Earticle

인간이 사는 곳인 로컬을 인문학이 연구한다는 것은 어떤 의미를 가질까? 로컬은 인간이 사는 터가 아니라, 이 터 에 인간이 의미라는 옷을 입힌 문화의 차원이다. 인문학은 인간을 위한 인간에 대한 인간의 학문이다. 위의 물음에 대한 답은 결국 “인간이란 도대체 누구인가?”라는 물음에 대한 답에 따른다. 이 물음에 대한 답을 찾는 일이 또한 인문학이다. 하지만 “인간이란 도대체 누구인가?”라는 물음에 대한 답은 적어도 아직까지는 궁극적인 자리에 이르 지는 못하고 있는 것으로 보인다. 학문은 생명을 가진 인간이 살아남기 위한 물음을 묻는 활동이면서 또한 그 결과이다. 인간에게 있어서 살아남는다 는 것은 두 가지의 측면을 갖는다. 첫째, 생명을 잇는다. 둘째, 인간(나)답게 산다. 인간은 생명이 이어지는 한에서 인간답게 살 수 있다. 물론 “생명을 어떻게 이어갈 것인가?”에 대한 길잡이는 “인간다운 삶을 어떻게 살 수 있는가? ”라는 물음이며, 이 물음은 또한 “인간이란 도대체 누구인가?”라는 물음에 달려 있다. 그런데 이 물음을 직접적이 고 근원적으로 묻는 인문학은 다른 학문영역에 비해 그다지 실용적이지 않은 것처럼 보인다. 인문학의 실용성에 대한 의문은 인문학의 확실성에 대한 의문으로부터 비롯한다. 하지만 인문학의 연구 대상인 인 간은 자연적 인간에 그치는 것이 아니라 문화적 인간이다. 문화적 인간에 대한 연구는 사실의 문제를 설명하는 것 을 넘어 권리의 문제를 해석하는 것이다. 권리의 문제를 해석하기 위해서는 상상력에 의해 사실의 근원을 파고들어 야 한다. 여기에서 인문학의 확실성에 대한 의문이 비롯한다. 하지만 인문학의 확실성은 다른 학문영역과는 달리 엄밀성과 근원성에서 판단되어야 한다. 인간이 사는 곳인 로컬은 인간이 의미라는 옷을 입힌 문화의 차원이기 때문에 로컬에 대한 연구는 사실의 문제에 대한 다른 학문영역의 연구 성과를 수용하되, 엄밀성과 근원성을 확보하려는 인문학의 입장과 태도로 권리의 문제 를 해석하지 않으면, 인문학의 연구 성과에 대한 실용성 시비에 대응하기 어렵다. 결국 로컬에 대한 연구는 권리의 문제에 대한 인문학의 연구와 사실의 문제에 대한 다른 학문영역의 연구가 어우러질 때 비로소 확실성을 갖춘 성과 를 이룩할 수 있을 것이다. 이 성과는 로컬리톨로지라는 새로운 인문학이 이룩할 것이다. 로컬에 대한 인문학의 연구는 사이버 스페이스의 버츄얼 리얼리티로부터 실마리를 얻을 수 있을 것이며, 또한 사이 버 스페이스의 버츄얼 리얼리티에서 일어나는 문제를 해소할 수 있는 가능성을 가지고 있다. 사이버 스페이스는 확 장된 로컬이며, 버츄얼 리얼리티는 확장된 현실이다. 비록 사이버 스페이스와 그 속의 버츄얼 리얼리티가 형성되는 물리적 형식과 방법은 자연으로부터 문화로 이행하는 과정과는 다르지만, 사이버 스페이스와 버츄얼 리얼리티에 대한 인간의 입장과 태도는 자연으로부터 비롯하는 문화에 대한 인간의 입장과 태도와 다르지 않다. 인간이 사는 곳인 로컬을 인문학이 연구하는 것은 단순히 인문학의 연구 성과를 현실에 적용하여 인문학의 현실적 적실성을 증명하는 것을 넘어 인간이 안고 있는 근원적인 문제를 해소한다는 의미를 가진다. 인간의 문제는 자연적 인 차원의 해결을 넘어 문화적인 차원의 해소를 성취할 때 비로소 궁극적인 답에 이르게 될 것이다. 여기에 새로운 인문학인 로컬리톨로지를 정립해야 하는 대의와 명분이 있다.

What does it mean for the humanities to research a local, in which human being is? A local is not a site, on which human being dwells, but a kind of place, into which human being put his own meaning, i.e. a cultural dimension. The humanities is a science by human being, on human being, and for human being. An answer to that question goes after the answer to the question, Who is human being at all? The humanities is a science to find an answer to this question. But the question, "Who is human being at all?", seems to be answered not ultimately yet. All of sciences are an activity, for human being to survive, and its fruits too. For human being, surviving has two aspects: 1. to keep on living, 2. to be as its owner. Human being can be as its owner so long as it keep on living. Of course, the question "how to be human being as its owner" leads the question "how to keep on living" to an answer, and also tag along with the question "who human being is at all" to its answer. Even though the humanities asks this question directly and by the roots, it seems to be not so practical as any other sciences. The suspicion of the humanities' practicality comes from a suspicion of the humanities' certainty. But human being as the subject of research in the humanities is not only the natural but also the cultural. The research of the natural is to explain a matter of fact(quid facti), and the research of the cultural is to interpret a matter of right(quid juris). In oder to interpret a matter of right, the humanities must penetrate into the origin of fact by imagination. From this situation, a suspicion of the humanities' certainty may begin. But the humanities' certainty should be evaluated in strictness and originality of the position and attitude in its research. Because a local is a kind of place, into which human being put his own meaning, the humanities' research into a local accepts fruits of any other sciences' research on a matter of fact in a local. Therefore, if the humanities did not interpret a matter of right in the strictness and originality, a suspicion of the humanities' certainty were not overcome. Finally, when humanities' research of a matter of right and any other sciences of a matter of fact are in harmony, the research into a local could achieve fruits with certainty. Humanities' research into a local has a possibility to solve problems of virtual reality in cyberspace. Cyberspace is an extended local, and virtual reality is an extended reality in local. Although physical form and method to be built cyberspace and virtual reality is different from the process of the transition from the natural into the cultural, human being's position and attitude to cyberspace and virtual reality is not different from its position and attitude to the culture, which is headed by the nature. Humanities' research into a local bears a signification to solve the original problems of human being, besides to demonstrate the realistic application of the humanities. The problems of human being could be answered ultimately, when the solution of the cutural dimension is achieved after the settlement of the natural dimension.

