Earticle

본 연구의 목적은 에니어그램의 3가지 하위유형과 사주명리학의 지지 생왕묘의 유사성을 고찰함으 로 에니어그램의 하위유형의 이해의 폭을 넓고 깊게 확장하는 것이다. 구체적으로 지지 생왕묘를 지장 간, 12운성, 12신살, 점성학의 4가지 측면을 통하여 에니어그램의 하위유형과 비교하여 유사성을 고찰 하였다. 연구 결과에 따른 결론은 다음과 같다. 첫째, 에니어그램의 하위유형과 지지 생왕묘를 지장간적 측면에서 살펴본 결과 묘고지의 지장간적 요소가 과거지향성을 특징으로 가져 자기보존 하위유형, 왕지의 현재지향성은 일대일 하위유형, 생지 는 미래지향적인 특징을 가져 사회적 하위유형과 유사성을 나타낸다. 둘째, 에니어그램의 하위유형과 12운성적 측면에서 자기보존 하위유형은 생지, 일대일 하위유형은 왕지, 사회적 하위유형은 묘고지로 각기 유사성을 나타낸다. 셋째, 에니어그램의 하위유형과 12신살적 측면에서 생은 역마살, 왕은 도화살, 묘는 화개살로 자기 보존 하위유형은 화개살, 일대일 하위유형은 도화살, 사회적 하위유형은 역마살로 각기 유사성을 나타 낸다. 넷째, 에니어그램의 하위유형과 점성학적 측면에서 생은 활동궁, 왕은 고정궁, 묘는 변통궁으로 자 기보존 하위유형은 활동궁, 일대일 하위유형은 고정궁, 사회적 하위유형은 변통궁으로 유사성을 나타 낸다. 핵심어의 측면에서 에니어그램의 하위유형과 지지 생왕묘의 물질(안전), 성(자기중심), 사회적 관계 (타인중심)로 일치하는 점은 인간의 내면과 운명이 고대의 지혜에서 그 형식을 달리할 뿐 본질에서 동 일하다는 점을 알 수 있다. 결과적으로 에니어그램의 하위유형과 지지 생왕묘는 자기보존 하위유형은 묘고지, 일대일 하위유 형은 왕지, 사회적 하위유형은 생지로 각기 유사점을 가진다.

The purpose of this study was to examine the similarities between the Enneagram subtypes and the Jiji SeangWangMyoji of Saeju Myongology. It broadens the breadth and depth of understanding of the subtypes of the Enneagram. Specifically, the Jiji SeangWangMyoji was analyzed through the four aspects of Jijangan, 12UnSeoung, 12Shenshǎ, and astrology. Similarity was examined by comparing it with the subtypes of the Enneagram. The conclusions based on the results of the study are as follows. First, as a result of comparing the Enneagram subtype with Jijangan, Myoji has a past orientation and is similar to the self-preservation subtype, Wang's present orientation is similar to the one-to-one subtype, and Seang is similar to the social subtype due to its futuristic orientation. Second, when comparing the Enneagram subtype with 12unseOung, the self-preservation subtype shows characteristics similar to Seangji, the one-to-one subtype to Wangji, and the social subtype to Myoji. Third, comparing the enneagram subtype and 12 Shenshǎ, in 12 Shenshǎ with SeangWangMyoji, Seangji corresponds to Yeokmashǎ(destiny of mobility), Wangji corresponds to Dohwashǎ, and Myoji corresponds to Hwagaeshǎ. The self-preservation subtype is similar to Hwagaeshǎ, the one-to-one subtype is similar to the characteristics of Dohwasha, and the social subtype is similar to Yeokmashǎ. Fourth, when comparing the three characteristics of the enneagram subtype and astrology, Seangji responds with a cardinal sign, Wangji responds with a fixed sign, and Myoji responds with a mutable sign. The self-preservation subtype shows similar characteristics to the cardinal sign, the one-to-one subtype shows a fixed sign, and the social subtype shows a mutable sign. Comparing the keywords of enneagram and Saju Myungri-Hak, it is consistent with the subtype of enneagram and Jiji SangwangMyoji's material(safety), gender(self-centered), and social relations(other-centered). This is the same in essence, although the inner and the fate of humans differ in form in ancient wisdom. As a result, the subtypes of Enneagram and Jiji SangwangMyoji' show similarities with Myoji for self-preservation subtypes, Wangji for one-on-one subtypes, and Seangji for social subtypes.

