8), 긍정 그룹(2·7·9), 능력 그룹(1·3·5)을 기반으로 각 그룹의 강점을 사회 변화에 조화롭게 기여하도록 활용하는 방안을 제안한다. 넷째, 각 성격유형이 지닌 고유한 자질과 강점을 사회적 역할과 연계하여 개인이 시대적 책임을 수행할 수 있는 실천적 지침을 제공한다. 다섯째, 개인의 의식 수준을 심화시키기 위한 노력과 영적 성장이 필요함을 강조한다. 마지막으로, 에니어그램 실천가와 지도자는 아홉 가지 유형의 각각의 통합적 관점을 포괄적으로 이해하고, 이를 기반으로 공동체 내에서 자신의 책임과 역할 수행을 해야 함을 제언한다.본 연구는 의의는 에니어그램이 단순한 성격유형 분석 도구를 넘어, 인간 내면의 회복과 사회적 통합을 위한 통합적 인식의 틀로 이론화하고 확장하는 데 있다.

This study aims to explore the contemporary role and mission of the Enneagram in light of rapid societal changes driven by industrial development and the transitional era of the post-COVID society. Modern society is marked by various pathological phenomena, including the loss of humanity, confusion in identity, distortion and imbalance of survival instincts, fragmentation among the centers of intelligence (head, heart, and gut), and a decline in the level of consciousness. This research examines these issues from the perspective of the Enneagram.The Enneagram's historical and cultural mission is presented through five core dimensions. First, it emphasizes restoring physical and mental health grounded in the self-preservation instinct, pursuing wholesome love and joy through the sexual (one-to-one) instinct, and reviving a communal culture that respects diversity based on the social instinct. Second, it seeks to restore inner harmony by integrating the three centers of intelligence: fostering observation and discernment in the head center, empathy and emotional sharing in the heart center, and practicing forgiveness and reconciliation instead of anger in the gut center. Third, it proposes utilizing the strengths of the Enneagram’s harmony triads—Reactive types (4, 6, 8), Positive outlook types (2, 7, 9), and Competency types (1, 3, 5)—to contribute to social change in a balanced manner. Fourth, it provides practical guidelines that link each personality type’s unique qualities and strengths to meaningful societal roles, encouraging individuals to take on their generational responsibilities. Fifth, it stresses the importance of deepening one’s level of consciousness and promoting spiritual growth. Lastly, it suggests that Enneagram practitioners and guides should comprehensively understand the integrative perspectives of all nine types and fulfill their roles and responsibilities within the community. The significance of this study lies in its theoretical and practical expansion of the Enneagram from a mere personality typing system into a holistic framework for inner healing and social integration.

이 연구는 에니어그램과 불교의 인간관을 통합적으로 분석하여, 인간 고통의 발생 기제와 그로부터 벗어나는 자아초월의 과정을 설명하는 이해의 틀을 제시하고자 한다. 이를 위해, 두 이론 체계를 1차 자료로 삼아 새로운 상위 모델을 구축하는 문헌 기반 근거이론(Literature-based Grounded Theory) 방법론을 적용하였다. Corbin & Strauss(2015)의 패러다임 모델을 분석 틀로 삼아, 두 이론에서 도출된 핵심 개념들을 체계적으로 연결하고 통합하는 선택 코딩을 수행하였다. 분석 결과, ‘자아초월과정의 통합 이론(An Integrative Theory of the Process of Self-Transcendence)’을 도출하였다. 이 이론은 불교의 사성제(四聖諦)와 상응하는 6단계 패러다임 모델로 구성된다. ‘자아와 고통’이라는 중심현상[고성제]은 ’근원적 분리감과 두려움/ 무명과 갈애’라는 인과적 조건에서 고통이 발생하고, ‘힘의 중심과 빙산 모형/ 오온과 십이연기’라는 맥락적 조건 속에서 유지 및 강화된다[집성제]. 그러나 ‘발달수준과 화살표/ 육도윤회와 보리심’이라는 중재적 조건에 따라 변화 가능성이 열리며, ‘알아차림-수용-선택/ 팔정도와 사념처’라는 작용/상호작용 전략을 통해 구체적인 변형이 일어난다[도성제]. 이 과정의 궁극적인 결과는 ‘완전한 통합/ 해탈’이라는 고통의 완전한 소멸[멸성제]이다. 이 연구는 6단계의 전 과정을 ’근원적 분리감에서 비롯된 보상적 자아의 구축과 해체의 여정‘이라는 단일한 핵심 범주로 이론화하였다. 결론적으로, 이 연구는 에니어그램이 불교의 심오한 해탈의 원리를 현대 심리학의 언어로 정교하게 번역한 ‘개인 맞춤형 심리적 지도’로서 기능하며, 불교는 에니어그램의 심리적 통찰에 보편적인 철학적 깊이와 궁극적인 지향점을 제공함을 규명하였다. 이 연구의 ‘자아초월과정의 통합 이론’은 심리 상담 및 개인의 영적 성장 분야에 이론적 토대를 제공하고, 두 학문 분야의 융합적 연구에 새로운 가능성을 제시한다는 점에서 학술적·실천적 의의를 지닌다.