오늘날 한국교회와 목회자들은 4차 산업혁명의 거대한 도전에 직면해 있는 것이 사실이다. 4차 산업혁명에 대한 학문적 연구가 최근부터 급증하였음에도 불구하고, 아직 4차 산업혁명에 대한 기독교 학자들의 연구는 부족한 경향을 보이고 있다. 따라서 본 연구의 중심 목적은 개혁주의 실천신학과 목회적 초점에 맞추어 4차 산업혁명에 대한 객관적인 이해와 대안적인 방향을 모색해 보는 것이다. 이러한 목적을 위해 본 연구자는 먼저 공시적 고찰을 통해 4차 산업혁명의 개념적 정의를 파악하고, 통시적 고찰을 통해 산업혁명의 역사 속에서 가진 함의를 찾아내며, 가치와 사상을 내포하고 있는 4차 산업혁명에 대한 한국 정부의 대응을 간략히 평가하고자 한다. 그런 다음, 본 연구는 4차 산업혁명에 관해 제기되는 인문학적 핵심 질문들에 관해 개혁주의 실천신학의 관점에서의 비평과 조망을 시도해 보고자 한다. 나아가 본 연구자는 4차 산업 혁명 담론에 대해 인문학적 관점에서 도출된 여섯 가지 질문에 대한 한국 교회의 실천신학적 대안을 일곱 가지 방향에서 제시하고자 한다.

At the present time, Korean churches and pastors, in fact, are facing a huge challenge of the fourth industrial revolution. Although academic studies of the fourth Industrial revolution have been recently increasing, christian scholars have a tendency to deemphasize academic researches on the fourth industrial revolution. In this sense, the pivotal aim of this study is to objectively understand and alternatively consider of the fourth industrial revolution focusing on practical theology and pastoral theology. For this purpose, the researcher seeks to figure out the definition and core concepts of the fourth industrial revolution, to discover its significance in the history of the industrial revolution, and to briefly criticize the South Korean government’s response of it. In the light of reformed practical theology, this study is to investigate key questions of humanities studies concerning the fourth industrial revolution. With these questions in mind, the researcher suggests seven alternative directions of practical theology for Korean churches and pastors.

이 글은 전후 일본의 문화정책 형성과 인문학의 상관성을 조사, 분석하였다. 일본이 제국주의의 과거와 ‘경제동물’의 이미지를 극복하고 ‘문화국가’로 거듭나는 과정에서 인문학은 중요한 사상적⋅정책적 기반을 제공했다. 특히 전후 혼란기에 인문학자 아베 요시시게(安倍能成), 아마노 테유(天野貞祐), 법학자 다나카 고타로(田中耕太郎), 사회사상가 모리토 다츠오(森戸辰男)는 문부대신으로 등용되어 평화주의에 입각한 법제정 및 인문주의에 기초한 교육개혁을 주도하였다. 1968년 이후 문화청은 전 국민이 지역개발과 결합하여 문화시대를 추구하는 문화정책을 실시하였다. 또한 1970년대 이후에는 국제적인 문화 발신 및 국위 선양을 목적으로 한 문화외교를 시작하고 1980년대에는 인문학적 성과에 기반한 학술외교도 본격적으로 전개하였다. 1990년대 이후 일본은 고도성장기에 축적된 문화자본을 기반으로 하여 경기침체를 적극적으로 돌파하는 문화정책을 지속적으로 전개하고 있다. 그 과정에서 인문학의 전통이 사회의 문화적 기반을 강화하고 국가경쟁력을 제고하는 데 기여하고 있다.

Cultural Policy and Humanities of Japan after the War Cho, Kwanja This paper investigates and analyzes about cultural policy development of Japan and correlation of humanities after the World War II. Humanities provided important ideological and political foundation when Japan was overcoming imperialism and the ‘economic animal’ image of the Japanese. Especially, the four scholars (Abe,Amano, Tanaka, Morito) who lived at the time of political chaos after war are focused in this paper. As appointed ministers of education, they leaded law establishment and educational reforms based on peace and humanities. Since 1968, the agency for cultural affairs conducted cultural policy which combined regional development and pursue of cultural period of the entire nation. Also since 1970’s, cultural diplomacy purposing international cultural dispatch and enhancement of national image has started. The academic diplomacy based on achievement of humanities progressed actively since 1980’s. After 1990’s, cultural policy for breaking through economic stagnation is continuing with cultural capital accumulated in the Era of High Economic Growth. In that process, tradition of humanities is reinforcing cultural infrastructure and enhancing national competitiveness.