본 연구의 목적은 마음챙김명상을 병행한 에니어그램 온라인 연수에 참여한 교사들이 내면적으로 어떠한 경험을 했는지를 살펴보는 것이다. 이를 위해 개념도 연구(Concept Mapping Method)를 진행 하여 교사들의 마음챙김명상을 병행한 에니어그램 온라인 연수 경험의 내용을 추출하고 참여자들의 경험에 대한 인식의 차원과 군집을 확인하고, 연수 경험 군집에 대해 부여하는 경험일치도를 확인하였 다. 에니어그램 기초과정 연수를 받은 유치원 교사 1명, 초등학교 교사 7명, 중학교 교사 1명, 고등학 교 교사 1명 등 총 10명을 대상으로 개별 인터뷰를 실시하고 64개의 진술문을 도출하였으며 10명의 연수 참여자가 64개의 진술문에 대한 유사성과 경험일치도를 평정하였다. 이 자료를 근거로 위계적 군집 분석과 다차원 척도법을 통해 개념도 분석을 하였다. 연구 결과, 연수 참여 교사들은 에니어그램 온라인 연수와 마음챙김명상 경험을 ‘자신에 대한 성찰과 수용-타인에 대한 이해와 수용’과 ‘연수 과 정에서의 경험-연수 후의 변화’의 2개의 차원으로 인식했으며, ‘온라인 연수의 장단점’, ‘꾸준한 명상 과 온라인 인증 경험’. ‘명상의 유익’, ‘에니어그램 이해를 통한 변화’. ‘자신에 대한 알아차림과 성장’ 의 5개의 군집이 확인되었다. 이러한 연구 결과를 바탕으로 논의 및 제한점과 함께 향후 에니어그램 온라인 연수와 실제에 대한 함의를 제언하였다.

The purpose of this study is to examine the internal experiences of teachers who participated in Enneagram online training that included mindfulness meditation by using a concept mapping method. For the purpose, this study extracted the content of teachers' Enneagram online training experience that included mindfulness meditation, identified the dimensions and clusters of participants' perception of their experiences, confirmed the consistency as training experience. Individual interviews were conducted with a total of 10 people who received Enneagram basic course training, including 1 kindergarten teacher, 7 elementary school teachers, 1 middle school teacher, and 1 high school teacher.As a result, 64 statements were identified as training experience prceived by teachers, and the similarity and experiential consistency of the 64 statements were evaluated by 10 training participants. Based on this data, the concept was analyzed using hierarchical cluster analysis and multidimensional scaling. As a result of the study, teachers participating in the training perceived the Enneagram online training and mindfulness meditation experience as two dimensions: 'reflection and acceptance of oneself - understanding and acceptance of others' and 'experience during the training process - change after training'. ‘Pros and cons of online training’, ‘Consistent meditation and online certification experience’. ‘Benefits of meditation’, ‘Change through understanding the Enneagram’. Five clusters of ‘self-awareness and growth’ were identified. Based on the results of this study, implication and limitations for for future Enneagram online training and practice were suggested along with discussions.