This study aims to present an integrative framework that explains the mechanism of human suffering and the process of self-transcendence by conducting a comprehensive analysis of the Enneagram and Buddhist views of humanity.For this purpose, a literature-based Grounded Theory methodology was applied to construct a new, higher-level model from the two established theoretical systems. Employing the paradigm model of Corbin & Strauss (2015) as an analytical framework, selective coding was performed to systematically connect and integrate the core concepts derived from both theories.The analysis resulted in the development of 'An Integrative Theory of the Process of Self-Transcendence.' This theory is composed of a six-stage paradigm model that corresponds deeply with Buddhism's Four Noble Truths (Catvāri-ārya-satyāni). The central phenomenon of 'the self and suffering' [The Truth of Suffering] arises from the causal conditions of 'fundamental separation and fear / ignorance (Avidyā) and craving (Taṇhā),' and is maintained and reinforced within the contextual conditions of 'the Centers of Intelligence and the Iceberg Model / the Five Aggregates (Pañcaskandha) and the Twelve Links of Dependent Origination (Dvādaśāṅga-pratītyasamutpāda)' [The Truth of the Origin of Suffering]. However, the potential for change exists according to the intervening conditions of 'the Levels of Development and the Arrows / the Six Realms (Ṣaḍgati) and Bodhicitta,' and specific transformation occurs through the action/interaction strategies of 'Recognize-Accept-Choose / the Eightfold Path (Āryāṣṭāṅgamārga) and the Four Foundations of Mindfulness (Satipaṭṭhāna)' [The Truth of the Path]. The ultimate consequence of this process is the complete cessation of suffering [The Truth of Cessation], which is 'full integration / liberation (Vimutti).'Ultimately, this entire six-stage process was theorized into the single core category of 'the journey of constructing and deconstructing a compensatory self, originating from a fundamental sense of separation.'In conclusion, this study identifies that the Enneagram functions as a 'personalized psychological map' that elaborately translates the profound principles of Buddhist liberation into the language of modern psychology, while Buddhism provides 'universal philosophical depth and an ultimate goal' for the Enneagram's psychological insights. The proposed 'Integrative Theory of the Process of Self-Transcendence' offers a theoretical foundation for psychological counseling and individual spiritual growth, suggesting new possibilities for interdisciplinary research between the two fields.

본 연구는 대학생의 셀프리더십이 대인관계능력에 미치는 영향을 구조적으로 분석하고, 이 과정에서 자기관리 역량과 정서조절능력이 순차적으로 작용하는 이중매개효과를 규명하는 것을 목적으로 한다.이를 위해 수도권 및 비수도권 5개 대학의 재학생을 대상으로 수집된 251부의 설문을 분석에 활용하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다.첫째, 셀프리더십은 대인관계능력에 정(+)적인 영향을 미치는 것으로 나타났으며, 자기관리 역량 또한 대인관계능력의 유의한 예측 요인으로 확인되었다.둘째, 셀프리더십은 정서조절능력을 매개로 대인관계능력에 간접적인 영향을 미치는 것으로 나타났다.셋째, 자기관리 역량 역시 정서조절능력을 매개하여 대인관계능력에 유의미한 간접적인 영향을 미치는 것으로 나타났다.넷째, 셀프리더십과 대인관계능력 간의 관계에서 자기관리 역량과 정서조절능력이 연속적으로 작용하는 이중매개효과가 통계적으로 유의하게 검증되었다.결론적으로, 셀프리더십, 자기관리 역량, 정서조절능력이 상호 유기적으로 작용하여 대학생의 대인관계능력을 증진시키는 심리사회적 자원으로 기능함을 실증적으로 보여준다. 따라서 대학 교육 및 상담 프로그램 설계 시 본 연구의 결과를 반영할 필요가 있다.

This study aimed to structurally analyze the impact of college students’ self-leadership on interpersonal competence and to identify the dual mediating effect in which self-management competence and emotional regulation ability sequentially mediate this relationship. A total of 400 questionnaires were distributed to students from five universities located in both metropolitan and non-metropolitan areas, 251 valid samples were used for the final analysis. The main findings of this study are as follows.First, self-leadership had a significantly positive effect on interpersonal competence, and self-management competence also emerged as a significant predictor of interpersonal competence.Second,, self-leadership indirectly influenced interpersonal competence through emotional regulation ability.Third, self-management competence also had a significant indirect effect on interpersonal competence via emotional regulation ability.Fourth, the dual mediating effect of self-management competence and emotional regulation ability in the relationship between self-leadership and interpersonal competence was statistically significant.In conclusion, the findings empirically demonstrate that self-leadership, self-management competence, and emotional regulation ability function as interrelated psychosocial resources that enhance interpersonal competence among college students. Accordingly, there is a need to develop and implement integrated educational and counseling programs that reinforce these three competencies within the university setting. Furthermore, considering that real-life social experiences contribute to improving interpersonal competence, it is necessary to encourage and institutionally support various forms of social participation at the university level.