인터넷 기술과 정보통신의 기기의 발전으로 사물인터넷과 빅데이터의 시대가 열리게 되었다. 특히 경제적인 차원에서 빅데이터는 21세기의 원유로 불리고 있 으며, 구글이나 아마존 같은 회사들은 데이터 마이닝을 통해 엄청난 경제적 이익 을 추구하고 있다. 이 논문은 인문학적 차원에서도 빅데이터에 관심을 가질 필요 성이 있으며, 빅데이터를 경제적인 유용성과 활용성의 차원에서 뿐만 아니라 비 판적 성찰의 눈으로 바라보고자 한다. 이를 위해 이 논문은 4가지 질문을 제기하 고 그에 대한 답을 하는 방식으로 전개되어 있다. 첫째 질문은‘빅데이터와 사물인터넷 시대에 인간과 인문학은 어떤 도전에 직 면해 있는가?’이다. 데카르트 이후 몇 세기 동안 사유하는 주체로서의 인간의 이 미지는 확고한 것이었다. 그러나 사물인터넷 시대에 인간 존재는 사유하는 주체 로서보다 거대한 무형의 연결망 속에 포획당한 존재가 되어버렸다. 또한 빅데이 터 시대는 인간에 관한 모든 것 역시 데이터화된 정보로 수렴된다. 이런 점에서 빅데이터 시대에 인간은 디지털화된 정보의 양적인 총체로 전락될 우려가 있다. 두 번째 질문은‘빅데이터는 인문학 혹은 인문학자에게 어떤 활용가치가 있는 가?’이다. 실로 빅데이터는 인간과 세상에 대해 어떤 새로운 해석의 가능성을 열 어주는 열쇠가 될 수 있다. 빅데이터 분석을 통해 인문학자는 유한한 시간과 쓸 데없는 노동에서 해방되어 인간과 세계에 좀 더 거시적인 동시에 미시적인 통찰 력을 가질 수 있다. 세 번째 질문은‘인문학은 빅데이터 분석에서 어떤 긍정적 역할을 할 수 있는 가?’이다. 빅데이터는 다학제적인 연구이다. 흔히 전통적인 인문학자는 빅데이 터분석을 통계학이나 전산학의 영역으로 간주하여 크게 관심을 갖지 않는다. 그 러나 빅데이터 분석은 스토리텔링이나 언어학의 참여가 필요할 뿐만 아니라 폭 넓은 인문학적 소양을 필요로 한다. 네 번째 질문은 결론으로서‘빅데이터 시대에 한국의 인문학이 해야 할 일은 무엇인가?’이다. 한국의 인문학자는 우선 인문학적인 자료의 디지털화 작업에 더 욱 박차를 가해야 한다. 또한 인문학적 기반의 빅데이터 전문가 양성에 적극적으로 참여해야 한다. 아울러 다학제적인 빅데이터 연구에 적극적인 관심을 지니면 서 전통적인 인문학의 굴레에서 벗어나 인문학의 외연을 늘려야 한다.

The era of big data and the Internet of Things have come due to the digital and communication revolution. Especially, big data is regarded as oil of 21th century and has increased the interest of information management companies such as Google, IBM, Oracle Corporation in terms of the economic aspect. However, the main purpose of this article is to examine the role and tasks of humanities in the era of big data. For this, this article brings out four questions and answers each question. First question is “What impact did the introduction of big data have on people’s worldview and on epistemology? The image of ‘le sujet pensant’of human beings has been solid since Descarthes’cogito. However, the human beings are captured as a knot water in enormous information network in the era of IOT and big data. Second question is“ What value does big data have for the field of humanities and the humanities major professors?”In fact, the analyse of big data can offer a new key that interprets deeply and exactly human beings and the world. In addition, the humanities scholars can be liberated from time restriction and physical labor such as data collection and analyse, and have more macroscopic and microscopic insight through the application of big data. Third question is“ How can the field of humanities or the humanities major professors contribute to the interpretation of big data? Big data is interdisciplinary science. Traditional humanities have very limited interest on big data because they regard big data as search domain of knowledge such as statistics and information technology. However, the analyse of big data requires broad liberal humanity mind as well as the collaboration of storytelling and linguistics As a conclusion, the last question is“ What are the current challenges faced by the Korean humanities? Korean scholars need to carry out more digitalization of korean humanities materials. In addition, they have to participate more actively in interdisciplinary study of big data and have more attention to train dataanalysts based on humanities.

본 연구는 2018년부터 2022년까지 부산지역 평생교육기관에서 진행된 인문학 프로그램의 현황을 구체적으로 살핀 것이다. 이를 위해 우선 지난 5년간의 평생교육기관별 운영 프로그램 통계 가운데 ‘인문학 프로그램’으로 정의내릴 수 있는 강좌들을 선별하였다. 그 결과 지난 5년간 부산지역에서 진행된 평생교육기관 프로그램 가운데 인문학 프로그램은 1556개로 전체 프로그램 대비 약 4.3%에 해당하였다. 다음으로 부산지역 인문학 프로그램의 운영 실태를 분석하였다. 이를 통해 부산지역 인문학 프로그램의 메이저 공급 기관은 평생학습관으로, 프로그램 수, 학습자 수, 재정지원 비중도 평생학습관이 가장 높게 나타났음을 알 수 있다. 행정구역별로는 부산진구가 전체 인문학 프로그램 중 가장 많은 263개(16.89%)의 프로그램을 진행하였고, 강서구는 10개(0.64%)로 가장 적은 프로그램을 공급하였다. 이러한 지역적 편차는 행정구역별 평생교육기관 수에서 기인한 것이다. 내용상으로는, 정형화된 내용의 인문학 프로그램이 연도별, 기관별로 반복되고 있음을 알 수 있다. 매해 동일한 인문학 프로그램이 동일한 평생교육기관에서 반복되거나 동일한 프로그램이 각기 다른 평생교육기관에서 진행되기도 했다. 물론 이러한 현상은 인문학 프로그램만의 현상은 아니고 평생교육 프로그램의 전반적인 양상이라 할 수 있다. 특히 평생교육 전문가 부족과 지속적인 관리의 어려움 등을 원인으로 들 수 있다. 한편으로는 참신하고 다양한 프로그램 개발을 위한 노력도 있었다. 특히 청소년과 어린이 및 노년을 수요 대상으로 하는 프로그램은 일반 성인 대상 프로그램과 차별화된 내용을 보였다. 또, 문화예술, 과학, 의학 등 다양한 분야의 학문과 융합한 형태의 인문학 프로그램이나 다문화나 코로나 등 사회적 이슈에 대응하고자 하는 프로그램들도 다수 등장하였다. 마지막으로 지역과 연계하여 부산지역의 정체성을 찾기 위한 인문학 프로그램들도 확인할 수 있었다.