구르지예프의 3과 7의 법칙에 대해 동양의 주역 상징 체계로 접근하여 살펴보고 그 유사성과 의미 를 더욱 확장하여 에니어그램의 이해의 폭과 깊이를 넓히기 위한 것이다. 본 연구의 연구 결과에 따 른 요약은 다음과 같다. 에니어그램의 원은 창조된 모든 것은 완전하고 절대적인 1과 0으로 회귀하려는 순리와 법칙 아래 에 있음을 표현한 것이다. 1은 창조된 우주로서 원이며, 텅 빔(空)이자, 순야타(Śūnyatā)라 불리는 0 은 창조되기 전의 기하학적 점이 된다. 주역의 3은 소성괘의 도상으로 나타나고 음양의 통합을 표현하는 숫자이다. 주역에서 인간은 천지 인이 조화와 합일을 이루어 세상을 영위한다고 보았기에 세 개의 획으로 나타내고 이를 삼재(三才)라 고 한다. 팔괘는 이 3획의 소성괘로 형성된다. 동양에서 3은 탄생의 숫자이다. 3에서 비로소 만물이 드러난다. 원방각의 각에 해당하며 천지인 삼재의 조화를 나타낸다. 삼태극으로 표현되기도 한다. 주역에서 효의 위치를 나타내는 용어는 위(位), 정(正), 중(中)이다. 주역에서는 때를 아는 것을 매 우 중요하게 여기는데 중을 얻으면 어느 때 어느 장소나 이치에 합당할 수 있기 때문이다. 중은 정을 포함하는 개념으로 정하지만 중하지 않을 수 있으나 중하면서 정하지 않는 때는 없다. 주역은 중(中) 을 구하는 학문이다. 중용에 의하면 만물은 중화에서 자라난다고 한다. 주역은 변역이며, 6획 대성괘의 초는 다른 괘의 상으로부터 온 것이고 상은 다른 괘의 초로 간다. 그래서 시작이 끝이고 끝이 시작인 영원한 순환을 가리키는 것이다. 주역은 2의 6승(64괘)이며, 에니 어그램 7의 법칙을 구성하는 구성요소가 6이라는 점에서 일치를 보인다. 6효는 공간적으로 6합으로 나타나며 중심을 포함하면 6+1=7로 표현된다. 3의 법칙은 주역에서도 창조의 법칙으로 나타나며 이는 중으로 표현된다. 7의 법칙은 주역에서 6 효, 또는 2의 6승(64괘)으로 나타나며 이는 순환과 변화를 의미한다.

The purpose is to expand the breadth and depth of understanding of the Enneagram by approaching Gurdjieff's 3 and 7 laws using the Oriental Zhouyi symbol system and further expanding their similarity and meaning. A summary of the findings of this study is as follows. The circle in the Enneagram means that everything created is perfect. A circle is an expression of the logic and law of returning to absolute 1 and 0. 1 is a circle as a created universe, an emptiness (空), and 0, called Śūnyatā, becomes a geometric point before creation. 3 is shown as an illustration of Zhouyi Sohseong Goae. A number representing the middle of yin and yang. In Zhouyi, humans lead the world in harmony and unity. Therefore, it is represented by three lines. This is called Samjae(三才). 8Goae is formed from 3 lines of Sosung Goae. In the East, 3 is the birth number. Everything is revealed only from 3. 3 corresponds to the angle of a circle. It represents the harmony of Samjae(三才) elements of heaven and earth. It is also expressed as Three Taegeku. Zhouyi is the discipline that places the most importance on middle(中). According to Doctrine of the Mean, everything grows in neutralization. Zhouyi is a Book of Change. The first lines(初) of the six lines Daesung Goae came from above lines(上) of another Goae. The above lines(上) goes to the first lines(初) of another Goae. So the beginning is the end, and the end is the beginning. It indicates an eternal circulation. Zhouyi is 2 to the sixth power(64), and they agree that the components that make up the law of Enneagram 7 are 6. The 6 lines spatially appears as a sum of 6. If the center is included, it is expressed as 6+1 = 7. The law of 3 appears in Zhouyi as the law of creation. This is expressed as medium(中). The rule of 7 appears as 6 lines or 2 to the sixth power(64Goae) in Zhouyi. This means circulation and change.