This study examines the status of humanities programs operated at lifelong education institutions in Busan from 2018 to 2022 precisely. Based on the statistics of programs operated at each of the lifelong education institutions for the five years, this researcher selected the courses that could be defined as ‘humanities programs’ and analyzed the status of operation and content characteristics. As a result, among lifelong education institution programs conducted in Busan over the past five years, 1,556 humanities programs accounted for about 4.3% of the total programs. The major suppliers of humanities programs in Busan are lifelong learning centers, and it has been found that lifelong learning centers indicate the highest values in the number of programs and learners and financial support, too. Concerning administrative districts, Busanjin-gu provided 263 humanities programs (16.89%) which were the most, and Gangseo-gu supplied 10 programs (0.64%) which were the fewest. This regional deviation is attributed to the number of lifelong education institutions located in each of the administrative districts. Adults were the main target of demand for the humanities programs operated in Busan, but programs for children and teens formed large parts. About contents, it has been found that humanities programs based on standardized contents are repeated each year and in each of the institutions. Of course, this phenomenon is not unique to humanities programs, but can be said to be the overall aspect of lifelong education programs.In particular, the lack of lifelong education experts and lack of continuous management can be attributed. Meanwhile, there are also efforts to develop new and diverse programs. First, there are humanities programs that integrate studies in various fields such as culture and arts, science, and medicine. Also, there is a movement to respond to social issues, for instance, multiculturalism or COVID-19. Lastly, we can also find a number of humanities programs associated with the region so as to find the identity of the Busan area.

우리는 인문학을 둘러싸고 매우 아이러니한 상황과 대면하고 있다. 대학의 교육적·비판적 이념으로서의 인문학은 심각한 위기에 처해있는 데 반해, 대중적 요구와 가치로서의 인문학은 호황을 누리며 새로운 부흥을 맞이하고 있는 것이다. 왜 이런 아이러니한 현상이 일어나는 것인가? 이 질문은 우리로 하여금 ‘지금 여기의 인문학이란 무엇인가?’를 묻도록 만든다. 본 논문은 대학 내의 인문학 위기와 대학 밖의 인문학 부흥이 ‘지금-여기’의 인문학의 위기, 나아가서 사회제도에서 기업으로 변해가는 대학의 재구조화 과정 속에서 인문학 자체가 겪고 있는 위상 변화를 반영하는 두 양상들임을 보여줄 것이다. 근대대학의 인문학은 국민국가의 통합적 이념과 분리 불가능하게 연결되어 있었다. 하지만 경쟁과 시장이 지배 논리를 제공하는 신자유주의적 세계에서 국민국가의 역할은 쇠퇴하고, 그에 의지했던 대학 또한 국민국가의 통합적이고 이데올로기적인 이념으로부터 분리되면서 치열한 경쟁을 통한 각자도생의 길로 나아가고 있다. 이런 상황 속에서 인문학은 급격한 변화를 맞이하고 있다. 경쟁과 우수성의 논리가 드세게 불고 있는 대학 내에서 인문학은 점차 주변화되거나 응용적이고 실용적인 학문으로 대체되는 데 반해, 시장과 경제의 신자유주의적 논리가 강화되고 생산보다 소비가 자본의 일차적 공략대상이 되고 있는 대학 밖의 현실에서 인문학은 문화적 소비나 자기계발의 도구로 전락하고 있다. 우리가 목격하는 인문학의 쇠퇴와 부흥이라는 이중적 모습은 인문학 본연의 비판적이고 사회정의적인 기능은 약화되고 인문학을 활용하려는 경제적 요구가 강해지는 우리 현실의 동전의 양면인 것이다. 본 논문은 사회적 구조의 변동과 대학의 변화 속에서 인문학이 어떻게 변해왔는지, 인문학이 앞으로 무엇을 사유해야 하는지를 살펴보고자 한다.

We find ourselves in the very ironical situation as to the humanities: the humanities as the critical and pedagogical idea of the university has fallen into serious crisis while the humanities as a social demand and popular utility has enjoyed an energetic boom. In the light of the latter, the humanities seems to meet with a new revival. Why has this ironical phenomenon taken place? This question forces us to pose another crucial question of what the humanities of ‘here and now’ is like. This article tries to show that both the crisis of the humanities within the university and the boom of the humanities outside of the university reflects just two aspects of the status change which the humanities itself has experienced in the course of restructuring of the universities from social institution to industry. The humanities in the modern university was linked to the ideological and political role in imagining the cultural homogeneity and unity of the nation-states. But as such function of the nation-state has been undermined in the neoliberal world where the logics of competition and market prevail as the dominant ethos, the universities have been separated from the ideological function of the nation-state and try to find their own ways into fierce competition. The humanities encounters serious changes in this situation. On the one hand, it gets more and more marginalized or is replaced by applied or practical disciplines as the logics of competition and excellence predominate within the university. One the other hand, it is being relegated to the means of cultural consumption or self-help in the social reality in which capital is transnationalized and consumption is regarded as the crucial moment of its reproduction. In fact, both the crisis and revival of the humanities we have recently witnessed are only two aspects of the same social reality in which the traditionally critical and political function of the humanities has not only been weakened but also challenged by the economical and corporate demand for making use of the knowledges of humanities as the means of benefits. This article will examine how the humanities has changed in the current change of the universities and what the humanities should think in order to cope with this change.

인성교육에 있어서 교과교육을 통한 접근은 보다 근본적이고 본질적이라고 할 수 있다. 본 연구는 인문소양 강화를 통한 도덕과 인성교육이라는 주제로 그 접근의 깊이를 더 하고자 하였다. 이를 위하여 먼저인문소양의 의미 탐색 및 인성교육과의 관계를 알아보고자 하였으며, 인문소양은 인간다움에 대한 탐구로 인해 필연적으로 인성교육과 밀접한 관계를 가지고 있음을 확인하였다. 다음으로 도덕과 인문소양 교육원리를 추출하여 분석틀을 만들고 중등 도덕과 교과서들을 분석하면서 도덕과가 실제 인문소양을 얼마나 구현하고 있는지를 확인하였다. 그 결과 인지적 영역에 해당하는 비판적 사고가 매우 강조되고 있어 다소 균형 잃은 모습을 보이고 있음을 알 수 있었다. 마지막으로는 연구 결과들을 토대로 향후 인문소양 강화를 통한 도덕과 인성교육의 방향을 다음과 같이 제언하였다. 첫째, 중등 도덕과 교과서에서 도덕과 인문소양 교육원리를 고루 반영한 통합적 접근을 견지하되 학생 삶과 밀접한 관련이 있는 맥락주의적 입장에서 교과서 내용 선정 및 조직이 필요하다. 둘째, 효과적인 인문소양 함양 및 인성교육 간 접점 형성을 위해 그리고 인문소양 강화를 통한 인성교육을 위해 도덕과 중심의 교과 간 연계 및 융합 교육의 실행이 중요하다.

Character education through subject matter education is an essential aspect of the character education field. Along with this fact, the purpose of this study was to heighten the effect of character education with a focus on intensifying humanities literacy in moral subject matter. First, this study identified the meaning of humanities literacy and its close relationship with character education, since the literacy emphasized the value of studying man. Second, according to the meaning of humanities literacy, moral subject principles were extracted and acted as a criteria for analyzing moral textbooks. The aim of this analysis was to see how the textbooks reflect the humanities literacy, and the results showed that the cognitive domain was mainly stressed, which put it out of balance with the moral subject principles. Finally, based on the research conducted, two suggestions were made for character education in moral subject matter through intensifying humanities literacy; a balanced view in principles and relevance to students’ lives should be considered in developing moral textbooks. An interdisciplinary or fused type of education, focused on moral subject matter needs to be conducted, since humanities literacy and character education benefit from integrated approaches.

이글은 근대 일본사상과 인문교육의 연관성을 밝히고자 한다. 현재 한국대학의 시대적 요청은 개인 과 개인, 개인과 사회의 올바른 의사소통을 위한 교육이다. 사회와 세계가 다양해지고 단편적인 지식 으로는 세상을 해석하기가 점점 더 어려워지고 있다. 이러한 시대적 요청은 다시금근대시기 학제가 만들어 지고 형성된 과정을 소급해 그 사상적 기저를 파악하는 작업이 필요하다. 따라서 이글에서는 제국일본기에 형성된 학제를 통해 현재의 우리 것을 파악하기 위한 방법으로서 근대를 연구하기 위 함이다. 따라서 이러한 문제의식을 통해 근대 우리에게 수용된 강연(講演)의 개념을 통시적으로 고찰하고자 한다. 강연이라는 개념은 근대적 개념이다. 우리사회에 강연이라는 새로운 의사소통 방식이 들어오 면서 강연의 외연은 많은 함의를 갖고 변화 왔다. 근대 초기 강연은 소수 지식인 집단의 학지(學知)를 표상하는 수단으로서 작용하였다. 이러한 개념은 현대를 넘어서도 그 위력을잃어버리지 않고 큰 힘 을 발휘하였다. 그런데 21세기로 접어들면서 강연의 주체가 대중화되고일반화되었다. 이것은 저명한 유명 인사들만이 할 수 있는 강연이 아닌 ‘누구나 할 수 있고, 누구나 공감할 수 있는 강연’으로 확장 되었다.

This article aims to reveal how modern Japanese thoughts and humanities education inuniversity had inter-related and inter-influenced each other in the early modern era. ContemporaryKorean university education faces a general social call to create a new model of education so asto improve communication between individuals and also between the individual and society. Fragmented knowledge limits us to create a cognitive mapping of our fluid and volatile world. Toadapt to the compelling demand of our time, this paper argues that, once again, we need torender necessary a genealogical survey of how our modern academic disciplines were invented. As re-visiting the modern academic disciplines constituted during the Japanese Imperial Period,this essay reveals the contemporariness of the modern academic disciplines. In doing so, it aimsto suggest a new insight on the future of university disciplines in Korea. Based on this social issue, this article examines the idea of lecture in a diachronic way. Theidea of lecture is very modern. Lecture, a new way of communication, has radically evolved andchanged with various implications since it was first introduced in Korea. In the early modernperiod, lecture was a major method or means for intellectuals to represent their knowledge. Noteworthy is the power of lecture or lecturing could have survived the early modern periodregardless of drastic social, cultural and technological changes in Korean society. However, thepower-mechanisms of lecture seems dismantled in the 21st Korean society, as the social positionof the lecturer is democratized. In other words, it can be argued that we live in a society whereeveryone can deliver a lecture and every can hear the lecture. In this sense, we may havealready passed the age of the select privileged public intellectuals.

본 논문은 제주목사 겸 병마절제사였던 이형상의 『탐라순력도』를 활 용해 스마트 관광체계 구축 방안을 제시하기 위한 글이다. 이를 위해 필 자는 『탐라순력도』가 회화작품이라는 점에 착안해 ‘몰입형 미디어아트 전시’콘텐츠로 개발할 것을 제안하였다. ‘몰입형 미디어아트 전시’콘텐츠 는 ‘빛의벙커’와 ‘아르떼 뮤지엄’ 등을 통해 성공적인 관광콘텐츠가 될 수 있음을 증명하였다. 필자는 ‘아르떼 뮤지엄’에서 개최한 조선회화전의 성공에서 보듯이 『탐라순력도』 역시 적절한 맴핑 기술과 음향을 결합하고 실물 사진과 랜더링하거나 특수효과 등을 사용할 경우, ‘몰입형 미디어아트 전시 콘텐 츠’로 손색이 없을 것이라는 점을 밝혔다. 아울러 이렇게 개발된 몰입형 콘텐츠를 더욱 실감나게 경험하기 위해서는 ‘탐라국’이라는 세계관의 구축 작업과 함께 주변 관광 콘텐츠와 연계할 수 있는 어플리케이션 개발, 그리고 관광객의 스마트 기기와 긴밀히 상호작용할 수 있는 지역 상권 발굴 및 운영방안 등의 필요성을 제안하였다. ‘몰입형 미디어아트 전시 콘텐츠’의 개발과 전시, 관광객의 스마트 기 기와 연동되는 어플리케이션의 개발과 운영을 위해서는 막대한 예산이 소요된다는 점에서 어려움은 많다. 하지만 제주 관광이 기존의 아날로그 식 방식을 넘어 스마트 관광체계로 탈바꿈하기 위해서는 전향적인 인식 전환과 투자가 병행되어야 할 것이다.

This thesis suggests a plan to build a smart tourism system by utilizing ‘Tamna Sunryeokdo’ by Lee Hyeong-sang, a Jeju pastor and soldier. Focusing on the fact that ‘Tamna Sunryeokdo’ is a painted work, I propose to develop it as an immersive media art exhibition content. The success of ‘Bunker of Light’ and ‘Arte Museum’ has proven that ‘immersive media art exhibition’ content can be successful tourism content. As seen in the success of the Joseon Painting Exhibition held at the ‘Arte Museum,’ ‘Tamna Sunryeokdo’ can also be transformed into an immersive media art exhibition content if proper mapping technology and sound are combined, rendered with real photos, or special effects are used. To provide a more realistic experience of the immersive contents developed in this way, I developed an application that can be linked with surrounding tourism contents, along with the construction of a world view called ‘Tamna Country’ and the discovery and operation of local commercial districts that can closely interact with tourists’ smart devices. I suggest the need for measures to be taken. There are many difficulties involved in developing and exhibiting ‘immersive media art exhibition’ contents and in developing and operating applications that are linked to tourists’ smart devices, as a huge budget is required for these projects. However, in order for Jeju tourism to move beyond existing analog methods and transform into a smart tourism system, a forward-looking shift in perception and investment must be carried out simultaneously.

Japanese academia needs to reorganize its academic societies due to a sharp decrease in the number of researchers. To this end, it is necessary to reorganize dispersed researchers to an appropriate size through the method of improving the operating system of the current academic society and reform of the academic world. It requires internal reform and a realignment of the entire academic world. First, it is necessary to improve the system of holding large-scale international academic conferences twice a year and publishing academic journals with a large number of papers four times a year. Due to the nature of regional studies research, this academia is a system in which unrelated research fields are gathered in one academic society. Academic conferences are held at different times by dividing them into ‘language’ and ‘culture’ according to the major field, and the method of recruiting presenters is always prepared by inviting excellent researchers to present, providing good research methods for younger students. In addition, if an international conference is co-hosted, once as a domestic conference and once as an ‘international conference’, the size of the conference can be set with even a smaller number of presenters from one country; thus, high-quality international conferences can be held. In addition to promoting exchanges, the level of academic conferences can be greatly improved. The second is to reconstruct the academic world by integrating current societies by region or by field. This is to divide the country into 5 regions or to reorganize it into an academic society based on ‘language’ and ‘literature’ according to the nature of the major. From academic societies that can bring about integration, some joint work on academic conferences and publication of academic journals in the form of an alliance can be made, and integration bylaws can be created to achieve integration in a short period of time.

日本学界は研究者数の急減で学会を再整備しなければならない。そのためには、現学会の運営体系を改善する方法と学界改革を通じて分散している研究者を適切な規模に再編成しなければならない。内部の改革と学界全体の再調整が必要なのだ。 まずは、年2回の大規模な国際学術大会を開催し、年4回の大量の論文が載った学術誌を発行する体制を改善しなければならない。本学界は地域学研究の特性上、互いに関係しない研究分野が一つの学会に集まっている体制である。学術大会を専攻領域に合わせて｢言語｣と｢文化｣に分け時期を別にして開催し、発表者募集方法も優秀な研究者に発表を依頼する招待発表を常時的に準備し、後学に良い研究方法も提供できる大会を作るのである。 また、国際学術大会を共同主催し、国内大会と｢国際大会｣を交互に開催すれば、一国の少ない発表者でも大会規模も保て、質の高い国際学術大会を開催することができ、研究者の交流増進だけでなく、学術大会のレベルも大きく引き上げることができる。 第二に、現学会の地域別統合や分野別統合を行って学界を再構成することだ。全国を最大5つ程度の地域に分け、専攻の性格に応じて｢言語｣と｢文学｣を基本とする学会に再構成するのである。統合を引き出すことができる学会から連携して学術大会と学会誌発刊業務を一部共同で作業し、統合会則を作って短い時間内に統合を成し遂げることである。 最後に、学会の改革には研究者の自覚と実践が重要である。すべての研究者は1つか2つの学会の加入にとどまり、複数の学会で役員を務めることも控えなければならない。地域別または専攻別に新しい形態の学会を再設立し、研究者が自分たちの所属する学会でのみ活動する時、学会は適正規模の学会に再誕生し、研究者の学術活動が安定を齎すであろう。

본고에서는, 〈포스트휴먼〉적인 전회를 단지 기술 혁신에 대한 대처적인 인식론으 로서 이해하는 것이 아니라, 페미니즘／젠더 비평과 포스트콜로니얼 비평이 축적해 온 비평성의 연장 속에서 파악한다. 그 위에서 재일조선인 시인 허남기(許南麒)의 서사시 「화승총의 노래(火縄銃のうた)」(1951년)를 예로 들어 〈포스트휴먼〉적인 독해 의 가능성에 대해 생각한다. 본고에서는 「화승총의 노래」에 대한 종래의 평가가 ‘휴머니즘’적인 관점, 즉 「Man＝인간」의 틀에서 누락되어 온 존재의 역할과 운동을 경시하는 것을 통해 ‘국 민’이나 ‘민족’이라는 추상개념에 사로잡혀 왔음을 지적한다. 이러한 경향이야말로 ‘휴머니즘’적인 비평의 한계였음을 논하고, 종래의 〈휴먼〉개념이 만들어낸 다양한 우열의 관계성 ―「Man」에 대하여, 여성, 아이들, 타자, 동물, 자연, 물질 등―을 갱 신하는 것을 통해, 새로운 윤리적 기반과 문학 텍스트의 독해의 가능성을 탐구한다. 특히 새로운 환경비평의 관점을 도입함으로써, 작품 속에 묘사된 저항의 현장과 등 장인물, 물질, 그리고 토지 등 다양한 타자성을 서로 인정하면서 연결되어 가는 양 상, 즉 각각의 존재가 타자성을 인정하면서 서로 연결되어 가는 양상을 탐구한다. 그것이야말로 〈휴먼〉개념이 만들어내었던 균일화나 동화를 강제하는 연대의 양상을 극복하는 것이며, 본고에서는 그러한 존재의 네트워크에 주목하여 〈포스트휴먼〉에 대한 새로운 독해의 실천을 시도하였으며, 그 결과로 우리들이 현재 당면하고 있는 구체적인 억압이나 차별, 그리고 생의 장소에 대한 파괴활동에 대한 저항의 발판에 대해 모색하였다.

This paper tries to understand “Post-Human Turn” in humanities not just as an epistemology of technological innovation but rather as a continuous development of critical perspective that have been formed by feminism/gender theories and postcolonial theories. Based on this understanding, this paper considers a possibility of new Post-humanistic reading of a Zainichi Korean poet, Ho Nam-gi’s famous epic, A Song of Matchlock Gun. This paper points out that preceding analyses of this epic poem degraded roles and activities of entities, for example women, objects, nature and lands that were excluded from a category of “Man = human,” and thus failed to grasp concreteness of each scene represented in the text. They were attached to translate and integrate every entity, except men, into abstract notions such as “Nation” or “Race,” without trying to understand them as they are. I argue that this tendency in the previous readings is in fact an indication of limitations of humanistic criticisms. By redefining the superior-inferior relationship between “Man” and others, this paper pursues a quest of establishing a new ethical foundation and a new mode of reading literary texts. Especially taking a new ecocritical perspective, this paper tries to practice a Post-humanistic reading by paying attention to a network of entities in the text such as characters, objects and lands that connect each other by acknowledging each agency, which creates scenes of resistance.

근래에는 많은 대학에서 일본 전통문화나 대중문화 관련 교양 교과목이 증가추세에 있지 만 온전한 인문학 강좌를 발견하기는 쉽지 않다. 한편 4년제 대학 교양교육 과정의 경우 최근들어 인문교육의 중요성과 그 체계화에 대한 요구가 강조되는 추세에 있다. 이에 따라 언 어교육 이외의 일본 관련 교과목이 인문학으로써 어떤 역할을 담당하면 좋을지 논의가 필요 한 시점이다. 본고에서는 일본의 문학과 역사와 사상을 주제로 한 교양강좌의 모델을 통해 인문학 교육 의 문제점과 앞으로 ‘일본학’이 교양교육 영역에서 어떤 역할이 가능한지 그 과제에 대해 논 의하고자 한다. 본고에서 소개하는 교양 교과목은 타자를 이해하고 대면해 나가는 훈련이자, 인문학적 관점에서 지금까지 고정된 인식의 틀을 깨뜨리는 시도이기도 하다. 인문적 비판의 자세는 나를 둘러싼 틀로부터 일회성으로 자유로워지는 것이 아닌 틀을 깨뜨리고 새로운 틀 을 다시 만드는 의지의 반복, 즉 끊임없는 탈피의 연속일지 모른다. 그리고 대학 교양교육의 역할은 틀을 깨뜨리고 벗어남의 완성이 아닌 앞으로 걸어가게 될 학생들의 삶의 여정 중에서 일시적으로나마 ‘틀을 깨고 나가는’ 경험을 체득하고 그 필요성을 인정하는 장의 제공에 있다.

Recently, liberal education courses related to Japanese traditional culture or popular culture are on the rise in many universities. However, in the liberal education curriculum today, humanities courses in the traditional sense are a rarity. In the case of four-year colleges, it is a recent trend to put more emphasis on the importance and systematization of humanities in liberal education. Accordingly, a discussion of the proper role of the subjects related to Japan besides language education as humanities is necessary. This paper intends to discuss the problems of humanities education and the role of ‘Japanology’ in future liberal education. Toward this goal, it will present a model lecture dealing with the subject of Japanese literature, history and thoughts. Through these subjects, students will be able to understand and face others, as well as attempt to break the cognitive framework that has been fixed. Humanistic critical posture may not let loose from the frame surrounding ‘me’ at one time, but repetition of the will to break the frame into a new frame, that is, a constant series of breakaways. And the role of liberal education does not lie in breaking out of a frame completely, but in providing a place where students master the experience of 'breaking out of a frame' at least temporarily during the journey of life, as well as acknowledging the need for it.

이 글에서는 ‘제4차 산업혁명’ 시대로 명명되는 시대의 흐름 속에서 국가와 교육의 대응을살펴보고, 특히 인문 교육이 나가야 할 방향과 방법을 모색해 보고자 하였다. 제4차 산업혁명시대에 접어든 인류는 과학기술의 발전이 갖는 긍정적 부정적 현실에 직면해 있다. 특히 인간은 ‘호모 데우스’가 되어가면서 반드시 대가를 치러야 할 운명이다. 인간과 인간다움을 탐구하는 학문인 인문학과 그 실천이 문제시되는 것은 과학기술의 발달이 인간과 사회 그리고 교육에 주는 영향이 크다는 데에 있다. 인간과 휴머노이드가 사랑을나누는 머지않은 미래 세계를 목전에 두고 있는 오늘날, 인간다움에 대한 질문의 근본에는 공감(능력)이 있다. 그것은 상호 작용 능력을 구성하는 핵심 인자이자 능력이다. 공감은 호모사피엔스가 이룩한 초사회성의 탄생 요인이며, 선한 역사 형성에 기여하는 인자이다. 문학, 역사, 철학 등 인문학적 텍스트는 공감(능력) 형성에 기여해 왔으며, 그것은 인류사에 매우 긍정적인 역할을 해왔다. 이 글에서 제안한 공감 교육의 방법으로서의 관점 취하기는공감 능력을 향상시키는 데에 효과적인 것이 될 것이다. 공감을 통해 인간이 더 인간적으로소통(상호작용)하기 위해서는, 과학기술 발달보다 빠르고, 광범하고, 정교하고, 조직적인 교육이 이루어져야 한다.

The aim of this article is to explore the direction and method of liberal arts education in the context of an era called the Fourth Industrial Revolution. As mankind enters into the age of the 4th Industrial Revolution, it faces the positive and negative reality of the advancement of technology. Humans, especially, are destined to pay the price of becoming ‘Homo Deus'. Today, the importance of humanities and its practice is due to the fact that the development of technology has a great influence on human beings, society, and education. When we face the immediate future of making love between humans and humanoid, empathy(ability) is at the root of the question of humanness. It is the key factor and ability to compose interactive ability. Empathy is a factor in the generation of Homo sapiens and it is a contributing factor to the formation of a good history. The humanistic text, such as literature, history, and philosophy, has contributed to the formation of empathy, and it has played a very positive role in human history. The ‘taking-perspective' proposed as a method of sympathetic education will be effective in improving empathy. In order to communicate (interaction) more humanely through empathy, education needs to be faster, wider, more sophisticated, and more organized than technology develops.

Several thinkers had predicted the end of history, Marx in the nineteenth century, most recently Francis Fukuyama on the occasion of the fall of the Soviet empire. Yet history is very much necessary to understand the emergence of a global society driven by information technology and communication as well as rapid transport networks. Yet history and its rival, the philosophy, no longer able to analyze the tensions resulting from the birth of this new information society and cannot respond individually to the challenges posed by globalization. Clio and Athena must recognize the need for collaboration with other human sciences today to explore the intricacies of humanity evolving.

Plusieurs penseurs avaient prédit la fin de l’histoire, Marx au XIXe siècle, plus récemment Francis Fukuyama à l’occasion de la chute de l’empire soviétique. Pourtant l’histoire reste bien nécessaire à la compréhension de l’émergence d’une société globale portée par les technologies de l’information et de la communication ainsi que par la rapidité des réseaux de transport. Pourtant l’histoire et sa rivale, la philosophie, n’arrivent plus à analyser les tensions issues de la naissance de cette nouvelle société de l’information et ne peuvent plus répondre isolément aux défis posés par la globalisation. Clio et Athéna doivent admettre la nécessaire collaboration avec les autres sciences humaines pour explorer aujourd’hui les méandres d’une humanité en pleine évolution.

본 논문은 인문학적 책읽기를 통한 독서 치료의 중요성을 제시하는 것이 목적이다. 이를 위하여 우선 적으로 독서 치료의 어원 및 역사적 배경을 살펴보았으며 독서 치료의 사례를 제시하였다. 첫째, 급우를 상습적으로 구타한 중학교 1학년 남학생에 대한 독서 치료 사례를 통하여 책이 문제 학생을 변화시키는 힘이 있다 는 경험적 사례를 제시하고 청소년들이 어렵고 힘들 때, 어른들이 아이들을 이해 하기 어려울 때 읽으면 좋을 책 목록을 제시하였다. 둘째, 대학생이 작성한 문장 완성지 활동의 사례를 제시하였다. 문장완성지 활동은 독서 치료를 하기 전에 학 생들의 마음의 상태를 파악할 수 있는 도구가 되며 이와 같은 활동을 통하여 학 생들에게 알맞은 독서치료서를 읽도록 권유해 줄 수 있을 것이다.

The purpose of this study is to suggest the importance of bibliotherapy through humanistic reading. To achieve the purpose, this study first investigated the origin and the historical background of bibliotherapy, and then presented the case of bibliotherapy. First, this study presents the empirical case that books have the power to change problem students through the case of bibliotherapy about a male student who was in the first year of middle school and beat his classmate constantly, and suggests reading lists that are good for adolescents who are under very difficult and trying circumstances, and adults who cannot understand children. Second, this study presents the case of reading activity that university students write. The activity of sentence completion is a tool for understanding students’mind before performing bibliotherapy, and students can be encouraged to read books for bibliotherapy right for them by the activity.

본 논문은 고려대학교 법학전문대학원을 대상으로 하여 대학의 브랜드 이미지 구축을 위한 디자인 전략을 제안하기 위해 쓰여 졌다. 이를 위해 본 논문은 기존의 마케팅 중심 적 브랜딩 전략이 아닌 인문학 기반의 브랜드 전략을 모색해 보고자 한다. 본 연구에 담 겨질 내용을 간략히 제시하면 다음과 같다. 첫째, 고려대학교 법학전문대학원의 브랜드 원형(archetype of brand)을 분석하여 브랜드 포지셔닝을 수행하고, 둘째, 고려대학교 법학전문대학원이 현재 선택한 브랜드 이미지 전략이 무엇인지 밝히며, 셋째, 브랜드 이 미지 전략의 적절성을 평가하기 위해서 구체적으로 지면광고를 기호학적, 텍스트학적 견지에서 분석하고자 한다.

The purpose of this paper is to observe the brand image of Korea University Law School and design strategies on developing the university’s brand image. This paper will focus on humanities based branding strategies, contrary to the standard marketing-focused approach. The topics of discussion are as follows: First, analysis of the archetype of brand for Korea University Law School to determine its brand positioning; second, definition of the strategies behind its current brand image of Korea University Law School; and third, examination of its print advertising from both symbolic and textual perspectives to evaluate the alignment with its brand image.

In order to ascertain disciplinary differences in publication patterns that can help improve assessment of research performance in Korea, we analyzed the bibliometric data of six disciplines from Korea Citation Index. Results showed differences in research size, competitiveness, productivity, impact, and collaboration among disciplines. Disciplines in science were the largest in terms of author and institution followed by humanities and social science, but humanities produced the most publications per author, followed by social science and science disciplines. Sociology publications received most citation per paper but humanities received most citations per author, which was greatly influenced by the number of co-authors per paper. Distribution of author counts per paper varied widely across disciplines. Humanities were dominated by single-author publications, whereas the majority of publications in sciences were co-authored. The study also highlighted differences in citation lag time and illustrated differences in distribution and impact of core authors and institutions across disciplines.

Out of East Asian languages which do not use the Latin alphabet, Japanese is a very complicated writing system that uses “kanji,” which are ideograms, and “kana,” which are phonetic characters. Most of the Japanese papers published so far using Journal Article Tag Suite (JATS) are science, technology, and medicine fields adapting horizontal writing systems, which are structurally consistent with English papers. Most of them only replace Latin letters with Japanese characters. In this presentation, we suggested method of presenting vertically oriented Japanese humanities articles in JATS XML. For vertical description of Chinese numeric, we would like to propose the introduction of an element which specifies description direction. Alternatively, <styled-content> could be used as a hidden command when creating a document. We propose the following notation in the part of the number that can be converted: <styled-content style-type=“numeric”>六五</styled-content>. Chinese numeric 六五 is a Arabic numeric 65. With this, it is shown that 六五 of Chinese numerals can be converted to 65 in Arabic numerals. For vertical text description with JATS, we would like to suggest adding @ writing-mode as an attribute to <article>:<article writing-mode=“ vertical”>. Furthermore, note and references should be differentiated for example, between a <mixed-citation> and a <note>in the future. As Kanji are ideograms, there are variations that cannot be expressed with UTF-8. If these difficult Kanji are included in the JATS text, it will be necessary to decide on their description method. For the propagation of use of JATS XML for non-Latin characters articles, the structure of the document for example, vertical description, and special presentation should be considered more widely.

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